科學概念內(nèi)涵

1、科學概念內(nèi)涵（1）科學是系統(tǒng)化、理論化的知識體系（兩方面：客觀事實、規(guī)律）（2）科學是一種認識過程和方法（活動包括三個基本要素：探索、解釋、考驗）（3）科學是一種社會建制，即是一項成為現(xiàn)代社會組成部份的社會化事業(yè)（是由科學研究體系、科學后勤部門和科學管理機構(gòu)等共同組成的）（4）科學是一種維持和發(fā)展生產(chǎn)的主要因素（生產(chǎn)技術(shù)科學技術(shù)生產(chǎn)）（5）科學是一種重要的觀念來源（認識自然和改造自然的活動中所形成的一套科學思想、科學精神、科學方法和科學道德，以及由此建立的價值觀念和行為準則?？茖W的要素其內(nèi)容必須具有客觀真理性、邏輯性、系統(tǒng)性；其方法主要采用觀察、假設(shè)、實驗、求證等；其結(jié)果構(gòu)建并繼續(xù)擴充博大精深

2、的科學知識體系；其結(jié)論必須具有可檢驗性和可重復性；其價值是將人性中的好奇心和求知欲轉(zhuǎn)化為一種卓有成效的認知模式，轉(zhuǎn)化為宏偉壯麗的科學事業(yè)，從而推動人類社會的文明與進步。魚類-兩棲類-爬行類-鳥類-哺乳類南方古猿-能人-直立人-早期智人-晚期智人-現(xiàn)代人科學的本質(zhì)就是觀察和探究我們周圍的世界，試圖從已知事物中確定某些潛在的秩序和模式?？茖W有兩個來源：第一是好奇心，以及獲得一個整體世界觀的內(nèi)在要求。第二個是為滿足人類的物質(zhì)生活需要，科學思想是科學知識、科學成果體系中最抽象的概括和結(jié)晶，是科學的本質(zhì)層次，通常表現(xiàn)為科學概念、原理體系及其哲學指導思想?？茖W素養(yǎng)：科學作為一種文化，包括科學思想、科學精神

3、、科學方法等偽科學最簡單的定義是：把非科學的東西當科學。其核心是“偽”，本質(zhì)是“騙”自然科學三大前沿：物質(zhì)結(jié)構(gòu)宇宙起源與演化生命本質(zhì)和起源生命起源的化學進化：無機小分子一一有機小分子一一有機高分子物質(zhì)一一分子體系一一原始生命宇宙模型有“有限無界靜態(tài)模型”一一“宇宙膨脹模型”一一“熱大爆炸模型”近代實驗科學的主要奠基人和主要代表是伽利略近代在哲學上充當近代實驗科學發(fā)言人的是弗朗西斯.培根現(xiàn)代物理學革命的三大實驗發(fā)現(xiàn)：X射線、放射性、電子的被發(fā)現(xiàn)時間是指物質(zhì)運動過程的持續(xù)性和順序性。時間的特性是一維性，指時間只有過去、現(xiàn)在、將來一個方向，具有不可逆性?？臻g是指運動著的物質(zhì)的伸張性和廣延性，是指物體

4、的位置、規(guī)模和體積?？臻g的特點是三維性，一是表現(xiàn)為一定的體積，任何一個物體都具有一定的長度、寬度和高度。二是表現(xiàn)為一定的位置，任何一個物體同周圍物體也總是存在著前后、左右和上下的關(guān)系。物質(zhì)的兩種基本存在形態(tài)是實物和場迄今人類所知的各種物理現(xiàn)象所表現(xiàn)的相互作用，都可歸結(jié)為四種基本相互作用，即強相互作用、電磁相互作用、弱相互作用和引力相互作用。1644年笛卡爾在他所著的哲學原理中討論碰撞問題時引進了動量的概念，用以度量運動。1687年牛頓在他的自然哲學的數(shù)學原理中把動量的改變來度量力。被恩格斯譽為19世紀自然科學三大發(fā)現(xiàn)是細胞學說進化論能量守恒定律1905年6月，愛因斯坦完成了長篇論文論運體的電動

