種樹郭橐駝傳完整翻譯(教學(xué)用)

1、柳州柳刺史，種樹柳江邊。 古人勤于植樹，樹木造福于古人。因而古人勤于植樹，樹木造福于古人。因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩(shī)意，他們常對(duì)喜愛(ài)激發(fā)了歷代文人墨客的詩(shī)意，他們常對(duì)喜愛(ài)的樹題詩(shī)吟詠。的樹題詩(shī)吟詠。 柳宗元柳宗元（773819 ）字子厚字子厚，祖籍河?xùn)|（今山西永濟(jì)），祖籍河?xùn)|（今山西永濟(jì)），世稱柳河?xùn)|世稱柳河?xùn)|。又因官至柳州。又因官至柳州刺史，刺史，也稱柳柳州也稱柳柳州。唐朝著。唐朝著名的政治家、思想家、文學(xué)名的政治家、思想家、文學(xué)家、詩(shī)人，家、詩(shī)人，“唐宋八大家唐宋八大家”之一之一，是唐代，是唐代古文運(yùn)動(dòng)古文運(yùn)動(dòng)的另的另一位一位領(lǐng)袖領(lǐng)袖人物。他提出的人物。他提出的“文以明道文以明道”的文學(xué)主

2、張，的文學(xué)主張，對(duì)當(dāng)時(shí)的對(duì)當(dāng)時(shí)的“古文運(yùn)動(dòng)古文運(yùn)動(dòng)”起了起了重要的指導(dǎo)作用。重要的指導(dǎo)作用。柳宗元作品：柳宗元作品：政論文：政論文：封建論封建論夭說(shuō)夭說(shuō)文學(xué)傳記散文：文學(xué)傳記散文：捕蛇者說(shuō)捕蛇者說(shuō)童區(qū)寄童區(qū)寄傳傳山水游記：山水游記：永州八記永州八記寓言散文：寓言散文：三戒三戒種樹郭橐駝傳種樹郭橐駝傳種樹郭橐駝傳柳宗元 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、了解寫作背景，理解本文借種樹人之口、了解寫作背景，理解本文借種樹人之口闡發(fā)的為官治民之理。闡發(fā)的為官治民之理。 2、體會(huì)寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫、體會(huì)寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點(diǎn)及對(duì)比與映襯的寫法。特點(diǎn)及對(duì)比與映襯的寫法。 3、掌握、掌握“故故”等實(shí)詞，

3、歸納等實(shí)詞，歸納“雖雖”、“因因”、“且且”、“焉焉”等幾個(gè)文言重點(diǎn)虛詞的等幾個(gè)文言重點(diǎn)虛詞的用法。用法。 郭橐駝，不知郭橐駝，不知始始何名，病瘺，隆然何名，病瘺，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，伏行，有類橐駝?wù)?，故故鄉(xiāng)人號(hào)之鄉(xiāng)人號(hào)之“駝駝”。駝聞之曰：駝聞之曰：“甚善，甚善，名名 我我 固固 當(dāng)。當(dāng)?！币蛞蛏崞涿?，亦自謂舍其名，亦自謂“橐駝橐駝”云。云。自讀課文第一段自讀課文第一段 郭橐駝，不知道（他）原來(lái)郭橐駝，不知道（他）原來(lái)（叫）什么名。他患了脊背彎曲的（叫）什么名。他患了脊背彎曲的病，（脊背）高高突起，彎著腰走病，（脊背）高高突起，彎著腰走路，好像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里人叫路，好像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)

