俯臥撐：永遠(yuǎn)的家教心情

1、俯臥撐：永遠(yuǎn)的家教心情雖然在網(wǎng)絡(luò)語言中 ,“俯臥撐一詞有了更復(fù)雜的引申義 ,但在傳統(tǒng)意義上 ,俯臥撐只是力量素質(zhì)訓(xùn)練的一種方法。這一練習(xí)主要作用是提高上肢、腰背和腹部肌肉力量 ,在體育教學(xué)、訓(xùn)練以及個人鍛煉中經(jīng)常運(yùn)用。在實(shí)施并思考家庭教育的過程中 ,我經(jīng)常不自覺地能體會到做俯臥撐時的感覺和心情：沉默中堅持 ,孤單中堅信 ,自信中疑慮 ,困惑中眺望作為一種力量素質(zhì)訓(xùn)練的俯臥撐 ,至少有以下這些特點(diǎn)：它是一種自覺的、自我施壓的訓(xùn)練 ,是一種隨時隨地可以進(jìn)行的訓(xùn)練 ,是一種沉默中堅持、很多時候甚至需要咬牙堅持的訓(xùn)練。而這樣的特點(diǎn) ,也正是家庭教育的突出特點(diǎn)。一個孩子 ,當(dāng)他誕生到這個世界上 ,當(dāng)他成

2、為一對夫婦的子女后 ,即使沒有家長刻意的家庭教育 ,也會一點(diǎn)點(diǎn)、一步步長大成人。古話說：有苗不愁長 ,所說的正是這個道理。也正因此 ,有目標(biāo)、有方案的家庭教育便常常被有意無意中忽略。但是 ,孩子教與不教 ,畢竟是不一樣的 ,有時差異還會很大；“自然狀態(tài)下所成的人也是不一樣的 ,可以是對社會有用的人 ,也可以成為無益社會甚至危害社會的人。今天的養(yǎng)育孩子 ,已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是像封建社會中的人們所期待的那樣傳宗接代 ,延續(xù)生命香火 ,或求取功名 ,光宗耀祖 ,而是為了培養(yǎng)有獨(dú)立生存能力的下一代 ,我們寄望于他們能實(shí)現(xiàn)一份自己力所能及的生命理想 ,發(fā)揚(yáng)光大父母的生命夢想 ,進(jìn)而也效勞并造福于社會人群。社會需要

3、的變化 ,是教育目標(biāo)隨之變化的根本原因 ,也是家庭教育目標(biāo)隨之變化的深層原因。從公民義務(wù)的角度講 ,父母教育孩子是社會責(zé)任；而從個人的角度講 ,孩子的教育畢竟關(guān)系了一個家庭、一個家族的幸福和未來 ,值得家長用心地經(jīng)營。尤其在今天 ,大多夫婦終身只有一個孩子 ,而這一個孩子又面臨著越來越劇烈的生存競爭 ,不僅需要生存技能 ,更需要心理、心態(tài)等方面過硬的綜合素質(zhì)。這樣巨大而沉重的教育目標(biāo) ,僅憑現(xiàn)實(shí)中深陷困境的學(xué)校教育是根本無法獨(dú)立完成的。而另一方面 ,現(xiàn)階段的中國社會又很難通過立法的形式懲治那些不教育子女的父母 ,甚至也不容易用道德的手段去強(qiáng)制和約束父母必須教育子女 ,教育子女更多是憑借家長的一

4、份遠(yuǎn)見 ,一份自覺的責(zé)任感來進(jìn)行 ,就像做俯臥撐一樣 ,常常并非是有人強(qiáng)迫你做 ,而是你自己覺得為了身體的健康 ,為了生命的充實(shí)而自我施壓、自我催促著做。俯臥撐隨時隨地都可以做一組或幾組 ,家庭教育也時時處處都可以進(jìn)行。居家生活的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)都包含著可以施教的角度：孩子每一次喜怒哀樂的經(jīng)歷都可以是一次成長的提示和閱歷 ,一次出行 ,一次游戲 ,也都可以是一種生存經(jīng)驗(yàn)和素質(zhì)的培養(yǎng)時機(jī)。但也正因?yàn)榧彝ソ逃龥]有固定的課堂 ,也沒有固定的“教案 ,就特別需要家長首先在意識上有一份清醒和自覺 ,尤其需要家長在施教能力上能夠胸有成竹 ,在方法上能夠靈活適當(dāng) ,而所有這些 ,都需要家長有一份情感上的濃度 ,思想