5、力學，完整的提出了狹義相對論。德國哲學家康德1755年，他的著作自然通史和天體論出版，在該書中他提出了太陽系演化的星云假說。1978年，貝爾實驗室無心插柳的彭齊亞斯和威爾遜因首次測量到3K宇宙背景輻射而獲得諾貝爾物理學獎。宇宙的膨脹有一個開端，在開端處，時間和空間縮為一點，物質(zhì)密度為無限大，溫度為無限高，這一點在數(shù)學上稱為“奇點”霍金的重要貢獻是建立了黑洞的力學定律，即“奇點理論”一宇宙的膨脹是從奇點開始的。萬戶是14世紀末的我國明朝人，是世界上公認的“第一個企圖利用火箭進行飛行的人”。1957年10月，原蘇聯(lián)發(fā)射第一顆人造地球衛(wèi)星，開創(chuàng)了從太空觀測、研究地球和整個宇宙的新時代1961年，蘇聯(lián)

6、發(fā)射第一顆載人飛船，將宇航員加加林送入地球軌道，實現(xiàn)人類史上第一次宇宙飛行，從而開辟了人類航天的新紀元。宇宙中蘊藏著豐富的自然資源：空間資源、太陽能資源、礦產(chǎn)資源“太空垃圾”，是指那些廢棄的衛(wèi)星、工作壽命終止的航天器各種各樣的金屬塊兒和脫落的涂料等。1988年4月正式出版霍金的宇宙論科普著作時間簡史。書中引導讀者遨游外層空間奇異領(lǐng)域，對遙遠星系、黑洞、夸克、大統(tǒng)一理論、“帶味”粒子和“自旋”的粒子、反物質(zhì)、“時間箭頭”等進行探索?；茨献釉烙栕ⅲ骸八姆缴舷略挥?，古往今來曰宙，以喻天地?！?932年勒梅特首次提出了現(xiàn)代宇宙大爆炸理論：整個宇宙最初聚集在一個“原始原子”中，后來發(fā)生了大爆炸，碎片向

7、四面八方散開，形成了我們的宇宙。自1543年波蘭天文學家哥白尼提出了日心說以后，天體演化的討論突破了宗教神學的桎梏，開始了對地球和太陽系起源問題的真正科學探討。B.1644年，笛卡兒在他的哲學原理一書中提出了第一個太陽系起源的學說，他認為太陽、行星和衛(wèi)星是在宇宙物質(zhì)渦流式的運動中形成的大小不同的旋渦里形成的。賴爾的巨著地質(zhì)學原理使地質(zhì)學真正成為一門科學。在大約2.5億年前的石炭紀后期，地球上所有的大陸曾經(jīng)連結(jié)在一起，構(gòu)成一個統(tǒng)一的大陸（稱為泛大陸），圍繞它的是一片廣闊的海洋稱為泛大洋）。組成生物體的無機化合物包括水和無機鹽；組成生物體的有機化合物包括糖類、脂類、蛋白質(zhì)和核酸。構(gòu)成生物體的糖類包

8、括單糖、雙糖、多糖。細胞是有機體結(jié)構(gòu)與生命活動的基本單位。細胞是包含了全部生命信息和體現(xiàn)生命所有基本特點的獨立的生命單位。綜觀地球生命整個歷史，從生命起源到人類文明，大致可以區(qū)分為三個階段：(1)前生命的化學進化階段；(2)生命的生物學進化階段；(3)文化進化與生物學進化并行和相互制約階段。隔離的類型包括：地理隔離、生態(tài)隔離、生殖隔離現(xiàn)代達爾文主義認為：生物進化是一個永恒的演化過程，這個過程包括突變、遺傳平衡以及各種隔離等基本要素。現(xiàn)代達爾文主義認為物種形成過程中主要有三個環(huán)節(jié)：突變和基因重組、自然選擇、隔離。五界系統(tǒng)：20世紀60年代德魏泰克：原核生物界、原生生物界、真菌界、植物界、動物界。

9、生物進化的證據(jù)主要有古生物學上的、胚胎學上的證據(jù)、比較解剖學上的證據(jù)。生物進化的古生物學上的主要證據(jù)是化石，是生物進化最可靠的證據(jù)之一。無論是遺傳重組還是突變，都會使生物產(chǎn)生新的類型，使生物產(chǎn)生多樣性。因此生物變異是生物進化中的一個積極的、內(nèi)在的因素。選擇包括自然選擇和人工選擇，是生物進化的動力?？茖W技術(shù)的特征：創(chuàng)造性；探索性；連續(xù)性。人文知識是關(guān)于人和“人的社會”的知識體系的總和。1883年，奧地利的馬赫出版了力學及其發(fā)展的批判歷史概論，從科學和哲學的角度對經(jīng)典力學進行了尖銳的批判。馬赫的批判思想在世紀之交對物理學的革命性變革起到了啟蒙和推動作用。海洋生物學家卡遜從1958年開始詳細調(diào)查研究