4、里人叫他他“駝駝”。駝子聽(tīng)到這個(gè)諢號(hào)，說(shuō)：。駝子聽(tīng)到這個(gè)諢號(hào)，說(shuō)：“很好。這樣稱呼我本來(lái)就很恰很好。這樣稱呼我本來(lái)就很恰當(dāng)。當(dāng)?！庇谑撬蜕釛壦ㄔ瓉?lái)）的于是他就舍棄他（原來(lái)）的名字，也自稱為名字，也自稱為“橐駝橐駝”了。了。 思考：思考：橐駝是個(gè)什么樣的人？橐駝是個(gè)什么樣的人？“隆然伏行隆然伏行”寫出了人物的形象特征。寫出了人物的形象特征?！吧跎疲夜坍?dāng)甚善，名我固當(dāng)”：殘疾者多忌諱他人言：殘疾者多忌諱他人言及其殘疾，此老竟坦然納受及其殘疾，此老竟坦然納受“駝駝”名，還自謂名，還自謂“橐駝橐駝”，可見(jiàn)其，可見(jiàn)其坦蕩豁達(dá)坦蕩豁達(dá), ,不因病僂而自卑，不因病僂而自卑，其言行中亦隱約可見(jiàn)其言行中

5、亦隱約可見(jiàn)“順天致性順天致性”之意。之意。 總結(jié)總結(jié) 本節(jié)本節(jié)仿史傳體例，仿史傳體例，介紹人物身世介紹人物身世，通過(guò)簡(jiǎn)潔的敘述，生動(dòng)的描寫，一個(gè)不通過(guò)簡(jiǎn)潔的敘述，生動(dòng)的描寫，一個(gè)不同一般的同一般的“駝?wù)唏務(wù)摺毙蜗蟊丬S然紙上了。形象便躍然紙上了。 此段，由奇處入筆，名、貌之奇是此段，由奇處入筆，名、貌之奇是賓，性格之奇是主，為寫其不凡業(yè)績(jī)、賓，性格之奇是主，為寫其不凡業(yè)績(jī)、不凡言論張本。不凡言論張本。 其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)業(yè)種樹，凡長(zhǎng)安豪家富人為觀游及賣果種樹，凡長(zhǎng)安豪家富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或遷者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或遷徙，無(wú)不活，

6、且碩茂，早徙，無(wú)不活，且碩茂，早實(shí)實(shí)以以蕃蕃。他。他植者雖窺伺效慕，植者雖窺伺效慕，莫莫能如也。能如也。 他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西邊。駝以種樹為職業(yè)，所有長(zhǎng)安的富邊。駝以種樹為職業(yè)，所有長(zhǎng)安的富豪人家要種花木作為觀賞游玩的，以豪人家要種花木作為觀賞游玩的，以及賣果的，都爭(zhēng)搶著迎接他到家里供及賣果的，都爭(zhēng)搶著迎接他到家里供養(yǎng)。人們觀察橐駝種的樹，或者移植養(yǎng)。人們觀察橐駝種的樹，或者移植的樹，沒(méi)有一棵不成活的；而且長(zhǎng)得的樹，沒(méi)有一棵不成活的；而且長(zhǎng)得碩大茂盛，果實(shí)結(jié)得早并且多。其他碩大茂盛，果實(shí)結(jié)得早并且多。其他種植的人即使偷看效仿，也沒(méi)有能哪種植的人即使偷看效仿，也沒(méi)

7、有能哪一個(gè)能趕得上他的。一個(gè)能趕得上他的。郭橐駝他是干什么的？郭橐駝他是干什么的？他種樹本領(lǐng)如何？從哪些方面可他種樹本領(lǐng)如何？從哪些方面可以看出來(lái)？以看出來(lái)？思考思考種樹種樹高超高超凡長(zhǎng)安豪家富人為觀游及賣果者，凡長(zhǎng)安豪家富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹，視駝所種樹，或或遷徙，無(wú)不活，且遷徙，無(wú)不活，且碩茂，早碩茂，早實(shí)實(shí)以以蕃蕃。 他植者雖他植者雖窺伺效慕，窺伺效慕，莫莫能如也。能如也。（側(cè)面）（側(cè)面）（正面）（正面）（反襯）（反襯） 研讀第二段思考：郭橐駝豁達(dá)個(gè)性背后存在什么深層原因嗎？ 為什么為什么“爭(zhēng)迎取養(yǎng)爭(zhēng)迎取養(yǎng)”：“視 駝 所 種 樹視 駝 所 種 樹 早 實(shí)

