高中數(shù)學(xué)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)分享

1、高中數(shù)學(xué)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)分享教學(xué)反思是一種深刻的教學(xué)理念，其本身具有很牢固的理論基礎(chǔ)。本文具體從心理學(xué)基礎(chǔ)、教學(xué)基礎(chǔ)和哲學(xué)基礎(chǔ)等方面對教學(xué)反思的理論基礎(chǔ)作簡要的闡述。我相信，當(dāng)教學(xué)反思行為成為一種習(xí)慣時。我必然會沖破經(jīng)驗(yàn)的束縛，使自己從“經(jīng)驗(yàn)型”教師走向“學(xué)者型”教師。形成“學(xué)會教學(xué)”的能力。高中數(shù)學(xué)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)分享一、對教學(xué)目標(biāo)反思教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)設(shè)計(jì)中的首要環(huán)節(jié)，是一節(jié)課的綱領(lǐng)，對綱領(lǐng)認(rèn)識不清或制定錯誤必定注定打敗仗。對于我們新分教師來說我自認(rèn)為有以下幾點(diǎn)不足：1 、對教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)思想上不足夠重視，目標(biāo)設(shè)計(jì)流于形式。2 、教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)關(guān)注的仍然只是認(rèn)知目標(biāo)，對“情感目標(biāo)”、“能力目標(biāo)”有所忽視。重視的是

2、知識的灌輸、技巧的傳遞，嚴(yán)重忽視了教材的育人功能。3 、教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)含混不可測，不足夠具有全面性、開放性。教學(xué)目標(biāo)的制定要符合學(xué)生的認(rèn)知程序與認(rèn)知水平。制定的教學(xué)目標(biāo)過高或過低都不利于學(xué)生發(fā)展。要讓學(xué)生跳一跳摘到桃子。“這么簡單的題都做不出來”“這道題都講過幾遍了還不會做”，碰到這樣情況，教師不應(yīng)埋怨學(xué)生，而要深刻反思出現(xiàn)這樣狀況到底是什么原因。是學(xué)生不接受這樣的講解方式，還是認(rèn)識上有差異; 是學(xué)生不感興趣，還是教師點(diǎn)撥，引導(dǎo)不到位; 是教師制定的難點(diǎn)與學(xué)生的認(rèn)知水平上的難點(diǎn)出現(xiàn)了不合拍; 是教師期盼過高，還是學(xué)生接受新知識需要一個過程；教師在教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)時要全面了解學(xué)生的現(xiàn)有認(rèn)知水平，在學(xué)

3、生現(xiàn)有認(rèn)知水平的基礎(chǔ)上，利用多媒體等多種有效手段調(diào)動學(xué)生的積極性，激發(fā)興趣，讓學(xué)生在教師的幫助下通過自己的努力向高一級的認(rèn)知水平發(fā)展。讓學(xué)生體會到成功的喜悅，形成良性發(fā)展。教師千萬不能埋怨責(zé)怪學(xué)生，不反思自己，只會適得其反，以致把簡單的問題都變成學(xué)生的難點(diǎn)。因此教學(xué)設(shè)計(jì)要能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情與興趣，要教給學(xué)生需要的數(shù)學(xué)。二、對教學(xué)計(jì)劃反思在教學(xué)設(shè)計(jì)中，對教學(xué)內(nèi)容的處理安排還存在以下幾個缺乏：(1) 缺乏對教材內(nèi)容轉(zhuǎn)譯;(2) 缺乏對已學(xué)知識的分析、綜合、對比、歸納和整體系統(tǒng)化 ;(3) 缺乏對舊知識分析應(yīng)用的螺旋上升的應(yīng)用設(shè)計(jì);(4) 缺乏對教學(xué)內(nèi)容的教育功能的挖掘和利用;(5) 缺乏對自

4、我上課的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。三、對聽課的反思聽課決不是簡單地評價(jià)別人之優(yōu)劣，不是關(guān)注講課者將要講什么，而是思考自己如何處理好同樣的內(nèi)容，然后將講課者處理問題的方式與自己的預(yù)想處理方式相對照，以發(fā)現(xiàn)其中的出入。四、征求學(xué)生意見潛心于提高自己教學(xué)水平的教師，往往向?qū)W生征詢對自己教學(xué)的反饋意見，這是教師對其教學(xué)進(jìn)行反思的一個重要的渠道。若在課堂上設(shè)計(jì)了良好的教學(xué)情境，則整堂課學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性始終很高. 課后我總結(jié)出以下兩點(diǎn)成功體會：(1) 抓住知識本質(zhì)特征，設(shè)計(jì)一些誘發(fā)性的練習(xí)能誘導(dǎo)學(xué)生積極思維，刺激學(xué)生的好奇心(2) 問題的設(shè)計(jì)不應(yīng)停留在簡單的變式和膚淺的問答形式上，而應(yīng)設(shè)計(jì)一些既能讓學(xué)生動手觸摸、又能動腦