10、殺蟲劑使用問題，于1962年推出寂靜的春天一書?？ㄟd向我們指出，人類向他所宣布的征服大自然的目標前進時，他已經(jīng)寫下了一部令人痛心的破壞大自然的記錄。1972年6月5日，聯(lián)合國在斯德哥爾摩召開人類環(huán)境會議，會議的口號是“人類只有一個地球”。它所通過的斯德哥爾摩人類環(huán)境宣言呼吁人類政府和人民為維護和改善人類環(huán)境，造福全體人民、造福后代而共同努力。為可持續(xù)發(fā)展奠定了初步的思想基礎(chǔ)。1992年6月3日至14日在巴西的里約熱內(nèi)盧舉行了聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會。183個國家的代表團和聯(lián)合國及其下屬機構(gòu)等70個國際組織的代表出席了會議，102位國家元首或政府首腦親自與會。會議通過和簽署了里約環(huán)境和發(fā)展宣言、21

11、世紀議程、關(guān)于森林問題原則聲明、氣候變化框架公約和生物多樣性公約等五個重要文件，可持續(xù)發(fā)展思想為世人所普遍接受?？沙掷m(xù)發(fā)展的涵義：一是發(fā)展；二是發(fā)展的可持續(xù)性可持續(xù)發(fā)展的基本原則：一是公平性原則包括代際公平、代內(nèi)公平。二是持續(xù)性原則。三是共同性原則可持續(xù)發(fā)展的主要內(nèi)容：經(jīng)濟、社會、生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。科學發(fā)展觀，要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標的首要目標是滿足全體人民的基本需要和提供全體人民足夠的機會，以滿足他們要求提高生活質(zhì)量的愿望。反科學就是用虛偽的東西來反對科學。X亞里斯多德說技術(shù)是制造的智慧。V科學比技術(shù)更古老，所示科學奠定了

12、技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。X“技術(shù)是為某一目的共同協(xié)作組成的各種工具和規(guī)則體系。”V麥克斯韋認為，能量是一個物體所具有的對外作功能力。V機械能僅包括是能和動能。V人類利用最普遍的化學能是燃燒氫和碳。V能量既不會消滅，也不會創(chuàng)生，它只會從一種形式轉(zhuǎn)化為其他形式，或者從一個物體轉(zhuǎn)移到另一個物體，而在轉(zhuǎn)化和轉(zhuǎn)移的過程中，能量的總量保持不變。V電荷守恒定律說電荷即不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，它只能從一個物體轉(zhuǎn)移到另一個物體，或者從物體的一部分轉(zhuǎn)移到另一部分；在轉(zhuǎn)移過程中，電荷的總量不變。19世紀的最后一天，在歐洲著名的科學家年會上，英國著名物理學家W.湯姆生（開爾文）發(fā)表了新年祝詞。他說物理學大廈美麗而晴朗的天空

13、被兩朵烏云籠罩了。第一朵烏云，最終導致了相對論革命的爆發(fā)。第二朵烏云，最終導致了量子論革命的爆發(fā)。生命是結(jié)構(gòu)復雜的機器，不是一般的機器，它是由許多機器彼此借傳動桿和皮帶連接起來，而成為一個體系。X恩格斯認為：“生命是蛋白體的存在方式，這種存在方式本質(zhì)上就在于這些蛋白體的化學組成部分的不斷的自我更新”生命的演化過程總是朝著嫡減少的方向進行，一旦負嫡的增加趨近于零，生命將趨向終結(jié)，走向死亡。V基因是遺傳信息傳遞、表達、性狀分化發(fā)育的依據(jù)。V幾乎所有生物遺傳的物質(zhì)基礎(chǔ)都是脫氧核糖核酸（DNA）,只有小部分生物，如病毒，它們則是以核糖核酸（RNA昨為遺傳物質(zhì)的。V區(qū)分物種的一個最主要的根據(jù)則是有無生殖