8、 以早 實(shí) 以蕃蕃”，原來(lái)他的種樹技藝高，原來(lái)他的種樹技藝高超，而且從歡迎他的人看，超，而且從歡迎他的人看，可知他種樹既能滿足人們的可知他種樹既能滿足人們的精神需求（觀賞游玩），又精神需求（觀賞游玩），又能滿 足 物 質(zhì) 需 要 （ 種 樹 賣能滿 足 物 質(zhì) 需 要 （ 種 樹 賣果），技術(shù)很全面。果），技術(shù)很全面?？偪?結(jié)結(jié) 此段，作者從買樹者、樹、此段，作者從買樹者、樹、他植者三個(gè)角度，極寫郭橐駝他植者三個(gè)角度，極寫郭橐駝種樹之業(yè)績(jī)非凡，令讀者懸念種樹之業(yè)績(jī)非凡，令讀者懸念陡生：此老寧有養(yǎng)樹仙方乎？陡生：此老寧有養(yǎng)樹仙方乎？為橐駝言論張本。為橐駝言論張本。 有問(wèn)之，對(duì)曰；有問(wèn)之，對(duì)曰；“

9、橐駝非能使木壽且橐駝非能使木壽且孳孳也，能順木之也，能順木之天天，以，以致致其其性性焉爾。凡植木之性，其焉爾。凡植木之性，其本本欲舒，其培欲平，欲舒，其培欲平，其土欲故，其其土欲故，其筑筑欲密。既然欲密。既然已已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂碩茂之也；不抑耗之也；不抑耗其實(shí)其實(shí)而已，非有能而已，非有能早早而而蕃蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。不過(guò)焉則不及。茍茍有能反是

10、者，則又愛(ài)之太有能反是者，則又愛(ài)之太恩恩，憂之太勤，憂之太勤，旦旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日本以觀其疏密，而木之性日以以離矣。雖曰愛(ài)之，離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)其實(shí)害之；害之；雖曰憂之，其實(shí)雖曰憂之，其實(shí)仇仇之。故之。故不我若不我若也。吾又何能為哉！也。吾又何能為哉！”繁殖繁殖天性，自然生長(zhǎng)規(guī)律天性，自然生長(zhǎng)規(guī)律使使達(dá)到達(dá)到 本性本性根根搗土搗土通通“矣矣”栽種栽種它的果實(shí)它的果實(shí)假使，如果假使，如果深深在早上在早上連詞，表修飾連詞，表修飾以以為仇為仇即即“不若我不若我”，不如我，賓語(yǔ)前，不如我，賓語(yǔ)前置

11、置使使碩茂碩茂使使早；早； 使使多多那實(shí)際上那實(shí)際上掐掐妨礙妨礙 有人問(wèn)他原因，他回答說(shuō)：有人問(wèn)他原因，他回答說(shuō)：“我并不我并不能真的使樹木活的長(zhǎng)久而且長(zhǎng)得快，不過(guò)能真的使樹木活的長(zhǎng)久而且長(zhǎng)得快，不過(guò)是能順應(yīng)樹木的自然生長(zhǎng)規(guī)律，使它的本是能順應(yīng)樹木的自然生長(zhǎng)規(guī)律，使它的本性充分發(fā)展而已。凡是栽種的樹木，它的性充分發(fā)展而已。凡是栽種的樹木，它的本性是：樹木的根要舒展，培的土要平，本性是：樹木的根要舒展，培的土要平，根旁的土要用原來(lái)的，根周圍的搗土要緊根旁的土要用原來(lái)的，根周圍的搗土要緊實(shí)。這樣做了之后，不要?jiǎng)铀?，不要?dān)心實(shí)。這樣做了之后，不要?jiǎng)铀?，不要?dān)心它，離開后就不再管它。樹木種植的時(shí)候它，

