系統(tǒng)功能語言學(xué)-

1、系統(tǒng)功能語言學(xué)1 基本概念系統(tǒng)功能語言學(xué)(system-functional linguistics為英國著名的語言學(xué)家韓禮德Halliday創(chuàng)立。英文論點(diǎn)如下:Systemic Grammar is different from other linguistic theories in the following aspects.Firstly, it attaches great importance to the sociological aspects of language.Secondly, it views language as a form of doing rather t

2、han a form of knowing. It distinguishes linguistic behaviour potential from actual linguistic behaviour.Thirdly, it gives a relatively high priority to description of the characteristics of particular languages and particular varieties of languages.Fourthly, it explains a number of aspects of langua

3、ge in terms of clines (i.e. ungrammatical more unusual less unusual less usualgrammatical.Fifthly, it seeks verification of its hypotheses by means of observation from texts and by means of statistical techniques.Lastly, it has as its central category the category of the system.中文翻譯:相對于其它語言理論,系統(tǒng)功能語法

4、有以下幾個(gè)特征:首先,它非常關(guān)注語言的社會屬性,如何實(shí)現(xiàn)社會功能。其次,它把語言看做一種實(shí)踐,而不是一種認(rèn)識。并且在可能的語言行為和實(shí)際的語言行為間進(jìn)行區(qū)分。第三,更加重視對個(gè)別語言、個(gè)別語言變體的分析。第四,用“連續(xù)性”解釋語言的不同表現(xiàn)形式,(例如:不符合語法不符合習(xí)慣有點(diǎn)不符合習(xí)慣比較符合習(xí)慣合乎語法第五,通過語篇的觀察和統(tǒng)計(jì)手段驗(yàn)證其假說。最后,其核心類別是系統(tǒng)的類別。形成背景編輯1、馬林諾夫斯基(BronislawMalinowski, 1884-1942+社會學(xué)淵源3點(diǎn)馬林諾夫斯基(Malinowski以研究土著文化著稱,是“人類學(xué)功能學(xué)派”的創(chuàng)始人。他對語言理論最重要的貢獻(xiàn)莫過于

5、強(qiáng)調(diào)語言的功能,強(qiáng)調(diào)語境研究的重要性。他使用“情景語境”(context of situation探討語義,認(rèn)為話語應(yīng)放在全部的生活方式情景中去理解,話語的意義實(shí)質(zhì)上就是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)卣诎l(fā)生的人的活動。馬林諾夫斯基的“情景語境”和“意義是語境中的功能”的思想為語言研究開辟了新的視野,為后來的弗斯“語境學(xué)說”(contexturalism和韓禮德關(guān)于語言功能的研究提供了歷史的鋪墊。(韓禮德語言學(xué)思想中一個(gè)重要的方面是純理功能的思想受馬林諾夫斯基影響,馬研究土著人的語言時(shí)報(bào)導(dǎo)過土著人使用語言是為了表達(dá)“寒暄”功能,“實(shí)用”功能和“巫術(shù)”功能。寒暄功能相當(dāng)于韓氏的人際功能,通過一定的語言表達(dá)建立人際關(guān)系

6、,但在深度上不足。后兩者相當(dāng)于韓氏的概念功能,涉及物質(zhì)世界和精神世界的內(nèi)容,但人們要表述的過程概念不止于此。弗斯在語言學(xué)研究中所持觀點(diǎn)有四:語言學(xué)的中心是研究意義和語境;英國的語言學(xué)家應(yīng)討論語言學(xué)史;應(yīng)當(dāng)研究音系學(xué),特別是他本人發(fā)展了“音韻分析”(prosodicanalysis的模式;應(yīng)當(dāng)研究和描寫印度和南亞諸語言,特別是拼字法和音系學(xué)。他在和方面的成果在國際上享有盛譽(yù)。(羅賓斯:“語言學(xué)在兩個(gè)方面的發(fā)展是和弗斯的名字聯(lián)系在一起的,這就是他的語言環(huán)境理論,或更概括地說,是他在語義方面的語境理論,和音位學(xué)中的韻律分析。”首先,就語言與社會的關(guān)系來說,第一項(xiàng)甚為重要。受馬利諾夫斯基影響,弗斯認(rèn)識

