歸去來兮辭備課資料

1、4 歸去來兮辭 并序【備課資料】一、歸去含凄涼，歡歌有余痛陶淵明歸去來兮辭 并序賞析歸去來兮辭 并序是一篇脫離仕途回歸田園的豪邁宣言，展示了詩人崇尚自然、追求自由的浪漫情懷，也反映出詩人厭惡官場(chǎng)、遠(yuǎn)離世俗的孤傲之態(tài)。人們談?wù)摎w去來兮辭 并序習(xí)慣于稱道陶淵明的田園之樂和隱逸之歡，而忽視了潛藏在字里行間的人生悲涼。我在研讀文本時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，那就是在詩人抒寫歡快喜樂的同時(shí)，總是有意無意地使用一些容易引發(fā)人們聯(lián)想到他的心酸隱痛的詞句，揣摩、品味這些詞句的深層內(nèi)涵，歸去來兮辭 并序在某種意義上來說也是一篇吐露隱痛，舒展苦悶的心靈悲歌。下面結(jié)合文章內(nèi)容對(duì)此稍作分析。 心為形役之悲。文章第一段交代

2、詩人歸隱的原因和決心。陶淵明是晉安帝義熙元年(405)歸隱的。關(guān)于歸隱的原因，宋書·陶潛傳說是“郡遣督郵至縣，吏自應(yīng)束帶見之。潛嘆曰：我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒。即日解印綬去職，賦歸去來?！碧諟Y明自己說的，則與此略有不同。他在歸去來兮辭 并序小序中說是“余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室， 瓶無儲(chǔ)粟,生生所資，未見其術(shù)?！痹谟H友勸告下，“脫然有懷”，入于仕途，求得彭澤縣令一職。但未過多久，便“眷然有歸歟之情”“何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。”但他仍打算做一年官再“斂裳宵逝”。恰恰這時(shí)，他的一位妹妹去世，他也就“自免去

3、職”，寫了這篇?dú)w去來兮辭 并序。不管是他傳還是自序，都不難看出，陶淵明歸隱田園的真正原因是“心為形役”，即心志被形體役使，做了許多違心悖情而又無可奈何的事情，想做的卻不能做，不想做的卻又不能不做。結(jié)合宋書和小序來分析，“心為形役”含義有二：一是詩人為口腹之計(jì)，羈身宦海，折腰事人，寄人籬下，仰人鼻息，遭遇了冷眼和歧視，深感屈辱和厭倦；二是詩人質(zhì)性自然，與俗相違，矯厲不得，不容于世。逆情悖性，違心違己，在詩人看來是玷污心性，扭曲靈魂，因而深感慚愧，惆悵悲傷。一旦醒悟，便覺得“已往之不諫”而“來者之可追”；覺得“迷途其未遠(yuǎn)”“今是而昨非”，因而決計(jì)棄官歸田。這中間固然有亡羊補(bǔ)牢、為時(shí)未晚的慶幸，更有

4、陷身官場(chǎng)、鑄成大錯(cuò)的沉痛。大夢(mèng)初醒、了然徹悟的“歸田”宣言中更有痛徹心肺、追悔莫及的自責(zé)自悔。 居家涉園之痛。文章第二段直寫自己的歸途情景和歸隱后閑適自在的家園生活。這中間，有“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的焦急迫切，也有終于沖破“塵網(wǎng)”、掙脫“樊籬”的歡欣鼓舞；有久別重逢、安享天倫的歡暢喜悅，也有閑庭信步、觸目成趣的寧靜安逸；有飲酒寄傲、與世隔絕的孤高自許，也有策杖流憩、矯首遐觀的自然情趣。總之，一句話，寧靜淡泊的日常生活，溫馨樸實(shí)的家鄉(xiāng)親情和清新素雅的自然景觀令詩人流連忘返，沉醉不醒。我們品讀文章，也會(huì)感同身受，靈犀相通。不過，值得注意的是，這一自然段中也出現(xiàn)了一些刺人眼目、動(dòng)人心魄的詞句，逼