5、思考的問題，這樣可使學(xué)生在 觀察、實(shí)踐、歸納、猜想和證明 的探究過程中，激發(fā)起他們對新知識的渴望.學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到的困惑，往往是一節(jié)課的難點(diǎn). 將解決學(xué)生困惑的方法在教學(xué)后記中記錄下來，就會不斷豐富自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。五、記教學(xué)中學(xué)生的獨(dú)特見解學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是教材內(nèi)容的實(shí)踐者，通過他們自己切身的感覺，常常會產(chǎn)生一些意想不到的好的見解。有時學(xué)生的解法獨(dú)具一格，對此，教師應(yīng)將這些見解及時地記錄下來。六、記教學(xué)再設(shè)計(jì)教完每節(jié)課后，應(yīng)對教學(xué)情況進(jìn)行全面回顧總結(jié)。根據(jù)這節(jié)課的教學(xué)體會和從學(xué)生中反饋的信息，考慮下次課的教學(xué)設(shè)計(jì)，并及時修訂教案。高中數(shù)學(xué)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)分享(1) 哲學(xué)基礎(chǔ) “結(jié)果便產(chǎn)生了心靈與物質(zhì)

6、，一個物質(zhì)的世界和一個心理的世界的二元對立論，自笛卡爾時代這個二元論一直都支配著哲學(xué)問題系統(tǒng)的陳述?！笔前乩瓐D開創(chuàng)并經(jīng)過笛卡爾加以系統(tǒng)化的二元論，成了西方傳統(tǒng)哲學(xué)的思維模式。而杜威則把經(jīng)驗(yàn)作為探究問題的出發(fā)點(diǎn)和基點(diǎn)，并賦予經(jīng)驗(yàn)本位論的意義，進(jìn)而懷疑自然界的存在，他主張自然與經(jīng)驗(yàn)是統(tǒng)一不可分割的整體。杜威認(rèn)為知識的對象是思維在探索和實(shí)驗(yàn)過程中所產(chǎn)生的，即知識的對象在一定意義上是實(shí)踐的東西。這種實(shí)踐和探索不僅僅是社會和主體間的互相作用的結(jié)果，同時主體要反復(fù)的改造和重組已獲得的經(jīng)驗(yàn)，即主體進(jìn)行的反思。杜威認(rèn)為，教育不管是對個人還是對社會都必須以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，才能實(shí)現(xiàn)教育的目的。經(jīng)驗(yàn)不僅是指已有的知識，

7、而是人自身在生活中的經(jīng)歷，是人在環(huán)境中的行為活動，教育“既能增加經(jīng)驗(yàn)的意義，又能提高后來經(jīng)驗(yàn)進(jìn)程的能力”，教育就是經(jīng)驗(yàn)的改造和重組。杜威的反思性教育思想指明處于教學(xué)實(shí)踐中的教師應(yīng)該審視教學(xué)過程，反思自身行為的合理性，這種思想確定了教學(xué)主體地位，是人類對教育認(rèn)識的一次飛躍。(2) 心理學(xué)基礎(chǔ)弗萊維爾提出了“元認(rèn)知”的概念。弗萊維爾認(rèn)為，元認(rèn)知就是人們對于自己認(rèn)知活動的認(rèn)識。元認(rèn)知包括元認(rèn)知知識、元認(rèn)知體驗(yàn)、元認(rèn)知監(jiān)控( 即個體在認(rèn)知活動過程中，為達(dá)到預(yù)定的目的，對自己的認(rèn)知活動積極的進(jìn)行監(jiān)控，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)) 。元認(rèn)知監(jiān)控本質(zhì)就是反思性活動。元認(rèn)知實(shí)質(zhì)是人對認(rèn)知活動或認(rèn)識的自我控制或自我意識。

8、所以，元認(rèn)知過程實(shí)際上就是調(diào)節(jié)、指導(dǎo)我們的認(rèn)知或認(rèn)知過程，選擇有效認(rèn)知或認(rèn)識策略的控制執(zhí)行過程。皮亞杰、維果斯基等教育家、心理學(xué)家很早就論述了元認(rèn)知的思想。數(shù)學(xué)元認(rèn)知則是人們對數(shù)學(xué)認(rèn)知活動的認(rèn)識和控制，如教學(xué)步驟的規(guī)劃，理解、記憶數(shù)學(xué)知識的方法，解題方法的選擇，教學(xué)效果的評價(jià)等都是數(shù)學(xué)元認(rèn)知的活動。元認(rèn)知理論引起人們對教育教學(xué)活動的設(shè)計(jì)、決策、評價(jià)等因素和怎樣思考教學(xué)等問題有了極大的關(guān)注。從而，為教學(xué)反思的實(shí)踐奠定了基礎(chǔ)。(3) 批判教理論和后現(xiàn)代的教育基礎(chǔ)批判理論和后現(xiàn)代主義思潮為人們研究教學(xué)反思提供了支持和保障。馬克思的社會批判理論是他對社會的深刻反思，馬克思理 論的批判精神的特征是以懷疑和反思為本質(zhì)。哈貝馬斯提倡解 放