事物的普遍聯(lián)系和發(fā)展

1、第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第二節(jié)、事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性和多樣性一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性和多樣性（一）、事物的普遍聯(lián)系（一）、事物的普遍聯(lián)系（二）、事物的永恒發(fā)展（二）、事物的永恒發(fā)展如果手是這樣？ 割下來的手就失去了它的獨立的存割下來的手就失去了它的獨立的存在，在，只有作為有機體的一部分，手才能只有作為有機體的一部分，手才能獲得它的地位。獲得它的地位。黑格爾黑格爾1、聯(lián)系的涵義、聯(lián)系的涵義（一）、世界的普遍聯(lián)系（一）、世界的普遍聯(lián)系聯(lián)系是指事物之間以及事聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作影響、相互制約和相互作用。用

2、。2、聯(lián)系具有一系列特點： v聯(lián)系具有多樣性聯(lián)系具有多樣性 v聯(lián)系具有普遍性聯(lián)系具有普遍性 v聯(lián)系具有客觀性聯(lián)系具有客觀性 聯(lián)系的客觀聯(lián)系的客觀性是指，聯(lián)系是事性是指，聯(lián)系是事物本身所固有的客物本身所固有的客觀本性，是不以人觀本性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。的意志為轉(zhuǎn)移的。聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的客觀性承認聯(lián)系的客觀性是批判唯心主義、反承認聯(lián)系的客觀性是批判唯心主義、反對封建迷信的基本要求對封建迷信的基本要求?？悼?德德承認聯(lián)系客觀性的意義承認聯(lián)系客觀性的意義黑格爾黑格爾聯(lián)系的普遍性 （2）任何事物內(nèi)部的各個部分、要素、環(huán)節(jié)是互相聯(lián)系的。 （1） 任何事物都不能孤立任何事物都不能孤立存在，都與周圍的其

3、他事物相互存在，都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著。聯(lián)系著。 （3） 整個世界是一整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。 工業(yè)依賴農(nóng)業(yè)提供糧食、原材料和市場工業(yè)依賴農(nóng)業(yè)提供糧食、原材料和市場等，農(nóng)業(yè)又依賴工業(yè)提供化肥、農(nóng)藥、機器和日等，農(nóng)業(yè)又依賴工業(yè)提供化肥、農(nóng)藥、機器和日用品。用品。普遍聯(lián)系的觀點為科學(xué)發(fā)展和普遍聯(lián)系的觀點為科學(xué)發(fā)展和人類的實踐所證實。人類的實踐所證實。 聯(lián)系的多樣聯(lián)系的多樣性是指事物、現(xiàn)象和性是指事物、現(xiàn)象和過程的聯(lián)系方式是極過程的聯(lián)系方式是極其復(fù)雜的和多種多樣其復(fù)雜的和多種多樣的。的。聯(lián)系的多樣性聯(lián)系的多樣性的普遍聯(lián)系。的普遍聯(lián)系。 確確 馬克思主義關(guān)于事物普

4、馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人遍聯(lián)系的原理，要求人們們要善于分析事物的具體聯(lián)要善于分析事物的具體聯(lián)系系，立整體性、開放性立整體性、開放性觀觀念，念， 從動態(tài)中考察事物從動態(tài)中考察事物第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第二節(jié)、事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性和多樣性一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性和多樣性（一）、事物的普遍聯(lián)系（一）、事物的普遍聯(lián)系（二）、事物的永恒發(fā)展（二）、事物的永恒發(fā)展（二）、事物的永恒發(fā)展1、運動、變化、發(fā)展的區(qū)別運動：包括宇宙間的一切變化和過程。它主要標運動：包括宇宙間的一切變化和過程。它主要標志事物變動不居的動態(tài)過程，說明事物不會永遠志事物變動不居的動態(tài)過程，

