大唐盛世的奠基人唐太宗[人教版][課件

1、第第2 2課課大唐盛世的奠基人唐太宗大唐盛世的奠基人唐太宗課標(biāo)要求：列舉課標(biāo)要求：列舉“貞觀之治貞觀之治”的主要表現(xiàn)，的主要表現(xiàn)，探討唐太宗在推動(dòng)中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展中的歷探討唐太宗在推動(dòng)中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展中的歷史作用。史作用。唐太宗治國(guó)思想中有關(guān)君、國(guó)、民三者關(guān)系的論述：唐太宗治國(guó)思想中有關(guān)君、國(guó)、民三者關(guān)系的論述：為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。股以啖腹，腹飽而身斃。朕每思傷其身者不在外朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所物，皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，

2、既妨政事，又?jǐn)_生民。且復(fù)出一欲既多，所損亦大，既妨政事，又?jǐn)_生民。且復(fù)出一非理之言，萬(wàn)姓為之解體，怨仇既作，離叛亦興。非理之言，萬(wàn)姓為之解體，怨仇既作，離叛亦興。 -貞觀政要貞觀政要.君道君道突出反映了唐太宗作為一代杰出的政治家，對(duì)治國(guó)安突出反映了唐太宗作為一代杰出的政治家，對(duì)治國(guó)安邦的本質(zhì)有著一般帝王鮮見(jiàn)的智慧和情懷，恰恰說(shuō)明邦的本質(zhì)有著一般帝王鮮見(jiàn)的智慧和情懷，恰恰說(shuō)明其治國(guó)理念的高瞻遠(yuǎn)矚和作為封建帝王的難能可貴，其治國(guó)理念的高瞻遠(yuǎn)矚和作為封建帝王的難能可貴，也正因?yàn)槿绱耍艦閯?chuàng)立一朝治世打下極為堅(jiān)實(shí)的基也正因?yàn)槿绱?，才為?chuàng)立一朝治世打下極為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。礎(chǔ)。一、玄武門(mén)之變一、玄武門(mén)之變1

3、1李世民具有為帝實(shí)力李世民具有為帝實(shí)力與父反隋，位上王公：追隨父親李淵鎮(zhèn)壓與父反隋，位上王公：追隨父親李淵鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義農(nóng)民起義，起兵反隋建唐，鏟平起兵反隋建唐，鏟平割據(jù)勢(shì)力割據(jù)勢(shì)力、統(tǒng)一全國(guó)，功勞卓、統(tǒng)一全國(guó)，功勞卓著，受加封。著，受加封。設(shè)立設(shè)立“文學(xué)館文學(xué)館”，籠絡(luò)人才：擁有一批忠心耿耿的謀，籠絡(luò)人才：擁有一批忠心耿耿的謀士猛將。士猛將。2 2兄弟爭(zhēng)奪：兄弟爭(zhēng)奪： 太子太子李建成李建成深感威脅，與深感威脅，與齊王齊王李元吉結(jié)成反李世民同李元吉結(jié)成反李世民同盟，多次謀害不成。盟，多次謀害不成。 李世民李世民先發(fā)制人，收買(mǎi)太子心腹，設(shè)計(jì)要除掉兄弟。先發(fā)制人，收買(mǎi)太子心腹，設(shè)計(jì)要除掉兄弟。3 3

4、玄武門(mén)之變（玄武門(mén)之變（626626年）：在年）：在玄武門(mén)玄武門(mén)秘密布置，乘李建成、秘密布置，乘李建成、李元吉入朝之際，李世民射殺太子，其將李元吉入朝之際，李世民射殺太子，其將尉遲敬德尉遲敬德射殺李元吉。太祖無(wú)奈詔立李世民為太子。射殺李元吉。太祖無(wú)奈詔立李世民為太子。第第9 9頁(yè)學(xué)思之窗：頁(yè)學(xué)思之窗：解題關(guān)鍵：認(rèn)識(shí)嫡長(zhǎng)子繼承制與遴選才德之人統(tǒng)治國(guó)家之解題關(guān)鍵：認(rèn)識(shí)嫡長(zhǎng)子繼承制與遴選才德之人統(tǒng)治國(guó)家之間存在尖銳矛盾。間存在尖銳矛盾。思路：嫡長(zhǎng)子繼承制是否有利于選舉賢能之人統(tǒng)治國(guó)家？思路：嫡長(zhǎng)子繼承制是否有利于選舉賢能之人統(tǒng)治國(guó)家？這一制度對(duì)國(guó)家統(tǒng)治權(quán)力的更迭可能帶來(lái)怎樣的影響？玄這一制度對(duì)國(guó)家統(tǒng)

