白居易的創(chuàng)作主張

1、有關白居易的文章，感謝您的閱讀！白居易的創(chuàng)作主張本文是關于白居易的文學文章，僅供參考，如果覺得很不錯，歡迎點評和分享。白居易（772846）,字樂天，原籍太原，后遷居下郭（今陜西渭南 ），生于新鄭（今河南新鄭縣）。十一二歲時，因避戰(zhàn)亂而遷居越中，后又往徐州、襄陽等地，過著顛沛流離的生活。貞元十六年（800） 進士及第，三年后中書判拔萃科，授秘書省校書郎。元和元年（806） ，為應制舉，他與元稹閉戶累月，研討其時社會政治各種問題，撰成 策林 七十五篇，其中不少條目與白居易日后的政治態(tài)度和詩歌見解都有關聯(lián)。是年，制科入等，授盞屋尉，次年為翰林學士。元和三年至五年，授左拾遺、充翰林學士。在這一時期，

2、白居易以極高的參政熱情，“有闕必規(guī)，有違必諫”（ 初授拾遺獻書），屢次上書，指陳時政，倡言蠲租稅、絕進奉、 放宮女、 抑宦官， 在帝前面折廷諍。與此同時，他還創(chuàng)作了秦中吟、 新樂府等大量諷諭詩，鋒芒所向，權(quán)豪貴近為之色變。元和五年（810） ，白居易改官京兆府戶曹參軍，仍充翰林學士。元和六年四月至九年冬，因母喪而回鄉(xiāng)守制。生活環(huán)境的改變，使白居易有馀暇對往昔的作為和整個人生進行認真的思考，他早就存在著的佛、道思想逐漸占了上風，對政治的熱情開始減退。所謂“直道速我尤， 詭遇非吾志。胸中十年內(nèi)，消盡浩然氣”（ 適意二首其二）。正可看作他心理變化的佐證。元和十年（815） ，白居易回朝任太子左贊善大

3、夫，因宰相武元衡被盜殺而第一個上書請急捕賊，結(jié)果被加上越職言事以及一些莫須有的罪名，貶為江州(今江西九江市)司馬。這次被貶， 對白居易內(nèi)心的震動是不可言喻的。他以切膚之痛去重新審視險惡至極的政治斗爭，決計急流勇退，避禍遠害，走“獨善其身”的道路。這一年，他寫下了著名的與元九書，明確、系統(tǒng)地表述了他的人生哲學和詩歌主張。元和十三年底，白居易遷忠州刺史，元和十五年穆宗繼位后，被召回朝，先后任主客郎中、知制誥、中書舍人。長慶二年(822) ，出刺杭州，此后又歷任蘇州刺史、秘書監(jiān)、刑部侍郎、河南尹、太子少傅等職。武宗會昌二年(842) ，以刑部尚書致仕，閑居洛陽履道里，自號“醉吟先生”、“香山居士”。

4、會昌六年 (846) ，年七十五卒。有白氏長慶集，存詩二千八百馀首。白居易是中唐時期極可注意的大詩人，他的詩歌主張和詩歌創(chuàng)作，以其對通俗性、寫實性的突出強調(diào)和全力表現(xiàn)，在中國詩史上占有重要的地位。在 與元九書中， 他明確說： “仆志在兼濟， 行在獨善。奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩。謂之諷諭詩，兼濟之志也謂之閑適詩，獨善之義也?！庇纱丝梢钥闯觯诎拙右鬃约核值闹S諭、閑適、感傷、雜律四類詩中，前二類體現(xiàn)著他 “奉而始終之”的兼濟、獨善之道，所以最受重視。而他的詩歌主張，也主要是就早期的諷諭詩的創(chuàng)作而發(fā)的。早在元和初所作策林中，白居易就表現(xiàn)出重寫實、尚通俗、強調(diào)諷諭的傾向：“今褒貶之文無核實

5、，則懲勸之道缺矣;美刺之詩不稽政，則補察之義廢矣。俾辭賦合炯戒諷諭者，雖質(zhì)雖野，采而獎之?！保?六十八議文章）詩的功能是懲惡勸善，補察時政，詩的手段是美刺褒貶，炯戒諷諭，所以他主張： “立采詩之官，開諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情?！保?六十九采詩 ）他反對離開內(nèi)容單純地追求“宮律高”、 “文字奇”， 更反對齊梁以來“嘲風月、弄花草”的艷麗詩風。在新樂府序中，他明確指出作詩的標準是：“其辭質(zhì)而徑，欲見之者易諭也 ;其言直而切，欲聞之者深誡也;其事核而實，使采之者傳信也;其體順而肆，可以播于樂章歌曲也。 ”這里的“質(zhì)而徑”、 “直而切”、 “核而實”、 “順而肆”，分別強調(diào)了語言須質(zhì)樸通俗

