高三第一輪復(fù)習(xí)《生活與哲學(xué)》第六課《求索真理的歷程》復(fù)習(xí)

1、生活與哲學(xué)第六課生活與哲學(xué)第六課求索真理的歷程求索真理的歷程一輪復(fù)習(xí)一輪復(fù)習(xí)高考考點(diǎn)高考考點(diǎn) 1、理解：實(shí)踐的基本含義和特點(diǎn)；、理解：實(shí)踐的基本含義和特點(diǎn)； 2、說(shuō)明：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；實(shí)踐與、說(shuō)明：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 3、理解：真理的含義和真理的客觀性、理解：真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性；具體性、條件性； 4、理解：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上、理解：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性。堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷追求真理。升性。堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷追求真理。 一、實(shí)踐的基本含義和特點(diǎn)一、實(shí)踐的基本含義和特點(diǎn) 人們改造客觀世界的物質(zhì)性運(yùn)動(dòng)。人們改造客觀世界的物質(zhì)性運(yùn)動(dòng)

2、。人人類類活活動(dòng)動(dòng)認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)世界改造世界改造世界客觀世界客觀世界主觀世界主觀世界自然界自然界人類社會(huì)人類社會(huì)實(shí)踐其實(shí)就是人們?nèi)ジ脑炜陀^世界（自然實(shí)踐其實(shí)就是人們?nèi)ジ脑炜陀^世界（自然和人類社會(huì)）的物質(zhì)性的活動(dòng)。和人類社會(huì)）的物質(zhì)性的活動(dòng)。認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)世界2 2、實(shí)踐的特征：、實(shí)踐的特征：客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性（1 1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性構(gòu)成實(shí)踐的基本要素構(gòu)成實(shí)踐的基本要素( (實(shí)踐的實(shí)踐的主體、手段和對(duì)象主體、手段和對(duì)象) )是客觀的；是客觀的； 實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)

3、規(guī)律的制約，因而也具也受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，因而也具有客觀性。有客觀性。堅(jiān)持實(shí)踐的客觀物質(zhì)性就在實(shí)踐問(wèn)題上貫徹了唯物主義的思想。堅(jiān)持實(shí)踐的客觀物質(zhì)性就在實(shí)踐問(wèn)題上貫徹了唯物主義的思想。 一、實(shí)踐的基本含義和特點(diǎn)一、實(shí)踐的基本含義和特點(diǎn)（2）實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性）實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性 -實(shí)踐具有目的性、計(jì)劃性、選擇性、創(chuàng)造性。實(shí)踐具有目的性、計(jì)劃性、選擇性、創(chuàng)造性。 實(shí)踐是一種實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的有目的、有意識(shí)的活動(dòng)；活動(dòng)； 實(shí)踐一種實(shí)踐一種改造世界改造世界的活動(dòng)：的活動(dòng)：A.A.在改造自然的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自然中原來(lái)沒(méi)有的新的物質(zhì)生活資料；在改造自然的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自然中原來(lái)沒(méi)有的新

4、的物質(zhì)生活資料；B.B.在改造社會(huì)過(guò)程中，創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。在改造社會(huì)過(guò)程中，創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。堅(jiān)持實(shí)踐的主觀能動(dòng)性就在實(shí)踐問(wèn)題上貫徹了辯證法的思想。堅(jiān)持實(shí)踐的主觀能動(dòng)性就在實(shí)踐問(wèn)題上貫徹了辯證法的思想。2 2、實(shí)踐的特征、實(shí)踐的特征（3）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，離開(kāi)了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不的人的活動(dòng)，離開(kāi)了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的存在的。（社會(huì)性）。（社會(huì)性） 實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段

5、上，實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平都受到一定歷史條件的制約，人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物是一定歷史條件的產(chǎn)物。（歷史性）。（歷史性） 一、實(shí)踐的基本含義和特點(diǎn)一、實(shí)踐的基本含義和特點(diǎn) 實(shí)踐沒(méi)有止境，創(chuàng)新也沒(méi)有止境。我們要突破前人，后人也實(shí)踐沒(méi)有止境，創(chuàng)新也沒(méi)有止境。我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們。這是社會(huì)前進(jìn)的必然規(guī)律。必然會(huì)突破我們。這是社會(huì)前進(jìn)的必然規(guī)律。 實(shí)踐沒(méi)有止境，說(shuō)實(shí)踐沒(méi)有止境，說(shuō)明人類的實(shí)踐活動(dòng)具有明人類的實(shí)踐活動(dòng)具有 A.A.歷史性歷史性 B.B.社會(huì)性社會(huì)性 C.C.物

