人教版高中歷史必修3 4.12生命起源之謎

1、生命起源之謎第七單元第第七單元第2 2課課破解生命起源破解生命起源之謎之謎生命起源之謎本課課標(biāo)本課課標(biāo)簡述簡述進(jìn)化論進(jìn)化論的的主要觀點(diǎn)主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源問題概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生上產(chǎn)生分歧的根源分歧的根源。生命起源之謎探究一：探究一：在古代，對(duì)于生命的起在古代，對(duì)于生命的起源有哪些神話和傳說？源有哪些神話和傳說？生命起源之謎萬物從哪里來？萬物從哪里來？人又從哪里來？人又從哪里來？女女媧媧造造人人盤古開天盤古開天上帝創(chuàng)世說上帝創(chuàng)世說亞亞當(dāng)當(dāng)與與夏夏娃娃 生命起源之謎“俗說天地開辟，未有人民，女媧拌黃土做人，劇務(wù)俗說天地開辟，未有人民，女媧拌黃土做人，劇務(wù)力不暇供，乃引

2、繩于泥中，舉以為人。故力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。故富貴者富貴者黃土黃土人也，人也，貧賤貧賤凡庸凡庸者者泥人也。泥人也。”風(fēng)俗通風(fēng)俗通凡凡有的有的，還要加給他還要加給他叫他多余。叫他多余。沒有的沒有的，連他所有的，連他所有的也要也要奪過來奪過來?！?” 圣經(jīng)圣經(jīng)中的中的“馬太福音馬太福音”第二十五章第二十五章 為什么神創(chuàng)說在古代會(huì)成為生物起源的共識(shí)，為什么神創(chuàng)說在古代會(huì)成為生物起源的共識(shí)，并且長期流行？并且長期流行？生命起源之謎n 生產(chǎn)力生產(chǎn)力落后，知識(shí)缺乏，人們無知、愚昧落后，知識(shí)缺乏，人們無知、愚昧n統(tǒng)治階級(jí)的需要統(tǒng)治階級(jí)的需要: :壟斷教育、壟斷教育、愚民愚民政策和政策和精神獨(dú)裁精

3、神獨(dú)裁生命起源之謎物種起源物種起源一書為什么能引起人們購買的熱一書為什么能引起人們購買的熱情？是什么觀點(diǎn)震撼了世界？它的作者是誰？情？是什么觀點(diǎn)震撼了世界？它的作者是誰？ 18591859年年1111月月2424日清晨，霧靄中，倫敦幾家書店日清晨，霧靄中，倫敦幾家書店的門口人聲鼎沸，人們爭先恐后地排隊(duì)購買剛出版的門口人聲鼎沸，人們爭先恐后地排隊(duì)購買剛出版的新書的新書物種起源物種起源。初版。初版12501250本書在發(fā)行的本書在發(fā)行的當(dāng)天就被銷售一空。當(dāng)天就被銷售一空。書中的書中的觀點(diǎn)觀點(diǎn)震撼了世界，震撼了世界，動(dòng)搖了禁錮人們思想許多個(gè)世紀(jì)的動(dòng)搖了禁錮人們思想許多個(gè)世紀(jì)的特創(chuàng)論特創(chuàng)論。 引自引自

4、科學(xué)簡史科學(xué)簡史生命起源之謎達(dá)爾文達(dá)爾文（1809180918821882）生命起源之謎探究二：探究二：關(guān)于達(dá)爾文的進(jìn)化論關(guān)于達(dá)爾文的進(jìn)化論生命起源之謎生物是生物是不斷進(jìn)化不斷進(jìn)化的的現(xiàn)存物種有著現(xiàn)存物種有著共同共同的原始的原始起源起源生物進(jìn)化是生物進(jìn)化是逐漸逐漸和和連續(xù)連續(xù)的的生命起源之謎達(dá)爾文認(rèn)為長頸鹿的進(jìn)化原因是達(dá)爾文認(rèn)為長頸鹿的進(jìn)化原因是頸長的頸長的能吃到樹葉能吃到樹葉生存生存下來，頸短下來，頸短的卻因吃不到樹葉而最終餓死了的卻因吃不到樹葉而最終餓死了它們有頸長和頸短的它們有頸長和頸短的差異差異它們都要吃樹葉而它們都要吃樹葉而樹葉不夠吃樹葉不夠吃長頸鹿產(chǎn)生的后代長頸鹿產(chǎn)生的后代超過環(huán)境