7、到語言研究應(yīng)采用功能的方法和社會學(xué)的方法。弗斯認(rèn)為語言學(xué)的主要目標(biāo)是分析話語(utterance的意義;鑒于話語是在真實(shí)語境下進(jìn)行的,它們所衍生的意義應(yīng)當(dāng)與語境有聯(lián)系。在這方面,他豐富了馬利諾夫斯基的語境理論,制訂了情景語境的具體框架:(1參與者的有關(guān)特征:人物、人品a. 參與者的言語活動b.參與者的非言語活動(2有關(guān)事物(3言語活動的影響其次,弗斯認(rèn)為沒有必要區(qū)分語言系統(tǒng)(langue和言語(parole。相反,他堅(jiān)持的一個(gè)分析原則是區(qū)別“結(jié)構(gòu)”(structure和“系統(tǒng)”(system。結(jié)構(gòu)包括內(nèi)部句法結(jié)構(gòu)的成分,這些成分在相互可以預(yù)期的順序的情況下各有位置?？赏ㄓ玫捻?xiàng)目或單位的系統(tǒng)用來

8、說明這些成分的聚合價(jià)值。由于弗斯把“系統(tǒng)”一詞重新定義為聚合關(guān)系,他的學(xué)生后來發(fā)展了系統(tǒng)語法(systemicgrammar。再次,弗斯認(rèn)為語言是說話人所談事件的集合,是活動的方式,是做“事情”的方法,因此語言學(xué)家應(yīng)當(dāng)研究事件本身。弗斯的這些觀點(diǎn)使得英國的主流語言學(xué)家基本上走的是功能主義的、社會學(xué)的道路。所謂系統(tǒng)就是“聚合”,就是“選擇”,而且是第一性的觀點(diǎn),決定了語言的使用和發(fā)展離不開社會,這相當(dāng)于中國“約定俗成”的傳統(tǒng)。系統(tǒng)功能語言學(xué)的社會語言學(xué)淵源胡壯麟3、弗斯韓禮德對弗斯的評價(jià):關(guān)于弗斯的語言理論,英國學(xué)家剛特·克利斯(GuntherKress曾提出兩條中肯的批評意見。第一,

9、弗斯從來沒有全面的、系統(tǒng)的闡述過自己的理論,他的論文之間缺少一種有機(jī)的聯(lián)系,所以人們很難找出其理論模式之間的相互關(guān)系。第二,弗斯沒有提出一套完整的術(shù)語或范疇來使各個(gè)層次上的描寫聯(lián)系起來。(例如,在論述語境功能時(shí),他沒有規(guī)定各種語言單位的語境都是什么,他們之間又是如何聯(lián)系起來等。他的音位理論也缺少一套系統(tǒng)的術(shù)語。最后應(yīng)該加上一條:弗斯的文章意思模糊,文字晦澀,很難讀懂。英國語言學(xué)家帕爾默說,雖然弗斯受到了很多批評,可是批評者“一般都不懂得弗斯說的究竟是些什么?！?(西方語言學(xué)流派劉潤清外語教研社1999年298頁繼承和發(fā)展了弗斯的基本理論并把它系統(tǒng)化地表述清楚了的是當(dāng)代著名語言學(xué)家韓禮德。韓禮德