5、人沉思，耐人尋味?！霸茻o心以出岫，鳥倦飛而知還?！睂懰{(lán)天白云，高蹈塵外，任意東西，天馬行空，無拘無束。“無心”喻指白云飄浮不定，了無心機(jī)，自自然然，順順當(dāng)當(dāng)。寫山林飛鳥，朝出暮歸，遠(yuǎn)近覓食，行于當(dāng)行，止于所止。“倦飛”暗示飛鳥奔波勞碌，歸林投巢，安于靜謐，自得其樂。無論是白云還是歸鳥，它們都自由自在，無憂無慮，逍遙閑適，生意盎然，這實(shí)際上反襯出詩人淪落塵網(wǎng)，陷身官場(chǎng)，與世沉浮，受人羈絆的不自由不自在，這份扭曲心靈，壓抑性情，失去自由而又無可奈何的痛苦是深刻的，也是沉重的，只是不易覺察罷了。詩人在另一首詩始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作中寫道：“目倦川途異，心念山澤居。望云慚高鳥，臨水愧游魚?！币脖磉_(dá)了相同

6、的感受?！熬棒梏枰詫⑷?，撫孤松而盤桓?！睂懴﹃柾碚?，光景黯淡，渲染悲涼情懷；寫蒼松兀立，孤獨(dú)無靠，更隱喻詩人孤高傲世、形影相吊的落寞和悲愴。一個(gè)人孤獨(dú)到像李白看山一樣，“相看兩不厭，只有敬亭山”，其內(nèi)心的寂寞、痛楚是可想而知的，真可謂“知音世所稀，撫松獨(dú)徘徊”啊！“引壺觴以自酌”流露出詩人自斟自酌，無以為伴的孤獨(dú)和苦悶?！耙心洗耙约陌痢鳖H有幾分出塵傲世，孤憤不平之意。“門雖設(shè)而常關(guān)”更是直截了當(dāng)?shù)亟沂境鲈娙伺c世隔絕，獨(dú)立自足的清高和冷寂。這些文句，貌似逍遙閑淡，實(shí)則憂憤滿懷，我們讀到了陶淵明隱隱作痛的心。 交往出游之憂。文章第三段描寫陶淵明的田園之樂。縱讀詩文，我們不難體會(huì)詩人身體力行、躬耕隴

7、畝的舒心愜意，游山玩水、搜奇覽勝的幽雅閑適和琴書相伴、情話相談的融洽歡快，不過，深入思考就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些文字全是“歡樂其表，憂痛其里”的曲折暗示。先說詩人的交往對(duì)象。親戚農(nóng)人，詩人可以和他們“開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”，談天說地，家長(zhǎng)里短，有遠(yuǎn)離官場(chǎng)的淡泊，有共享親情的溫馨?？墒?，詩人心性高潔，與世相違，風(fēng)流雅致、高標(biāo)獨(dú)步，這遠(yuǎn)不是一般凡夫俗子、市井小民所能理解、所能認(rèn)同的，和樂歡悅的交談之中飽含著世無知音的隱憂。文中“樂琴書以消憂”無疑又暗示了一點(diǎn)，只有詩書琴韻才可以寓情傳志，消愁解憂，而一般的“親戚”“農(nóng)人”則只可形交，不可神往。再說詩人的出游方式?！盎蛎碥嚕蜩轮?。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而

8、經(jīng)丘?！惫轮郦?dú)往，自娛自樂，有時(shí)探尋幽深曲折的溝壑，有時(shí)翻越崎嶇不平的山丘，瑰怪之觀，人跡罕至，詩人情有獨(dú)鐘，樂而忘返，這又何嘗不是詩人隱而不發(fā)、深藏不露的遺世情懷呢？從某種意義上可以說，詩人就是一位遺棄世人也被世人遺棄的山林隱士。特立獨(dú)行，遺世獨(dú)立，詩人是自由的，也是痛苦的。最后看看詩人的所見所感?！澳拘佬酪韵驑s，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。”看到萬物復(fù)蘇，生機(jī)勃發(fā)的景象，詩人不是歡欣鼓舞，詩性大發(fā)，而是悲愁嘆老，自傷自悼，這份敏感與哀傷決不是詩人內(nèi)心世界的偶爾一泄，絕對(duì)是詩人久積于心，郁悶難展的苦痛隱憂的自然流露。一個(gè)年邁體衰、生命苦短的詩人，面對(duì)欣欣向榮的大好春光，除了喟嘆

