四川省綿陽市2016屆高三第一次診斷性測試歷史試題Word版含解析

1、綿陽市2016屆高三第一次診斷性考試文科綜合歷史試題第I卷（選擇題，共48分）注意事項： 必須使用2B鉛筆在答題卡上將所選答案對應(yīng)的標號涂黑。 第I卷共12題，每題4分，共48分。在每題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。24春秋時期，面對禮崩樂壞的社會局面，孔丘為重建社會秩序，提出“克己復(fù)禮”的主張， 希望重建“禮樂文明”的社會。這表明孔丘在當時 A.希望恢復(fù)西周社會政治秩序 B.損益西周制度適應(yīng)現(xiàn)實需要 C推翻現(xiàn)有秩序重建禮樂文明 D.不滿社會現(xiàn)狀回到遠古社會【知識點】春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴；孔子和老子【試題解析】據(jù)材料“面對禮崩樂壞的社會局面”可知周代的分封制是造成春秋社會混亂

2、的政治根源，恢復(fù)西周社會政治秩序的說法有誤，故A項錯誤；據(jù)材料“面對禮崩樂壞的社會局面，孔丘為重建社會秩序，提出克己復(fù)禮的主張，希望重建禮樂文明的社會”可知孔丘希望損益西周制度適應(yīng)現(xiàn)實需要，故B項正確；“克己復(fù)禮”并非要推翻現(xiàn)有秩序而重建禮樂文明，與材料意思不符，故C項錯誤；“克己復(fù)禮”并不是要回到遠古社會，故D項錯誤?！敬鸢浮緽25“大一統(tǒng)”是中國傳統(tǒng)社會呈現(xiàn)的著名特色，秦漢時期形成，包括了地理一統(tǒng)、制度一統(tǒng)、 經(jīng)濟一統(tǒng)、文化一統(tǒng)、思想一統(tǒng)。作為對古代中國“一統(tǒng)”思想基礎(chǔ)的表述準確的是 A.外儒內(nèi)法、濟之以道 B罷黜百家，表彰六經(jīng) C.禮法并用，君舟民水 D.禮樂文明、仁人志士【知識點】漢代

3、儒學成為正統(tǒng)思想【試題解析】據(jù)材料“秦漢時期形成，包括了地理一統(tǒng)、制度一統(tǒng)、經(jīng)濟一統(tǒng)、文化一統(tǒng)、思想一統(tǒng)”可知漢代董仲舒兼采儒家、法家和道家思想，提出“春秋大一統(tǒng)”的思想主張，故A項正確；罷黜百家，表彰六經(jīng)是漢武帝時期獨尊儒術(shù)的內(nèi)容，與材料意思不符，故B 項錯誤；禮法并用，君舟民水是戰(zhàn)國時期儒家荀子的思想，與材料時間不符，故C項錯誤；禮樂文明、仁人志士乃儒家所強調(diào)的，與材料意思不符，故D項錯誤?！敬鸢浮緼26東漢時期，田莊經(jīng)濟規(guī)模龐大，占有大片土地、山林川澤，種植糧食、經(jīng)濟作物，經(jīng)營 手工、漁牧業(yè)；田莊擁有大量依附農(nóng)民，向莊主交租、服徭役；田莊還擁有私人武裝。 據(jù)此能夠得出東漢田莊經(jīng)濟的影響是

4、、 A.古代官營手工業(yè)經(jīng)濟的重要組成部分 B.古代中國農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟的重要表現(xiàn) C.古代國家分裂，中央集權(quán)的對立因素 D.古代封建經(jīng)濟發(fā)展的倒退，威脅統(tǒng)一【知識點】古代中國的土地制度【試題解析】田莊手工業(yè)并不都是官營手工業(yè)，故A項錯誤；古代農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟的重要表現(xiàn)是一家一戶、男耕女織、精耕細作和自給自足，東漢田莊并非古代農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟的重要表現(xiàn)，故B項錯誤；據(jù)材料“東漢時期，田莊經(jīng)濟規(guī)模龐大，占有大片土地、山林川澤，種植糧食、經(jīng)濟作物，經(jīng)營手工、漁牧業(yè)”和“田莊擁有大量依附農(nóng)民，向莊主交租、服徭役；田莊還擁有私人武裝”可知東漢田莊經(jīng)濟是古代國家分裂，中央集權(quán)的對立因素，故C項正確；東漢田莊并非古代封