6、，議論須直白顯露，寫事須絕假純真，形式須流利暢達，具有歌謠色彩。也就是說，詩歌必須既寫得真實可信，又淺顯易懂，還便于入樂歌唱，才算達到了極致。白居易對詩歌提出的上述要求，全部目的只有一個，那就是補察時政。所以他緊接著說：“總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也?！保?新樂府序）在與元九書中，他回顧早年的創(chuàng)作情形說： “自登朝來， 年齒漸長，閱事漸多，每與人言，多詢時務;每讀書史，多求理道，始知文章合為時而著，歌詩合為事而作?！睘闀r為事而作，首要的還是“為君”而作。他也說：“但傷民病痛，不識時忌諱”（ 傷唐衢二首其二），并創(chuàng)作了大量反映民生疾苦的諷諭詩，但總體指向卻是“唯歌生民

7、病， 愿得天子知”（ 寄唐生）。因為只有將民情上達天聽，皇帝開壅蔽、達人情，政治才會趨向休明。由重寫實、尚通俗、強調(diào)諷諭，到提倡為君為民而作，白居易提出了系統(tǒng)的詩歌理論，他的秦中吟、 新樂府等諷諭詩便是在這一理論的指導下創(chuàng)作的。這一理論以其突出的現(xiàn)實針對性和通俗化傾向，有可能使詩歌更接近于社會現(xiàn)實，以至于干預政治。這一理論，是儒家傳統(tǒng)詩論的直接繼承，也是杜甫的寫時事的創(chuàng)作道路的進一步發(fā)展。從寫時事這一點說，白居易與杜甫是相同的;但杜甫唯寫所見所感， 生民疾苦與一己遭遇之悲愴情懷融為一體，雖于寫實中時時夾以議論，含諷諭之意，卻并非以諷諭為出發(fā)點。杜詩出之以情，白居易與杜甫之不同處，正在于他出之以

8、理念，將“為君”而作視為詩歌的主要目的，從而極度突出了詩歌的現(xiàn)實功利色彩，將詩歌導入了狹窄的路途。因過分重視詩的諷刺功用，從而將詩等同于諫書、奏章，使不少詩的形象性為諷刺性的說理、議論所取代。因評詩標準過狹過嚴，導致歷史上不符合此一標準的大量優(yōu)秀作家、作品被排斥在外。所有這些，對當時和后世都產(chǎn)生了一定的不良影響。白居易的諷諭詩有一百七十馀首，這些詩大都作于貶謫之前，在寫實和尚俗一點上，與張籍、王建等人一脈相通，而且在反映現(xiàn)實的深廣度和尖銳性上，有更進一步的發(fā)展。觀刈麥是元和元年詩人為盞屋尉時寫下的一篇較早的作品，詩從“田家少閑月， 五月人倍忙”寫起， 中段細述農(nóng)人“足蒸暑土氣，背灼炎天光”的艱

9、辛和“家田輸稅盡， 拾此充饑腸”的哀痛， 最后以“念此私自愧， 盡日不能忘”結(jié)束， 于真切自然的描寫中見出“田家”的巨大不幸，作者的反躬自責也顯得分外深刻。他如村民苦寒前半寫“北風利如劍，布絮不蔽身”的貧民，后半寫“褐裘復被，坐臥有馀溫”的自己，兩相對照，發(fā)為“念彼深可愧，自問是何人”的感慨，真情摯意出自肺腑之間;宿紫閣山北村通過自己的親身見聞， 真實地表現(xiàn)了神策軍“奪我席上酒， 掣我盤中飧”的蠻橫強暴，最后以“主人慎勿語， 中尉正承恩”的諷刺之語結(jié)束， 筆鋒直指作為神策軍統(tǒng)領的宦官。上述作品只是白居易諷諭詩的一小部分，但卻大體展示了此類詩作的兩個基本傾向，即對下層民眾苦難生活的深刻反映，對上

10、層達官貴人腐化生活和欺壓人民之惡行的尖銳揭露。這種反映和揭露，是有名的秦中吟和新樂府中更是得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。秦中吟是組詩，共十首，“一吟悲一事”（ 傷唐衢二首其二），集中暴露了官場的腐敗、權(quán)貴們的驕橫奢侈及對勞苦民眾的多重欺壓。如 重賦 直斥統(tǒng)治者對百姓的殘酷剝奪： “奪我身上暖，買爾眼前恩! ”傷宅揭露達官貴人為富不仁，“廚有臭敗肉，庫有貫朽錢”卻“忍不救饑寒”。 歌舞寫 “朱輪車馬客，紅燭歌舞樓。 歡酣促密坐，醉暖脫重裘”的游樂， 尾句出之以 “豈知閿鄉(xiāng)獄，中有凍死囚”的激憤之語;買花通過一位“田舍翁”偶來買花處的所見所感，發(fā)為“一叢深色花， 十戶中人賦”的痛切針砭;輕肥則將矛頭指向宦官集團的那些內(nèi)臣、大夫、將軍：意氣驕滿路，鞍馬光照塵。借問何為者，人稱是內(nèi)臣。朱紱皆大