5、治權(quán)力的更迭可能帶來(lái)怎樣的影響？玄武門(mén)之變反映出骨肉相殘的政治殘酷性，但對(duì)唐朝的發(fā)展武門(mén)之變反映出骨肉相殘的政治殘酷性，但對(duì)唐朝的發(fā)展具有什么作用？具有什么作用？答案：嫡長(zhǎng)子繼承制對(duì)富有才干，但庶子出身的皇室子弟答案：嫡長(zhǎng)子繼承制對(duì)富有才干，但庶子出身的皇室子弟取得帝位非常不利，因此這種制度不利于選舉賢能之人統(tǒng)取得帝位非常不利，因此這種制度不利于選舉賢能之人統(tǒng)治國(guó)家，容易造成皇室內(nèi)部爭(zhēng)奪帝位的殘酷斗爭(zhēng)，玄武門(mén)治國(guó)家，容易造成皇室內(nèi)部爭(zhēng)奪帝位的殘酷斗爭(zhēng)，玄武門(mén)之變就體現(xiàn)了這種殘酷性，但是李淵之子中，的確只有李之變就體現(xiàn)了這種殘酷性，但是李淵之子中，的確只有李世民最具有取得帝位的實(shí)力、統(tǒng)治國(guó)家的能

6、力與智慧，因世民最具有取得帝位的實(shí)力、統(tǒng)治國(guó)家的能力與智慧，因此這場(chǎng)爭(zhēng)奪帝位的斗爭(zhēng)并未影響唐朝的穩(wěn)固基業(yè)，反而將此這場(chǎng)爭(zhēng)奪帝位的斗爭(zhēng)并未影響唐朝的穩(wěn)固基業(yè)，反而將唐王朝推向更為輝煌的發(fā)展階段。唐王朝推向更為輝煌的發(fā)展階段。二、二、“貞觀之治貞觀之治”的出現(xiàn)的出現(xiàn)1 1、概況：、概況：玄武門(mén)之變后不久，高祖退位，李世民即帝位，玄武門(mén)之變后不久，高祖退位，李世民即帝位，是為唐太宗，次年改元貞觀。是為唐太宗，次年改元貞觀。原因概括：原因概括：（唐太宗個(gè)人作為）（唐太宗個(gè)人作為）唐太宗吸取唐太宗吸取隋亡隋亡教訓(xùn)，任用教訓(xùn)，任用賢良賢良，虛懷納諫虛懷納諫，實(shí)行，實(shí)行輕徭薄賦輕徭薄賦、疏緩刑罰疏緩刑罰的政

7、策和文德治國(guó)的思想，完的政策和文德治國(guó)的思想，完善了科舉制，對(duì)少數(shù)民族采取善了科舉制，對(duì)少數(shù)民族采取團(tuán)結(jié)、平等團(tuán)結(jié)、平等政策，對(duì)政策，對(duì)外采取積極友好外采取積極友好開(kāi)放開(kāi)放的政策。的政策。主要主要表現(xiàn)表現(xiàn)：統(tǒng)治過(guò)程中，出現(xiàn)了統(tǒng)治過(guò)程中，出現(xiàn)了政治清明政治清明、社會(huì)安定社會(huì)安定、生產(chǎn)發(fā)生產(chǎn)發(fā)展展、文化繁榮文化繁榮、民族團(tuán)結(jié)、中外交往頻繁的升平景、民族團(tuán)結(jié)、中外交往頻繁的升平景象，史稱象，史稱“貞觀之治貞觀之治”。 2 2、“貞觀之治貞觀之治”出現(xiàn)的主要原因：出現(xiàn)的主要原因：（1 1）政治方面：）政治方面： 惟賢才是用惟賢才是用，選官不避親仇（提拔魏征）；，選官不避親仇（提拔魏征）；虛懷納諫虛懷納

8、諫（魏征直言）；（魏征直言）；用人用人揚(yáng)長(zhǎng)避短揚(yáng)長(zhǎng)避短（房謀杜斷）；（房謀杜斷）；實(shí)行三省六部制，加強(qiáng)君主專(zhuān)制中央集權(quán)實(shí)行三省六部制，加強(qiáng)君主專(zhuān)制中央集權(quán)三省六部制度三省六部制度第第9 9頁(yè)學(xué)思之窗頁(yè)學(xué)思之窗2 2： 前者有利于封建帝王明確，要更為有效地治理國(guó)前者有利于封建帝王明確，要更為有效地治理國(guó)家，必須選拔最為適當(dāng)?shù)墓賳T去完成各項(xiàng)措施，皇帝家，必須選拔最為適當(dāng)?shù)墓賳T去完成各項(xiàng)措施，皇帝事必躬親未必能高效、全面的完成各項(xiàng)治理國(guó)家的事事必躬親未必能高效、全面的完成各項(xiàng)治理國(guó)家的事務(wù)，作為一國(guó)之君，最應(yīng)具備的是把握統(tǒng)治策略，制務(wù)，作為一國(guó)之君，最應(yīng)具備的是把握統(tǒng)治策略，制定統(tǒng)治大政方針的能力和