14、隔離。V性狀分歧對生物的生存和發(fā)展是有利的。V在越早形成的地層里，成為化石的生物越簡單，越低等；在越晚形成的地層里，成為化石的生物越復雜，越高等。馬赫對經(jīng)典力學的批判為相對論的發(fā)展鋪平了道路。V世界由夸克和輕子組成。四種作用力把夸克和輕子組合成物質(zhì)。?科學態(tài)度：謙虛謹慎，嚴謹求實，吃苦耐勞，探索進取，樂于奉獻，并具有懷疑和批判精神、創(chuàng)新精神，決斷力，開朗的心境等。?科學精神：是人們關(guān)于科學價值觀念、精神面貌和科學觀念的總和，其核心是科學價值觀?？茖W是一項反映客觀事實和規(guī)律的知識體系及其相關(guān)活動的事業(yè)。自然科學：是研究無機自然界和包括人的生物屬性在內(nèi)的有機自然界的各門科學的總稱。自然科學：是關(guān)于

15、自然界物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和運動規(guī)律的科學。是人類生產(chǎn)和自然科學實驗的知識概括和總結(jié)。技術(shù)：是指人類在利用、改造和保護自然的過程中通過創(chuàng)新所積累的經(jīng)驗、知識、技巧以及為某一目的共同協(xié)作組成的工具和規(guī)則體系?？茖W研究：是尋求自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象、精神現(xiàn)象等方面問題解釋、解決的過程，是創(chuàng)造知識和整理知識的過程。時空的絕對性，是指時間和空間作為物質(zhì)運動存在形式的客觀實在性，這種客觀實在性是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是不變的，無條件的，因而是絕對的。所謂時空的相對性，是指時間和空間作為物質(zhì)運動存在形式的客觀具體性，它因物質(zhì)具體形態(tài)和運動形式的不同而不同，其具體特性是可變的和有條件的，因而是相對的。當一個物體

16、運動速度接近光速時，物體周圍的時間會迅速減慢、空間會迅速縮小。當物體運動速度等于光速時，時間就會停止、空間就會微縮為點，也就是說出現(xiàn)零時空。只有零靜止質(zhì)量的物體才能達到光速。沒有物體可以超越光速。這就是所謂的“尺縮鐘慢”效應(yīng)。時間的無限性是指物質(zhì)世界在時間上的一維持續(xù)性是無限的。空間的無限性是指物質(zhì)世界在空間上的三維廣延性是無限的。物質(zhì)是不依賴于人的意識，并被人的意識所反映的客觀實在。統(tǒng)一場論，是指從相互作用是由場（或場的量子）來傳遞的觀念出發(fā)，統(tǒng)一地描述和揭示基本相互作用的共同本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系的物理理論。黑洞是一種引力極強的就連光也不能逃脫的天體。大氣圈是是因地球引力而聚集在地表周圍的氣體圈層

17、。水圈:是指由地球表層水體所構(gòu)成的連續(xù)圈層。生物圈是指地球表層由生物及其生命活動的地帶所構(gòu)成的連續(xù)圈層，是地球上所有生物及其生存環(huán)境的總稱。地質(zhì)年代：是指地球上各種地質(zhì)事件發(fā)生的時代。緯度地帶性是指自然地理環(huán)境各要素組成大致沿緯線方向延展，并按緯度方向有規(guī)律的變化。生命：生命是主要由核酸與蛋白質(zhì)組成的具有不斷自我更新能力的多分子體系?；蚴荄NA（有日是RNA）分子上具有遺傳效應(yīng)的核甘酸順序，是遺傳信息的基本單位。物種（species）:具有一定的形態(tài)和生理特征，有一定的自然分布范圍的類群，能自然交配，產(chǎn)生正常能育后代的生物類群。隔離作用是指在自然界中生物不能進行自由交配或交配后不能產(chǎn)生可育性

18、后代的現(xiàn)象。繼承式物種形成：指一個物種通過漫長的地質(zhì)年代的演變，由一系列的中間類型，逐漸積累微小變異而發(fā)展形成新物種分化式物種形成：指一個物種的兩個或多個群體，由于隔離作用而逐漸分化成兩個或多個亞種，然后再發(fā)展出生殖上的隔離，形成兩個或多個新的物種。性狀分歧是指生物生活在各種環(huán)境里，向不同方向變異和發(fā)展，形成多種性狀的現(xiàn)象?；?，就是經(jīng)過地質(zhì)歷史作用保存在地層中的古代生物的遺體、遺跡或遺物。自然選擇：在自然界中，適合于環(huán)境條件（包括食物、生存空間、風土氣候等）的生物被保留下來，不適合的被淘汰。人工選擇：在人工飼養(yǎng)和人工栽培的條件下，適合于人類需要的生物被保留下來，不適合的被淘汰。先進文化是指在

