葉蜚聲語言學綱要要點名詞解釋

1、。語言 ：是一種特殊的社會現(xiàn)象，是人類必不可少地作為最重要的交際工具和思維工具來使用的一種音義結(jié)合的符號系統(tǒng)。語言作為一種社會現(xiàn)象，既有鮮明的民族性，又有全民性，沒有階級性。它是人類區(qū)別于所有其他動物的最重要的標志之一，人類通過有限的語音組合、語素結(jié)構(gòu)和語法規(guī)則來表達變化無窮的意義。言語：是對語言的運用，它有兩個意思：一是指運用語言（說話）和運用語言產(chǎn)生的結(jié)果（所說的話） ；二是指在運用文字的情況下，是寫和寫下來的話語言學 ：是以人類語言為研究對象的學科。探索范圍包括語言的結(jié)構(gòu)、語言的運用、語言的社會功能和歷史發(fā)展，以及其他與語言有關(guān)的問題。小學 ：是我國傳統(tǒng)的語文學，圍繞闡釋和解讀先秦典籍來

2、展開研究，從而誕生了分析字形的文字學、研究字音的音韻學、解釋字義的訓詁學，因此又被人們稱為經(jīng)學的附庸。語文學 ：是為給古代文化遺產(chǎn)政治歷史文學等方面的經(jīng)典書面著作作注釋， 目的是使人們可以讀懂古書的一門尚未獨立的學科。也是偏重從文獻角度研究語言文字的學科總稱，一般包括文字學、訓詁學、音韻學、?？睂W等，中國由于古代文獻豐富， 文字比較特殊， 語文學比較發(fā)達， 廣義的語文學也應(yīng)該包括語言學， 也就是語言學和文字學的總稱，但現(xiàn)在由于國際學術(shù)分科中語言學是一大類，所以目前反而是語文學從屬于語言學，成為語言學的一個分支。共時語言學 ：從一個特定時期的語言狀態(tài)著眼，研究語言結(jié)構(gòu)每個子系統(tǒng)的狀態(tài)或各個子系統(tǒng)

3、間的關(guān)聯(lián)，如現(xiàn)代漢語研究，現(xiàn)代英語研究。歷史語言學 ：又叫歷時語言學，是從縱向發(fā)展的角度研究某種語言從一個時代到另一時代的發(fā)展變化的語言學分支。如漢語史研究，英語史研究。普通語言學 ：綜合具體語言研究的成果，以尋求語言的共性原理為目標，是關(guān)于語言的一般規(guī)律的理論研究。應(yīng)用語言學：一種交叉學科，是將語言學的基本原理同有關(guān)學科結(jié)合起來研究問題而產(chǎn)生的新的學科。歷史比較語言學：語言學中一個重要的部門，它以歷史比較法為基礎(chǔ)，研究語言的親屬關(guān)系。它為現(xiàn)代語言學的建立奠定了堅實的基礎(chǔ)，是語言學走上獨立發(fā)展道路的標志。思維 :是認識現(xiàn)實世界時的一種動腦筋的過程，也指動腦筋時進行比較、分析、綜合以認識現(xiàn)實的能

4、力。是人腦能動地反映客觀現(xiàn)實的機能和過程。根據(jù)思維活動的不同形態(tài)可分為三種類型：直觀動作思維、形象思維、抽象思維。1。社會：指生活在一個共同的地域中、說同一種語言、有共同的風俗習慣和文化習慣的人類社會的共同體，即一般所說的部落、部族和民族。與此相關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象就是社會現(xiàn)象。社會現(xiàn)象：指那些與人類共同體的一切活動產(chǎn)生、存在和發(fā)展密切聯(lián)系的現(xiàn)象。符號指的是根據(jù)社會的約定俗成使用某種特定的物質(zhì)實體來表示某種特定的意義而形成的這種實體和意義的結(jié)合體。語言符號用人類發(fā)出的聲音作為自己的形式，是音和義的結(jié)合體。組合關(guān)系就是符號和符號按照線性的順序組合起來的關(guān)系。組合關(guān)系就是符號和符號按照線性的順序組合起來的關(guān)