5、上的深度 ,綜合素質(zhì)上的厚度 ,在細(xì)心和耐心中先孩子成長一步 ,厚積薄發(fā)之下 ,方能做到游刃有余?！敖虝壬峙率鞘芯傩兆顬槭煜さ囊环N稱呼 ,從最初的門館、私塾到晚清的學(xué)堂 ,“教書先生那一行當(dāng)怎么說也算是讓國人景仰甚或敬畏的一種社會職業(yè)。只是更早的“先生概念并非源于教書 ,最初出現(xiàn)的“先生一詞也并非有傳授知識那般的含義。?孟子?中的“先生何為出此言也？；?論語?中的“有酒食 ,先生饌；?國策?中的“先生坐 ,何至于此？等等 ,均指“先生為父兄或有學(xué)問、有德行的長輩。其實(shí)?國策?中本身就有“先生長者 ,有德之稱的說法。可見“先生之原意非真正的“教師之意 ,倒是與當(dāng)今“先生的稱呼更接近?？磥?

6、,“先生之根源含義在于禮貌和尊稱 ,并非具學(xué)問者的專稱。稱“老師為“先生的記載 ,首見于?禮記?曲禮? ,有“從于先生 ,不越禮而與人言 ,其中之“先生意為“年長、資深之傳授知識者 ,與教師、老師之意根本一致。走進(jìn)家庭教育大門摸打滾爬過一番的家長 ,大都能深刻地體會家庭教育其實(shí)有多么地辛苦和艱難。它是一種對思想、心靈的鍛造 ,卻絕不能把孩子鍛造成家長思想和意志的奴隸；它像是一種藝術(shù)表演 ,卻絕不能淪為演戲；它是一種對規(guī)律的探索和運(yùn)用 ,卻常常不得不以變應(yīng)變 ,有時就像根本沒有規(guī)律可把握似的；家長需要把孩子鎖定在自己的視野之內(nèi) ,最終目的卻是讓孩子能從家長的身邊獨(dú)立出去；家長不時要面對沒有思想準(zhǔn)

7、備的問題 ,需要面對自己一時還不會解決的難題；家長需要經(jīng)常幫孩子調(diào)整 ,同時還需要不斷地調(diào)整自己：調(diào)整心態(tài)、調(diào)整心理、調(diào)整方法課本、報刊雜志中的成語、名言警句等俯首皆是,但學(xué)生寫作文運(yùn)用到文章中的甚少,即使運(yùn)用也很難做到恰如其分。為什么?還是沒有徹底“記死的緣故。要解決這個問題,方法很簡單,每天花3-5分鐘左右的時間記一條成語、一那么名言警句即可?？梢詫懺诤蠛诎宓摹胺e累專欄上每日一換,可以在每天課前的3分鐘讓學(xué)生輪流講解,也可讓學(xué)生個人搜集,每天往筆記本上抄寫,教師定期檢查等等。這樣,一年就可記300多條成語、300多那么名言警句,日積月累,終究會成為一筆不小的財富。這些成語典故“貯藏在學(xué)生腦

8、中,自然會出口成章,寫作時便會隨心所欲地“提取出來,使文章增色添輝。但就像做俯臥撐一樣 ,接近承受和忍耐的極限時 ,肌肉的酸脹 ,意志的面臨崩潰 ,所有艱難 ,也只有自己心里清楚 ,別人是無法體會和理解的。再難走的路 ,只要堅信終點(diǎn)的美麗 ,都還只能走下去。任何一個成功家教案例的背后 ,都有這樣的跋涉體驗(yàn)。因此 ,在疑心還能否堅持住的時候 ,我總是提醒自己想一想做俯臥撐的情形 ,或者 ,在心里做一組俯臥撐咬咬牙 ,再堅持一下 ,還是可以再做幾個的！“俯臥撐是一種以效勞家庭教育為目標(biāo)的精神體操 ,也是一種滋養(yǎng)心靈飽滿的自我保健。生活越來越富足 ,社會越來越復(fù)雜 ,能夠安靜下來 ,能夠堅持做點(diǎn)思想體操和自我保健 ,也正成為一種越來越奢侈的精神享受。但另一方面 ,這項(xiàng)家長為之