孔孟與現(xiàn)代人生選修

1、孔孟與現(xiàn)代人生        孔孟之道，始于春秋，但其影響力絕不是至于春秋。儒家思想作為統(tǒng)治中國兩千多年的正統(tǒng)思想，必然有其存在和發(fā)揮作用的必然依據(jù)。它在封建時期扮演者重要角色，在當(dāng)今社會也將發(fā)揮不容小覷的作用?？酌现?，孔子與孟子的學(xué)說與主張，也就是大家所熟知的儒家思想。它講求“仁義禮智信”，希望世人以這五常作為人生的基準(zhǔn)，行為處事的準(zhǔn)則。儒家把“仁”概括為人的最高行為準(zhǔn)則，認(rèn)為其他的道德標(biāo)準(zhǔn)都是由“仁”衍生出來的。這種“仁”的基本含義就是愛人，人與人之間要有愛心，要“己所不欲勿施于人”，強調(diào)對人要溫、良、恭、儉、讓?，F(xiàn)在，這個浮躁的社會不正

2、需要這樣一種行為規(guī)范來約束自己，來使自己能夠在匆忙中多一分悠閑，在焦躁中多一點淡然，在競爭中多一絲謙讓?孟子繼承孔子“仁愛”的思想，他認(rèn)為，要“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。對待別人，要推己及人，不仁無以為人。后期的仁愛思想，更為寬泛，不僅僅是人與人之間，人與環(huán)境之間也應(yīng)該達(dá)到一種和諧。“不違農(nóng)時，谷物不可勝食也；數(shù)罟不入污池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，則樹木不可勝用也?！辈徽f明了人與自然如果可以達(dá)到一種和諧，就會“使民養(yǎng)生喪死無憾矣?！痹谥袊鴤鹘y(tǒng)道德中，“信”是五常之一，“誠”乃做人之本，百行之源。誠信是儒家的道德追求，也是每一個人應(yīng)有的道德追求。孔子主張誠信無欺，把信作為立

3、身之本，將其看成人際交往中最起碼的道德準(zhǔn)則。“人而無信不知其可?！蔽蚁?，誰也不愿意跟一個朝令夕改，出爾反爾的人交往，因為你不知道自己什么時候就會遭遇背叛，你會缺乏人與人之間的信任，缺乏安全感。無信寸步難行，講究誠信是放諸四海而皆準(zhǔn)的行為準(zhǔn)繩。華夏民族，禮儀之邦。而“禮”作為五常之一，也有其不可動搖的地位?？鬃诱J(rèn)為：克己復(fù)禮為之仁。孟子曰：“辭讓之心，禮之端也。”雖然孔子的禮太具有封建君為臣綱，夫為妻綱等時代的局限性，但是就其中的精華部分依舊值得考究，值得拿來作為今人禮儀訓(xùn)練的一部分。它要求人能夠懂得寬容，懂得辭讓，懂得換位思考，懂得尊重等等，這不都是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的嗎？每每提到孔孟之道，便會不由

4、自主的想起我們的校訓(xùn)：博雅兼上，知行合一。博：有淵博，博學(xué)，博愛之意；雅：有雅道，高尚，儒雅之說；兼想來不必過多解釋，都的意思，大家一目了然；上：有上等之意，更有上善若水的意境；知行合一：就是把知識與實踐相結(jié)合，學(xué)習(xí)了知識不叫知識，只有運用了的知識才叫知識。也就是可以把我們的校訓(xùn)解讀為：淵博的知識，與高尚的品格都達(dá)到上等，正所謂存上等心；把實踐與知識結(jié)合起來，把知識運用于實踐，在實踐中驗證知識，獲取新知識，正所謂盡信書則不如無書。這些，不僅與孔孟之道的仁愛，學(xué)而時習(xí)之不謀而合，也與馬格斯主義中唯物主義思想有著密切了解。它要求我們不能人云亦云，不能隨波逐流，要做一個實實在在的踐行者，而非侃侃而談