5、說明事物不會永遠固定在一點上。固定在一點上。變化：指運動的一般內(nèi)容，即運動的多樣性。主變化：指運動的一般內(nèi)容，即運動的多樣性。主要指事物內(nèi)部和外部聯(lián)系的演變。要指事物內(nèi)部和外部聯(lián)系的演變。發(fā)展：指前進的變化或進化，特別是指人類所處發(fā)展：指前進的變化或進化，特別是指人類所處的現(xiàn)實世界中從低級到高級、從無序到有序、從的現(xiàn)實世界中從低級到高級、從無序到有序、從簡單到復(fù)雜的上升運動。簡單到復(fù)雜的上升運動。 虛心使人進步，虛心使人進步，驕傲使人落后。我們驕傲使人落后。我們應(yīng)當永遠記住這個真應(yīng)當永遠記住這個真理。理。 毛澤東毛澤東v發(fā)展不是一般的運動，而是前發(fā)展不是一般的運動，而是前進性的運動。進性的運動

6、。發(fā)展發(fā)展n發(fā)展是前進的上升的運動 運動、變化的基本趨勢是發(fā)展 2. 2.發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡新事物：是指符合客觀規(guī)律具有強大生命力和遠大前途的事物舊事物：是指在歷史發(fā)展過程中逐漸喪失其存在的必然性、日趨滅亡的事物區(qū)分的根本標準是：是否符合歷史趨勢、是否具有強大生命力。 發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 新事物是指合乎歷史前進新事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西方向、具有遠大前途的東西 新生事物是不可戰(zhàn)勝的 這是由新舊事物的本質(zhì)特點和事物發(fā)展的辯證本性所決定的。（2 2）新生事物是不可戰(zhàn)勝的）新生事物是不可戰(zhàn)勝的新事物代表了事物的發(fā)展方向，有自己生存的新事物代

7、表了事物的發(fā)展方向，有自己生存的根據(jù)。根據(jù)。新事物具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性和強大新事物具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性和強大的生命力。的生命力。 在社會歷史領(lǐng)域中，新事物代表人民群眾的利在社會歷史領(lǐng)域中，新事物代表人民群眾的利益，符合人民群眾的愿望和要求，得到人民群眾益，符合人民群眾的愿望和要求，得到人民群眾的擁護和支持。的擁護和支持。事物的發(fā)展是一個過程 過程就是指事物自身發(fā)生、發(fā)展和滅亡的歷史 “一個偉大的基本思想，即一個偉大的基本思想，即 認為世界不是既成事物的集合體認為世界不是既成事物的集合體而是過程的集合體，其中各個似而是過程的集合體，其中各個似乎穩(wěn)定的事物同它們在我們頭腦乎穩(wěn)定的事

8、物同它們在我們頭腦中的思想映象即概念一樣都處在中的思想映象即概念一樣都處在生成和滅亡的不斷變化中，在這生成和滅亡的不斷變化中，在這種變化中，盡管有種種表面的偶種變化中，盡管有種種表面的偶然性，盡管有種種暫時的倒退，然性，盡管有種種暫時的倒退，前進的發(fā)展終究會實現(xiàn)。前進的發(fā)展終究會實現(xiàn)。 恩格斯恩格斯 第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第二節(jié)、事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性和多樣性一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性和多樣性二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律（一）、（一）、對立統(tǒng)對立統(tǒng)規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心 （二）（二）、矛盾的

9、同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用、矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用（三）、（三）、矛盾普遍性和特殊性及其相互關(guān)系矛盾普遍性和特殊性及其相互關(guān)系（四）（四）、事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化、事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化（五）、事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化 (一一) 對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心，這是因為： 第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第二節(jié)、事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性和多樣性一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性和多樣性二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)

10、律（一）、（一）、對立統(tǒng)對立統(tǒng)規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心 （二）（二）、矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用、矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用（三）、（三）、矛盾普遍性和特殊性及其相互關(guān)系矛盾普遍性和特殊性及其相互關(guān)系（四）（四）、事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化、事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化（五）、事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化我的矛無堅不摧我的矛無堅不摧！ 我的盾沒我的盾沒 有利器能穿過它！有利器能穿過它！ 如果用你的矛如果用你的矛去刺你的盾，如何？去刺你的盾，如何？?。?/p>

