中醫(yī)基礎(chǔ)-經(jīng)典原文

1、中醫(yī)根底-經(jīng)典原文人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性?素問(wèn)·脈要精微論? “四變之動(dòng)，脈與之上下?！按喝崭。玺~(yú)之游在波；夏日在膚，泛泛乎萬(wàn)物有余；秋日下膚，蟄蟲(chóng)將去；冬日在骨，蟄蟲(chóng)周密。人體的脈象可隨季節(jié)氣候的變化而有相應(yīng)的春弦、夏洪、秋毛、冬石的規(guī)律性變化。?靈樞順氣一日分為四時(shí)? “夫百病者，多以旦慧、晝安、夕加、夜甚朝那么人氣始生，病氣衰，故旦慧；日中人氣長(zhǎng)，長(zhǎng)那么勝邪，故安；夕那么人氣始衰，邪氣始生，故加；夜半人氣入藏，邪氣獨(dú)居于身，故甚也。中午之前，人身陽(yáng)氣隨自然界陽(yáng)氣的漸生而漸旺，故病較輕；午后至夜晚，人身陽(yáng)氣又隨自然界陽(yáng)氣的漸退而漸衰，故病較重。陰陽(yáng)的根本概念?素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論?

2、“天地者，萬(wàn)物之上下也；陰陽(yáng)者，血?dú)庵信?；左右者，陰?yáng)之道路也；水火者，陰陽(yáng)之征兆也；陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之能始也。事物陰陽(yáng)屬性的相對(duì)性“晝?yōu)殛?yáng)，夜為陰；上午為陽(yáng)中之陽(yáng)，下午為陽(yáng)中之陰；前半夜為陰中之陰，后半夜為陰中之陽(yáng)。?素問(wèn)·金匱真言論?“背為陽(yáng)，陽(yáng)中之陽(yáng)，心也；背為陽(yáng)，陽(yáng)中之陰，肺也；腹為陰，陰中之陰，腎也；腹為陰，陰中之陽(yáng)，肝也；腹為陰，陰中之至陰，脾也。陰陽(yáng)對(duì)立制約：相互斗爭(zhēng)、相互制約、相互排斥張景岳?類經(jīng)附翼·醫(yī)易? “動(dòng)極者，鎮(zhèn)之以靜；陰亢者，勝之以陽(yáng)。?管子·心術(shù)上? “陰那么能制陽(yáng)矣，靜那么能制動(dòng)矣。 ?素問(wèn)脈要精微論? “是故冬至四十五日，陽(yáng)氣微上

3、，陰氣微下；夏至四十五日，陰氣微上，陽(yáng)氣微下。這里的“四十五日，是指從冬至到立春，或從夏至到立秋。冬至一陽(yáng)生，所以從冬至到立春，陽(yáng)氣逐漸上升，陰氣逐漸下降，至夏至那么陽(yáng)氣盛極，陰氣伏藏。夏至一陰生，所以從夏至到立秋，陰氣逐漸上升，陽(yáng)氣逐漸下降，至冬至那么陰氣盛極，陽(yáng)氣伏藏。如此循環(huán)，年復(fù)一年。?素問(wèn)·生氣通天論? “陰平陽(yáng)秘，精神乃治?！瓣巹倌敲搓?yáng)病，陽(yáng)勝那么陰病制約太過(guò)“陽(yáng)虛那么陰盛 “陰虛那么陽(yáng)亢“陽(yáng)虛那么寒 “陰虛那么熱制約不及陰陽(yáng)互根互用的含義?素問(wèn)·生氣通天論? “陰陽(yáng)離決，精氣乃絕。?素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論? “陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外，陰之使也。指出陽(yáng)以

