思修論文——大學(xué)生的誠信品質(zhì)

1、精品文檔你我共享簡(jiǎn)論大學(xué)生誠信品質(zhì)的樹立和培養(yǎng) 摘要 ：文章從誠信的內(nèi)涵、意義闡明誠信的重要性，以及其對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的作用，進(jìn)而提出如何培養(yǎng)大學(xué)生的誠信品質(zhì)。 關(guān)鍵詞 ：誠信，大學(xué)生，道德，品質(zhì)誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，論語中說： “子以四教，文、行、忠、信。”信即誠信，可見其重要性。 對(duì)于大學(xué)生這一社會(huì)特殊群體，在誠信方面便有了更高的要求，大學(xué)生的誠信意識(shí)、誠信行為、誠信品質(zhì)，關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)俗的形成，關(guān)系社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來。我們要把誠信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本原則。一、誠信道德內(nèi)涵誠信是一種重要的社會(huì)道德范疇，是公民道德的基本規(guī)范，

2、是指人存在于特定社會(huì)關(guān)系中的一種觀念、意志和品質(zhì)。誠的基本含義是誠實(shí)不欺，既不欺人，也不自欺；信的基本含義是信守諾言、 篤行約定。 誠信精神是培養(yǎng)人的高尚道德情操、指引人們正確處理各種關(guān)系的重要道德準(zhǔn)則之一。 誠信是一個(gè)具有雙重指向性的道德范疇，既是指向主體自我的， 又同時(shí)是指向客觀體或他人的，在這雙重指向性上，誠信既是個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，又是人的行為規(guī)范。二、誠信的意義對(duì)于誠信的意義，可謂不勝枚舉，僅以三大塊來說明其意義，分別為對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)個(gè)人這三大塊。第一、對(duì)國(guó)家來說，誠信是維護(hù)國(guó)家政權(quán)穩(wěn)定和政府行政是重要支柱，是國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展的基石。 誠信是一個(gè)國(guó)家的民眾是否支持國(guó)家的重要依據(jù)，一

3、個(gè)誠信的政府，必定是言必行、行必果，只有這樣才能得到廣大民眾的支持，擁有穩(wěn)定的政權(quán)，更好的發(fā)展建設(shè)國(guó)家，其次對(duì)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，良好的誠信道德必將創(chuàng)造良好的市場(chǎng)秩序，成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展正常運(yùn)行的基礎(chǔ)， 同樣誠信有助于提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，降低市場(chǎng)交易風(fēng)險(xiǎn)，構(gòu)建穩(wěn)定繁榮的發(fā)展空間，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。第二、對(duì)社會(huì)來說，誠信是社會(huì)穩(wěn)定的保障，是建設(shè)和諧社會(huì)、提升社會(huì)信力的精神支撐。面對(duì)當(dāng)前我國(guó)形勢(shì)，誠信道德建設(shè)對(duì)于構(gòu)建公平正義、誠信友愛、 充滿活力、 安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會(huì)是必不可少的，其中種種都離不開誠信的規(guī)范、支持和維護(hù)。而不良的誠信道德將導(dǎo)致社會(huì)誠信缺失,社會(huì)秩序混亂，將妨礙中國(guó)和諧

4、社會(huì)的建設(shè)步伐。腹有詩書氣自華精品文檔你我共享第三、對(duì)于個(gè)人， 誠信是立身之本、交友之道、 興業(yè)之源。 古有 “一諾千金”“一言九鼎”等傳統(tǒng)美德，誠信作為人際和諧交往的情感紐帶體現(xiàn)在方方面面。人無信， 則無以立。 一個(gè)沒有信用的人是不會(huì)被當(dāng)今社會(huì)所接納的。古人把誠信看做朋友之間相處的一個(gè)重要原則，若言而無信， 誰還愿意和你交朋友呢？一個(gè)人誠實(shí)有信，自然得道多助， 獲得大家的尊重和友誼。誠信是一個(gè)人立業(yè)興業(yè)之源，多少老字號(hào)長(zhǎng)存數(shù)百年的故事無一不告訴我們誠以立業(yè)?，F(xiàn)如今卻有不少奸商欺詐消費(fèi)者，獲取小利。 試想，一個(gè)對(duì)別人不誠的人可能在未來的事業(yè)上有什么大成就嗎？三、誠信對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的作用第一、誠信