5、建經(jīng)濟發(fā)展的倒退，故D項錯誤?！敬鸢浮緾27下表摘編自傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時代的災(zāi)荒風險和糧食安全>。據(jù)此可以推知，秦漢至隋唐時期A.南方地區(qū)逐漸開發(fā) B北方經(jīng)濟盛極而衰C.南北經(jīng)濟趨向平衡 D.經(jīng)濟重心已經(jīng)南移【知識點】古代中國的經(jīng)濟重心南移；【試題解析】據(jù)材料“傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時代的災(zāi)荒風險和糧食安全表格”可知從糧食畝產(chǎn)水平和全國耕地面積變化情況來看，南方地區(qū)較北方地區(qū)有明顯上升，故A項正確；據(jù)材料“傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時代的災(zāi)荒風險和糧食安全表格”可知北方經(jīng)濟也有發(fā)展，但尚不足以說明北方經(jīng)濟盛極而衰，故B項錯誤；據(jù)材料“傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時代的災(zāi)荒風險和糧食安全表格”可知南北經(jīng)濟有一定的差距，而非趨向平衡，故C項錯誤；材料

6、只能說明經(jīng)濟重心有南移的趨勢，但還不足以說明已經(jīng)南移，故D項錯誤。【答案】A28秦朝、隋朝均二世而亡，然而漢承秦制，唐襲隋規(guī)，漢唐都出現(xiàn)盛世。漢唐沿襲秦隋制 度，主要是基于 A.吸取前朝滅亡教訓(xùn) B.恢復(fù)發(fā)展社會經(jīng)濟 C緩和尖銳階級矛盾 D.維護專制集權(quán)統(tǒng)治【知識點】漢到元政治制度的演變；古代中國政治制度的成熟【試題解析】漢唐沿襲秦隋制度，有吸取前朝滅亡教訓(xùn)的原因，但并不是主要原因，故A項錯誤；漢唐沿襲秦隋制度，并不僅僅局限于發(fā)展社會經(jīng)濟這一方面，故B項錯誤；漢唐沿襲秦隋制度，與緩和尖銳的階級矛盾關(guān)系不大，故C項錯誤；漢唐沿襲秦隋制度，主要是為了維護專制集權(quán)統(tǒng)治的需要，故D項正確。【答案】D2

7、9唐法典儀制令>規(guī)定：“行路，賤避貴，來避去，少避老，輕避重，違者笞五十”，這 表明唐朝時 A禮讓行人是法律的強制要求 B法律制定凸顯三綱五常思想 C嚴刑峻法是立法的指導(dǎo)思想 D社會生活全面體現(xiàn)等級觀念【知識點】漢到元政治制度的演變；古代中國政治制度的成熟【試題解析】據(jù)材料“行路，賤避貴，來避去，少避老，輕避重，違者笞五十”可知禮讓行人是法律的強制要求，故A項正確；“賤貴、來去、少老和輕重”與三綱五常無關(guān)，故B項錯誤；材料無法體現(xiàn)嚴刑峻法是立法的指導(dǎo)思想，故C項錯誤；材料僅涉及行路讓行問題，并不能說明社會生活全面體現(xiàn)等級觀念，故D項錯誤?！敬鸢浮緼30淳熙二年，朱熹與陸九淵兄弟“鵝湖之會

8、”。“鵝湖之會，論及教人。元晦之意，欲令人 泛觀博覽，而后歸之約。二陸之意，欲先發(fā)明人之本心，而后使之博覽?！睋?jù)此可知， 二者的分歧在于 A世界本原之爭 B治學方法之爭 C理氣關(guān)系之爭 D道統(tǒng)思想之爭【知識點】宋明理學【試題解析】材料未涉及到世界本原之爭，故A項錯誤；據(jù)材料“欲令人泛觀博覽，而后歸之約”與“欲先發(fā)明人之本心，而后使之博覽”可知治學方法的不同，朱熹主張“格物致知”陸九淵主張“發(fā)明本心”，故B項正確，材料信息未涉及理氣關(guān)系之爭，故C項錯誤；材料信息與道統(tǒng)之爭無關(guān)，故D項錯誤?！敬鸢浮緽31歷史推論離不開對史實的正確解讀。下表中史實與推論之間的邏輯關(guān)系正確的是【知識點】秦中央集權(quán)制度