4、陰為基，陰以陽(yáng)為偶；陰為陽(yáng)守持于內(nèi)，陽(yáng)為陰役使于外，陰陽(yáng)相互為用，不可別離。“積陽(yáng)為天，積陰為地。陰?kù)o陽(yáng)躁，陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏。陽(yáng)化氣，陰成形“孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng) “陽(yáng)損及陰，陰損及陽(yáng)?景岳全書(shū)·新方八陣·補(bǔ)略? “善補(bǔ)陽(yáng)者，必于陰中求陽(yáng)，那么陽(yáng)得陰助而生化無(wú)窮；善補(bǔ)陰者，必于陽(yáng)中求陰，那么陰得陽(yáng)升而泉源不竭。王冰注?素問(wèn)·生氣通天論?“陽(yáng)氣根于陰，陰氣根于陽(yáng)，無(wú)陰那么陽(yáng)無(wú)以生，無(wú)陽(yáng)那么陰無(wú)以生。 ?素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論? “陰者，藏精而起亟(ji)也；陽(yáng)者，衛(wèi)外而為固也陰陽(yáng)相互轉(zhuǎn)化的含義?靈樞·論疾診尺? “四時(shí)之變，寒暑之勝，重陰必

5、陽(yáng)，重陽(yáng)必陰。故陰主寒，陽(yáng)主熱。寒甚那么熱，熱甚那么寒。故曰：寒生熱，熱生寒，此陰陽(yáng)之變也。?素問(wèn)·六微旨大論? “升已而降，降者謂天；降已而升，升者謂地。天氣下降，氣流于地；地氣上升，氣騰于天。陰陽(yáng)偏盛偏衰?素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論? “陰勝那么陽(yáng)病，陽(yáng)勝那么陰病，陽(yáng)勝那么熱，陰勝那么寒。陰陽(yáng)對(duì)立制約?素問(wèn)·通評(píng)虛實(shí)論? “精氣奪那么虛。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)指導(dǎo)疾病的防治?素問(wèn)·至真要大論? “陰虛不能制陽(yáng)者，壯水之主，以制陽(yáng)光陽(yáng)病治陰；陽(yáng)虛不能制陰者，益火之源，以消陰翳。陰病治陽(yáng)事物五行屬性的推演與歸類?尚書(shū)·洪范? “水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革

6、，土爰稼穡?素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論? “東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，酸生肝，在變動(dòng)為握抽搐，為筋的病象。南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，在變動(dòng)為憂言語(yǔ)吞吐，反復(fù)不定。中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，在變動(dòng)為噦干嘔。西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，在變動(dòng)為咳肺氣上逆。北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，在變動(dòng)為栗戰(zhàn)栗。五行的制化和乘侮?素問(wèn)·五運(yùn)行大論?“氣有余，那么制己所勝而侮所不勝；其不及，那么己所不勝，侮而乘之，己所勝，輕而侮之。這是對(duì)五行相乘與相侮產(chǎn)生的原因及其相互關(guān)系所作的很好說(shuō)明。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，按相生規(guī)律傳變時(shí)，母病及子病情輕淺，子病及母病情較重，如清·徐

7、大椿?難經(jīng)經(jīng)釋?說(shuō)：“邪挾生氣而來(lái)，雖進(jìn)而易退；“受我之氣者，其力方旺，還而相克，來(lái)勢(shì)必甚。按相克規(guī)律傳變時(shí)，相乘傳變病情較深重，而相侮傳變病情較輕淺。如?難經(jīng)經(jīng)釋?說(shuō)：“所不勝，克我者也，臟氣本已相制，而邪氣挾其力而來(lái)，殘削必甚，故為賊邪；“所勝，我所克也。臟氣既受制于我，那么邪氣亦不能深入，故為微邪。五行學(xué)說(shuō)指導(dǎo)疾病的治療?素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論?“怒傷肝，悲勝怒喜傷心，恐勝喜思傷脾，怒勝思憂傷肺，喜勝憂恐傷腎，思勝恐。這就是情志病治療中的所謂“以情勝情之法。心的主要生理功能?素問(wèn)·六節(jié)藏象論?“心者，生之本，神之變也；肺者，氣之本，魄之處也；腎者，主蟄，封藏之本，精之處也

