建構(gòu)主義對新課堂教學(xué)的啟示

1、義對新課堂教學(xué)的啟示建構(gòu)主義對新課堂教學(xué)的啟示論文摘要：近些年來，建構(gòu)主義被越來越多的人所接受。它被公認(rèn)為：建構(gòu)主義是深化教育改革的理論基礎(chǔ)。它的許多觀點體現(xiàn)了新時代教育發(fā)展的需求，因此，在我國教育不斷深化，新課改全面推開的形勢下，學(xué)習(xí)和研究建構(gòu)主義，對探索新的課堂教學(xué)具有十分重要的意義。關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義新課程課堂教學(xué)啟示建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：知識不是通過傳授獲得，而是學(xué)習(xí)者在一定社會環(huán)境中，借助教師和同學(xué)，利用必要的學(xué)習(xí)資料，根據(jù)自己已有的經(jīng)驗對新知識進(jìn)行加工處理，最后建構(gòu)成為自己的知識。一、建構(gòu)主義的教學(xué)觀(1)建構(gòu)主義知識觀知識不是對現(xiàn)實客觀世界的準(zhǔn)確表征，而是人們對客觀世界的一種解釋或

2、假設(shè)，它必將隨著人類認(rèn)知的改變和世界的進(jìn)步而被提出新的解釋和假設(shè)。而且，知識并不具備通用性，也就是說對于不同的情景下的具體問題有特異性，對原來的知識不能簡單的套用，應(yīng)該進(jìn)行加工并且再創(chuàng)造。盡管我們已經(jīng)通過語言符號等對知識進(jìn)行了定義，解釋等，甚至得到了普遍的認(rèn)可，但并不意味著每個學(xué)習(xí)者都會對這些“知識”有相同的理解。因為這些理解只能由個體學(xué)習(xí)者基于自己的經(jīng)驗背景而建立起來，取決去特定情境下的學(xué)習(xí)歷程。個體的經(jīng)驗、背景不同，那么對知識的理解就不同；具體情景不同，意義的建構(gòu)過程和程度就不同。止匕外，在建構(gòu)過程中也要受到社會文化因素等的約束。(2)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是指知識從老師向?qū)W生

3、方面?zhèn)鬟f，而是學(xué)生建構(gòu)自己只是的過程，學(xué)生不是被動地接受信息刺激，而是主動地構(gòu)建意義，這種構(gòu)建是他人無法代替的。這就意味著學(xué)習(xí)必須是主動的，學(xué)習(xí)者要對外部信息主動驚醒選擇、加工和處理，使新舊知識間能反復(fù)、雙向的相互作用。學(xué)習(xí)或構(gòu)建的對象不僅包括結(jié)構(gòu)性知識，更包括大量的非結(jié)構(gòu)性知識和經(jīng)驗。學(xué)習(xí)意義的獲得，是學(xué)習(xí)者以原有的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)，對新信息重新認(rèn)識和編碼，建構(gòu)自己的理解的過程。在這個過程中，學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗因為新知識經(jīng)驗的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變，從而建構(gòu)自己的理解。所以學(xué)習(xí)不是簡單的信息積累，更重要的是新舊知識的經(jīng)驗與沖突以及由此引發(fā)的知識結(jié)構(gòu)的重組。建構(gòu)主義還認(rèn)為，每個人都以自己的方式理

4、解事物的某些方面，學(xué)習(xí)過程要增進(jìn)學(xué)習(xí)者之間的合作，使其看到那些與自己不同的觀點，完善自己對事物的理解，因此，合作學(xué)習(xí)受到建構(gòu)主義的廣泛重視。(3)建構(gòu)主義師生觀建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下以學(xué)生為中心，即強調(diào)學(xué)生的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的主導(dǎo)作用。教師在教學(xué)中要將學(xué)生現(xiàn)有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點，引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識經(jīng)驗作為新知識的知識經(jīng)驗。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中是信息加工的主體，是知識建構(gòu)的主動者，而教師的作用由傳統(tǒng)的傳遞知識的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)活動中的指導(dǎo)者和幫助者，起輔導(dǎo)、引導(dǎo)、支撐和激勵的作用?！?】二、建構(gòu)主義對新課堂教學(xué)的啟示所謂新課堂教學(xué)理念，就是區(qū)別于傳統(tǒng)教學(xué)課堂理念的一套學(xué)習(xí)，教學(xué)