12、離開后就不再管它。樹木種植的時(shí)候應(yīng)該像對(duì)待子女一樣細(xì)心，栽好后要像丟應(yīng)該像對(duì)待子女一樣細(xì)心，栽好后要像丟棄它一樣，那么它的天性能夠保持不變，棄它一樣，那么它的天性能夠保持不變，它的本性也就能夠得到充分發(fā)展。它的本性也就能夠得到充分發(fā)展。 所以我只是不所以我只是不妨害它們的生長(zhǎng)罷了，并非有妨害它們的生長(zhǎng)罷了，并非有能力使它們長(zhǎng)得又高大又茂盛；僅僅是不壓能力使它們長(zhǎng)得又高大又茂盛；僅僅是不壓抑不損耗它的果實(shí)而已，并不是有能力使它抑不損耗它的果實(shí)而已，并不是有能力使它果實(shí)結(jié)得早并且多啊。其他種植的人卻不是果實(shí)結(jié)得早并且多啊。其他種植的人卻不是這樣。栽種時(shí)，樹根拳曲，泥土常換新的。這樣。栽種時(shí)，樹根拳

13、曲，泥土常換新的。他們給樹培土，不是過(guò)多就是不夠。假使有他們給樹培土，不是過(guò)多就是不夠。假使有人能不這樣做，但往往又愛(ài)護(hù)得太殷切，擔(dān)人能不這樣做，但往往又愛(ài)護(hù)得太殷切，擔(dān)心得太過(guò)分；早上看看，晚上摸摸，已經(jīng)離心得太過(guò)分；早上看看，晚上摸摸，已經(jīng)離開，又回來(lái)望望。嚴(yán)重的，還會(huì)抓破樹皮來(lái)開，又回來(lái)望望。嚴(yán)重的，還會(huì)抓破樹皮來(lái)驗(yàn)看它們是死是活，搖動(dòng)樹的根部來(lái)驗(yàn)看培驗(yàn)看它們是死是活，搖動(dòng)樹的根部來(lái)驗(yàn)看培的土是松還是緊，于是樹木的本性一天天的的土是松還是緊，于是樹木的本性一天天的受到損害了。受到損害了。 這樣雖然說(shuō)是愛(ài)它，那實(shí)際上是害它；這樣雖然說(shuō)是愛(ài)它，那實(shí)際上是害它；雖然說(shuō)是擔(dān)心它，那實(shí)際上是仇視它

14、。雖然說(shuō)是擔(dān)心它，那實(shí)際上是仇視它。所以他們?cè)缘臉洳蝗缥野　Ｎ矣帜睦锼运麄冊(cè)缘臉洳蝗缥野?。我又哪里能有什么別的特殊本領(lǐng)呢？能有什么別的特殊本領(lǐng)呢？” 思考：1 1 郭橐駝樹種得好的關(guān)鍵是什么？郭橐駝樹種得好的關(guān)鍵是什么？2 2 郭橐駝種樹有怎樣的方法？郭橐駝種樹有怎樣的方法？3 3 郭橐駝對(duì)所種樹的態(tài)度是什么？郭橐駝對(duì)所種樹的態(tài)度是什么？ 郭橐駝他植者道無(wú)無(wú)術(shù)移移植植管管理理結(jié)果角度正正反反順木之天以致其性順木之天以致其性本欲舒、培欲平本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密土欲故、筑欲密其蒔若子其蒔若子勿動(dòng)勿慮勿動(dòng)勿慮去不復(fù)顧去不復(fù)顧不害其長(zhǎng)不害其長(zhǎng)不耗其實(shí)不耗其實(shí)其置若棄其置若棄其天者全而其性得其天