9、的形成；古代中國的科技成就；古代中國的繪畫藝術(shù)；【試題解析】據(jù)材料“自九原抵甘泉”可知講述的是西北地區(qū)并非西南夷地區(qū)，故A項錯誤；據(jù)材料“葛洪抱樸子·仙藥中已經(jīng)提到火藥”不能說明火藥發(fā)明于東晉時期，故B項錯誤；據(jù)材料“清明上河圖描繪大量商人、商船、店鋪畫面”可知描述的是北宋汴京(即東京)商業(yè)繁榮的景象，由此可知北宋東京是繁華的商業(yè)都市，故C項正確；據(jù)材料“宋應(yīng)星所著天工開物中記載花機圖”不能說明近代科技在明代取得突破性進展，近代中國應(yīng)該在晚清出現(xiàn)而非明代，故D項錯誤。【答案】C32學術(shù)界一般認為，元代行省打破山川形便，有利于消除地方割據(jù)的地理環(huán)境之險。但清 代學者儲大文認為，“元代分

10、省建置，合河南、河北為一，而黃河之險失；合江南，江 北為一，而長江之險失?！睂ι鲜鰞煞N觀點，下列認識最為合理的是 A.兩種觀點相互矛盾，結(jié)論都不能成立 B.評價標準方法不同則結(jié)論不同 c兩種觀點都具有主觀性，無參考價值 D均為第二手史料須考古學支持【知識點】漢到元政治制度的演變；漢至元中央與地方的斗爭【試題解析】題干中兩種觀點雖然不同，但都是依據(jù)相關(guān)事實得出的結(jié)論，所以其結(jié)論可以成立，故A項錯誤；題干中兩種觀點都是從不同的角度來評價行省制度，所以其結(jié)論不同，故B項正確；兩種觀點都是依據(jù)相關(guān)史實得出的結(jié)論，所以具有一定的參考性，故C項錯誤；題干中的兩種觀點并不能看出其就是第二種史料，故D項錯誤。

11、【答案】B33有學者認為，明代中國開始進入“近代社會的前夜”。下列選項中最能支持這一判斷的是 A.明太祖廢除丞相制度 B:明成祖設(shè)立內(nèi)閣制度 C黃宗羲提倡“工商皆本” D.“機戶出資，機工出力”【知識點】資本主義萌芽【試題解析】明太祖廢除丞相制度，加強君主專制，與材料意思不符，故A項錯誤；明成祖設(shè)立內(nèi)閣制度，有助于加強君主專制，與材料意思不符，故B項錯誤；黃宗羲提倡“工商皆本”，主張?zhí)岣呤止I(yè)和商業(yè)的地位，與材料意思不符，故C項錯誤；“機戶出資，機工出力”說明開始出現(xiàn)使用機器生產(chǎn)的手工工場，同時說明此時已有雇傭關(guān)系，與材料意思相符，故D項正確?！敬鸢浮緿34. 1759年，兩廣總督李侍堯奏定防

12、夷五事，建議清廷禁止外國商人在廣州過冬，外商 在廣州必須住在行商的商館內(nèi)，由行商負責管束稽查。 李侍堯的意圖是 A厲行海禁 B強化海防 C以商制夷 D壟斷貿(mào)易【知識點】“海禁”政策【試題解析】據(jù)材料“建議清廷禁止外國商人在廣州過冬，外商在廣州必須住在行商的商館內(nèi)，由行商負責管束稽查”并不能說明厲行海禁，故A項錯誤；材料信息主要涉及限定外國商人，與強化海防無關(guān)，故B項錯誤；據(jù)材料“外商在廣州必須住在行商的商館內(nèi)，由行商負責管束稽查“可知以商制夷”，故C項正確；材料信息無法體現(xiàn)壟斷貿(mào)易35從漢賦、唐詩、宋詞到明清小說，文學表達由詞藻華麗、對仗工整到句式靈活，這種現(xiàn) 象反映了中國古代文學 A大一統(tǒng)的

13、時代背景 B多元化的創(chuàng)作風格 C理性化的思想訴求 D世俗化的發(fā)展趨勢【知識點】古代中國的文學成就【試題解析】宋代中國并未完成大一統(tǒng)，故A項錯誤；漢賦、唐詩、宋詞到明清小說說明其創(chuàng)作風格并不是多元化，故B項錯誤；從漢賦、唐詩、宋詞到明清小說其思想內(nèi)容并未體現(xiàn)出理性化的特點，故C項錯誤；從漢賦、唐詩、宋詞到明清小說，文學表達由詞藻華麗、對仗工整到句式靈活，體現(xiàn)出其內(nèi)容出現(xiàn)通俗化的趨勢，故D項正確?！敬鸢浮緿第II卷（非選擇題，共52分） 注意事項： 必須使用0.5毫米黑色墨跡簽字筆在答題卡上題目所示的答題區(qū)域內(nèi)作答。答在試題卷、 草稿紙上無效。 第卷共2題。40(30分)中國古代農(nóng)耕文明取得巨大成