6、質(zhì)性物質(zhì)性 D.D.能動(dòng)性能動(dòng)性A A 我國(guó)通過(guò)制定我國(guó)通過(guò)制定“十三五十三五”規(guī)劃來(lái)指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，規(guī)劃來(lái)指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，這體現(xiàn)了實(shí)踐是這體現(xiàn)了實(shí)踐是 A.A.改造客觀世界的一切活動(dòng)改造客觀世界的一切活動(dòng) B.B.主觀與客觀相一致的活動(dòng)主觀與客觀相一致的活動(dòng) C.C.客觀物質(zhì)性的活動(dòng)客觀物質(zhì)性的活動(dòng) D.D.有目的、有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng)有目的、有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng)D D 在當(dāng)代，人類的交往已經(jīng)超出了民族和國(guó)家的范圍，世界各國(guó)在當(dāng)代，人類的交往已經(jīng)超出了民族和國(guó)家的范圍，世界各國(guó)有著緊密的聯(lián)系。任何國(guó)家的重大實(shí)踐問(wèn)題，都與整個(gè)世界密切相有著緊密的聯(lián)系。任何國(guó)家的重大實(shí)踐問(wèn)題，都與整

7、個(gè)世界密切相關(guān)。這說(shuō)明實(shí)踐是關(guān)。這說(shuō)明實(shí)踐是 A.人們改造客觀世界的活動(dòng)人們改造客觀世界的活動(dòng) B.客觀的物質(zhì)性活動(dòng)客觀的物質(zhì)性活動(dòng) C.有目的、有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng)有目的、有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng) D.社會(huì)性、歷史性的活動(dòng)社會(huì)性、歷史性的活動(dòng)D D 某地在發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，看到有的地方培植高檔鮮花取得某地在發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，看到有的地方培植高檔鮮花取得了不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)效益，于是也號(hào)召農(nóng)戶培植高檔鮮花，但是由于水土了不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)效益，于是也號(hào)召農(nóng)戶培植高檔鮮花，但是由于水土不宜和技術(shù)原因，致使農(nóng)民損失慘重。上述材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是不宜和技術(shù)原因，致使農(nóng)民損失慘重。上述材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是 A.實(shí)踐具有客

8、觀物質(zhì)性實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 B.實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性 C.實(shí)踐具有社會(huì)歷史性實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 D.實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性A A基本形式（了解）基本形式（了解）（1 1）改造自然界的生產(chǎn)實(shí)踐）改造自然界的生產(chǎn)實(shí)踐 生產(chǎn)實(shí)踐，即物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)，這是人類最基本的生產(chǎn)實(shí)踐，即物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)，這是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，決定其他一切活動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)，決定其他一切活動(dòng)。 是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。 （2 2）變革社會(huì)的實(shí)踐）變革社會(huì)的實(shí)踐 表現(xiàn)為革命、改革、國(guó)家方針政策的制定、法律制度的表現(xiàn)為革命、改革、國(guó)家方針政策的制定、法律制度

9、的建設(shè)和實(shí)施等；建設(shè)和實(shí)施等； 階級(jí)社會(huì)中，變革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)。階級(jí)社會(huì)中，變革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)。（3 3）探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)）探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng) 一、實(shí)踐的基本含義和特點(diǎn)一、實(shí)踐的基本含義和特點(diǎn)2.實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的是不存在的.1.實(shí)踐既是一種客觀活動(dòng)，又是一種主觀活動(dòng)實(shí)踐既是一種客觀活動(dòng)，又是一種主觀活動(dòng)3.實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，盲目的實(shí)實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，盲目的實(shí)踐是不存在的踐是不存在的4.實(shí)踐是人的活動(dòng)，人的一切活動(dòng)都是實(shí)實(shí)踐是人的活動(dòng)，人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐活