9、，還能有什么呢？由上述分析不難看出，詩人貌似平和歡樂的田園生活之下，其實(shí)充滿更多的是世無知音的苦痛、遺世獨(dú)立的絕望和生命流逝的無奈，我們讀陶文，切不可樂而忘憂啊。委心乘化之憤。文章第四段卒章顯志，抒發(fā)詩人委心乘化，樂天安命的情志。我們固然強(qiáng)化了對(duì)詩人崇尚自然，追求自由，返璞歸真，守節(jié)養(yǎng)性的人生理念的理解，不過，強(qiáng)烈的感嘆和接二連三的反問又使我們分明意識(shí)到詩人去留難定、取舍難決的矛盾和苦悶?！霸⑿斡顑?nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？”感嘆人生苦短，余生不多，強(qiáng)調(diào)委心任運(yùn)，順其自然，其實(shí)是表達(dá)去留難定，心力不及的無奈和痛苦?！昂鸀楹蹂劐赜沃?？”否定了憂心忡忡，心神不定的猶豫不決，其實(shí)正暗示出平日里心有所

10、求，志有所得的煎熬難耐?！傲某嘶詺w盡，樂夫天命復(fù)奚疑！”說自己樂天安命，堅(jiān)信不疑，正折射出何去何從、取舍難定的懷疑和憂慮。“聊”是姑且之意，是不是也暗示出詩人這種選擇也僅僅是一種權(quán)宜之計(jì)呢？事實(shí)上，歸隱田園之后的陶淵明并不能夠做到真正的歸隱，因?yàn)樗傆胁煌鼔m世，感時(shí)傷懷的時(shí)候?！案毁F非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩?！睂懽约鹤砬樯剿?，逍遙自在，其實(shí)也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種譴責(zé)和抗議，陶淵明既不想迷戀世俗以獲取功名富貴，又不屑逃脫人世去飛臨仙境，為了保持純真質(zhì)樸的天性，他只好到自然山水中去尋求心靈的解脫和情感的寄托了。這些文句，字里行間我們都能感覺到詩人否定官

11、場(chǎng)，抗?fàn)幨浪椎墓聭嵑蜎Q絕。 綜上所述，我認(rèn)為歸去來兮辭 并序是一篇孤憤難平、憂樂相生的心靈之歌，有詩人返璞歸真、頤養(yǎng)天年的自足自安，也有時(shí)光易逝、人生苦短的悲愁苦嘆；有縱浪大化、逍遙浮世的自由自在，也有誤入官場(chǎng)、心性扭曲的懊悔痛心；有家人團(tuán)聚、琴書相伴的寧靜淡泊，也有世乏知音、心曲難訴的郁悶孤寂一句話，誠如清代詩人龔自珍說的“莫信詩人竟平淡，二分梁甫一分騷”（己亥雜詩），品讀陶文，沉浸在山水田園之中，切不可忽略了詩人的隱痛衷曲。 二、與世有爭(zhēng)的陶淵明讀歸去來兮辭 并序，我讀到了陶淵明的“田園將蕪胡不歸”的決絕，但更多地讀到的卻是陶淵明的無奈與憂傷，孤獨(dú)與痛苦。 “歸去來兮，請(qǐng)息交以絕游”，陶淵

12、明真的徹底與官場(chǎng)的朋友形同陌路，老死不相往來了嗎? “世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求”，陶淵明真的對(duì)那個(gè)曾經(jīng)熟悉的官場(chǎng)一無所求了嗎?“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”，陶淵明真的能從天倫之樂中獲得他在人世間所需要的一切溫暖嗎?陶淵明真的能借酒完全排遣他內(nèi)心的憂傷嗎?陶淵明又真的能從琴與書的世界中獲得他所希望的慰藉嗎? 陶淵明，其實(shí)是一位尷尬而又孤獨(dú)的隱士。 陶淵明，歸隱田園的陶淵明，其實(shí)仍是一位與世有爭(zhēng)的隱士。 陽光會(huì)讓樹木投下倩影，清風(fēng)會(huì)讓江河泛起波浪，空谷會(huì)讓鳥鳴留下回響。 人非草木，他怎能對(duì)這個(gè)世界無動(dòng)于衷，即使是隱士也不能例外。 正如“任是深山更深處，也應(yīng)無計(jì)避征徭”一樣，隱士仍然是人，他仍生