11、！？矛盾矛盾 這里的這里的“矛盾矛盾”是邏輯是邏輯矛盾，而不是唯物辯證法所矛盾，而不是唯物辯證法所說的辯證矛盾。說的辯證矛盾。 （二）（二）、矛盾的同一性和矛盾的斗、矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用爭性及其在事物發(fā)展中的作用（1 1）邏輯矛盾：指在同一思維里，）邏輯矛盾：指在同一思維里，對同一事物同時作出兩種相反的對同一事物同時作出兩種相反的判斷。判斷。（2 2）唯物辯證法的矛盾：反映事物）唯物辯證法的矛盾：反映事物內(nèi)部或事物之間對立和同一及其關(guān)內(nèi)部或事物之間對立和同一及其關(guān)系的哲學(xué)范疇。系的哲學(xué)范疇。矛盾的基本屬性 矛盾的同一性是指矛盾著的對立面之間矛盾的同一性是指矛盾著的對

12、立面之間內(nèi)在的、有機的、不可分割的聯(lián)系，體現(xiàn)內(nèi)在的、有機的、不可分割的聯(lián)系，體現(xiàn)為對立面之間相互吸引、相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)為對立面之間相互吸引、相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)和趨勢。和趨勢。矛盾雙方相互依矛盾雙方相互依存、互為條件；存、互為條件； 矛矛盾雙方相互貫通、盾雙方相互貫通、相互轉(zhuǎn)化。相互轉(zhuǎn)化。矛盾的同一性矛盾的同一性矛盾雙方相互依存，互為條件，共處于一個統(tǒng)一體中。v 矛盾的同一性矛盾的同一性 有無相生，難易相有無相生，難易相成，長短相形，高下相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相傾，音聲相和，前后相隨。隨。 老子老子矛盾雙方相互貫通、相互轉(zhuǎn)化。v矛盾的同一性 “克隆克隆”是細胞與個體之間的是細胞與個體

13、之間的相互貫通、相互轉(zhuǎn)化。相互貫通、相互轉(zhuǎn)化。克隆過程克隆過程克隆棉羊克隆棉羊“多莉多莉” ” 矛盾斗爭性矛盾斗爭性v 矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間互相排斥的屬性，體現(xiàn)為對立雙方互相分離的傾向和趨勢。矛盾的基本屬性學(xué)術(shù)爭鳴學(xué)術(shù)爭鳴批評與自我批評批評與自我批評戰(zhàn)場廝殺戰(zhàn)場廝殺市場競爭市場競爭矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系矛盾的同一性和斗爭性相互區(qū)別。 矛盾的同一性是有條件矛盾的同一性是有條件的、相對的的、相對的 矛盾的斗爭性是無條件矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的的、絕對的矛盾的同一性和斗爭性又相互聯(lián)結(jié)。矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系 同一之中有斗爭，同一同一之中有斗爭，同一性不能離開斗爭性而存在。性不

14、能離開斗爭性而存在。 斗爭之中有同一，斗爭斗爭之中有同一，斗爭性也離不開同一性。性也離不開同一性。矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用矛盾雙方的相互依存是事物存在的前矛盾雙方的相互依存是事物存在的前提；提；矛盾雙方相互吸收有利于自身的因素矛盾雙方相互吸收有利于自身的因素得到發(fā)展；得到發(fā)展；矛盾雙方的相互貫通規(guī)定事物發(fā)展的矛盾雙方的相互貫通規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢?；沮厔荨Ｃ艿亩窢幮栽谑挛锇l(fā)展中的作用矛盾的斗爭性促使矛盾雙方的力量消矛盾的斗爭性促使矛盾雙方的力量消長，推動事物不斷地量變；長，推動事物不斷地量變；矛盾的斗爭性引起矛盾雙方的轉(zhuǎn)化，矛盾的斗爭性引起矛盾雙方的轉(zhuǎn)化，推動事物發(fā)生質(zhì)變。推動事物