15、者全而其性得根拳、土易根拳、土易培不當(dāng)培不當(dāng)愛(ài)之太恩憂之太勤愛(ài)之太恩憂之太勤旦視暮撫已去復(fù)顧旦視暮撫已去復(fù)顧爪其皮膚搖其根本爪其皮膚搖其根本木之性日以離、害之木之性日以離、害之仇之、不我若仇之、不我若 問(wèn)者曰：?jiǎn)栒咴唬骸耙宰又?，移之官以子之道，移之官理理可乎？可乎？”駝駝曰：曰：“我知種樹而已，官理非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，我知種樹而已，官理非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)見(jiàn)長(zhǎng)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而人者好煩其令，若甚憐焉，而卒卒以禍。旦暮以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰：吏來(lái)而呼曰：官命促爾耕，官命促爾耕，勖勖爾植，督爾獲，爾植，督爾獲，早早繅繅而而緒，早織緒，早織而而縷，縷，字字而而幼孩，幼孩，遂遂而而雞豚。雞

16、豚。鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟輟飧饔飧饔以以勞勞吏吏者，且不得暇，又何以者，且不得暇，又何以蕃蕃吾生而吾生而安安吾吾性性邪？故邪？故病病且怠。若是，則與吾業(yè)者亦有類乎？且怠。若是，則與吾業(yè)者亦有類乎？” 最終最終勉勵(lì)勉勵(lì) 煮繭抽絲煮繭抽絲通通“爾，爾，”你們你們停止停止慰勞慰勞養(yǎng)育養(yǎng)育使使繁盛；使繁盛；使安定安定困苦困苦喂大喂大 問(wèn)的人說(shuō)：?jiǎn)柕娜苏f(shuō)：“把你說(shuō)的種樹方法，把你說(shuō)的種樹方法，移用到做官治民方面去可以嗎？移用到做官治民方面去可以嗎？”橐駝?wù)f：橐駝?wù)f：“我只知道種樹罷了，做官治民不是我的我只知道種樹罷了，做官治民不是我的事啊。但我居住在鄉(xiāng)間，看到做官

17、的喜歡事啊。但我居住在鄉(xiāng)間，看到做官的喜歡不斷發(fā)號(hào)施令，好像非常憐愛(ài)百姓，但百不斷發(fā)號(hào)施令，好像非常憐愛(ài)百姓，但百姓最終反而因此受到禍害。從早到晚，京姓最終反而因此受到禍害。從早到晚，京城有官吏來(lái)呼喊：城有官吏來(lái)呼喊：官府催促你們耕田，官府催促你們耕田，勉勵(lì)你們種植，督促你們收獲，早些繅好勉勵(lì)你們種植，督促你們收獲，早些繅好你們的絲，早些織好你們的布，養(yǎng)育好你你們的絲，早些織好你們的布，養(yǎng)育好你們的孩子，飼養(yǎng)好你們的家禽牲畜！們的孩子，飼養(yǎng)好你們的家禽牲畜！ 一會(huì)兒敲鼓來(lái)集合他們，一會(huì)兒敲梆一會(huì)兒敲鼓來(lái)集合他們，一會(huì)兒敲梆子來(lái)召喚他們。我們這些小民不吃早子來(lái)召喚他們。我們這些小民不吃早晚飯來(lái)慰

18、勞官吏還來(lái)不及，又靠什么晚飯來(lái)慰勞官吏還來(lái)不及，又靠什么來(lái)增加我們的生產(chǎn)、安定我們的生活來(lái)增加我們的生產(chǎn)、安定我們的生活呢？所以弄得又困苦又疲乏。像這樣呢？所以弄得又困苦又疲乏。像這樣（治民反而擾民），與我們種樹這一（治民反而擾民），與我們種樹這一行里（愛(ài)樹反而害樹）的那班人，大行里（愛(ài)樹反而害樹）的那班人，大概也有些類似吧！概也有些類似吧！” 問(wèn)者曰：?jiǎn)栒咴唬?“嘻，嘻， 不亦善夫！不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。吾問(wèn)養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫聜髌涫乱詾楣俳湟?。以為官戒也。 問(wèn)的人贊嘆說(shuō)：?jiǎn)柕娜速潎@說(shuō)：“咦，這不也很好咦，這不也很好嗎！我請(qǐng)教種樹（的方法），竟得到了嗎！我請(qǐng)教種樹（的方法），竟得