5、系。聚合關(guān)系在語言符號的線性組合的某一位置上，能夠互相替換的具有某種相同作用的符號之間的關(guān)系語言和言語的關(guān)系1) 語言和言語是一般和特殊的關(guān)系。2) 語言是一套規(guī)則系統(tǒng)，說話是對規(guī)則的具體運用，所說的話是根據(jù)規(guī)則系統(tǒng)的要求使用組織材料的結(jié)果。3) 語言是社會的，言語是個人的語言符號的性質(zhì)和特點：1）語言符號的任意性2）語言符號的強制性和可變性3）語言符號的離散特征和線條性特征語言符號的線條性：即語言符號的使用只能在時間的線條上綿延， 一個符號跟著一個符號依次出現(xiàn)。 依次出現(xiàn)的符號要遵守一定的規(guī)則，不能隨意編排。符號的線條性是由規(guī)則支配的，對社會成員具有強制性。語言符號的強制性：符號的任意性特點

6、是就語言起源時的情況來說的，語言符號的音義結(jié)合是任意的，至于符號的音義關(guān)系一經(jīng)社會約定而進入交際之后，對人們就有強制性，音義之間就具有互相依存的關(guān)系，不得任意更改。語言符號的任意性：指語言符號的最大特點是它的音和義的結(jié)合時任意的，由社會約定俗成的。它是就語言符號的音和義的相互關(guān)系來說。這種音義的任意性關(guān)系又叫約定性。任意性的表現(xiàn)1) 不同的語言和不同的方言用不同的聲音符號來表示同一個意思，說明了語言符號的物質(zhì)實體和所表示的意義之間沒有必然的聯(lián)系，是任意的，約定俗成的。2) 任何符號，包括語言符號的任意性只是就其單純的初始符號而言的，是就絕大多數(shù)的符號的特性而言的。3) 語言符號的任意性也不能理

7、解為每個人可以任意改變語言符號的聲音實體和所表示的意義，以及兩者之間的結(jié)合。2。關(guān)系。語言系統(tǒng)的二層性語言系統(tǒng)的二層性是指在語言的組合中可分析為有意義的符號層面的組合，即語素、詞、詞組等語法單位組合，同時還可以分析為無意義的語音形式層面的組合，即音位、音節(jié)等音系單位組合。音系單位的組合為符號層面的各級單位提供了語音形式。語音演變規(guī)律（音變規(guī)律）：語言演變規(guī)律是同一語言內(nèi)部語音層面演變的規(guī)律。音變規(guī)律具有條件性（語音條件） ，時間性（只在某一時期中演變）、和地域性（只在某一地區(qū)演變）三大特點。規(guī)律性和系統(tǒng)性是由這些特點決定的音變的結(jié)果。語言發(fā)展的漸變性：指語言從舊質(zhì)過渡到新質(zhì)不是經(jīng) 過爆發(fā)，不是

8、經(jīng)過消滅現(xiàn)存的語言和創(chuàng)造新的語言，而是經(jīng)過新質(zhì)要素的逐漸積累，舊質(zhì)要素的逐漸死亡來實現(xiàn)的。語言結(jié)構(gòu)的體系的演變只能采取漸變，不能爆發(fā)突變。語言發(fā)展的不平衡性：指語言結(jié)構(gòu)體系發(fā)展變化是不平衡的，即詞匯、語義、語音、語法的發(fā)展速度是不一樣的。與社會聯(lián)系最直接的詞匯、語義變化最快，語音次之，語法最慢。音素是人類語音從音質(zhì)的角度切分的最小的線性語音單位。音位是從社會功能的角度劃分出來的語音單位，它是特定語言或方言中具有區(qū)別意義作用的最小的語音.對立和互補：是語言里音與音之間的兩種重要關(guān)系，是考察一個因素在具體語言中的作用的根據(jù)。彼此對立的語素，起著區(qū)別詞的語音形式的作用；彼此相似而互補的因素，可能被語

9、言社會當做同一個語音使用。互補關(guān)系的兩個音不一定有區(qū)別詞的語音形式的作用。音位變體 ：音位變體是同一個音位的不同的變異形式，是音位在特定語音環(huán)境中的具體體現(xiàn)或具體代表。音位變體又可分為“條件變體”和“自由變體”音位條件變體：各個音位變體出現(xiàn)條件受環(huán)境等條件的制約。音位自由變體：音位之間的相互替換是自由的，沒有條件限制。音質(zhì)音位：以音素為材料，從音質(zhì)角度來分析的音位。非音質(zhì)音位。3。指由音高、音強、音長這些非音質(zhì)特征構(gòu)成的音位，它在語音組合的線性序列中不占位置，所以又叫超音段音位。包括調(diào)位、重位、時位。具有區(qū)別音位作用的語音特征叫做區(qū)別特征音節(jié)是音位和音位組合起來構(gòu)成的最小的語音結(jié)構(gòu)單位。語流音