19、特定的范圍內(nèi)，對人的發(fā)展和社會進步起促進作用的文化。文化是指人類為滿足自身的需要，在改造自然、社會和人本身方面所進行的有目的的活動，以及這些活動的客觀化成果。文化的民族性是指特定民族文化的個性，是它具有的獨特內(nèi)容、獨特觀念和獨特風格構(gòu)成的獨特品格。文化的世界性是指在世界范圍內(nèi)并存的民族文化所具有的共同內(nèi)容和一致觀念。人文精神是主張以人為本、尊重人的價值、維護人的權(quán)利、實現(xiàn)人的目的和理想的價值觀念、處事態(tài)度和實踐意識?？茖W精神：人們在科學認識和實踐活動中所形成并表現(xiàn)出來的求真精神、嚴謹態(tài)度和追求卓越的方法?？茖W與技術(shù)區(qū)別職能性科學一一認識世界，回答是什么，為什么，能不能？技術(shù)一一改造世界，做什么

20、，怎么做？目的性科學：無明清目的，探索新現(xiàn)象，揭示新規(guī)律，提出新概念，建立新理論。技術(shù)：有目的，按照預(yù)定目標，有組織、有計劃實現(xiàn)。認識論科學：實踐到理論的轉(zhuǎn)化領(lǐng)域技術(shù)：理論到實踐的轉(zhuǎn)化領(lǐng)域科學和技術(shù)的成果形式不同科學成果一般表現(xiàn)為概念、定律、論文等形式；技術(shù)成果一般則以工藝流程、設(shè)計圖、操作方法等形式出現(xiàn)?？茖W產(chǎn)品一般不具有商業(yè)性，而技術(shù)成果可以商品化?，F(xiàn)代技術(shù)具有較強的功利性和商業(yè)色彩。為什么要堅持人文精神和科學精神的統(tǒng)一？一方面，科學精神離不開人文精神：人文精神是科學精神的動力是科學精神的靈魂。另一方面，人文精神也離不開科學精神：人文問題的研究和人文精神的張揚不能離開科學方法和科學精神；科

21、學理論和科學知識本身也蘊涵著人文意義；科學活動作為一種重要的社會實踐，體現(xiàn)著濃郁的人文精神；科學精神本身也是廣義人文精神的組成部分。經(jīng)典力學體系的固有局限性：1 .把經(jīng)典力學建立在絕對時間和絕對空間的框架上；2 .把引力看作為直接的、即時傳遞的、超距的作用；3 .物體的質(zhì)量恒定不變，與物體的運動和能量無關(guān)；4 .只適于宏觀低速的范圍，不適于高速和微觀領(lǐng)域。5 .機械決定論現(xiàn)代環(huán)境問題的特點：1 .世界環(huán)境從區(qū)域性、小范圍的環(huán)境污染擴展為全球性環(huán)境問題，環(huán)境污染從少數(shù)工業(yè)城市擴展到全球，包括城市和鄉(xiāng)村。2 .環(huán)境破壞以及它所造成的不良影響，從中等規(guī)模到大規(guī)模發(fā)展，從第一代環(huán)境問題擴展為第二代環(huán)境

22、問題，環(huán)境問題的影響從宏觀損傷到微觀毒害的擴展。3 .環(huán)境問題已經(jīng)從發(fā)達國家擴展到發(fā)展中國家，成為全世界共同面臨的問題。（如何看待所謂的“中國環(huán)境威脅論”）當代全球性“生態(tài)危機”的主要表現(xiàn)及大學生的責任1人口問題：人口爆炸2糧食問題：耕地減少、食品短缺3環(huán)境污染問題：環(huán)境災(zāi)難4 生態(tài)問題：生態(tài)惡化、物種滅絕5不可再生的資源問題：能源、水、礦物等資源日益匱乏。馬克思、恩格斯生態(tài)思想的基本特征(1)自然環(huán)境與社會環(huán)境的統(tǒng)一(2)人的能動性與受動性的統(tǒng)一。(3)人的內(nèi)在尺度與自然的外在尺度的統(tǒng)一。(4)自然主義與人道主義、共產(chǎn)主義的統(tǒng)一馬克思、恩格斯生態(tài)思想的深遠意義(1) “生態(tài)危機”，首先是人與