5、承受能力超過環(huán)境承受能力 （過度繁殖過度繁殖）（生存斗爭生存斗爭）（遺傳變異遺傳變異）（自然選擇，自然選擇，適者生存適者生存）生命起源之謎達(dá)爾文生物進(jìn)化論的內(nèi)容達(dá)爾文生物進(jìn)化論的內(nèi)容生物是生物是不斷進(jìn)化不斷進(jìn)化的的生物進(jìn)化是生物進(jìn)化是逐漸逐漸和和連續(xù)連續(xù)的的現(xiàn)存物種有著現(xiàn)存物種有著共同共同的原始的原始起源起源自然選擇，適者生存自然選擇，適者生存（基礎(chǔ)）（基礎(chǔ)）生命起源之謎生命起源之謎當(dāng)時(shí)社會(huì)流行的關(guān)于生命起源的主流當(dāng)時(shí)社會(huì)流行的關(guān)于生命起源的主流觀點(diǎn)是什么？觀點(diǎn)是什么？為什么達(dá)爾文挑戰(zhàn)宗教權(quán)威卻獲得為什么達(dá)爾文挑戰(zhàn)宗教權(quán)威卻獲得了巨大的了巨大的“身前名身前名”呢？呢？以前曾經(jīng)挑戰(zhàn)宗教權(quán)威的哥白

6、尼、以前曾經(jīng)挑戰(zhàn)宗教權(quán)威的哥白尼、布魯諾他們的命運(yùn)如何？布魯諾他們的命運(yùn)如何？生命起源之謎政治上：政治上：資產(chǎn)階級(jí)革命資產(chǎn)階級(jí)革命的影響；的影響；經(jīng)濟(jì)上：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)上：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工業(yè)革命工業(yè)革命的推動(dòng)；的推動(dòng)；思想上：思想上：文藝復(fù)興文藝復(fù)興、宗教改革宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了思想。解放了思想。生物進(jìn)化論產(chǎn)生的背景生物進(jìn)化論產(chǎn)生的背景（3 3）自身實(shí)踐：）自身實(shí)踐：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生物學(xué)知識(shí)的積累?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生物學(xué)知識(shí)的積累。細(xì)胞學(xué)說細(xì)胞學(xué)說和和早期生物進(jìn)化思想早期生物進(jìn)化思想等奠定了理論基礎(chǔ)。等奠定了理論基礎(chǔ)。（1 1）社會(huì)環(huán)境：）社會(huì)環(huán)境：（政治、經(jīng)濟(jì)、

7、思想）（政治、經(jīng)濟(jì)、思想）（2 2）科學(xué)基礎(chǔ)：）科學(xué)基礎(chǔ)：生命起源之謎施萊登施萊登（1804180418811881） 施施 旺旺（1810181018821882） 生命起源之謎早期生物進(jìn)化觀早期生物進(jìn)化觀動(dòng)物器官動(dòng)物器官用進(jìn)廢退用進(jìn)廢退，獲得性獲得性可以遺傳可以遺傳。生物由于環(huán)境和。生物由于環(huán)境和行為習(xí)慣而導(dǎo)致的體質(zhì)變化行為習(xí)慣而導(dǎo)致的體質(zhì)變化可以遺傳，肯定了可以遺傳，肯定了環(huán)境對(duì)物環(huán)境對(duì)物種變化的影響種變化的影響。拉馬克拉馬克（1744174418291829）生命起源之謎政治上：政治上：資產(chǎn)階級(jí)革命資產(chǎn)階級(jí)革命的影響；的影響；經(jīng)濟(jì)上：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)上：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工業(yè)

8、革命工業(yè)革命的推動(dòng)；的推動(dòng)；思想上：思想上：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了思想。解放了思想。生物進(jìn)化論產(chǎn)生的背景生物進(jìn)化論產(chǎn)生的背景（3 3）自身實(shí)踐：）自身實(shí)踐：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生物學(xué)知識(shí)的積累。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生物學(xué)知識(shí)的積累。細(xì)胞學(xué)說細(xì)胞學(xué)說和和早期生物進(jìn)化思想早期生物進(jìn)化思想等奠定了理論基礎(chǔ)。等奠定了理論基礎(chǔ)。（1 1）社會(huì)環(huán)境：）社會(huì)環(huán)境：（政治、經(jīng)濟(jì)、思想）（政治、經(jīng)濟(jì)、思想）（2 2）科學(xué)基礎(chǔ)：）科學(xué)基礎(chǔ)：達(dá)爾文的達(dá)爾文的科學(xué)探索科學(xué)探索。生命起源之謎 在南美洲，達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了古在南美洲，達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了古犰狳的化石。它們與現(xiàn)代生活的犰狳的化石。它們與現(xiàn)