10、變在連續(xù)的語流中，音位和音位組合時，由于受說話時快慢、高低、強弱的不同和鄰音的影響，可能發(fā)生不同的臨時性的變化。同化：語流中兩個鄰近的不同的音，其中一個受到另一個的影響而變得跟它相同或相近，叫同化。異化：語流中兩個鄰近的相同或相近的音，其中一個受到另一個的影響而變得不同或不相近，叫異化。弱化：語流中一個較強的音由于所處的地位或受鄰音的影響而變成一個較弱的音，叫弱化。脫落：語流中有些較弱的或不重要的音在發(fā)音時丟失了，或者為了發(fā)音的方便而省去音步是由若干個音節(jié)組成的語音單位，表現(xiàn)為語流中大致等距離（等時）出現(xiàn)的輕重、高低、長短或松緊的一次交替，是語言節(jié)奏的體現(xiàn)。語音學和音系學的研究對象語音學從自然

11、屬性出發(fā)、針對所有人類語言的語音進行研究。音系學從社會屬性出發(fā)，針對語音在某一個具體語言的系統(tǒng)中起什么作用進行研究。音素與音位的區(qū)別與聯(lián)系音素，語音的物理屬性、生理屬性；從音質(zhì)的角度劃分；無意義。音位，語音的社會屬性；可以從語音四要素的任何要素上劃分，“音質(zhì)音位” 、“非音質(zhì)音位” ；能區(qū)分不同的意義。音位是在音素分析的基礎(chǔ)上歸納出來的能區(qū)分意義的語音單位。如果幾個音素在音質(zhì)上的差別具有區(qū)分意義的作用，那么這幾個音素就屬于不同的音位；反之就可以歸為一個音位。音位和音素是類與成員的關(guān)系。音位的性質(zhì)1. 音位是具有辨義功能的最小的語音單位。2. 音位是由一組彼此的差別沒有辨義作用而聽感上又相似的音

12、素概括而成的類。3. 音位總是屬于特定的語言或方言的，總是特定的語音系統(tǒng)的成員，不存在超語言或超方言的音位。a. 不同的系統(tǒng)里有不同的音素，因而有不同的音位。b. 相同的音素在不同的系統(tǒng)中所起的作用不一定相同。5. 在一種語言里，無論實際使用的聲音數(shù)目有多大，用來區(qū)別詞義的音位數(shù)目總是固定的。音位聚合群的特點。4。1. 聚合群的種類：雙向聚合、單向聚合。雙向聚合占多數(shù)，所以平行、對稱是音位系統(tǒng)的重要特點。2. 單向聚合的音位往往是語言習得中最晚習得的音，是歷史演變中最不穩(wěn)定并且變化方向多變的音。3. 同一聚合群中的音位具有相同的組合關(guān)系。4. 少量的不平行不對稱的現(xiàn)象是語言演變處于某個階段的表

13、現(xiàn)(m.n.? )5. 雙向聚合中的音位發(fā)生演變時，整個群中的成員都發(fā)生相應(yīng)的演變。單向聚合中的音位變化不影響其他音位。語法研究通常以詞為界，詞以上的規(guī)則叫做句法 ，詞以下的規(guī)則叫做詞法 。語素是最小的音義結(jié)合體，是最小的語法單位。詞是造句的時候能夠自由運用的最小單位。詞組是詞的組合，它是句子里面作用相當于詞而本身又是由詞組成的大于詞的單位。句子是最的語法單位，也是語言用于交際時最小的使用單位。詞根是詞的核心部分，是詞義的主要承擔者，是詞的必有成分，可以單獨成詞，也可以彼此組合成詞，也可以詞根和詞綴叫構(gòu)詞語素詞綴是只能黏附在詞根上的語素，本身不能單獨構(gòu)成詞。詞綴主要表示語法意義和某些附加意義。