8、；肝者，罷極之本，魂之居也；脾胃大腸小腸三焦膀胱者，倉(cāng)廩之本，營(yíng)之居也?靈樞·邪客?“心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也。古人之所以把心稱作“五臟六腑之大主，是與心主神明的功能分不開(kāi)的。人的精神意識(shí)思維活動(dòng)，雖可分屬于五臟，但主要?dú)w屬于心主神明的生理功能。?素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論? “神有余那么笑不休，神缺乏那么悲?素問(wèn)·靈蘭秘典論? “心者，君主之官也，神明出焉?靈樞·本神? “故任物者謂之心。心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志 而存變謂之思，因思而遠(yuǎn)慕謂之慮，因慮而處物謂之智。肺的主要生理功能?素問(wèn)·靈蘭秘典論?“小腸者，受盛之官，化物出焉；膽者

9、，中正之官，決斷出焉；脾胃者，倉(cāng)廩之官，五味出焉；大腸者，傳導(dǎo)之官，變化出焉；膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化那么能出焉；三焦者，決瀆之官，水道出焉；肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。?素問(wèn)·靈蘭秘典論? “肺者，相傅之官，治節(jié)出焉?素問(wèn)·痿論? “肺者，臟之長(zhǎng)也?靈樞·九針論? “肺者，五臟六腑之蓋也。脾的主要生理功能?素問(wèn)·厥論?“脾主為胃行其津液者也，說(shuō)明飲食中的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的吸收，全賴脾的轉(zhuǎn)輸與散精作用。?素問(wèn)·經(jīng)脈別論?說(shuō)：“飲食于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，是脾為胃行其津液的過(guò)程。肝的主要生理功能?素問(wèn)·六節(jié)藏象論?“

10、心者，生之本，神之變也；肺者，氣之本，魄之處也；腎者，主蟄，封藏之本，精之處也；肝者，罷極之本，魂之居也；脾胃大腸小腸三焦膀胱者，倉(cāng)廩之本，營(yíng)之居也。?素問(wèn)·生氣通天論?“陽(yáng)氣者，大怒那么形氣絕，而血菀于上，使人薄厥。肝的升發(fā)太過(guò)，那么氣的升發(fā)就顯現(xiàn)過(guò)亢，氣的下降就不及，從而形成肝氣上逆的病理變化，氣升太過(guò)，那么血隨氣逆，而導(dǎo)致吐血、咯血等血從上溢的病理變化，甚那么可以導(dǎo)致猝然昏不知人，稱為“氣厥。?素問(wèn)·靈蘭秘典論? “肝者，將軍之官，謀慮出焉。?素問(wèn)·六節(jié)藏象論? “肝者，罷極之本，魂之居也。?靈樞·大惑論?“五臟六腑之精氣，皆上注于目而為之精，精之

11、窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡(luò)，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束；裹擷筋骨血?dú)庵c脈并為系，上屬于腦，后出于項(xiàng)中。后世在此根底上開(kāi)展了“五輪學(xué)說(shuō)，為眼科疾病的辨證論治奠定了理論根底。腎的主要生理功能?素問(wèn)·上古天真論?“女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)。二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子。三七，腎氣平均，故真牙生而長(zhǎng)極。四七，筋骨堅(jiān)，發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯。五七，陽(yáng)明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)?。六七，三?yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú)子也。丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長(zhǎng)齒更。二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢泄，陰陽(yáng)和，故能有子。

