高考政治一輪復(fù)習(xí)1.2百舸爭(zhēng)流的思想課件

1、第二課百舸爭(zhēng)流的思想第二課百舸爭(zhēng)流的思想-2-3-考點(diǎn)考點(diǎn)哲學(xué)的基本問(wèn)題及其基本派別哲學(xué)的基本問(wèn)題及其基本派別1.哲學(xué)的基本問(wèn)題(1)是什么哲學(xué)的基本問(wèn)題、哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容。哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。哲學(xué)的基本問(wèn)題的內(nèi)容:一是思維和存在何者是本原的問(wèn)題,即二者誰(shuí)先誰(shuí)后、誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題;二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題,即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。(2)為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)的基本問(wèn)題。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題。它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始

2、終,對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向,決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。-4-點(diǎn)撥:思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))的關(guān)系不同于思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))的辯證關(guān)系,思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))的關(guān)系是哲學(xué)的基本問(wèn)題,思維與存在的辯證關(guān)系是馬克思主義哲學(xué)對(duì)哲學(xué)的基本問(wèn)題的正確回答。-5-2.哲學(xué)的基本派別(1)唯物主義與唯心主義的基本觀點(diǎn)、唯物主義與唯心主義的基本形態(tài)。唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)是本原的,意識(shí)是派生的,先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義認(rèn)為,意識(shí)是世界的本原,物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí),不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì)。唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài),即古代樸素唯物主義、

3、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。唯心主義有兩種基本形態(tài):主觀唯心主義和客觀唯心主義。-6- (2)辯證唯物主義和歷史唯物主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論。辯證唯物主義和歷史唯物主義正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律,反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求,反映了最廣大人民的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論,是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。(3)正確評(píng)價(jià)古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義。古代樸素唯物主義否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的,認(rèn)為世界是物質(zhì)的,堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的。但是,這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè),沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。它把物質(zhì)歸結(jié)

4、為具體的物質(zhì)形態(tài),這就把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。近代形而上學(xué)唯物主義豐富和發(fā)展了唯物主義,有其合理的一面,但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子,認(rèn)為原子是世界的本原,原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。-7-疑難點(diǎn)撥1.唯物主義都是正確的,唯心主義都是錯(cuò)誤的。(試判斷)-8-點(diǎn)撥:唯物主義在根本方向上都是正確的,但是,古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義都有其局限性,都是不科學(xué)的。唯心主義都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原,物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí),不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì)。唯心主義在根本方向上是錯(cuò)誤的,但從發(fā)展的過(guò)程來(lái)看,在一定意義上也豐富和發(fā)展了辯證法。因此

5、,唯心主義也有其正確、進(jìn)步的一面。-9-10-點(diǎn)撥:哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”是唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。哲學(xué)史上雖然存在著“兩個(gè)對(duì)子”,但從基本派別來(lái)看只存在兩大陣營(yíng),這主要是因?yàn)楦鞣N辯證法和形而上學(xué)的思想總是從屬于唯物主義和唯心主義的哲學(xué)體系。因此,哲學(xué)史上存在著“兩個(gè)對(duì)子”,但從基本派別來(lái)看,則只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng),而不是四軍對(duì)壘。-11-1.哲學(xué)的基本問(wèn)題的具體內(nèi)容及其關(guān)系(1)哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。-12- (2)哲學(xué)的基本問(wèn)題的內(nèi)容:一是思維和存在何者是本原的問(wèn)題,即二者誰(shuí)先誰(shuí)后、誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題;對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答,是劃分唯

6、物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的,就是唯物主義;凡認(rèn)為思維決定存在的,就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答,分別屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題,即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題,根據(jù)對(duì)這一問(wèn)題的不同回答劃分為可知論和不可知論。絕大多數(shù)哲學(xué)家包括絕大多數(shù)唯心主義哲學(xué)家肯定了思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在,而少數(shù)哲學(xué)家堅(jiān)持不可知論,否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性或者至少是否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性。(3)哲學(xué)的基本問(wèn)題的兩個(gè)方面是緊密聯(lián)系、相互滲透、相互影響的。第一方面是根本的,第二方面是從屬的。第一方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱(chēng)為本體論,第二方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱(chēng)為認(rèn)識(shí)論。