5、，師生關(guān)系等的一套教育理論。傳統(tǒng)課堂教學(xué)下，學(xué)生是聽眾，是被動的接收者，教師是課堂那個教學(xué)的表演者，課堂教學(xué)是教師的“一言堂”，課堂教學(xué)方式是“滿堂灌”的“填鴨式”教學(xué)方式，師生關(guān)系是以教師為主導(dǎo)的“我教你學(xué)”的不平等關(guān)系。而建構(gòu)主義教學(xué)觀下的新課堂教學(xué)理念，強調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)是教學(xué)主要方面，學(xué)生是自己學(xué)習(xí)的主人，強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，自覺性，提出了自主學(xué)習(xí)理論和探究性學(xué)習(xí)理論，認(rèn)為知識是學(xué)生通過學(xué)習(xí)主動構(gòu)建的過程，教師應(yīng)成為學(xué)深南光學(xué)習(xí)的幫助者，促進(jìn)者和引路人，師生關(guān)系應(yīng)該是朋友式的平等關(guān)系。【2】知識的自我建構(gòu)是建構(gòu)主義的靈魂，實質(zhì)上在強調(diào)學(xué)習(xí)者通過學(xué)習(xí)實踐進(jìn)行知識的不斷內(nèi)化的過程。所謂知識的

6、自我建構(gòu)實際上就是自學(xué)。它強調(diào)在培養(yǎng)學(xué)生主動獲取知識的過程中養(yǎng)成獨立思考的能力，培養(yǎng)學(xué)生思維的獨立性，使學(xué)生具備好學(xué)的品質(zhì)和鉆研的意志，并且摸索和掌握一套適合自身的學(xué)習(xí)方法，這也正是為什么水平高的老師的班上有“差等生”，而水平差的老師的班上有“優(yōu)等生”的根本原因所在。這些所謂的“差等生”和“優(yōu)等生”實際上都是平等的，沒有真正的“差等生和優(yōu)等生"，沒有不成功的學(xué)生，只有不成功的教育。【3】(1)教學(xué)設(shè)計應(yīng)凸顯以學(xué)生為中心建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀和師生觀強調(diào)，學(xué)習(xí)是學(xué)生建構(gòu)自己知識的過程，是主動構(gòu)建者，是認(rèn)知的主體。教學(xué)設(shè)計應(yīng)該從如何創(chuàng)建有利于學(xué)生構(gòu)建的情景開始，整個教學(xué)設(shè)計過程緊緊圍繞“建構(gòu)”這

7、個中心而展開。為了取得較好的教學(xué)效果，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性、生動性和創(chuàng)造性，就必須充分了解學(xué)生的特征。對于學(xué)生的分析，主要目的是設(shè)計適合學(xué)生學(xué)習(xí)能力與知識水平的學(xué)習(xí)問題。圍繞學(xué)生的個性特征，提供適當(dāng)?shù)膸椭椭笇?dǎo)，設(shè)計適合學(xué)生個性的情景問題?！?】對學(xué)生特征的認(rèn)識，不僅需要教師利用某些方法、策略對學(xué)生加以測量、分析，而且特別需要教師在長期的、日常的教學(xué)過程中細(xì)致的觀察和經(jīng)驗的積累。而在傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，教師很少具體分析學(xué)生的特征，總是按照自己的意愿來安排課堂那個教學(xué)，這樣就容易讓學(xué)生對知識的構(gòu)建產(chǎn)生困難和偏差。(2)實現(xiàn)自主、合作與探究的學(xué)習(xí)方式1 .自主學(xué)習(xí)使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人建構(gòu)主義重視為