19、到了治民的方法。治民的方法?！庇谑怯浵逻@件事，把它于是記下這件事，把它作為為官者的鑒戒。作為為官者的鑒戒。（1 1）“問(wèn)者問(wèn)者”問(wèn)問(wèn)“養(yǎng)樹養(yǎng)樹”后，提出了怎樣后，提出了怎樣的建議？的建議？（2 2）橐駝是怎樣評(píng)價(jià)、描述官吏煩令擾民）橐駝是怎樣評(píng)價(jià)、描述官吏煩令擾民的？的？（3 3）“養(yǎng)樹養(yǎng)樹”和和“養(yǎng)人養(yǎng)人”有何相通之處？有何相通之處？分析第四、五段：分析第四、五段：勤慮害樹勤慮害樹 繁政擾民繁政擾民（以子之道，移之官理，可乎？）（以子之道，移之官理，可乎？）（禍（禍呼、鼓、聚、擊、召）呼、鼓、聚、擊、召）做法做法結(jié)果結(jié)果 實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì) 手法手法種種樹樹誤誤區(qū)區(qū)種樹種樹培育培育根拳根拳土易土易培不

20、當(dāng)培不當(dāng)?shù)┮暷簱嵋训┮暷簱嵋讶?fù)顧爪其去復(fù)顧爪其皮膚搖其根皮膚搖其根本本理理民民誤誤區(qū)區(qū)其言其言其行其行木性日以離木性日以離 勤慮害樹勤慮害樹促爾耕、勖爾植、促爾耕、勖爾植、督爾獲、早繅而督爾獲、早繅而緒、早織而縷、緒、早織而縷、字而幼孩、遂而字而幼孩、遂而雞豚雞豚無(wú)以蕃生安性無(wú)以蕃生安性病且怠病且怠繁政擾民繁政擾民鳴鼓而聚鳴鼓而聚擊木而召擊木而召由此及彼由此及彼 類比說(shuō)類比說(shuō)理理背景：背景：“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居者無(wú)容足之居” 唐代從安史之亂以后，老百唐代從安史之亂以后，老百姓處在水深火熱之中，苦不堪言，姓處在水深火熱之中，苦不堪言，民不聊生。繁政擾民如勤憂害樹。

21、民不聊生。繁政擾民如勤憂害樹。作者怎么會(huì)從作者怎么會(huì)從“養(yǎng)樹養(yǎng)樹”聯(lián)想到聯(lián)想到“養(yǎng)人養(yǎng)人”？真正意圖：真正意圖：警示上層統(tǒng)治者清肅警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，才能恢產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，才能恢復(fù)元?dú)?。?fù)元?dú)狻?社社 會(huì)會(huì) 背背 景景 中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”（陸贄（陸贄均節(jié)均節(jié)賦稅恤百姓賦稅恤百姓）。僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正）。僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下

22、來(lái)的各種常的絹粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅。據(jù)雜稅。據(jù)舊唐書舊唐書食貨志食貨志載，各地官僚為鞏固自己載，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層的盤剝，于是的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層的盤剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。民不聊生。 本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。 傳傳：文體的一種，即人物傳記。：文體的一種，即人物傳記。 本文實(shí)際上是一個(gè)本文實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。 從內(nèi)容和風(fēng)格上看，當(dāng)是柳宗元早年在