12、三八，腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長(zhǎng)極。四八，筋骨隆盛，肌肉壯滿。五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁。六八，陽(yáng)氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白。七八，肝氣衰，筋不能動(dòng)，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極。八八，那么齒發(fā)去。?素問(wèn)·水熱穴論?“腎者，胃之關(guān)也，關(guān)門(mén)不利，故聚水而從其類也。上下溢于皮膚，故為跗腫。跗腫者，聚水而生病也。尿液的生成和排泄，與腎中精氣的蒸騰氣化直接相關(guān)。如果腎中精氣的蒸騰氣化失常，那么既可引起關(guān)門(mén)不利，小便代謝障礙而發(fā)生尿少、水腫等病理現(xiàn)象，同時(shí)可引起氣不化水，而發(fā)生小便清長(zhǎng)、尿量大量增多等病理現(xiàn)象。清·林珮琴?類證治裁·喘癥?“肺為氣之主，腎為氣之根。肺主出

13、氣，腎主納氣。陰陽(yáng)相交，呼吸乃和。假設(shè)出納升降失常，斯喘作焉。因此，無(wú)論是腎氣虛衰，攝納無(wú)權(quán)，氣浮于上，還是肺氣久虛，久病及腎，均可導(dǎo)致腎氣的納氣功能失常。腎的納氣功能，實(shí)際上就是腎的閉藏作用在呼吸運(yùn)動(dòng)中的具體表現(xiàn)。?素問(wèn)·靈蘭秘典論? “腎者，作強(qiáng)之官，伎巧出焉。三焦的生理功能三焦是氣的升降出入的通道，又是氣化的場(chǎng)所，故有主持諸氣，總司全身氣機(jī)和氣化的功能。元?dú)?，通過(guò)三焦而充分于全身，?難經(jīng)·三十八難?說(shuō)三焦“有原氣之別焉，主持諸氣；?難經(jīng)·六十六難?也說(shuō)：“三焦者，原氣之別使也，主通行三氣，經(jīng)歷五臟六腑這里所說(shuō)的“三氣，是指宗氣、營(yíng)氣和衛(wèi)氣。但是為原氣之別使不

14、是三焦的功能。?靈樞·本輸?“三焦者，中瀆之府也，水道出焉，屬膀胱，是孤之府也。明·張介賓等醫(yī)家將其附會(huì)為分布于胸腹腔的包容五臟六腑的一個(gè)“大府，并因其大而稱之為“孤府。?素問(wèn)·脈要精微論? “脈者，血之府也，“頭者，精明之府也?靈樞·本輸? “膽者，中精之府。?本草綱目? “腦為元神之府。寒邪的性質(zhì)及致病特點(diǎn)?素問(wèn)·舉痛論?“寒氣入經(jīng)，泣而不行，客于脈外那么血少，客于脈內(nèi)那么氣不通，故猝然而痛。七情內(nèi)傷的根本概念及致病特點(diǎn)?素問(wèn)·舉痛論?“百病生于氣也，怒那么氣上，喜那么氣緩，悲那么氣消，恐那么氣下驚那么氣亂思那么氣結(jié)。?靈樞

15、83;本神? “喜樂(lè)者，神憚散而不藏。?素問(wèn)·舉痛論?“驚那么心無(wú)所依，神無(wú)所歸，慮無(wú)所定。悲那么心系急，肺布葉舉，而上焦不通，營(yíng)衛(wèi)不散，熱氣在中，故氣消矣。思那么心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結(jié)矣。?素問(wèn)·生氣通天論? “大怒那么形氣絕，而血菀于上，使人薄厥。飲食不節(jié)的致病特點(diǎn)及病理表現(xiàn)?素問(wèn)·五藏生成?“多食咸，那么脈凝泣而變色；多食苦，那么皮槁而毛拔；多食辛，那么筋急而爪枯；多食酸，那么肉胝皺而唇揭；多食甘，那么骨痛而發(fā)落。即指五味偏嗜，臟氣偏盛，導(dǎo)致“傷己所勝的病理變化。?素問(wèn)·生氣通天論?“味過(guò)于酸，肝氣以津，脾氣乃絕；味過(guò)于咸，大骨氣