23、自然的關(guān)系的危機(2) “生態(tài)危機”是社會異化的產(chǎn)物(3)全球性“生態(tài)危機”是傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)方式的必然結(jié)果(4)全球性“生態(tài)危機”是傳統(tǒng)的發(fā)展觀所致我國可持續(xù)發(fā)展重點領(lǐng)域：人口可持續(xù)性發(fā)展資源可持續(xù)性發(fā)展環(huán)境可持續(xù)性發(fā)展社會和經(jīng)濟可持續(xù)性發(fā)展群眾參與可持續(xù)性發(fā)展的目標可持續(xù)發(fā)展的原則1發(fā)展的原則2協(xié)調(diào)的原則3可持續(xù)的原則經(jīng)濟和社會發(fā)展不能超越資源與環(huán)境承載能力?？沙掷m(xù)發(fā)展有許多制約因素，其主要限制因素是資源與環(huán)境。資源的永續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性是可持續(xù)發(fā)展的重要保證。人類發(fā)展必須以不損害支持地球生命的大氣、水、土壤、生物等自然條件為前提,不得超過資源與環(huán)境的承載能力。因此，人類在經(jīng)濟社會的發(fā)

24、展進程中，需要根據(jù)持續(xù)性原則調(diào)整自己的生活方式，確定自身的消耗標準，不能盲目、過度地生產(chǎn)與消費。4公平的原則公平是指機會選擇的平等性。可持續(xù)發(fā)展的公平性原則包括兩個方面：一是橫向的代內(nèi)公平一一各國擁有按其本國的環(huán)境與發(fā)展政策開發(fā)本國自然資源的主權(quán)，并確保在其管轄范圍內(nèi)或在其控制下的活動，不致?lián)p害其他國家或地區(qū)；給世界各國以公平的發(fā)展權(quán)、公平的資源使用權(quán)，在可持續(xù)發(fā)展的進程中消除貧困，消除發(fā)達國家與發(fā)展中國家貧富懸殊、兩極分化的狀況。公是縱向的代際公平一一人類賴以生存的自然資源是有限的，要給后代人以公平利用自然資源的權(quán)利，當代人不能因為自己的發(fā)展和需求而損害后代人發(fā)展所必需的資源和環(huán)境條件。三個

25、公正：代內(nèi)公正，代際公正和人地公正。5共同性的原則可持續(xù)發(fā)展關(guān)系到全人類的發(fā)展。盡管不同國家的歷史背景、經(jīng)濟文化和發(fā)展水平不同，可持續(xù)發(fā)展的具體目標、政策和實施步驟也各有差異，但是，發(fā)展的持續(xù)性和公平性則是一致的。若要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的總目標，必須爭取全球共同的聯(lián)合行動這是由地球整體性和相互依存性所決定的。實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展需要地球上全人類的共同努力，追求人與人之間、人與自然之間的和諧是人類共同的道義和責任。可持續(xù)發(fā)展的特征1經(jīng)濟可持續(xù)增長2社會可持續(xù)進步3資源可持續(xù)利用4生態(tài)可持續(xù)平衡5全球可持續(xù)發(fā)展科學的基本特性客觀性和實證性理性和系統(tǒng)性探索性和創(chuàng)造性通用性和共享性一般生產(chǎn)力和直接生產(chǎn)力科學精神

26、的四個方面。1 .是探索精神.對未知事物的好奇心。2 .是懷疑精神.就是不輕信，不寬容。3 .是實證精神.不能靠主觀來判斷，能夠重復性，能夠被別人獨立驗證。能夠做概率統(tǒng)計。經(jīng)驗并不能成為科學，經(jīng)驗有些東西是有效的，必須有一個檢驗。是理性精神。嚴密的邏輯，報著懷疑的態(tài)度，邏輯工具，以證據(jù)為基礎(chǔ)。理性的思維進行判斷。4 .是創(chuàng)新精神.任何一個科學理論必須要能夠解釋現(xiàn)實，也要能夠預(yù)測未來。當一個科學理論既不能解釋現(xiàn)實，也不能預(yù)測未來的時候，它就要發(fā)生突破，發(fā)生革命?？茖W與偽科學的主要區(qū)別(1)科學知識來源于實踐，并不斷接受實踐檢驗，偽科學大量使用主觀臆想，將不同現(xiàn)象之間亂聯(lián)系。(2)科學是系統(tǒng)的知識