5、是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。一個(gè)沒有良好誠信品德的人，不可能有堅(jiān)定的理想信念。 一個(gè)在平時(shí)不講誠信的人，在關(guān)鍵時(shí)刻不可能為崇高的理想信念做出犧牲。大學(xué)生只有養(yǎng)成誠實(shí)守信的道德品質(zhì)，才能真正忠誠于國(guó)家和民族的事業(yè)，牢固確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興終身奮斗的理想信念。第二、誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。大學(xué)生只有以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，講誠信、講道德，言必信、行必果，誠心做事、誠實(shí)做人，言行一致、表里如一，自覺端正態(tài)度， 堅(jiān)守道德規(guī)范，才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。第三、誠信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。社會(huì)主義市

6、場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行需要每個(gè)人誠實(shí)守信、 遵守契約。民主法制建設(shè)需要社會(huì)成員遵紀(jì)守法、相互信任。大學(xué)生只有樹立誠信為本、操守為重的信用意識(shí)和道德觀念，“以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥， ”努力培養(yǎng)誠實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會(huì)的道德基石，才能成為高素質(zhì)的各類人才，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和歷史使命。四、培養(yǎng)大學(xué)生誠信品質(zhì)的途徑大學(xué)生是祖國(guó)的未來， 可當(dāng)今大學(xué)生的素質(zhì)問題卻令人堪憂， 就單從誠信角度來說， 學(xué)業(yè)作弊、貸款不還、偽造證書、篡改成績(jī)等現(xiàn)象已是屢見不鮮。面對(duì)大學(xué)生的誠信缺失，我們將如何改善呢？總結(jié)起來有以下幾點(diǎn)：第一、加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)，增強(qiáng)誠信品質(zhì)教育。在大學(xué)里，有部分的學(xué)生心態(tài)浮躁，對(duì)他人、

7、 對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)淡薄， 是非辨別能力較差。同時(shí)有些大學(xué)生追求眼前利益，過于重視知識(shí)價(jià)值，而忽視道德修養(yǎng)。 這便需要我們加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)， 努力健全誠信品格。 而這些對(duì)于處于青春、知性、新人的大學(xué)生必將受益終生的。腹有詩書氣自華精品文檔你我共享第二、建立完善誠信檔案制度，增強(qiáng)輿論監(jiān)督約束。誠信檔案制度的不完善導(dǎo)致部分大學(xué)生投機(jī)取巧、 心存僥幸的進(jìn)行不誠信行為，另一方面社會(huì)對(duì)于誠信的總體輿論不夠強(qiáng)，誠信意識(shí)較淡薄， 未形成全民性的自發(fā)參與有關(guān)誠信的思考監(jiān)督，進(jìn)而影響到大學(xué)生。建立完善的個(gè)人信用檔案，對(duì)大學(xué)生起到了一定的約束作用，檔案內(nèi)容應(yīng)該涉及多方面，正確指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行誠信行為，養(yǎng)成良好誠信習(xí)慣。

8、第三、構(gòu)建良好社會(huì)環(huán)境，加強(qiáng)家庭和學(xué)校教育。良好的社會(huì)環(huán)境有利于大學(xué)生產(chǎn)生對(duì)誠信意識(shí)的追求。而當(dāng)今拜金主義、享樂主義、 個(gè)人利益至上等一些觀念沖擊著大學(xué)生的人生觀、 價(jià)值觀， 對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生不利影響，在這些觀念的混淆下大學(xué)生難免出現(xiàn)失信行為。家長(zhǎng)和老師的榜樣作用同樣重要，他們潛移默化的影響著大學(xué)生。還有中小學(xué)對(duì)成績(jī)水平的過分追求使學(xué)生沒有受到良好的誠信等道德行為的教育，而在高校思想教育中一貫以強(qiáng)有力的政治教育取代道德教育，這些都對(duì)大學(xué)生誠信品質(zhì)的形成產(chǎn)生了負(fù)面影響。改善此類問題后大學(xué)生就會(huì)自然形成誠信品質(zhì)。參考文獻(xiàn)：誠信導(dǎo)論史瑞杰、魏胤亭著社會(huì)誠信論王良著出師表兩漢：諸葛亮腹有詩書氣自華精品文檔

9、你我共享先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂， 今天下三分， 益州疲弊， 此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰“能 ”，是以眾議舉寵為督：愚以為營(yíng)中之事，悉

10、以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣， 遠(yuǎn)小人， 此先漢所以興隆也； 親小人， 遠(yuǎn)賢臣， 此后漢所以傾頹也。 先帝在時(shí)，每與臣論此事， 未嘗不嘆息痛恨于桓、 靈也。 侍中、尚書、 長(zhǎng)史、 參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