16、勞，短肌，心氣抑；味過(guò)于甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡；味過(guò)于苦，脾氣不濡，胃氣乃厚；味過(guò)于辛，筋脈沮弛，精神乃央。邪正盛衰與疾病的虛實(shí)變化實(shí)的病機(jī)：邪氣盛那么實(shí)；虛的病機(jī)：精氣奪那么虛。真虛假實(shí)：至虛有盛候；真實(shí)假虛：大實(shí)有羸狀。風(fēng)氣內(nèi)動(dòng)的概念、形成原因?臨證指南? “內(nèi)風(fēng)乃身中陽(yáng)氣之變動(dòng)。體內(nèi)陽(yáng)氣變動(dòng)有多種原因，主要有肝 陽(yáng)化風(fēng)、熱極生風(fēng)、陰虛風(fēng)動(dòng)、血虛生風(fēng)、血燥生風(fēng)等。經(jīng)絡(luò)氣血偏盛偏衰的概念及病理表現(xiàn)?靈樞·經(jīng)脈?在論述足陽(yáng)明胃經(jīng)的經(jīng)氣虛實(shí)時(shí)所說(shuō)：“氣盛那么身以前皆熱，其有余于胃，那么消谷善饑，溺色黃。氣缺乏，那么身以前皆寒栗，胃中寒那么脹滿。“足陽(yáng)明之別實(shí)那么狂癲，虛那么足不收

17、，脛枯。經(jīng)絡(luò)氣血衰竭的概念及病理表現(xiàn)?素問(wèn)·診要經(jīng)終論?“太陽(yáng)之脈，其終也戴眼反折瘛疭，其色白，絕汗乃出，出那么死矣。 少陽(yáng)終者，耳聾、百節(jié)皆縱，目寰絕系，絕系一日半死，其死也色先青白，乃死矣。 陽(yáng)明終者，口目動(dòng)作，善驚妄言，色黃，其上下經(jīng)盛，不仁，那么終矣。 少陰終者，面黑齒長(zhǎng)而垢，腹脹閉，上下不通而終矣。 太陰終者，腹脹閉，不得息，善噫善嘔，嘔那么逆，逆那么面赤，不逆那么上下不通， 不通那么面黑皮毛焦而終矣。 厥陰終者，中熱嗌干，善溺心煩，甚那么舌卷卵上縮而終矣。此十二經(jīng)之所敗也。臟腑病機(jī)的概念?素問(wèn)·至真要大論?病機(jī)十九條“諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝；諸寒收引，皆屬于腎；諸氣

18、憤郁，皆屬于肺；諸濕腫滿，皆屬于脾；諸痛癢瘡，皆屬于心。既病防變根據(jù)疾病傳變規(guī)律，先安未受邪之地。?難經(jīng)·七十七難?說(shuō)：“上工治未病，中工治已病者，何謂也？然：所謂治未病者，見(jiàn)肝之病，那么知肝當(dāng)傳之于脾，故先實(shí)其脾氣，無(wú)令得受肝之邪，故曰治未病焉。中工者，見(jiàn)肝之病，不曉相傳，但一心治肝，故曰治已病也。補(bǔ)其偏衰的根本方法及其適應(yīng)范圍唐·王冰所謂“諸寒之而熱者，取之陰，應(yīng)壯水之主，以制陽(yáng)光，?素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論?稱之為“陽(yáng)病治陰；“諸熱之而寒者，取之陽(yáng)，應(yīng)益火之源，以消陰翳，稱之為“陰病治陽(yáng)。?景岳全書(shū)·新方八略?“此又陰陽(yáng)相濟(jì)之妙用也。故善補(bǔ)陽(yáng)者必于陰中求陽(yáng)，那么陽(yáng)得陰助而生化無(wú)窮；善補(bǔ)陰者必于陽(yáng)中求陰，那么陰得陽(yáng)升而泉源不竭。?素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論