23、長(zhǎng)安從內(nèi)容和風(fēng)格上看，當(dāng)是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考，任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。 寓言：是文學(xué)作品的一種體裁，雜記寓言：是文學(xué)作品的一種體裁，雜記文的一種文的一種。“寓寓”是寄托的意思，用假托是寄托的意思，用假托的故事或比喻擬人來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理的故事或比喻擬人來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理，它是，它是人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種文學(xué)形式。它大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種文學(xué)形式。它大都以簡(jiǎn)短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想都以簡(jiǎn)短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種象的藝術(shù)手法，闡明某種道理

24、或諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象，把深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中社會(huì)現(xiàn)象，把深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)。體現(xiàn)出來(lái)。委婉委婉 含蓄含蓄種樹種樹郭橐駝：順木之天郭橐駝：順木之天以致其性以致其性他植者：違反木之他植者：違反木之天性，勤慮害樹天性，勤慮害樹治民治民現(xiàn)實(shí)：官吏煩令擾民現(xiàn)實(shí)：官吏煩令擾民理想：順民之性以養(yǎng)其民理想：順民之性以養(yǎng)其民柳柳 宗宗 元元類比類比對(duì)比對(duì)比寓言體政論文寓言體政論文 與眾不同與眾不同 形形 心心 技技 理理 丑丑善善高高明明 外外 貌貌語(yǔ)語(yǔ) 言言（反襯）（反襯） 郭郭 橐橐 駝駝 本文以寓言式的方式進(jìn)行諷諫，是中國(guó)古本文以寓言式的方式進(jìn)行諷諫，是中國(guó)古代文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見(jiàn)

25、的傳統(tǒng)做法。代文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見(jiàn)的傳統(tǒng)做法。文章用文章用“能順木之天，以致其性能順木之天，以致其性”的養(yǎng)樹方法，的養(yǎng)樹方法，委婉含蓄地說(shuō)明委婉含蓄地說(shuō)明“順民之性以養(yǎng)民順民之性以養(yǎng)民”的道理，的道理，揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令，對(duì)百姓的騷揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令，對(duì)百姓的騷擾、侵害，提出寬簡(jiǎn)為政，讓百姓安居樂(lè)業(yè)的擾、侵害，提出寬簡(jiǎn)為政，讓百姓安居樂(lè)業(yè)的主張。主張?？偨Y(jié)：總結(jié)： 二、根據(jù)提示，選擇下面句中虛詞的正確用法。二、根據(jù)提示，選擇下面句中虛詞的正確用法。 且（且（A 連詞連詞 ，而且；，而且；B 連詞，況且；連詞，況且；C 連詞，尚且連詞，尚且 D 副詞，姑且；副詞，姑且

26、；E 副詞，將近）副詞，將近） 橐駝非能使木壽橐駝非能使木壽且且孽也孽也 （ ） 北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十九十 （ ） 且且壯士不死即已，死即舉大名耳壯士不死即已，死即舉大名耳 （ ） 存者存者且且偷生，死者長(zhǎng)已矣偷生，死者長(zhǎng)已矣 （ ） 臣死臣死且且不辭，卮酒焉足辭不辭，卮酒焉足辭 （ ）A E B DC 三、解釋下面一組加線詞的意義和用法。三、解釋下面一組加線詞的意義和用法。 故故故故吾不害其長(zhǎng)而已吾不害其長(zhǎng)而已（ ） 其培欲平，其土欲其培欲平，其土欲故故（ ） 既克，公問(wèn)其既克，公問(wèn)其故故（ ） 故故遣將守關(guān)者（遣將守關(guān)者（ ） 君安與項(xiàng)伯有君安與項(xiàng)伯有故故（ ） 所以，所以，因果連詞因果連詞 舊土，舊土，形容詞作名詞形容詞作名詞原因、緣故，原因、緣故，名詞名詞所以，連所以，連詞詞老朋友引申為交情老朋友引申為交情，名詞名詞 橐駝并不是能使樹木活得長(zhǎng)久而且茂盛啊，橐駝并不是能使樹木活得長(zhǎng)久而且茂盛啊，（而是）能順著樹木的自然生長(zhǎng)規(guī)