9、代生活的犰狳十分相似，但又有不同。這犰狳十分相似，但又有不同。這是否說明是否說明現(xiàn)代的動(dòng)物是由古代的現(xiàn)代的動(dòng)物是由古代的動(dòng)物發(fā)展而來的呢？動(dòng)物發(fā)展而來的呢？在加拉帕戈斯群島上，達(dá)爾文發(fā)在加拉帕戈斯群島上，達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)，這里不同島上的地雀各有其現(xiàn)，這里不同島上的地雀各有其特點(diǎn)。這種現(xiàn)象使達(dá)爾文想到特點(diǎn)。這種現(xiàn)象使達(dá)爾文想到物物種可能在不斷地變化著種可能在不斷地變化著。但是，當(dāng)時(shí)達(dá)爾文但是，當(dāng)時(shí)達(dá)爾文還不能說明還不能說明引引起生物進(jìn)化的原因?？疾鞖w來，起生物進(jìn)化的原因。考察歸來，達(dá)爾文就開始研究這個(gè)問題。達(dá)達(dá)爾文就開始研究這個(gè)問題。達(dá)爾文耐心地爾文耐心地收集資料和證據(jù)收集資料和證據(jù)?！柏惛駹栘惛駹枴?/p>

10、號(hào)軍艦的航行號(hào)軍艦的航行經(jīng)過大量的觀察和研究經(jīng)過大量的觀察和研究，達(dá)爾文終于成功地，達(dá)爾文終于成功地用用自然選擇學(xué)說自然選擇學(xué)說解釋了生物進(jìn)化的原因，并解釋了生物進(jìn)化的原因，并于于18591859年出版了年出版了物種起源物種起源這部巨著，引這部巨著，引起極大的反響。起極大的反響。生命起源之謎達(dá)爾文的科學(xué)探索過程給了我們什么啟示？達(dá)爾文的科學(xué)探索過程給了我們什么啟示？在達(dá)爾文的自傳中，他這樣總結(jié)自在達(dá)爾文的自傳中，他這樣總結(jié)自己的一生，己的一生，“最重要的是，愛好科學(xué)最重要的是，愛好科學(xué)不厭深思不厭深思勤勉觀察勤勉觀察和和收集資料收集資料相當(dāng)?shù)南喈?dāng)?shù)陌l(fā)明能力發(fā)明能力和常識(shí)和常識(shí)”。達(dá)爾文達(dá)爾文尊

11、重事實(shí)、勇于探索尊重事實(shí)、勇于探索的科學(xué)精神。的科學(xué)精神。生命起源之謎“達(dá)爾文的幽默達(dá)爾文的幽默”“達(dá)爾文被丑化達(dá)爾文被丑化”生命起源之謎震動(dòng)震動(dòng)近代中國近代中國思想界，成為改造社會(huì)的利器。思想界，成為改造社會(huì)的利器。社會(huì)達(dá)爾文主義社會(huì)達(dá)爾文主義，成為經(jīng)濟(jì)兼并、殖民擴(kuò)張的理論依，成為經(jīng)濟(jì)兼并、殖民擴(kuò)張的理論依據(jù)。據(jù)。對(duì)宗教界：對(duì)宗教界：否定了神創(chuàng)說否定了神創(chuàng)說，對(duì)封建神學(xué)是個(gè)有力挑戰(zhàn)；，對(duì)封建神學(xué)是個(gè)有力挑戰(zhàn)；對(duì)科學(xué)界：對(duì)科學(xué)界：把把發(fā)展變化發(fā)展變化的思想引入生命世界，開創(chuàng)了的思想引入生命世界，開創(chuàng)了生物科學(xué)生物科學(xué)發(fā)展發(fā)展的的新時(shí)代新時(shí)代，為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)；，為馬克思主義理論

12、提供了自然史基礎(chǔ)；對(duì)社會(huì)：對(duì)社會(huì)：生物進(jìn)化論思想的影響生物進(jìn)化論思想的影響生命起源之謎“進(jìn)化論進(jìn)化論”和維新變法思想和維新變法思想康有為把儒家今文經(jīng)康有為把儒家今文經(jīng)學(xué)中的學(xué)中的“三世說三世說”和和西方的進(jìn)化論西方的進(jìn)化論結(jié)合起結(jié)合起來，宣傳維新思想。來，宣傳維新思想。康有為康有為生命起源之謎“進(jìn)化論進(jìn)化論”與新文化運(yùn)動(dòng)與新文化運(yùn)動(dòng)陳獨(dú)秀陳獨(dú)秀新文化運(yùn)動(dòng)的前期新文化運(yùn)動(dòng)的前期, ,主要是傳主要是傳播西方的播西方的民主與科學(xué)民主與科學(xué)，主要，主要宣傳資產(chǎn)階級(jí)宣傳資產(chǎn)階級(jí)自由平等學(xué)說自由平等學(xué)說和和達(dá)爾文的進(jìn)化論達(dá)爾文的進(jìn)化論生命起源之謎探究三：探究三：達(dá)爾文的遺憾達(dá)爾文的遺憾生命起源之謎1863