15、發(fā)生質(zhì)變。矛盾雙方既同一又斗爭，推動事物不斷發(fā)展矛盾雙方既同一又斗爭，推動事物不斷發(fā)展第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第二節(jié)、事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展一聯(lián)系和發(fā)展的普遍性和多樣性一聯(lián)系和發(fā)展的普遍性和多樣性二對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律二對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律（一）、（一）、對立統(tǒng)對立統(tǒng)規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心 （二）（二）、矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用、矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用（三）、（三）、矛盾普遍性和特殊性及其相互關(guān)系矛盾普遍性和特殊性及其相互關(guān)系（四）（四）、事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化、事

16、物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化（五）、事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化矛盾的的普遍性和特殊性v 矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，事事矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，事事有矛盾，矛盾無處不在；每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至有矛盾，矛盾無處不在；每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動，時時有矛盾，矛盾無時不有。終的矛盾運動，時時有矛盾，矛盾無時不有。 矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾及每矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾及每一側(cè)面各有其特點。主要表現(xiàn)有：矛盾一側(cè)面各有其特點。主要表現(xiàn)有：矛盾性質(zhì)性質(zhì)的特殊性、矛盾的

17、特殊性、矛盾地位地位的特殊性和矛的特殊性和矛盾盾解決方式解決方式的特殊性。的特殊性。 矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系 n 矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。 （1 1）普遍性與特殊性相互區(qū)別。）普遍性與特殊性相互區(qū)別。二者是共性與個性、一般與個別、絕二者是共性與個性、一般與個別、絕對與相對的關(guān)系。對與相對的關(guān)系。矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系 世界上沒有世界上沒有“水果水果”，只有，只有

18、桃、梨、蘋果、桃、梨、蘋果、桔子等具體水果桔子等具體水果形態(tài)。它們雖然形態(tài)。它們雖然各有特點，但都各有特點，但都包含有水果的共包含有水果的共同特性，都含有同特性，都含有果酸和糖類等有果酸和糖類等有機成份。機成份。 （2 2）普遍性與特殊性相互依存。）普遍性與特殊性相互依存。矛盾的普遍性存在于特殊性之中矛盾的普遍性存在于特殊性之中, ,矛矛盾的特殊性包含和體現(xiàn)普遍性盾的特殊性包含和體現(xiàn)普遍性. .矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系（3） 矛盾的普遍性與特殊矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)

19、系n 矛盾的共性和個性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認識方法，人的認識的一般規(guī)律就是由認識個別上升到認識一般，再由一般到個別的辯證發(fā)展過程。 n 矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的意義矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的意義矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的意義矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的意義 矛盾普遍性與特殊性關(guān)系原理，是矛盾普遍性與特殊性關(guān)系原理，是我們黨把馬克思主義普遍原理同中我們黨把馬克思主義普遍原理同中國革命具體實際相結(jié)合的重要哲學(xué)國革命具體實際相結(jié)合的重要哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)有中國特色社基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)有中國特色社會主義的重要理論依據(jù)。會主義的重要理論依據(jù)。 “

20、中國特色的社會主義中國特色的社會主義”是矛盾是矛盾普遍性與特殊性、共性和個性的統(tǒng)一，普遍性與特殊性、共性和個性的統(tǒng)一， “社會主義社會主義”是普遍性、共性，是普遍性、共性，“中中國特色國特色”是特殊性、個性。是特殊性、個性。第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第二節(jié)、事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展一聯(lián)系和發(fā)展的普遍性和多樣性一聯(lián)系和發(fā)展的普遍性和多樣性二對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律二對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律（一）、（一）、對立統(tǒng)對立統(tǒng)規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心 （二）（二）、矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用、矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發(fā)展中