9、知人善任的本領(lǐng)。定統(tǒng)治大政方針的能力和知人善任的本領(lǐng)。 后者則提示封建帝王，必須多方聽(tīng)取不同意見(jiàn)和后者則提示封建帝王，必須多方聽(tīng)取不同意見(jiàn)和建議，才能做出正確的抉擇，而偏聽(tīng)則往往帶來(lái)判斷建議，才能做出正確的抉擇，而偏聽(tīng)則往往帶來(lái)判斷的失誤，滋生封建帝王的驕縱思想。的失誤，滋生封建帝王的驕縱思想。（2 2）經(jīng)濟(jì)方面：）經(jīng)濟(jì)方面：休養(yǎng)生息政策休養(yǎng)生息政策，不奪農(nóng)時(shí)，推行，不奪農(nóng)時(shí)，推行均均田制田制，輕徭薄賦輕徭薄賦，“存百姓存百姓”思想思想。（3 3）法律方面：慎用刑法，）法律方面：慎用刑法，唐律唐律體現(xiàn)體現(xiàn)仁義為本，仁義為本，刑罰為末刑罰為末的原則。的原則。（4 4）文化方面：文德治國(guó)，）文化方

10、面：文德治國(guó)，崇儒尊孔崇儒尊孔。完善完善科舉科舉，進(jìn)士科進(jìn)士科人才濟(jì)濟(jì)。人才濟(jì)濟(jì)。( (詩(shī)詩(shī)) )（5 5）民族關(guān)系：）民族關(guān)系：回回 紇紇靺靺鞨鞨吐吐 蕃蕃南詔南詔突突 厥厥（5 5）民族關(guān)系方面：）民族關(guān)系方面：采取采取“戰(zhàn)而后和戰(zhàn)而后和”的策略，的策略，對(duì)不同的民族地區(qū)采取不同的對(duì)不同的民族地區(qū)采取不同的統(tǒng)治措施，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和發(fā)展。統(tǒng)治措施，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和發(fā)展。設(shè)置設(shè)置羈縻府州羈縻府州：東突厥東突厥歸附唐朝后，唐在當(dāng)?shù)卦O(shè)歸附唐朝后，唐在當(dāng)?shù)卦O(shè)羈縻府州羈縻府州，任命，任命突厥突厥首領(lǐng)首領(lǐng)為都督，可以世襲。后成為唐代管轄民族地區(qū)的一種為都督，可以世襲。后成為唐代管轄民族地區(qū)的一種地方地方制

11、度。制度。冊(cè)封：冊(cè)封：西北各族首領(lǐng)尊請(qǐng)?zhí)铺跒槲鞅备髯迨最I(lǐng)尊請(qǐng)?zhí)铺跒椤疤炜珊固炜珊埂?，他們的后嗣由唐，他們的后嗣由唐?cè)封。冊(cè)封。設(shè)置管理機(jī)構(gòu)：設(shè)置管理機(jī)構(gòu)：唐攻下唐攻下西突厥西突厥后設(shè)置后設(shè)置安西都護(hù)府安西都護(hù)府，管轄，管轄西域西域。和親：和親：吐蕃贊普吐蕃贊普松贊干布松贊干布請(qǐng)求與唐通婚，唐太宗以請(qǐng)求與唐通婚，唐太宗以文成公主文成公主和親。文成公主帶去種子、工匠、書(shū)籍和冶金技術(shù)、和親。文成公主帶去種子、工匠、書(shū)籍和冶金技術(shù)、中原文化。中原文化。影響：影響：促進(jìn)了吐蕃經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，加強(qiáng)了漢藏人民的關(guān)促進(jìn)了吐蕃經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，加強(qiáng)了漢藏人民的關(guān)系。系。評(píng)價(jià)：評(píng)價(jià)：民族團(tuán)結(jié)政策加強(qiáng)了唐與少