5、的語言上的巨人。須知：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。雖然有自夸嫌疑，但是不得不說這是我所知道的校訓(xùn)中，最完美的了。清華的：自強不息，厚德載物；還有哈佛的讓真理與你為友。都覺遜色于博雅兼上，知行合一。因為它更為廣泛的要求了我們，而不是拘泥于某個方面，如果我們都能達(dá)到校訓(xùn)的要求，那成就自己便不再困難。在這里要說明，不是想可以詆毀其他學(xué)校，更不是懷著嫉妒的心才故意為之，是個人主觀的認(rèn)為，一家之言。一次偶然的機會注意到學(xué)術(shù)報告廳附近有一個碑，前后各有一句話一面題到：修身進(jìn)學(xué)；一面題到：學(xué)為人師，德為世范?？吹叫奚恚氡卮蠹彝乙粯邮紫认氲健靶奚?、齊家、治國、平天下”，其中修身的過程是格物致知，誠意正

6、心，修身是本，齊家，治國，平天下為末。我們不可本末倒置，徒有鴻鵠大志，卻心中無半點韜略。想要得到自己所希望得到的，就得保持正能量，散發(fā)愛的磁場，這樣才會吸引你所尋找的。要知道，你所尋找的也一直在尋找你。進(jìn)學(xué)即是使學(xué)業(yè)進(jìn)步，這個不說也都明白。在其位謀其政，我們是學(xué)生自然以學(xué)習(xí)為重。至于學(xué)為人師，德為世范，大家首先會想到師范，沒錯！師范，取自學(xué)高為師，德高為范，是不是有異曲同工之妙？不言自明！一直以來，就認(rèn)為能不稱其位，必患大難；德不稱其職，必釀大禍。而老師，作為人類靈魂的工程師，必將有更高層次的道德要求，以及更為扎實的教育實力。這兩句話，不僅跟校訓(xùn)有共同之處，跟我們學(xué)校的辦學(xué)宗旨也吻合，緊密的了

7、解在了一起。走進(jìn)一所大學(xué)，我個人認(rèn)為一個學(xué)校的文化氛圍，其中校訓(xùn)與辦學(xué)宗旨，以及主要建筑物、標(biāo)志燈所體現(xiàn)的思想都應(yīng)該有所了解，所以我不厭其煩的去品讀，去揣測，去剖析這些事物背后所隱含的深刻教育意義。書歸正傳，說到孔孟之道的現(xiàn)在意義，就更值得關(guān)注?，F(xiàn)在太多的社會現(xiàn)象表明，現(xiàn)實生活中有些人，正在一步一步遠(yuǎn)離正道，依靠一些投機取巧的手段，見不得光的方法，來達(dá)到自己的目的，逐漸遠(yuǎn)離了正義，遠(yuǎn)離了隱藏在內(nèi)心深處的善良，背叛了自己原本純潔的靈魂。所以，要求我們嚴(yán)格按照校訓(xùn)發(fā)展自己，不背棄心中的道義?？酌现涝诂F(xiàn)在社會顯示出尤為重要的意義。缺斤少兩這等小事暫且不提，但是三鹿奶粉，地溝油等震驚全國的事件不都表現(xiàn)出了人們因?qū)ξ镔|(zhì)欲望的貪婪而變得不誠信了嗎？人們?yōu)槭裁葱腋８袝档?，因為找不到可以信賴的東西。土地荒漠化，溫室效應(yīng)，活取熊膽等，不掙揭示了人與環(huán)境的不和諧嗎？這些行為能夠?qū)嵤?，不就是違背了“仁愛”的思想?！罢\信”的準(zhǔn)則嗎？自知對孔孟之道的解釋不完善，所以有不到之處還希望大家共同探討，“疑義相與析”。但是不提倡大家全盤接受孔孟之道，因為任何一個思想或者發(fā)明的產(chǎn)生都有其不可避免的局限性，沒有可以超絕一切的適應(yīng)于任何時期的思想存在。所以，我們要批判的繼承，取其精華去其糟粕，吸收有用的，吐出不適的?？鬃訉W(xué)府在世界各地的相繼