10、從弗斯那繼承了兩條基本原則。第一是“語言環(huán)境”(context of situation,認(rèn)為語言與典型的社會情境有密切聯(lián)系,并受其影響。韓禮德進(jìn)一步發(fā)展了“語言環(huán)境”學(xué)說,從社會學(xué)角度研究語言,提出語言學(xué)中的社會符號學(xué)。第二是“系統(tǒng)”(system概念。但他重新規(guī)定了“系統(tǒng)”意義,創(chuàng)造了一套完整的范疇。(韓禮德在1985年的一篇文章系統(tǒng)理論的背景中寫到:當(dāng)然,“系統(tǒng)”這個(gè)概念是源于弗斯的,系統(tǒng)理論也由此得名。與其他大多數(shù)基本的概念不同的是,這里所講的系統(tǒng)只是存在于弗斯的理論框架中,而大多數(shù)基本概念(后面!在索緒爾之后的語言學(xué)家中頗為常見,尤其是歐洲的流派。韓禮德語言學(xué)文集(語言系統(tǒng)這個(gè)概念是

11、由索緒爾最早提出來的,即索緒爾把語言稱作一個(gè)包括能指和所指兩個(gè)方面的符號系統(tǒng)。這以后,大多數(shù)語言學(xué)家把語言看作是“系統(tǒng)的系統(tǒng)”,是“語言單位按一定次序,并且在層次與層次之間有關(guān)聯(lián)的排列”。系統(tǒng)的概念在倫敦學(xué)派和哥本哈根學(xué)派中有了新的定義。弗斯把語言的聚合關(guān)系叫做“系統(tǒng)”,把組合關(guān)系叫做“結(jié)構(gòu)”。葉姆斯列夫區(qū)分了語言的抽象的“系統(tǒng)”和“過程”,系統(tǒng)的底層是聚合關(guān)系,過程的底層是鏈接關(guān)系,即組合關(guān)系。<概論>14頁韓禮德的系統(tǒng)思想把語言系統(tǒng)解釋成一種可進(jìn)行語義選擇的網(wǎng)絡(luò),當(dāng)有關(guān)系統(tǒng)的每個(gè)步驟一一實(shí)現(xiàn)后,便可產(chǎn)生結(jié)構(gòu)。也就是說韓禮德避免了弗斯的缺點(diǎn),把自己的理論闡述的清楚明了,提出了一個(gè)

12、完整的理論模式,準(zhǔn)確定義了術(shù)語的含義及各種關(guān)系,正因?yàn)檫@樣,他的系統(tǒng)語言學(xué)影響較大。特點(diǎn)(系統(tǒng)語言學(xué)VS轉(zhuǎn)換生成語法/韓禮德VS喬姆斯基(當(dāng)代語言學(xué)屆,主要有兩大對立派別,他們在很多方面都是針鋒相對的,甚至是“不共戴天”的,上一講我們了解了形式主義學(xué)派的主要語言理論,即以喬姆斯基為代表的轉(zhuǎn)換功能語言學(xué)派。韓禮德建立和發(fā)展的當(dāng)代系統(tǒng)功能語法常被稱為系統(tǒng)語法或系統(tǒng)語言學(xué)<也有人稱之為“功能語言學(xué)”或“功能語法”,但我認(rèn)為,嚴(yán)格地說,韓禮德的語言理論模式應(yīng)稱為“系統(tǒng)語法(語言學(xué)”或“系統(tǒng)功能語法(語言學(xué)”,這樣就可明確地把它與其他相關(guān)學(xué)派(如布拉格學(xué)派、狄克(S.Dik,1940-95的“功能