10、動(dòng)。踐活動(dòng)。做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一要堅(jiān)持實(shí)踐第要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積一的觀點(diǎn)，積極參加社會(huì)實(shí)極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)踐活動(dòng)【實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系【實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理】原理】前蘇聯(lián)的前蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命社會(huì)主義革命中國(guó)的中國(guó)的社會(huì)主義革命社會(huì)主義革命“先在城市奪取政權(quán)先在城市奪取政權(quán)”理論理論“農(nóng)村包圍城市農(nóng)村包圍城市”理論理論 任何真理都是具體的，都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)任何真理都是具體的，都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的具體的歷史的統(tǒng)一統(tǒng)一。例：例： 維生素是維持人體正常功能的基本

11、要素。以住人們通過(guò)維生素是維持人體正常功能的基本要素。以住人們通過(guò)食物獲取這些微量物質(zhì)，科學(xué)的發(fā)展使人們能夠通過(guò)服食物獲取這些微量物質(zhì)，科學(xué)的發(fā)展使人們能夠通過(guò)服用某種或某幾種維生素來(lái)彌補(bǔ)食物攝取方式的不足。一用某種或某幾種維生素來(lái)彌補(bǔ)食物攝取方式的不足。一些科學(xué)家認(rèn)為，大量服用某些維生素有益于身體健康，些科學(xué)家認(rèn)為，大量服用某些維生素有益于身體健康，但另一些科學(xué)家警告說(shuō)，服用過(guò)量的維生素可能對(duì)健康但另一些科學(xué)家警告說(shuō)，服用過(guò)量的維生素可能對(duì)健康造成損害。關(guān)于維生素的問(wèn)題的爭(zhēng)論表明造成損害。關(guān)于維生素的問(wèn)題的爭(zhēng)論表明 人們獲得的正確認(rèn)識(shí)總是有條件和不完善的人們獲得的正確認(rèn)識(shí)總是有條件和不完善的

12、 人們獲得正確認(rèn)識(shí)僅在一定時(shí)期內(nèi)是真理人們獲得正確認(rèn)識(shí)僅在一定時(shí)期內(nèi)是真理 人們獲得的正確認(rèn)識(shí)不具有終極真理的性質(zhì)人們獲得的正確認(rèn)識(shí)不具有終極真理的性質(zhì) 人們的認(rèn)識(shí)不能正確把握事物的本質(zhì)和規(guī)律人們的認(rèn)識(shí)不能正確把握事物的本質(zhì)和規(guī)律 A A B. B. C. C. D. D.解析：其中解析：其中正確。正確。主要錯(cuò)在僅在一定時(shí)期內(nèi)，應(yīng)為在一主要錯(cuò)在僅在一定時(shí)期內(nèi)，應(yīng)為在一定條件下和范圍內(nèi)；定條件下和范圍內(nèi)；正確，真理是相對(duì)的；正確，真理是相對(duì)的；較易判斷是較易判斷是錯(cuò)誤的。錯(cuò)誤的。 所以答案選。所以答案選。B ）（1）含義：）含義： 實(shí)踐實(shí)踐含義：人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。含義：人們改造客觀世

13、界的物質(zhì)性活動(dòng)。P42特特點(diǎn)點(diǎn)客觀物質(zhì)性客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性社會(huì)歷史性實(shí)踐實(shí)踐與認(rèn)與認(rèn)識(shí)的識(shí)的辯證辯證關(guān)系關(guān)系實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 基本形式：P43專家點(diǎn)評(píng)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有具有反作用反作用正確正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)指導(dǎo)作用（或：推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展）作用（或：推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展）錯(cuò)誤錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途（或：阻礙實(shí)踐的發(fā)展）引向歧途（或：阻礙實(shí)踐的發(fā)展）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐實(shí)踐決定決定認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí))要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極參加社會(huì)實(shí)踐參加社會(huì)實(shí)踐要求我們重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用要求我們重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用說(shuō)明：認(rèn)識(shí)并不是一種說(shuō)明：認(rèn)識(shí)并不是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是一種波浪式前進(jìn)或螺是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程旋式上升的過(guò)程【方法論】【方法論】與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理怎怎么么辦？辦？含義：含義：與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)。（與認(rèn)識(shí)的聯(lián)系）與客