12、數(shù)民族之間的關(guān)系，有民族團(tuán)結(jié)政策加強(qiáng)了唐與少數(shù)民族之間的關(guān)系，有利于加強(qiáng)對(duì)邊疆的管轄，也為唐朝盛世局面的出現(xiàn)提利于加強(qiáng)對(duì)邊疆的管轄，也為唐朝盛世局面的出現(xiàn)提供有利的條件。供有利的條件。有利于少數(shù)民族吸收漢族先進(jìn)的文化，促進(jìn)了少數(shù)有利于少數(shù)民族吸收漢族先進(jìn)的文化，促進(jìn)了少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。東西有九千五百里，南北有一萬(wàn)六千九百十八里。 （6 6）對(duì)外關(guān)系方面：）對(duì)外關(guān)系方面：采取積極采取積極友好開(kāi)放的對(duì)外政策友好開(kāi)放的對(duì)外政策，對(duì)外來(lái)文化采取，對(duì)外來(lái)文化采取兼收并蓄兼收并蓄的方針的方針，大大增強(qiáng)了中外經(jīng)濟(jì)、文化的交流，促進(jìn)亞洲各，大大增強(qiáng)了中外經(jīng)濟(jì)、文化的交流，促進(jìn)亞洲各國(guó)的文明進(jìn)

13、步。國(guó)的文明進(jìn)步。友好的對(duì)外政策：友好的對(duì)外政策：設(shè)立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)設(shè)立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)鴻臚寺鴻臚寺接待外賓；接待外賓；鼓勵(lì)外國(guó)商人到中國(guó)貿(mào)易、居住、做官、通婚；鼓勵(lì)外國(guó)商人到中國(guó)貿(mào)易、居住、做官、通婚；對(duì)各國(guó)使者，以禮相待；對(duì)各國(guó)使者，以禮相待；都城都城長(zhǎng)安長(zhǎng)安不僅是國(guó)內(nèi)不僅是國(guó)內(nèi)各民族各民族的大都會(huì)，也成了的大都會(huì)，也成了世界性世界性的大的大都會(huì)。都會(huì)。( (商業(yè)中心商業(yè)中心) )開(kāi)放的文化政策：開(kāi)放的文化政策：佛教佛教、景教、回教、摩尼教傳入中國(guó)；、景教、回教、摩尼教傳入中國(guó)；高僧高僧玄奘玄奘去天竺取經(jīng)；去天竺取經(jīng)；朝鮮、日本僧人來(lái)唐游學(xué)，朝鮮、日本深受漢文化影響。朝鮮、日本僧人來(lái)唐游學(xué)，朝鮮、日本深

14、受漢文化影響。評(píng)價(jià)：評(píng)價(jià)：開(kāi)放的對(duì)外政策開(kāi)放的對(duì)外政策，大大增強(qiáng)了中外經(jīng)濟(jì)、文化的交，大大增強(qiáng)了中外經(jīng)濟(jì)、文化的交流，為中國(guó)文化增添了流，為中國(guó)文化增添了多元多元的色彩。的色彩。唐文化對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生了強(qiáng)大的唐文化對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生了強(qiáng)大的輻射輻射作用，促進(jìn)了作用，促進(jìn)了亞洲各國(guó)的文明進(jìn)步，尤其是朝鮮的新羅、日本的亞洲各國(guó)的文明進(jìn)步，尤其是朝鮮的新羅、日本的“大化改新大化改新”。三、晚年的反省三、晚年的反省1 1、晚年治國(guó)策略的失當(dāng)表現(xiàn)：、晚年治國(guó)策略的失當(dāng)表現(xiàn)：貞觀后期，隨著隋亡教訓(xùn)遠(yuǎn)去，唐太宗發(fā)生變化：少貞觀后期，隨著隋亡教訓(xùn)遠(yuǎn)去，唐太宗發(fā)生變化：少于于納諫納諫、濫用刑罰、濫用民力、求仙煉丹等。

15、、濫用刑罰、濫用民力、求仙煉丹等。2 2、晚年的反省、晚年的反省撰寫(xiě)撰寫(xiě)帝范帝范，反省過(guò)失，對(duì)繼承者總結(jié)為君之道。，反省過(guò)失，對(duì)繼承者總結(jié)為君之道。對(duì)自己的評(píng)價(jià)：對(duì)自己的評(píng)價(jià)：“濟(jì)育蒼生，其益多；平定寰宇，其濟(jì)育蒼生，其益多；平定寰宇，其功大，益多損少功大，益多損少?！碧铺趯?duì)自己一生唐太宗對(duì)自己一生“功大過(guò)小功大過(guò)小”的評(píng)價(jià)是貼切的。的評(píng)價(jià)是貼切的。第第1212頁(yè)學(xué)思之窗：頁(yè)學(xué)思之窗：表現(xiàn)唐太宗晚年具有非常深刻的反省意識(shí)和能力表現(xiàn)唐太宗晚年具有非常深刻的反省意識(shí)和能力.為為了將國(guó)基與帝業(yè)鞏固下去了將國(guó)基與帝業(yè)鞏固下去,對(duì)繼承者提出了終其一生對(duì)繼承者提出了終其一生總結(jié)出的為君之道總結(jié)出的為君之