14、派生詞綴黏附在詞根語素上構(gòu)成新詞，也即增加了新的詞匯義內(nèi)容或改變了詞的類別歸屬。屈折詞綴只能改變一個詞的形式，不能構(gòu)成新詞。也即屈折詞綴增加的是表示句法范疇的意義，并且總是不改變詞的類別歸屬。單純詞由一個詞根語素或一個詞根語素加上屈折語素構(gòu)成的詞復(fù)合詞由詞根語素按一定的規(guī)則組合起來構(gòu)成的合成詞。派生詞由詞根語素和派生詞綴組合起來構(gòu)成的合成詞同一個詞與不同的詞組合就有不同的變化，這些不同的變化形成一個聚合，叫詞形變化，或叫做形態(tài)。內(nèi)部屈折（語音交替）：指通過詞內(nèi)部詞根中的語音形式的變化構(gòu)成語法形式，表示某種語法意義，這種手段就是內(nèi)部屈折。5。異根 ：指用不同的詞根表示同一個詞不同的語法意義，是同

15、一個詞的不同的語法形式的語法手段。詞形變化表現(xiàn)的語法意義的聚合就叫做語法范疇常見的語法范疇主要有性、數(shù)、格、體、時、人稱、態(tài)、級等。性和生物學上性別概念不一定一致。有的語言把名詞分為陰性和陽性，有的語言分為陰性、陽性和中性。數(shù)這個范疇一般包括單數(shù)和復(fù)數(shù)。格表示名詞、代詞在句中和其他詞的關(guān)系。時是動詞的語法范疇，表示行為動作發(fā)生的時間。這個時間往往以說話的時刻為準，分現(xiàn)在、過去、未來。體表示動作行為進行的各種階段和狀態(tài)，是動詞特有的語法范疇。態(tài)也稱語態(tài)，表示動作和主體的關(guān)系，一般分為主動態(tài)和被動態(tài)。人稱表示動詞與主語名詞之間一致關(guān)系的一組特征。孤立語缺乏詞形變化，復(fù)合詞多，派生詞少。詞序嚴格。虛

16、詞十分重要屈折語有豐富的詞形詞干（詞根+派生詞綴）和屈折詞綴結(jié)合緊密，脫離后詞干在句中不能獨立存在。黏著語 （日、土、維、芬、朝）a. 沒有詞的內(nèi)部屈折，只有詞的尾部發(fā)生變化表示語法意義b. 每一個語法范疇義都有一個黏附語素來表示，而一個黏附語素也只表示一種語法范疇義c. 詞根和表示語法意義的黏附語素之間的結(jié)合并不緊密，界限分明，獨立性強。復(fù)綜語（印第安語）一種特殊類型的黏著語混合語；是由洋涇浜發(fā)展而來的一種有聲交際工具，是一種建立在兩種或兩種以上語言系統(tǒng)基礎(chǔ)上形成的并被特定的言語社。6。團作為母語學習使用一種語言。語言融合；又叫語言替換，是隨著不同民族的接觸或融合而產(chǎn)生的一種語言現(xiàn)象，指的是

17、一種語言排擠和替代其他語言而成為不同民族的共同交際工具。這是不同語言統(tǒng)一為一種語言的基本形式。劃分詞類的依據(jù)，詞的語法功能，形態(tài)和意義詞匯是一種語言中所有的詞和成語等固定短語的總匯。基本詞匯是語言詞匯的核心，它們是人們自古至今常用的、用來表達日常事物現(xiàn)象的、作為構(gòu)成新詞基礎(chǔ)的那一部分詞。具有常用性、穩(wěn)固性、能產(chǎn)性等特點?；驹~匯之外的詞匯屬于 一般詞匯 。特點是：不是全民常用；或者雖然在短期內(nèi)為全民所常用，但不穩(wěn)固，容易發(fā)生變化；構(gòu)詞能力不強甚至沒有構(gòu)詞能力。詞義的概括性1. 詞義對現(xiàn)實現(xiàn)象的概括具有一般性2. 詞義的模糊性邊界模糊，內(nèi)核清晰。3. 對于具體語言社團而言具有全民性多義詞一個詞有

