讓學(xué)生走進(jìn)快樂語文世界

1、.讓學(xué)生走進(jìn)快樂語文世界長(zhǎng)期以來，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)語文的興趣、語文學(xué)習(xí)效率低下，一直成為困擾語文教學(xué)的難題。究其原因，在于不少語文老師將語文××局限于語文知識(shí)傳授和語文技能的訓(xùn)練，而很少關(guān)注學(xué)生人格的完善和生命的開展。因此語文教育工作者必須關(guān)注學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，注重學(xué)生人格的完善，以真誠(chéng)、民主的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)人經(jīng)歷、感情和意見，設(shè)身處地地為學(xué)生著想，使語文教學(xué)充滿民主、平等的人文關(guān)愛，以參與者、交流者、促進(jìn)者的身份出如今學(xué)生之中，讓學(xué)生走進(jìn)快樂語文世界。老師如何讓學(xué)生走進(jìn)快樂語文世界呢?一要學(xué)會(huì)關(guān)注。語文老師的職業(yè)關(guān)注，這是反映老師教育理念的標(biāo)志。語文老師不僅要關(guān)

2、注學(xué)生語文知識(shí)和技能的構(gòu)成、學(xué)生語感的形成，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生與學(xué)習(xí)語文有關(guān)的態(tài)度情感和價(jià)值觀。老師的關(guān)注應(yīng)從近期關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣、人格尊嚴(yán)、心理需求和個(gè)性差異等走向遠(yuǎn)期關(guān)注為學(xué)生終生開展打好語文根底，形成良好的語文素養(yǎng)，讓學(xué)生帶著希望和自信分開老師和學(xué)校。當(dāng)語文老師的關(guān)注完全成為一種自覺行為時(shí)，便會(huì)到達(dá)“潤(rùn)物細(xì)無聲的境界。二要擅長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)。當(dāng)關(guān)注成為自覺行為時(shí)，老師便會(huì)對(duì)學(xué)生不斷有新的發(fā)現(xiàn)：如學(xué)生對(duì)文本的真實(shí)感受，學(xué)生的生活經(jīng)歷和學(xué)習(xí)內(nèi)容的對(duì)接，學(xué)生在教學(xué)過程中生存的處境以及學(xué)生的智力類型等。如此，學(xué)生的思維火花便會(huì)不斷閃現(xiàn)，主體意識(shí)就會(huì)凸現(xiàn)，自主、探究、合作的學(xué)習(xí)情境自然就會(huì)展如今語文課堂中。

3、你就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來學(xué)生對(duì)“愚公移山有自己的看法，對(duì)孔乙己有更多的同情，對(duì)小弗郎士多了幾分敬仰，對(duì)?我的叔叔于勒?所提醒的資本主義社會(huì)中人與人之間的金錢關(guān)系有了更深化的理解你會(huì)為學(xué)生的爭(zhēng)論而沖動(dòng)，為學(xué)生的理解而贊嘆，在不知不覺中成為他們的伙伴，走出純粹教語文的誤區(qū)，與學(xué)生共同享受語文的快樂。三是重視傾聽。有專家指出，將來的教育是傾聽者的教育，“老師的沉默是金，意在說明老師擅長(zhǎng)傾聽不僅是教學(xué)藝術(shù)，更是新課程理念的形象化。傾聽，需要老師走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，傾聽學(xué)生需求的呼聲、感情脈搏的跳動(dòng)，用心與學(xué)生交流。這樣，你會(huì)從?有的人?的朗讀中聽出學(xué)生對(duì)“有的人的敬仰和對(duì)“有的人的鄙視；從學(xué)生繪聲繪色講述小弗郎

4、士的內(nèi)心世界中，品味到兒童純真的愛國(guó)情感；從學(xué)生討論父親買橘子、送橘子的情節(jié)中，觸摸到學(xué)生對(duì)親情的感悟。老師和學(xué)生同呼吸，共歡樂，這其中包含有平等和接納是生命與生命間的平等；有鑒賞和學(xué)習(xí)是對(duì)學(xué)生思維成果的評(píng)論欣賞和教學(xué)相長(zhǎng)；有執(zhí)著和冷靜是對(duì)語文教學(xué)的不懈探求和思索；有參與和體驗(yàn)是參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的快樂和對(duì)學(xué)生創(chuàng)造的體驗(yàn)。四要及時(shí)對(duì)話。語文教學(xué)是一種社會(huì)性的溝通現(xiàn)象，自然少不了對(duì)話。對(duì)話需要真誠(chéng)的態(tài)度、民主的作風(fēng)，最忌“話語霸權(quán)、一言堂；對(duì)話應(yīng)是情境化的，既有文本的情境，又有師生經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)情境和對(duì)話過程中創(chuàng)造的新情境。對(duì)話的方式也應(yīng)是多樣的。有學(xué)生與文本的對(duì)話：?孔乙己?是對(duì)孔乙己的同情、鄙視還是別

5、有用意。有與作者的對(duì)話：?荷塘月色?中作者說“這幾天心里頗不寧靜，而把月下的荷塘描繪得如此寧靜，學(xué)生會(huì)帶著這個(gè)問題去查閱關(guān)于朱自清的相關(guān)資料。學(xué)生也可能在與老師的對(duì)話中產(chǎn)生新的話題：師生在討論朱自清父子親情至深時(shí)，有學(xué)生提出父親對(duì)兒子是溺愛的看法。對(duì)話是開放的，可以超越文本，超越課堂，超越時(shí)代。對(duì)話是思維的碰撞，常有心靈溝通和情感共鳴，因此對(duì)話又是創(chuàng)生的。這意味著語文教學(xué)對(duì)于師生而言，永遠(yuǎn)充滿出乎意料的魅力，一種源于師生思想的魅力，它召喚師生創(chuàng)造力和智慧的涌動(dòng)和勃發(fā)，使師生的潛能在富于挑戰(zhàn)與鼓勵(lì)的教學(xué)情境中不斷釋放。因此語文老師要在對(duì)話過程中，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、感悟、建構(gòu)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中感受到成功的樂趣和人格的自信，成為快樂的語文學(xué)習(xí)者和愛好者?？傊?，語文老師要把學(xué)生視為待點(diǎn)燃的“火炬、待開發(fā)的