設(shè)計(jì)心理學(xué)課件2認(rèn)知的心理過程

1、認(rèn)知的心理過程-之一認(rèn)知的途徑感覺視覺人的視覺感受聽覺其他感覺知覺人對(duì)產(chǎn)品的知覺認(rèn)知的方法觀察記憶思維想象*感覺人的感覺器官:眼睛耳朵舌頭鼻子皮膚肢體使人能看德見聽得到嗅得清摸得準(zhǔn)可見:感覺是認(rèn)知的開端,是一種最直接的,最初始的心理現(xiàn)象。感覺作為客觀世界信息與刺激的接受器官,因而,感覺是心理活動(dòng)的先導(dǎo)。簡介:“感覺認(rèn)知”什么是感覺?感覺是客觀事物的個(gè)別屬性在人腦中引起的反映。感覺產(chǎn)生應(yīng)具備的條件?有物才有感有覺才有感有腦才有感感覺的種類人的機(jī)體表面的直接感覺形式（外感覺）eg:視覺聽覺味覺觸覺人的機(jī)體感覺（內(nèi)感覺）eg:肌渴病痛疲勞困乏是來自身體的內(nèi)部器官和組織,接受機(jī)體內(nèi)部發(fā)生變化的信息。除

2、此以外,還有的感覺方式:感應(yīng)感召感傷感念感奮感慨感觸感受人受外界影響而引起相應(yīng)的感情或動(dòng)作受到感化或召喚因感觸而悲傷的因感激或感動(dòng)而懷念的因感動(dòng)、感激而興奮或奮發(fā)的有所感觸的與事物接觸而引發(fā)思想情緒的人接受外界事物得到的同時(shí),人還常常發(fā)生對(duì)客觀世界的錯(cuò)誤感覺,即錯(cuò)覺;還可能產(chǎn)生主觀意識(shí)中的虛幻,即幻覺,也是感覺的生理現(xiàn)象。感覺的意義感覺的普遍意義是:人類認(rèn)識(shí)世界、獲得知識(shí),適應(yīng)客觀世界的賴以生存的基礎(chǔ)。人類從感覺的最簡單、最初始的心理現(xiàn)象開始,了解客觀事物的個(gè)別屬性,成為認(rèn)識(shí)的源泉。進(jìn)而,沿著這條通往主觀的通道,才有人類高級(jí)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、思想意識(shí)等復(fù)雜的心理活動(dòng)。感覺使人獲得了客觀世界的信息,占

3、有了生存與發(fā)展的必須的重要線索和依據(jù),為心理活動(dòng)提供了無窮無盡的原料,使人知道為了生存去做什么?怎么做?感覺對(duì)人類心理活動(dòng)有特殊的意義:破解未知的世界、了解人的心理特征,分析與評(píng)價(jià)活動(dòng)的成果,都要靠感覺,獲取信息?？梢?感覺是人類心理活動(dòng)的開端,是心理活動(dòng)生存的土壤與源泉。今天,無論誰都知道,坐井觀天、閉門造車的活動(dòng)顯然是愚蠢的行為。都在為提高工作的競(jìng)爭(zhēng)力而費(fèi)勁心思。所以,一個(gè)聰明的人應(yīng)當(dāng)首先從新審視感覺對(duì)工作的重大意義。以感覺為各項(xiàng)活動(dòng)的源泉,開闊視野,活躍思想,創(chuàng)造有競(jìng)爭(zhēng)力的成果。*視覺人用自己的眼睛,通過光線等條件,看到事物。*人的視覺感受人們識(shí)別事物,主要靠視90%。也就是說:認(rèn)的知覺

4、主要是由視覺支配的,通過視覺傳達(dá),來獲取各種各樣的信息。顏色視覺人能看到的顏色有有彩色和無彩色兩大類,顏色的視覺特征我們?cè)趯W(xué)習(xí)色彩構(gòu)成時(shí)就已經(jīng)學(xué)過,比如:色立體表示顏色由三個(gè)重要的屬性:色想、明度和純度。色彩的刺激會(huì)使人產(chǎn)生不同的視覺反映:如紅色容易引起視覺疲勞;淡雅的間色,如黃與藍(lán)混合的綠色,或無彩色黑與白混合的灰色,都使人的視覺舒服。所以,從色彩對(duì)視覺的影響角度來看,?？春诎纂娨曇炔噬娨暫玫亩唷Ｐ螤钜曈X同種東西,不同的形狀,也會(huì)給人以不同的視覺感受。如:方形給人端莊、大方、穩(wěn)重的感覺;圓形給人舒服、圓潤、滑稽的感覺。幾何形體給人規(guī)則、局限、靜止的感覺;自由形體給人活潑、無限、流動(dòng)的感覺