27、，偽科學的體系是亂拼湊的，總以信則靈，不信則不靈來回避證偽。(3)科學是建立在科學方法的基礎(chǔ)上的，偽科學不講方法的正確性，回避用數(shù)學定量地描述。(4)科學強調(diào)主客觀結(jié)合，允許人們有條理的懷疑；偽科學則相反，不允許別人懷疑，不允許爭論，把信仰放在至高無上的地位。技術(shù)定義的要點(1)把技術(shù)與科學區(qū)別開，技術(shù)是“有目的的”；(2)強調(diào)技術(shù)實現(xiàn)是通過廣泛“社會協(xié)作”完成的；(3)指明技術(shù)的首要表現(xiàn)是生產(chǎn)“工具”，是設(shè)備，即硬件；(4)指出技術(shù)的另一重要表現(xiàn)是“規(guī)則”，也就是生產(chǎn)使用的工藝、方法、程序等知識，即軟件；(5)技術(shù)是成套的知識系統(tǒng)。這與現(xiàn)代許多辭書上的技術(shù)定義基本吻合。技術(shù)特性復雜性；依賴性

28、；多樣性；規(guī)模性科學與技術(shù)聯(lián)系科學是技術(shù)發(fā)展的理論基礎(chǔ)，科學產(chǎn)生技術(shù)；技術(shù)是科學發(fā)展的手段，技術(shù)產(chǎn)生科學科學中有技術(shù)，技術(shù)中有科學相互滲透成一個整體科學研究的方法：以系統(tǒng)的、實證的方法獲取知識。使用實驗、觀察、檢驗等實證方法；科學判斷知識真假的標準是客觀事實與邏輯法則，不符合事實或邏輯的知識是虛假的知識?？茖W研究是具體的、分析性的。通常是將事務(wù)分解，然后對具體問題作出獨立分析，然后才加以綜合、概括?？茖W研究需要具備一定的特殊能力、還受個人主觀因素限制?？茖W研究是社會性有組織活動，需要組織管理與協(xié)調(diào)，需要規(guī)范和規(guī)則?？茖W研究的形式和特點科學研究都有比較系統(tǒng)的理論框架?？茖W研究都有一定程度的控制機

29、制。科學研究都經(jīng)過嚴密的分析?？茖W研究都有極強的探索性?？茖W研究的一般程序科學研究大致分為五個階段：準備階段：發(fā)現(xiàn)問題、形成理論構(gòu)想、提出假設(shè)。研究設(shè)計階段：確定研究目標和方向、選擇和設(shè)計研究策略、方式、技術(shù)工具、制定研究規(guī)劃和程序。搜集資料階段：貫徹設(shè)計思路和策略、按照確定的方式方法和技術(shù)進行資料搜集工作。整理分析階段：對資料審核、整理、分類、統(tǒng)計分析。得出結(jié)果階段：撰寫研究報告、評估研究質(zhì)量、交流研究成果。自然科學的特征和屬性科學知識的客觀真理性；科學認識形式的抽象性；科學內(nèi)容的無階級性；科學勞動的探索性；科學理論的解釋性；科學理論的預(yù)見性三次科學技術(shù)革命第一次技術(shù)革命：是以英國為代表的蒸

30、汽機時代第二次技術(shù)革命：是以歐美19世紀下半葉至20世紀初興起的電氣時代。第三次技術(shù)革命是以20世紀40年代開始發(fā)展的原子能、電子技術(shù)、激光、生物工程等應(yīng)用時代。是以微電子技術(shù)，信息技術(shù)、工程技術(shù)、新材料、新能源、航天、海洋，和核技術(shù)等新興技術(shù)的發(fā)展和廣泛應(yīng)用為特點。1、科學研究縱深化2、科學發(fā)展加速化3、科學知識整體化4、科學活動社會化5、科學交流國際化現(xiàn)代自然科學發(fā)展的特點（宏觀微觀宇觀；常態(tài)一一極態(tài)）（知識在膨脹、應(yīng)用在加快）（學科在交叉、領(lǐng)域在融合）（科技成主導、影響深遠）（問題國際化、研發(fā)國際化）近代科學革命的開始標志：哥白尼的天體運行論；維薩里的人體的構(gòu)造人類活動的四個領(lǐng)域？第一領(lǐng)域-陸地；第二領(lǐng)域-海洋；第三領(lǐng)