13、活在帝王的疆土之上。“普天之下，莫非王土”，封建帝王即使是出于標(biāo)榜自己的目的，也要裝扮出一副禮待天下賢士的樣子，要讓天下人說他所統(tǒng)治的王朝做到了野無遺賢。 因此，每一位皇帝都不會(huì)允許他的任期內(nèi)有大量的隱士出現(xiàn)，也正因?yàn)槿绱?，陶淵明回到柴桑之后不久，朝廷就派出官吏征召他任著作郎。 歷史沒有記載陶淵明是怎樣應(yīng)對(duì)這次征召的，但可以想象陶淵明是不敢或不能硬著脖子說一個(gè)“不”字的，他必須拿出不去赴任的充足理由，或父親年老病篤啊，或自己抱病在身啦。另外，恐怕還得托托人情，走走后門，否則朝廷加一抗旨不遵的“大不敬”的罪名，陶淵明就恐怕得吃不了兜著走。 這樣的判斷不是沒有道理的。陶淵明辭去彭澤縣令時(shí)，的確說了

14、一句讓人肅然起敬了一千多年的話“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”但不要忘記陶淵明說的這句話是向誰說的，他是說給他的下屬聽的。讀梁代蕭統(tǒng)的陶淵明傳，我們就會(huì)明白這個(gè)語境，當(dāng)時(shí)地方巡察官“督郵大人”將要巡察他的彭澤縣，要對(duì)地方官進(jìn)行年終的政績(jī)考查品評(píng)，陶淵明身邊的人說陶大人“應(yīng)束帶見之”，用今天的話來說，就是要穿西裝打領(lǐng)帶即著正裝去迎接這位督郵大人，于是陶淵明就有了上面所說的那一聲長(zhǎng)嘆。但陶淵明辭官的理由是什么呢?讀歸去來兮辭 并序，我們知道陶淵明辭官的堂而皇之的理由是“奔喪”，因?yàn)樗摹俺淌厦脝视谖洳樵隍E奔”，當(dāng)然啦，或許還有其他的理由，為妹妹奔喪還不是最充足的理由。再讀比陶淵明更早的李密的

15、陳情表，我們就會(huì)更加理解陶淵明的尷尬。李密被晉武帝征召為太子洗馬，他是怎么推脫的呢?不也是以要為祖母盡孝為由才得以擺脫征召的嗎?中國的帝制時(shí)代，永遠(yuǎn)都是一個(gè)難做真隱士的時(shí)代。 因此我們完全可以想象，陶淵明之所以能得以順利辭官，雖然沒有向督郵低頭折腰，但至少也曾向一位他喜歡的長(zhǎng)官彎過腰的。所以我們說他是一位爭(zhēng)取了官方批準(zhǔn)，得以比較順利地回歸田園的隱士! 讀“請(qǐng)息交以絕游”，如果不能讀出陶淵明的內(nèi)心傷感與無奈，就沒有真正讀懂陶淵明的心。 一個(gè)“請(qǐng)”字，其中有掙扎，有矛盾，這是詩人的內(nèi)心獨(dú)白正因?yàn)殡y以擺脫官場(chǎng)的交際，才需要自己對(duì)自己盟誓，才需要告誡自己一定要擺脫那些自己看不順眼的追名逐利之徒、爾虞我

16、詐之輩。 但是你能放棄那些值得以心相托的知己?jiǎn)?而且這樣的朋友恰恰又奔波于仕途，這樣的朋友又讓你躲也無法躲避，那又該怎么辦呢? 陶淵明就遭遇到了這樣的尷尬! 朝廷征召陶淵明赴京城就任著作郎被陶淵明婉拒之后，江州刺史王弘仰慕陶淵明的大名，千方百計(jì)想結(jié)識(shí)他，但苦于沒有介紹人。王弘最后還是想出了一個(gè)絕招，陶淵明一次出游廬山，王弘委托陶淵明的老朋友龐通在半路上設(shè)下酒宴先接待陶淵明，并吩咐龐通不要暴露是刺史大人的主意，要做得不露聲色。等到龐通與陶淵明把盞共酌聊得正歡的時(shí)候，王弘就露面。我想王弘露面的那一刻，該是一個(gè)很尷尬的場(chǎng)面吧。不過陶淵明驚訝之余，并沒有給王弘難堪，也沒有對(duì)王弘表現(xiàn)出絲毫的不尊重，但就