13、語法”等區(qū)分開來。> (而且,二十世紀(jì)五十年代初到六十年代中期,韓禮德探索并發(fā)展了系統(tǒng)語法理論,六十年代中期,韓禮德集中精力探討了語言的功能問題,到七十年代初,基本上形成了他的系統(tǒng)功能語法理論,(七十年代后,韓禮德把重點(diǎn)轉(zhuǎn)向語言與社會學(xué)和符號學(xué)的關(guān)系上,顯而易見,系統(tǒng)功能語言分系統(tǒng)語法和功能語法兩部分,而功能語法是以系統(tǒng)理論為基礎(chǔ)演變而成的?？傮w來說,系統(tǒng)語言學(xué)不僅研究語言的性質(zhì)、語言過程和語言的共同特點(diǎn)等根本性問題,而且探討語言學(xué)的應(yīng)用問題。系統(tǒng)語言學(xué)主張描寫主義,反對規(guī)定主義。與層次語言學(xué)與層次語法和法位學(xué)語法?最為接近,與轉(zhuǎn)換生成語法區(qū)別最大。另系統(tǒng)功能語言學(xué)與轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)的主要

14、差別2002年第4期外語研究朱永生及系統(tǒng)功能語言語法概論胡壯麟等那么,我們所說的韓禮德的系統(tǒng)語言學(xué)與之前的倫敦學(xué)派,或者干脆說與所存在的其他若干語言學(xué)派相比,有那些不同,即它的特點(diǎn)有哪些呢?!第一、系統(tǒng)語學(xué)家十分重視語言的社會功能及如何實(shí)現(xiàn)這些社會功能,所以系統(tǒng)語言學(xué)家集中力量去發(fā)現(xiàn)和描寫由于社會情境和說話人的情況不同而產(chǎn)生的各種語言變體,以及這些變體與社會功能之間的關(guān)系。因此,系統(tǒng)語言學(xué)最容易應(yīng)用于社會語言學(xué)和語言教學(xué),它與文體學(xué)也有密切關(guān)系。這一特點(diǎn)正是系統(tǒng)語言學(xué)和轉(zhuǎn)換生成語法的根本區(qū)別:系統(tǒng)語言學(xué)從社會角度研究語言,不重視語言的心理基礎(chǔ);轉(zhuǎn)換生成語法從心理學(xué)角度研究語言,不過問語言與社會

15、的緊密關(guān)系。第二、系統(tǒng)語言學(xué)認(rèn)為語言是“做事”的一種方式(a form of doing,而不是“知識”方式(a form knowing。在索緒爾區(qū)分“語言”和“言語”之后,類似于這樣劃分喬姆斯基區(qū)分的是“語言能力”和“語言運(yùn)用”,韓禮德的區(qū)分是“語言行為潛勢”(linguistic behavior potential和“實(shí)際語言行為”(actual linguistic behavior。這二者的區(qū)別不在于“言語”上,他們都認(rèn)為言語是講話人實(shí)際說出的話。他們的區(qū)別在于如何認(rèn)識“語言”。韓禮德認(rèn)為,語言不是人的一種知識能力,而是“文化和社會所允許的選擇范圍”,也就是“在語言行為上所能夠做的

16、事情的范圍”。所以,所謂“語言”就是講話人“能做”什么,所謂“言語”就是講話人“實(shí)際做了”什么。喬姆斯基所說的“知識”是語言的心理學(xué)范疇,“語言能力”是個(gè)人的特性;韓禮德的“做事”的方式屬于語言的社會范疇,即語言與環(huán)境的關(guān)系,“語言行為潛勢”屬于一個(gè)語言社團(tuán)的特性。這一點(diǎn)是系統(tǒng)功能語言學(xué)區(qū)別于轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)乃至其他眾多語言學(xué)派別的重要標(biāo)志。第三、系統(tǒng)語言學(xué)比較重視對個(gè)別語言以及個(gè)別變體的描寫,并且認(rèn)為這種描寫本身就是語言學(xué)的目的之一,而不是為了發(fā)現(xiàn)語言的普遍現(xiàn)象。轉(zhuǎn)換生成語法更重視發(fā)現(xiàn)語言的普遍現(xiàn)象,調(diào)查個(gè)別語言只是一種手段而已。用韓禮德的話說,語言間的普遍現(xiàn)象不僅瑣碎,而且本身沒有多少研究價(jià)