5、。在設(shè)計(jì)中要根據(jù)不同的物品、不同的用途、不同的用戶來進(jìn)行不同的形體設(shè)計(jì),力求達(dá)到最好的效果。設(shè)計(jì)者的視覺品質(zhì)既然產(chǎn)品的視覺效果是吸引人的主要渠道,因而設(shè)計(jì)者首先應(yīng)注重視覺感受的訓(xùn)練,不斷提高自身的視覺品質(zhì)。在工業(yè)設(shè)計(jì)中一項(xiàng)重要的活動(dòng),叫做視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)核心就是研究產(chǎn)品視覺形象與視覺吸引力的創(chuàng)造。目測(cè)能力目測(cè)能力是指用眼睛的視力推測(cè)空間、時(shí)間、速度、功能等有關(guān)數(shù)值與征候的能力。eg:畫家的繪畫藝術(shù)創(chuàng)作,在目測(cè)寫生或創(chuàng)作對(duì)象時(shí),就能準(zhǔn)確地把握比例、尺度、形體、走勢(shì)等特征,使繪畫作品達(dá)到惟妙惟肖,令人嘆為觀止的程度。外行人都很羨慕藝術(shù)大師們洋洋灑灑、豪放不羈的創(chuàng)作風(fēng)格,其實(shí)是“寫氣圖貌,既隨事物以婉轉(zhuǎn)

6、”的目測(cè)能力,才使他們達(dá)到心中有得,著手成春的美的境界。設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生可以從目測(cè)一條直線的長度、一張桌子的長寬高開始,逐步訓(xùn)練與提高設(shè)計(jì)的目測(cè)能力。目測(cè)能力尤其在借鑒他人產(chǎn)品時(shí),在不許測(cè)量、不許拍照的場(chǎng)合下,設(shè)計(jì)者的目測(cè)能力對(duì)獲取相關(guān)的技術(shù)參數(shù)有至關(guān)重要的作用。尤其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)者要善于使用藝術(shù)表現(xiàn)手段,如效果圖、模型的繪制與制作,若一絲不茍的使用尺、規(guī)等作圖儀器,反而顯得呆板。因此,應(yīng)借鑒藝術(shù)創(chuàng)作中,目測(cè)為主的感性造型風(fēng)格,使產(chǎn)品的藝術(shù)表現(xiàn)也同樣生動(dòng)瀟灑。視覺和諧能力既然人們喜愛造型和諧的產(chǎn)品形態(tài),設(shè)計(jì)者要具備創(chuàng)造視覺和諧的能力。善于將統(tǒng)一與變化、比例與尺度、過渡與呼應(yīng)、對(duì)稱與均衡、對(duì)比

7、與協(xié)調(diào)、節(jié)奏與韻律、比擬與聯(lián)想等和諧的法則巧妙的運(yùn)用于產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中。eg:產(chǎn)品的水平方位造型,給人以舒展、寬廣、寧靜的視覺感受;鉛垂方位造型有雄偉壯觀、肅然起敬的崇高視覺感受;用充滿韻味的設(shè)計(jì),來引發(fā)人們無限遐想的視覺感受等。寓視覺特征于設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)者能夠熟練的應(yīng)用人的視覺特征,尊重視覺的客觀規(guī)律,在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中增強(qiáng)視覺效果,使人在操作中,視覺舒適流暢,得心應(yīng)手,不宜出錯(cuò)。eg:按照人的視覺運(yùn)用特征,設(shè)計(jì)中凡是涉及人機(jī)交互的部位,如儀表、顯示器、控制鍵、操縱手柄等,都應(yīng)符合眼睛水平運(yùn)動(dòng)優(yōu)先于垂直運(yùn)動(dòng),視覺從左至右,從上到下的習(xí)慣,使人在操作中能夠迅速準(zhǔn)確,從容不迫。有的設(shè)計(jì)為了展示新奇獨(dú)特,違背

8、了人的視覺特征,是很不可取的。設(shè)計(jì)者應(yīng)致力于設(shè)計(jì)成果符合人的視覺習(xí)慣,而不應(yīng)該強(qiáng)迫人適應(yīng)產(chǎn)品怪異的操作方式。訓(xùn)練設(shè)計(jì)的獨(dú)特視角設(shè)計(jì)者運(yùn)用專業(yè)知識(shí),研究產(chǎn)品的使用功能,工作原理,傳動(dòng)結(jié)構(gòu)及連接方式,對(duì)產(chǎn)品的把握是從本質(zhì)與內(nèi)在的層次,獨(dú)具匠心。設(shè)計(jì)者注視一件產(chǎn)品,是透過現(xiàn)象看本質(zhì),緊緊抓住根本要害。設(shè)計(jì)視角的獨(dú)特,在于從平常的細(xì)微現(xiàn)象中見到神奇。設(shè)計(jì)者要象藝術(shù)家學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)獨(dú)具慧眼的看世界:在藝術(shù)家的眼里,一塊石頭、一段樹根、一張廢紙都是有藝術(shù)價(jià)值的。素描與色彩寫生使用的道具,從商店購買的光彩華麗的器皿或物件反而不能使用,而是到農(nóng)村搜尋早以丟棄,甚至人們不予理睬的泥盆、木勺、油燈、陶土水罐,丟在垃圾