17、是不肯與王弘再有深交。 王弘這樣的刺史大人陶淵明可以不理會(huì)，可以不再有深交，但另一位朋友顏延之，就是一位陶淵明想躲也躲不掉的朋友。顏延之曾于劉裕軍中任職，劉裕何許人也?劉裕就是后來廢晉恭帝自立為帝的宋武帝。其實(shí)，陶淵明在辭去彭澤縣令之前也曾在劉裕軍中任過參軍?？傊?，顏延之與陶淵明的私交極為深厚。后來顏延之忤逆了劉裕，轉(zhuǎn)任始安郡守，赴任途經(jīng)潯陽，顏延之每天都去拜訪陶淵明，而且每天都醉。最后離開潯陽時(shí)，顏延之還“留二萬錢與淵明”當(dāng)酒錢，陶淵明也沒有嫌人家的錢骯臟，他“悉遣送酒家，稍就取酒”。也就是說，他把人家的錢悉數(shù)收下了，這些錢成了他陶淵明分期至酒店喝酒的開銷。此刻，江州刺史王弘也借機(jī)邀陶淵明去

18、他的衙門赴宴，卻屢屢請(qǐng)不到陶淵明。 由此可見，陶淵明隱居田園之后，并不是真正做到了與官場(chǎng)中人徹底斷絕交往，只不過是有選擇性地交往罷了。 陶淵明，是詩人，詩人是最容易受傷的。慰藉一顆受傷的心，有多種藥方，友情就是療效最佳的藥方之一。 魯迅先生曾說：“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之?！笨襻涟兜聂斞福灰蔡貏e珍重友情嗎?魯迅與瞿秋白的友誼真可以稱得上是一段佳話。 顏延之與陶淵明也是這樣一對(duì)知音，陶淵明辭世后，顏延之寫下了一篇飽含深情的誄文。從年齡上說，顏延之雖然較陶淵明為晚輩，但南朝劉宋時(shí)代，顏延之卻是文壇的領(lǐng)袖啊，有了顏延之的推崇，陶淵明不想不朽都難啊。 這樣的惺惺相惜的友情，這樣的彼此知心

19、的相交，難道不正是陶淵明所珍重的嗎?如果陶淵明真正做到了如他自己所說的“息交以絕游”，讓顏延之一次次吃閉門羹，讓顏延之一次次受冷落，能有后來顏延之對(duì)陶淵明的深情而又沉重的追悼嗎? 陶淵明不是無所求，也不是無所珍重，他并非無所爭(zhēng)，他爭(zhēng)得了彌足珍貴的友情。 有人說陶淵明性情清淡平和，詩風(fēng)也如此，這的確沒錯(cuò)。 陶淵明的確沒有東漢末年的禰衡那樣擊鼓罵曹的表現(xiàn)，也沒有嵇康那樣斷然與朋友山巨源絕交的憤激，更沒有像阮籍那樣佯狂扮出一副窮途之哭的癲態(tài)。陶淵明將自己的雙腳深深地立于田園之中，他陶醉于“親戚之情話”，他“樂琴書以消憂”，但是他的心仍關(guān)注著時(shí)代的變化，他的心仍表現(xiàn)出對(duì)儒家禮教的十二分尊崇。既然如此，

20、誰又能說陶淵明真正與世無爭(zhēng)呢? 這也有事實(shí)為證。 隱居柴桑的時(shí)候，又有江州刺史檀韶苦苦勸陶淵明出仕，遭陶淵明拒絕。不過，當(dāng)檀韶組織一場(chǎng)講禮大會(huì)，邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)著名的周續(xù)及祖企、謝響然講學(xué)時(shí)，陶淵明對(duì)這件事還是有所反應(yīng)的。陶淵明寫下了一首詩：“周生述孔業(yè)，祖、謝響然臻；馬隊(duì)非講肆，校書亦已勤。”表達(dá)了自己對(duì)上述三人的敬重，并將這首詩傳閱于朋友。陶淵明怎能說創(chuàng)作詩文全是為了“娛己”呢?他仍在朋友間尋求同類、尋求回聲啊! 孔學(xué)成為宗教，其對(duì)人的影響是深入骨髓的，孔教的“忠君”思想自然也深深地影響著陶淵明。后來劉裕代晉，做了開國皇帝，對(duì)此陶淵明也表現(xiàn)了自己的不滿! 宋書·陶淵明傳記載“(陶淵明)自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代，自高祖王業(yè)漸隆，不復(fù)肯仕?！碧諟Y明的曾祖父陶侃曾為東晉立下赫赫戰(zhàn)功，最后官至“大將軍”，謚封為大司馬，生前享受“劍履上殿，入朝不