17、值。人類語言共同遵守的規(guī)則是最容易為人們所掌握或?qū)W習(xí)的,因此研究這些規(guī)則對于促進(jìn)人類交際沒有多大幫助。相反,只有語言間的差異尤其是這些差異所體現(xiàn)的文化差異才是真正重要的,認(rèn)識和掌握這些差異會有助于克服其造成的交際障礙。在這一點(diǎn)上,系統(tǒng)功能語言學(xué)與轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)派無疑是針鋒相對的。第四、系統(tǒng)語言學(xué)用“連續(xù)體”(continuum的概念來解釋復(fù)雜的語言事實(shí),引進(jìn)了“階”(scale和“精密階”(scale of delicacy兩個(gè)概念。劉潤請西方語言學(xué)流派301頁這樣一來,在實(shí)際的語言描寫中,系統(tǒng)語法既能從最簡單、最明顯的切分入手,逐步進(jìn)行越來越細(xì)致的區(qū)分,又不忘記包含細(xì)小概念的更大范疇。第五、

18、系統(tǒng)語言學(xué)以“系統(tǒng)”作為基本范疇。韓禮德繼承了Firth的“系統(tǒng)”概念,把語言看作是一套系統(tǒng)。每一個(gè)系統(tǒng)就是語言行為中的一套可供選擇的可能性,即在特定環(huán)境中可以選用的一組語言形式?！跋到y(tǒng)”這個(gè)概念是系統(tǒng)語言學(xué)的出發(fā)點(diǎn),是它區(qū)別于其他語言理論的根本范疇。理論方法編輯胡壯麟系統(tǒng)功能語言學(xué)的社會語言學(xué)淵源(通過上述介紹,我們知道,韓禮德的語言理論是從社會學(xué)角度闡述的,韓禮德把語言看作社會符號,是人們有目的地用來在語境中表達(dá)意義的資源(關(guān)于從古代以來的兩種語言觀點(diǎn):語言規(guī)則說VS語言資源說韓禮德1977關(guān)于語言的一些觀點(diǎn)?！耙粋€(gè)理論的價(jià)值在于人們可資以利用”,因而他總是認(rèn)為語言理論本質(zhì)上是面向消費(fèi)者的

19、?！鞍颜Z言看作社會符號學(xué)”,意味著“在社會文化語境內(nèi)解釋語言,而文化本身是以符號學(xué)的詞語作解釋。語言既強(qiáng)調(diào)社會結(jié)構(gòu)和系統(tǒng),也使其符號化”。語言的這種“雙重功能”使意義的表達(dá)方式多樣化,“從后院的閑言碎語到敘述體小說和史詩”。那么在系統(tǒng)功能語言學(xué)中體現(xiàn)韓禮德的語言與社會文化關(guān)系的理論和方法無疑就是他的理論的重點(diǎn)和精髓,我們就來了解一下這些理論。系統(tǒng)在弗斯語言學(xué)中,系統(tǒng)(System是與結(jié)構(gòu)相對立的聚合關(guān)系,但弗斯沒有進(jìn)一步明確兩者的關(guān)系。韓禮德的貢獻(xiàn)是把語言看作符號資源,語言描寫的應(yīng)當(dāng)是系統(tǒng)資源,而不是結(jié)構(gòu),也就是說,系統(tǒng)是第一性的。語言既然被看作符號資源,對語言的描寫實(shí)際上是對選擇的描寫。這樣