7、認(rèn)識(shí)論必須以本體論為前提和出發(fā)點(diǎn),認(rèn)識(shí)論中總是貫穿和滲透著本體論。-13-2.區(qū)分唯心主義的兩種基本形態(tài)(1)凡把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在,當(dāng)成本原的東西,認(rèn)為客觀事物乃至整個(gè)世界,都依賴(lài)于人的主觀精神的觀點(diǎn),屬于主觀唯心主義;凡把客觀精神看作世界的主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是它的外化和表現(xiàn)的觀點(diǎn),屬于客觀唯心主義。-14-15-典型例題1(2015江蘇)某實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)通過(guò)對(duì)細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機(jī)制的研究,揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過(guò)程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥,已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段。這表明()意識(shí)能夠直接改造客觀世界思維和存在具有同一性發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)規(guī)律實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目

8、的和歸宿 A.B.C.D.答案:D解析:本題考查思維與存在的關(guān)系、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系的相關(guān)知識(shí)。材料中的科研成果體現(xiàn)了思維與存在的同一性,根據(jù)研究成果研發(fā)出新藥體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的,正確。中的“能夠直接改造”、中的“就能認(rèn)識(shí)規(guī)律”說(shuō)法均錯(cuò)誤,排除。故選擇D項(xiàng)。-16-對(duì)應(yīng)訓(xùn)練1(2015浙江)中國(guó)的先哲認(rèn)為世界由金木水火土構(gòu)成。到了19世紀(jì),人們認(rèn)為世界的最基本成分就是化學(xué)元素周期表上100個(gè)左右的元素。現(xiàn)在人們認(rèn)為最基本的是夸克、電子等。由此可見(jiàn)()唯物主義的觀念由來(lái)已久具體認(rèn)識(shí)會(huì)在發(fā)展中不斷被超越真理的價(jià)值要到實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的歸根到底是改造世界A.B.C.D.答案:A-17-典型例

9、題2(2014山東)宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)多次辯論。朱熹認(rèn)為,事物不在人的主觀意識(shí)之中,“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為,世界的本原便是“吾心”,“理”是離不開(kāi)心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于()A.辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立B.唯物主義和唯心主義的對(duì)立C.客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D.樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧答案:C解析:朱熹認(rèn)為“理”決定事物,屬于客觀唯心主義觀點(diǎn);陸九淵認(rèn)為世界的本原是“吾心”,屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。-18-對(duì)應(yīng)訓(xùn)練2(2013重慶)1937年日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng),中國(guó)軍民奮起抗戰(zhàn)。隨著雙方力量的此消彼長(zhǎng),1945年中國(guó)取得抗戰(zhàn)全面勝利。1972年中日建立外交關(guān)系。1995年日本首相村山富市發(fā)表談話,承認(rèn)侵略并道歉。2013年日本首相安倍晉三提出,“侵略”的定義在學(xué)術(shù)界或國(guó)際上都沒(méi)有定論,在國(guó)與國(guó)的關(guān)系中,從不同角度看這一問(wèn)題的結(jié)論也不同。安倍晉三的言論意在為日本的侵略歷史翻案,體現(xiàn)了其()A.否認(rèn)歷史客觀性的唯心主義觀點(diǎn)B.歷史認(rèn)識(shí)中的主觀能動(dòng)性思想C.關(guān)于真理的具體性、條件性思想D.英雄創(chuàng)造歷史的唯意志主義觀點(diǎn)答案：A-19-20-問(wèn)題思考:1.“看風(fēng)水”“算命”等做法是在什么樣的世界觀指導(dǎo)下的行為,這給我們什么啟示?答案:“看風(fēng)水”“算命”等做法是在唯