21、的作用（三）、（三）、矛盾普遍性和特殊性及其相互關(guān)系矛盾普遍性和特殊性及其相互關(guān)系（四）（四）、事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化（五）、事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化事物是質(zhì)和量的統(tǒng)一事物是質(zhì)和量的統(tǒng)一 質(zhì)是一事物區(qū)別于它事物的質(zhì)是一事物區(qū)別于它事物的內(nèi)在內(nèi)在規(guī)定性。規(guī)定性。 人之所以人之所以區(qū)別于一般動物，區(qū)別于一般動物，就在于人是有語言、就在于人是有語言、能思維、會制造和能思維、會制造和使用工具從事生產(chǎn)使用工具從事生產(chǎn)勞動的高級動物。勞動的高級動物。 量是事物的規(guī)模、程度、速度，量是事物的規(guī)模、程度、

22、速度，以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量關(guān)系表現(xiàn)的規(guī)定性。合等可以用數(shù)量關(guān)系表現(xiàn)的規(guī)定性。事物是質(zhì)和量的統(tǒng)一事物是質(zhì)和量的統(tǒng)一認識質(zhì)是基礎(chǔ)、是前提，認識量認識質(zhì)是基礎(chǔ)、是前提，認識量是深化、是精確化。是深化、是精確化。事物是質(zhì)和量的統(tǒng)一事物是質(zhì)和量的統(tǒng)一 馬克思指出：馬克思指出：一門科學(xué)只有能一門科學(xué)只有能夠成功地應(yīng)用數(shù)夠成功地應(yīng)用數(shù)學(xué)時，才算達到學(xué)時，才算達到了真正成熟的地了真正成熟的地步。步。事物的度事物的度 度是事物質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保度是事物質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限、范圍或幅度。持自己質(zhì)的數(shù)量界限、范圍或幅度。 在標準大氣壓

23、下，在標準大氣壓下，水保持其自己液體的物水保持其自己液體的物理性質(zhì)的度就是理性質(zhì)的度就是00100100。這個度的兩端，。這個度的兩端，即即00和和100100就是關(guān)節(jié)就是關(guān)節(jié)點或臨界點。點或臨界點。冰冰水水汽汽5050 C C0 0 C C100100 C C 凡一切人世間的事物凡一切人世間的事物財富、榮譽、權(quán)力、財富、榮譽、權(quán)力、甚至快樂痛苦等甚至快樂痛苦等皆有皆有其一定的尺度，超越這其一定的尺度，超越這尺度就會招致沉淪和毀尺度就會招致沉淪和毀滅。滅。 黑格爾黑格爾樂極生悲樂極生悲發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 量變是事物數(shù)量的增減、場所的變更以量變是事物數(shù)量的增減、場所的變

24、更以及事物內(nèi)部各個組成部分在空間排列組及事物內(nèi)部各個組成部分在空間排列組合上的變化。合上的變化。 質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是一事質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是一事物變?yōu)樗挛铩Ｎ镒優(yōu)樗挛?。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系量變是質(zhì)變的必要準備量變是質(zhì)變的必要準備冰凍三尺，非一日之寒。冰凍三尺，非一日之寒。 合抱之木，生于毫末；九層合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。于足下。 老子老子量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系質(zhì)變是量變的必然結(jié)果質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 善不積不足善不積不足以成名，惡不積以成名，惡不積不足以滅身。不足以滅身。

25、 勿以善小而勿以善小而不為，勿以惡小不為，勿以惡小而為之。而為之。量變和質(zhì)變相互滲透，量變中有部分質(zhì)量變和質(zhì)變相互滲透，量變中有部分質(zhì)變，質(zhì)變中有量的擴張。變，質(zhì)變中有量的擴張。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系 質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進性和飛躍性的統(tǒng)一。漸進性和飛躍性的統(tǒng)一。 質(zhì)變質(zhì)變量變量變量變量變質(zhì)變質(zhì)變量變量變第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第二節(jié)、事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展一聯(lián)系和發(fā)展的普遍性和多樣性一聯(lián)系和發(fā)展的普遍性和多樣性二對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律二對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律（一）、（一）、對立統(tǒng)對立統(tǒng)規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心 （二）（二）、矛盾的