20、,他又明確了在索緒爾的聚合關(guān)系和組合關(guān)系中,聚合關(guān)系是第一性的,組合是選擇的結(jié)果,是第二性的。語境語境(Context的重要性早已為倫敦學(xué)派的馬利諾夫斯基和弗斯所確認(rèn)。韓禮德進(jìn)一步明確了語言存在于語境(如會場、教室、語篇之中,人們是在語言使用過程中交換意義的,因此應(yīng)當(dāng)從外部來研究語言,而不是內(nèi)部。因?yàn)檎Z言不是“所有合乎語法的句子的集合”,不是“完美的自足系統(tǒng)”。其次,韓禮德對“情景語境”從理論上闡明“一方面它是社會環(huán)境之間的有規(guī)律的關(guān)系,另一方面它對語言從功能上加以組織”。再一方面,韓禮德把語境分解為語場(Field、語旨(Tenor和語式(Mode。語場指語言使用時(shí)所要表達(dá)的話題內(nèi)容和活動,

21、具體說,即話語參與者正在從事的活動。語旨是語言使用者的社會角色和相互關(guān)系,以及交際意圖。語式指進(jìn)行交際所采用的信道,語篇的符號構(gòu)成和修辭方式。功能馬利諾夫斯基雖然是功能主義者,但他主要在人類學(xué)研究中探索功能主義的方法。在語言學(xué)研究中這個(gè)任務(wù)由韓禮德完成。他在六、七十年代潛心研究語言的功能主義解釋,最后總結(jié)了3個(gè)元功能(meta-function和它們在語言中的體現(xiàn),具體為:概念元功能(ideationalmetafunction:語言是對存在于主客觀世界的事物和過程的反映,是所說的內(nèi)容在語言范疇中表現(xiàn)為及物性(transitivity、歸一性(polarity和語態(tài)(voice。人際元功能(i

22、nterpersonalmetafunction:語言是社會中人與人之間有意義的活動和做事的手段,必然反映人與人之間的關(guān)系。它在語言中由語氣(mood、情態(tài)(modality、語調(diào)(key等范疇體現(xiàn)。語篇元功能(textualmetafunction:上述兩種功能最后要由語言使用者把它們組織成語篇才能實(shí)現(xiàn)。語篇功能使語言與語境發(fā)生聯(lián)系,從而使語言使用者只能生成與語境相匹配的語篇。不僅如此,各范疇的具體成分無不為了實(shí)現(xiàn)一定的功能,如一個(gè)小句的及物性是由參與者(participant、過程(process和環(huán)境(circumstance等功能成分構(gòu)成的,語氣是由語氣成分(Mood和剩余成分(Res

23、idue組成的,主位結(jié)構(gòu)由主位(Theme和述位(Rheme組成,信息結(jié)構(gòu)由新信息(New和已知信息(Given組成等。語篇早在1978年,韓禮德就指出組成語言的不是句子,而是語篇(Text或話語。后來又說,“對一個(gè)語言學(xué)家來說,描寫語言而不說明語篇是徒勞無功的,描寫語篇而不結(jié)合語言是空洞的”。語域語域(Register理論在系統(tǒng)功能語言學(xué)中是一個(gè)重要的概念,(方言VS語域與方言變異(dialect variation,表示社會結(jié)構(gòu)的差異,即各種各樣的社會層級不同,語域說明語言使用時(shí)的各種變異現(xiàn)象,即社會活動過程中的種種差異。它是語言使用者與語境的各個(gè)方面互動的結(jié)果。這些都是語境的變量,語言使用者可以在有關(guān)變量下預(yù)見所要交換的信息和所要使用的語言。由此可見,語場、語旨和語式的語境理論奠定了語域的理論基礎(chǔ)。語言習(xí)得這里,韓禮德對喬姆斯基提出的語言習(xí)得(Language acquisition的概念做了系統(tǒng)功能語言學(xué)的解釋。語言習(xí)得應(yīng)當(dāng)是人類通過“習(xí)得”如何用語言來完成各種功能的方法來“學(xué)得”運(yùn)用語言來表示意義。韓早期的工作便是研究兒童如何習(xí)得第一語言的各種功能。根據(jù)韓禮德的研究,嬰兒在開始爬行后,有了時(shí)空的概念,由此創(chuàng)造了意義。照顧嬰兒的母親與她的嬰