14、就。閱讀材料，結(jié)合所學知識回答問題。材料一：(1)依據(jù)材料一概括西周至戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)發(fā)展的趨勢，簡要分析其影響。(10分) (2)比較圖4和圖5，提取兩項有關(guān)西漢時期和隋唐時期手工業(yè)發(fā)展的信息，并結(jié)合所學知識加以說明。(10分) 材料三：長江三角洲地區(qū)在唐末以迄宋元時代不斷發(fā)展?jié)u成為全國的經(jīng)濟重心所在，盛產(chǎn)米糧是其典型特征之一，因此有“蘇湖（常）熟，天下足”之諺的廣泛流傳明代中葉這種情況發(fā)生改變，農(nóng)戶農(nóng)業(yè)經(jīng)營的重點已不在種植糧食作物的“田”，而在種植經(jīng)濟作物的“地”，有所謂“多種田不如多種地”的新的價值取向長江三角洲地區(qū)明清時期農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)向多樣化、專業(yè)化和商業(yè)化的緩慢轉(zhuǎn)變及由此形成的相對發(fā)達的

15、整體社會經(jīng)濟基礎(chǔ)，為以后的工商業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了條件，該地區(qū)本世紀二、三十年代萌生的鄉(xiāng)村工業(yè)及80年代經(jīng)濟改革以來強大的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)均與明清時期形成的傳統(tǒng)一脈相承。 據(jù)明清長江三角洲地區(qū)與兩湖平原農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)演變探異等 (3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，評述明清時期長江三角洲地區(qū)經(jīng)濟增長方式和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變遷。(10分)【知識點】古代中國的經(jīng)濟；古代中國的農(nóng)業(yè)；古代中國手工業(yè)的發(fā)展；古代中國的土地制度；精耕細作的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)；古代中國耕作方式的演變【試題解析】(1)第一小問趨勢，根據(jù)材料一中西周時期生產(chǎn)工具方面絕大部分用木石、獸骨和蚌殼制成，經(jīng)營方式方面集體勞動，農(nóng)業(yè)技術(shù)方面耕作、灌溉、施肥、選種、除蟲等方面具

16、有相當高的技術(shù)知識，而戰(zhàn)國時期生產(chǎn)工具是鐵制農(nóng)具、牛耕推廣，經(jīng)營方式方面井田制度瓦解，小農(nóng)經(jīng)濟盛行，農(nóng)業(yè)技術(shù)方面深耕技術(shù)普遍推行，施肥、選種等技術(shù)進一步發(fā)展，修建都江堰等水利工程等相關(guān)信息分析作答即可；第二小問影響，結(jié)合其對農(nóng)業(yè)發(fā)展的影響及對社會發(fā)展的影響作答即可。 (2)第一小問提取信息，結(jié)合材料二圖片中西漢時期和隋唐時期手工業(yè)部門的分布地區(qū)和手工業(yè)生產(chǎn)部門的種類作答即可；第二小問說明結(jié)合兩個時期手工業(yè)部門分布地區(qū)的不同和手工業(yè)部門種類的不同說明即可。 (3)根據(jù)材料三中“農(nóng)戶農(nóng)業(yè)經(jīng)營的重點已不在種植糧食作物的田，而在種植經(jīng)濟作物的地。長江三角洲地區(qū)明清時期農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)向多樣化、專業(yè)化和商業(yè)

17、化的緩慢轉(zhuǎn)變”可知其變遷為農(nóng)業(yè)經(jīng)營重點由種植糧食作物轉(zhuǎn)向種植經(jīng)濟作物；農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)向多樣化、專業(yè)化和商業(yè)化轉(zhuǎn)變；根據(jù)材料三中結(jié)合這一變遷的原因及歷史影響來評價即可?！敬鸢浮?1)趨勢：生產(chǎn)工具由原始農(nóng)具發(fā)展為鐵犁牛耕，生產(chǎn)力水平顯著提高；經(jīng)營方式由井田制下的集體勞動到戰(zhàn)國小農(nóng)戶個體經(jīng)營，封建生產(chǎn)關(guān)系形成并發(fā)展；農(nóng)業(yè)技術(shù)進步，精耕細作。(6分) 影響：促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展；推動奴隸社會向封建社會過渡轉(zhuǎn)型。(4分) (2)示例一： 信息：西漢時期的手工業(yè)集中分布于黃河中下游地區(qū)，隋唐時期的手工業(yè)大量分布于大運河地區(qū)。(2分) 說明：西漢至唐朝前期，經(jīng)濟重心在北方，手工業(yè)大多分布于黃河中下游地區(qū)；大運河