13、1863年，赫胥黎發(fā)年，赫胥黎發(fā)表表人類在自然界中的位人類在自然界中的位置置，通過比較解剖學(xué)的，通過比較解剖學(xué)的研究，論證了研究，論證了“人的構(gòu)造人的構(gòu)造和其他動(dòng)物一樣，尤其和和其他動(dòng)物一樣，尤其和猿更接近猿更接近”。它使。它使人猿同人猿同祖論祖論進(jìn)一步得到了確立，進(jìn)一步得到了確立，促進(jìn)了進(jìn)化論的傳播促進(jìn)了進(jìn)化論的傳播。赫胥黎（赫胥黎（1825182518951895）遺憾一：科學(xué)傳播的艱難遺憾一：科學(xué)傳播的艱難生命起源之謎你的祖父是猴子嗎？你的祖父是猴子嗎？牛津大主教牛津大主教威爾伯福斯威爾伯福斯赫胥黎教授赫胥黎教授生命起源之謎科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧是什么？科學(xué)與宗教在人類起源問

14、題上產(chǎn)生分歧是什么？其根源又是什么？其根源又是什么？根源根源生命是自然界生命是自然界進(jìn)化的結(jié)果進(jìn)化的結(jié)果根本根本分歧分歧生命是上帝創(chuàng)生命是上帝創(chuàng)造的產(chǎn)物造的產(chǎn)物生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力的發(fā)展。古代生產(chǎn)力的落后，人們對(duì)自然認(rèn)識(shí)的有限。古代生產(chǎn)力的落后，人們對(duì)自然認(rèn)識(shí)的有限。隨著近代生產(chǎn)力的發(fā)展，人們對(duì)自然和生命逐漸隨著近代生產(chǎn)力的發(fā)展，人們對(duì)自然和生命逐漸有了科學(xué)認(rèn)識(shí)。有了科學(xué)認(rèn)識(shí)。生命起源之謎大主教的觀點(diǎn)有沒有其合理之處？大主教的觀點(diǎn)有沒有其合理之處？ 達(dá)爾文理論有達(dá)爾文理論有局限局限，解釋不了解釋不了突變突變的問題。的問題。 遺憾二：進(jìn)化論的缺陷遺憾二：進(jìn)化論的缺陷 突變突變“是已經(jīng)走進(jìn)了神秘的

15、領(lǐng)是已經(jīng)走進(jìn)了神秘的領(lǐng)域，不再屬于科學(xué)的領(lǐng)域域，不再屬于科學(xué)的領(lǐng)域”。物種起源物種起源 生命起源之謎“世界古生物圣地世界古生物圣地“云南澄江云南澄江 “澄江動(dòng)物群澄江動(dòng)物群”研究再出現(xiàn)研究再出現(xiàn)5.35.3億年前海洋億年前海洋動(dòng)物世界的真實(shí)面貌動(dòng)物世界的真實(shí)面貌 極大地豐富了人類對(duì)早期生命演化歷史的了解，極大地豐富了人類對(duì)早期生命演化歷史的了解，以大量證據(jù)證實(shí)了以大量證據(jù)證實(shí)了突變突變?cè)谏M(jìn)化過程中的客觀在生命進(jìn)化過程中的客觀存在和重要作用，對(duì)達(dá)爾文關(guān)于生物進(jìn)化的科學(xué)存在和重要作用，對(duì)達(dá)爾文關(guān)于生物進(jìn)化的科學(xué)思想給予了新的有力支持，同時(shí)對(duì)思想給予了新的有力支持，同時(shí)對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論達(dá)爾文進(jìn)化論中中片面強(qiáng)調(diào)漸變性和均變性片面強(qiáng)調(diào)漸變性和均變性的傳統(tǒng)觀念和演化模的傳統(tǒng)觀念和演化模式提出了式提出了質(zhì)疑和修正質(zhì)疑和修正，對(duì)生物進(jìn)化理論的創(chuàng)新具，對(duì)生物進(jìn)化理論的創(chuàng)新具有重要意義。有重要意義。生命起源之謎“進(jìn)化論本身還很年輕，所以，毫無疑問，進(jìn)化論本身還很年輕，所以，毫無疑問，進(jìn)一步的探討將會(huì)大大修正現(xiàn)在的、包括進(jìn)一步的探討將會(huì)大大修正現(xiàn)在的、包括嚴(yán)格的達(dá)爾文主義關(guān)于物種進(jìn)化過程的觀嚴(yán)格的達(dá)爾文主義關(guān)于物種進(jìn)化過程的觀念。念?！倍鞲袼苟鞲袼股鹪粗i因?yàn)闀r(shí)代和本人的局限性，科學(xué)家所提出因?yàn)闀r(shí)代和本人的局限性，科學(xué)