18、多個意義，它們概括反映相互有聯(lián)系的幾類現(xiàn)實現(xiàn)象同義詞就是指幾個語音形式不同而意義基本相同或相近的詞詞義的上下位關(guān)系指詞義反應(yīng)的現(xiàn)象之間具有包含和被包含的關(guān)系：上位義更具有概括性，所反映的現(xiàn)實比下位義更多；而下位義的概念義內(nèi)涵屬性更豐富，除了繼承上位義的所有屬性外，還有自己特有的屬性。語義特征也稱“義素” ，通過一組意義有聯(lián)系的詞的意義對比而找出的最小意義成分。具有相同的語義特征的詞義所構(gòu)成的集合就叫做語義場 。根據(jù)謂詞和變元之間的關(guān)系，可以把變元分為若干個類型，這種變元的類型一般稱為語義角色 。語氣是表達“句子的言語交際作用”的范疇。情態(tài)是體現(xiàn) “說話者對所言的主觀態(tài)度” 的范疇， 主要由情態(tài)

19、動詞、 情態(tài)副詞、 或“我認為、 我相信、 我肯定、 我確信”等小句來體現(xiàn)。7。蘊涵就話語本身表達的意義而言，如果有句義甲就必然有句義乙，就說甲蘊涵乙。預(yù)設(shè)和蘊涵一樣，也是就話語本身表達的意義而言的，也是有句義甲就必然有句義乙，但蘊涵包含在句子的斷言范圍之內(nèi)，是句子的基本信息；而預(yù)設(shè)不在句子的斷言范圍之內(nèi)，是句子的背景信息。物理語境又叫“言談現(xiàn)場” 。指話語的說話者 / 受話者、說話當時的時空及這一時空中的所有存在。話語只有同以上的因素正確地關(guān)聯(lián)才能準確地傳遞和被理解。話題和說明說話者向受話者說話，一定要向他傳達一定的信息，這個信息一定是關(guān)于某個實體（包括特定時間、 空間）的信息，可稱作“信息

20、的基點” 。一個句子中句義信息所關(guān)涉的那個實體是句子的“話題” ，針對話題展開的句子其他部分是“說明”。有定性是指說話者所認為的聽說雙方都可以確定所指的實體，以這個有定實體為基點添加新的信息內(nèi)容，才能更好地向受話者傳遞說話者在聽說雙方共有知識的基礎(chǔ)上所要傳達的信息。從信息的角度看，句子中的新信息是說話者所傳遞信息的重點所在，是說話者認為受話者不知道因此希望受話者特別關(guān)注的部分。這就是句子的“ 焦點 ”。直接言語行為由基本句型或施為句體現(xiàn)出來的言語行為，可以稱為直接言語行為?，F(xiàn)實中的話語，常常具有超越直接言語行為的其他的言語行為功能，這稱為間接言語行為。本義指一個詞有歷史可查的最初的意義，它是這

21、個詞產(chǎn)生其他意義的基礎(chǔ)。派生義指一個詞由本義衍生出來的后起意義。（引申義）中心義是從共時來看最常用的意義，是離開上下文人們就能知道的那個意義。隱喻：隱喻的基礎(chǔ)是不同現(xiàn)實現(xiàn)象之間的相似關(guān)系。轉(zhuǎn)喻：反映的是兩類現(xiàn)實現(xiàn)象之間存在著某種相關(guān)關(guān)系，也即人們由現(xiàn)象甲總是可以找到現(xiàn)象乙。語言的融合：是隨著不同民族的接觸或融合而產(chǎn)生的一種語言現(xiàn)象， 指一種語言排擠和替代其他語言而成為不同民族的共同交際工具。這是不同語言統(tǒng)一為一種語言的基本形式。自愿融合：在漢語和其他語言的融合過程中，有些民族順乎歷史發(fā)展的規(guī)律，自覺地放棄使用自己的語言，選用語言作為共同。8。的交際工具。這種情況叫做自愿融合。被迫融合：在漢語和其他語言的融合過程中，有些民族為了保持本民族的語言進行了艱苦的斗爭，但迫于經(jīng)濟、文化發(fā)展的需要，也不得不放棄自己的語言，學會漢語，實現(xiàn)語言的融合。這種情況叫做被迫融合。語言分化：語言在發(fā)展過程中，一種語言逐漸分化成幾種語言的狀態(tài)。共同語：又叫 通語 ，它是一個民族或部族