18、的開通促使大運河沿岸地區(qū)手工業(yè)發(fā)展。(3分) 示例二： 信息：漢代鹽、鐵等手工業(yè)發(fā)展迅速，唐代制瓷業(yè)、造船業(yè)等手工業(yè)發(fā)展迅速。(2分) 說明：漢代鹽鐵官營；唐代制瓷工藝進步，制瓷業(yè)已經(jīng)成為獨立的生產(chǎn)部門。(3分) (3)變遷：農(nóng)業(yè)經(jīng)營重點由種植糧食作物轉(zhuǎn)向種植經(jīng)濟作物；農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)向多樣化、專業(yè)化和商業(yè)化轉(zhuǎn)變。(4分) 評價：封建政府調(diào)整封建生產(chǎn)關(guān)系；明清時期商品經(jīng)濟發(fā)展；玉米等高產(chǎn)作物引進。(2分)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)商品化程度提高，為工商業(yè)發(fā)展創(chuàng)造條件；奠定后來產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的基礎(chǔ)；(2分)沒有從根本上突破自然經(jīng)濟的束縛，不可能促進社會的深刻變革。(2分)41.（22分）中華傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深。

19、閱讀材料，結(jié)合所學知識回答問題。材料一：中國古代民族精神與古代希臘城邦精神（部分） (1)結(jié)合所學知識，從文明多樣性的視角，解讀材料一。（10分） 材料二：夏商“恭行天罰”，“天罰審判”，法律的實施是替天行罰。管仲提出“夫生法者，君也。宗法者，臣也。法于法者，民也”，韓非主張“以法治國”，“法不阿貴”。秦朝法治輕罪重刑，地方郡縣行政司法合一，后世皆依此制，地方行政長官即為當?shù)刈罡叻ü佟h代法律注重“春秋決獄”，凡義關(guān)倫常而現(xiàn)行法律無明文規(guī)定或雖有明文規(guī)定但卻有礙倫常時，使用儒家經(jīng)典春秋所載有關(guān)事例及其體現(xiàn)的道德原則作為司法審判的依據(jù)。唐律疏議含捕亡、斷獄等12篇，502條，并確定自首減免刑罰、

20、合并論罪等原則，深刻影響了東亞諸國的法律文化發(fā)展走向。明代法律“重其所重，輕其所輕”，并增加經(jīng)濟立法。 據(jù)中華法文化等 (2)根據(jù)材料二概括中國傳統(tǒng)法文化的特點，結(jié)合所學知識分析其原因。（12分）【知識點】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變；智者學派；蘇格拉底；亞里士多德；傳統(tǒng)文化主題【試題解析】(1)本小問解讀，首先解讀中國古代民族精神的內(nèi)涵和古代希臘城邦精神的內(nèi)涵，據(jù)材料一“人而無信，不知其可也”可知誠實守信，據(jù)材料一“天行健，君主以自強不息”可知自強不息，據(jù)材料一“常思奮不顧身，而殉國家之急”可知愛國愛民，據(jù)材料一“靜以修身，儉以養(yǎng)德”和“秤平、斗滿、尺足”可知勤儉節(jié)約，據(jù)材料一“人是城邦的動物”和“人是萬物的尺度”可知重視人的價值，據(jù)材料一“美德即知識，認識你自己，未受考查的生活是不值得過的”可知強調(diào)道德，尊崇理性，其次要結(jié)合設(shè)問要求“從文明多樣性的視角”并聯(lián)系材料一可知中國古代民族精神和古代希臘城邦精神各具特色，都是世界文明的重要組成部分，都對本民族和世界文明的進步作出了重大貢獻。 (2)第一小問特點，據(jù)材料二“夏商恭行天罰，天罰審判，法律的實施是替天行罰”和“管仲提出夫生法者，君也。宗法者，臣也。法于法者，民也，韓非主張以法治國，法不阿貴”可知從重神權(quán)到重法治，據(jù)材料二“秦朝法治輕罪重刑，地方郡縣行政司法合一，后世皆依此制，地方行