8、學(xué)生提供自主的學(xué)習(xí)環(huán)境，有意義的學(xué)習(xí)目標(biāo)是教師根據(jù)學(xué)生的特征確定的。學(xué)生積極發(fā)展各種思考策略和學(xué)習(xí)策略，在解決問題中學(xué)習(xí)；學(xué)生在學(xué)習(xí)過種種有情感的投入，從學(xué)習(xí)中獲得了積極的情感體驗。這對于學(xué)生自主建構(gòu)知識是很有益的，而且能夠進(jìn)行深入的知識構(gòu)建。在具體的教學(xué)問題討論之初，教師并不急于表態(tài)，做出肯定或否定的回答，而是充分調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性。學(xué)生分組查閱相關(guān)資料，自設(shè)疑問，找出解決問題的思路和方法。然后通過角色扮演，運用自己掌握的材料，使得問題答案越來越明朗。在這個過程中，教師只是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中可能用到的一中“資源”，為學(xué)生提供有用的“信息”。在整個學(xué)習(xí)過程中，始終以學(xué)生為中心，由學(xué)生自己完

9、成對所學(xué)知識的建構(gòu)，教師適時指導(dǎo)，設(shè)置合適的情境。在教學(xué)過程中，教師要樹立平等、合作的交流與溝通的意識，既要尊重、理解學(xué)生，同時也要引導(dǎo)學(xué)生之間相互尊重與理解。只有師生之間、生生之間真正做到平等合作的交流與溝通，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主人以及建構(gòu)知識的主體地位才能真正落實。2 .合作學(xué)習(xí)構(gòu)建了平等對話與交流的有效平臺教師與學(xué)生的互動十分重要。在這種互動中，教師起到一中“支架”和“提攜”的作用。教師提出問題可以看做是一種教學(xué)“支架”。它為學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)的完成提供了一種暫時的支持，使得學(xué)生們在查閱先關(guān)資料后，獲得了相關(guān)知識。這是一個學(xué)生獲得新知識的過程，也是他們修正以往知識的過程，這個過程對于知識的建構(gòu)十分

10、有益。同時，教師的問題又是在逼真的情境中拋出，為學(xué)生提供一個深入研究與討論的平臺。教師不再是一個權(quán)威的指導(dǎo)者，而是一個平等的參與者、合作者和共同建構(gòu)者。學(xué)生之間的交流時合作學(xué)習(xí)的重心。學(xué)生在小團體中展開學(xué)習(xí)，互相幫助，共同學(xué)習(xí)某些材料。在知識的學(xué)習(xí)中，合作對話之所以重要，這是由于個人思維的狹隘性與知識的深刻性之間的矛盾決定的。知識具有多樣性，多面性，從不同的角度看，就會有不同的認(rèn)識。而學(xué)生往往只能看到知識的某一方面，學(xué)生的獨立學(xué)習(xí)不能達(dá)到對知識的全面理解，只有在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行討論交流，協(xié)商辯論，才能使學(xué)生群體的思維與智慧被整個群體共享。3 .探究學(xué)習(xí)使學(xué)生成為積極的構(gòu)建者建構(gòu)主義教學(xué)的思路是

11、在問題解決中學(xué)習(xí)，把學(xué)和做融為一體，要求教師針對學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容設(shè)計出有價值的問題，讓學(xué)生去思考，去嘗試解決。在問題解決問題中，學(xué)生綜合運用已掌握知識經(jīng)驗，查閱有關(guān)資料，做出合理推論，形成自己的假設(shè)和解決問題方案。在教學(xué)中，設(shè)置有沖突的問題是非常關(guān)鍵的，它使學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識中與原有知識經(jīng)驗產(chǎn)生碰撞，在彼此相互作用中生長出新知識。這種情境的創(chuàng)設(shè)，既能使學(xué)生能夠借助學(xué)習(xí)伙伴的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)材料，在已有知識結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上獲得更多多方面的經(jīng)驗，又能把學(xué)習(xí)融入真實的應(yīng)用情境中，鼓勵學(xué)生進(jìn)行基于真實問題情境的對話與交流。正是因為學(xué)生現(xiàn)有的知識經(jīng)驗不足以解決當(dāng)前的問題，學(xué)生疑問產(chǎn)生了。教師應(yīng)該抓住這樣的機會，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生探索解決問題，從而不斷獲得對知識的建構(gòu)?！?】參看文獻(xiàn)：11楊紅孺、張文慶、雷冬飛，建構(gòu)主義教學(xué)理論與教育改