16、道,特別是作為封建帝王應(yīng)該擁有的特別是作為封建帝王應(yīng)該擁有的品德和修養(yǎng)品德和修養(yǎng),對(duì)國(guó)家、百姓的責(zé)任對(duì)國(guó)家、百姓的責(zé)任.由此也可說(shuō)明唐太由此也可說(shuō)明唐太宗的確是古代杰出的政治家宗的確是古代杰出的政治家.小結(jié)小結(jié):“貞觀之治貞觀之治”出現(xiàn)的原因：出現(xiàn)的原因：a.吸收隋亡的教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。b.唐太宗雄才大略，個(gè)人作用。主主 觀觀客客 觀觀c.隋朝的建設(shè)和經(jīng)濟(jì)繁榮，為唐朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了條件。d.廣大勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)是社會(huì)繁榮的主要?jiǎng)恿?。課后鞏固練習(xí)：探討唐太宗在推動(dòng)中國(guó)封建社會(huì)課后鞏固練習(xí)：探討唐太宗在推動(dòng)中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展中的歷史作用發(fā)展中的歷史作用答：唐太宗是我國(guó)古代歷史上非常杰出的政治

17、家，對(duì)推動(dòng)答：唐太宗是我國(guó)古代歷史上非常杰出的政治家，對(duì)推動(dòng)中國(guó)封建社會(huì)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。中國(guó)封建社會(huì)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。他統(tǒng)治時(shí)期，能夠吸取隋亡教訓(xùn)，任用賢良，虛懷納諫，他統(tǒng)治時(shí)期，能夠吸取隋亡教訓(xùn)，任用賢良，虛懷納諫，實(shí)行輕徭薄賦、疏緩刑罰的政策和文德治國(guó)的思想，完善實(shí)行輕徭薄賦、疏緩刑罰的政策和文德治國(guó)的思想，完善了科舉制，對(duì)少數(shù)民族采取團(tuán)結(jié)、平等政策，對(duì)外采取積了科舉制，對(duì)少數(shù)民族采取團(tuán)結(jié)、平等政策，對(duì)外采取積極友好開(kāi)放的政策。極友好開(kāi)放的政策。這一系列政策措施為唐王朝帶來(lái)政治清明、社會(huì)安定、這一系列政策措施為唐王朝帶來(lái)政治清明、社會(huì)安定、生產(chǎn)發(fā)展、文化繁榮、民族團(tuán)結(jié)、中外交往頻

18、繁的升平景生產(chǎn)發(fā)展、文化繁榮、民族團(tuán)結(jié)、中外交往頻繁的升平景象，形成象，形成“貞觀之治貞觀之治”局面，為唐朝的開(kāi)元盛世及其國(guó)力局面，為唐朝的開(kāi)元盛世及其國(guó)力的強(qiáng)盛奠定了基礎(chǔ)，是封建社會(huì)的黃金時(shí)代。的強(qiáng)盛奠定了基礎(chǔ)，是封建社會(huì)的黃金時(shí)代。一生的為君之道特別是納諫、用賢之風(fēng)，其晚年的反省一生的為君之道特別是納諫、用賢之風(fēng)，其晚年的反省也為封建統(tǒng)治者提供了借鑒。唐太宗對(duì)自己一生也為封建統(tǒng)治者提供了借鑒。唐太宗對(duì)自己一生“功大過(guò)功大過(guò)小小”的評(píng)價(jià)是貼切的。的評(píng)價(jià)是貼切的。 專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)：唐太：唐太宗順應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一的宗順應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一的潮流，真正開(kāi)創(chuàng)唐潮流，真正開(kāi)創(chuàng)唐帝國(guó)，其在位期間帝國(guó)，其在位期間出現(xiàn)出現(xiàn)“貞觀之治貞觀之治”，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇乃促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇乃至繁榮，而其納諫至繁榮，而其納諫和用人方面的突出和用人方面的突出優(yōu)點(diǎn)，特別是其反優(yōu)點(diǎn)，特別是其反醒的醒的反思能力和自反思能力和自我批評(píng)我批評(píng)的精神，更的精神，更為古代封建君王的為古代封建