9、箱中的橘子竹筐,散開的草繩,在寫生室里擺放在襯布前,在燈光的照射下,煥發(fā)了藝術(shù)生命與魅力,催生了不朽的藝術(shù)創(chuàng)作作品。如果設(shè)計(jì)師也能象藝術(shù)家這樣,訓(xùn)練獨(dú)特的視角,開發(fā)與設(shè)計(jì)的產(chǎn)品必定會(huì)別開生面。美觀的物品更好用Noamtractinsky對(duì)一個(gè)問題很困惑:人們當(dāng)然更喜歡美觀的物品而不是丑陋的物品,但為什么美觀的物品更好用?早期兩位日本學(xué)者也提出同樣的問題日本學(xué)者的實(shí)驗(yàn):以色列科學(xué)家Tractinsky表示懷疑:這一實(shí)驗(yàn)可能存在缺陷,或者結(jié)果可能只適用于日本人而不適用于以色列人.他說:“很明顯,審美偏好是有文化相關(guān)性的?！辈⑶宜赋?“日本的文化以它的美學(xué)傳統(tǒng)而聞名?！钡且陨心?以色列人重視行

10、動(dòng),而不關(guān)心美。因此他在以色列重新做了這一實(shí)驗(yàn),他從兩位日本學(xué)者那里借來了那些取款機(jī)的設(shè)計(jì),把所用的語言有日語翻譯成希伯來語,這一實(shí)驗(yàn)使他得到了和日本人一樣的結(jié)果,而且其效應(yīng)在以色列比日本更強(qiáng),這與他的實(shí)用性和美觀性“不會(huì)相關(guān)”的信念正好相反?！拔覀冃枰撤N神秘的美學(xué)理論去找到美和功能之間的任何必然聯(lián)系”,這一信念至今仍然很普遍。美怎么能影響物品使用的難易度呢?通過一系列的研究,我們現(xiàn)在得到:情緒會(huì)改變?nèi)四X解決問題的方式,情感系統(tǒng)會(huì)改變認(rèn)知系統(tǒng)的運(yùn)行過程。因此,如果美可以改變我們的情緒狀態(tài),那就可以解釋這個(gè)謎,下面讓我們來解釋一下吧!迄今為止,情緒依然是人類心理學(xué)中未得到充分研究的一部分。有些

11、人把情緒視為我們起源于動(dòng)物在進(jìn)化過程中的遺留物,大多數(shù)人則把情緒看成是一個(gè)問題,要通過理性和邏輯思考來加以克服的一個(gè)問題。并且大多數(shù)研究關(guān)注諸如緊張、害怕、焦慮和憤怒等負(fù)面情緒,現(xiàn)代研究已經(jīng)完全改變了這一觀點(diǎn)?，F(xiàn)代科學(xué)認(rèn)識(shí)到,進(jìn)化上更高級(jí)的動(dòng)物比原始動(dòng)物具有更多的情緒,人類則是情緒最豐富的動(dòng)物。此外,情緒在日常生活中發(fā)揮著重要的作用。它幫助評(píng)價(jià)處境是好還是壞,是安全還是危險(xiǎn)。正面情緒和負(fù)面情緒同樣重要,正面情緒對(duì)學(xué)習(xí)、好奇心和創(chuàng)造性思維都很關(guān)鍵。心理雪學(xué)家AliceIsen和她的同事指出,快樂可以拓寬思路,有利于創(chuàng)造性思維。她發(fā)現(xiàn):當(dāng)要求人們解決需要特殊的“跳出圈外”思考的難題時(shí),送給他們一個(gè)

12、小禮物不是什么了不起的禮物,但足以讓他們感覺良好他們會(huì)做的更好。Alice發(fā)現(xiàn):當(dāng)你感覺良好時(shí),你會(huì)更善于進(jìn)行頭腦風(fēng)暴活動(dòng),更善于檢驗(yàn)多種選擇。讓人們感覺良好并不需要做很多事,Aice所做的是要人們看幾分鐘的喜劇電影,或者給他們一小包糖塊。我們?cè)缇椭廊嗽诮箲]時(shí),思路變窄,僅僅集中于與問題直接相關(guān)的方面。在逃離危險(xiǎn)時(shí)這是一個(gè)有用的策略,卻不是用富有想象的新方法解決問題的思維方式。Alice的結(jié)果表明,當(dāng)人們輕松愉快時(shí),他們的思路會(huì)拓寬,變的更具創(chuàng)造力和想象力。這些及其他相關(guān)的研究結(jié)果揭示了美在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的作用美觀的物品使人感覺良好,這種感覺反過來又使他們更具有創(chuàng)造性地思考。這怎么會(huì)使物品更好用呢?很簡單,就是使人更容易找到所面對(duì)的問題的答案。就大多數(shù)產(chǎn)品而言,如果你嘗試的第一件事未能引需要的結(jié)果,最自然的反應(yīng)是接著試,只不過會(huì)更努力地試。在今天由計(jì)算機(jī)控制的產(chǎn)品中,重新做相同的操作不太可能導(dǎo)致更好的結(jié)果。正確的反應(yīng)是尋找別的解決方法,而緊張或焦慮的人卻很可能傾向于再次重復(fù)相同的操作。這種負(fù)面情緒狀態(tài)使人把注意力集中在問題的細(xì)節(jié)方面,如果這種注