第3課《遠(yuǎn)古的傳說(shuō)》課件 2016年新版

1、 第一單元 史前時(shí)期：中國(guó)境內(nèi)人類的活動(dòng) 第3課 遠(yuǎn)古的傳說(shuō)學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)入新課導(dǎo)入新課認(rèn)識(shí)與了解認(rèn)識(shí)與了解1.了解遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明起源的基本概況，包括炎帝、了解遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明起源的基本概況，包括炎帝、黃帝等人對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)、堯舜禹的禪讓和黃帝等人對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)、堯舜禹的禪讓和原始社會(huì)走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí)原始社會(huì)走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí)。了解了解“炎黃子孫炎黃子孫”的源頭的源頭和由來(lái)，加深民族認(rèn)同和自豪感。和由來(lái)，加深民族認(rèn)同和自豪感。2.學(xué)生通過(guò)小組討論方式合作學(xué)習(xí)，學(xué)生通過(guò)小組討論方式合作學(xué)習(xí)， 歸納共同點(diǎn)，尋找歷史歸納共同點(diǎn)，尋找歷史線索，提高抽象歸納能力，逐步

2、學(xué)會(huì)從歷史表象看實(shí)質(zhì)。線索，提高抽象歸納能力，逐步學(xué)會(huì)從歷史表象看實(shí)質(zhì)。3.通過(guò)比較思考傳說(shuō)與史實(shí)的區(qū)別，提高分辨是非、透過(guò)現(xiàn)通過(guò)比較思考傳說(shuō)與史實(shí)的區(qū)別，提高分辨是非、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。象看本質(zhì)的能力。炎黃聯(lián)盟一講授新課講授新課觀察與思考觀察與思考 我國(guó)古代流傳著有關(guān)人類起源的神話和傳說(shuō)，如“盤(pán)古開(kāi)天”“女?huà)z補(bǔ)天”“后羿射日”等，也有關(guān)于早期社會(huì)的很多傳說(shuō)。其中，炎帝、黃帝等是最為著名的傳說(shuō)人物。講授新課講授新課黃帝部落黃帝部落發(fā)祥于陜發(fā)祥于陜西北部，西北部，后向東遷后向東遷徙。徙。姓姬，號(hào)軒轅氏。被后人尊為華夏族的祖先，是中華文明的創(chuàng)始者。講授新課講授新課九黎部落九黎部落蚩蚩 尤尤九黎

3、族的首領(lǐng)。九黎族的首領(lǐng)。傳說(shuō)他銅頭鐵額，打傳說(shuō)他銅頭鐵額，打仗非常厲害。仗非常厲害。原來(lái)居住在我國(guó)東原來(lái)居住在我國(guó)東部地區(qū)，后來(lái)發(fā)展部地區(qū)，后來(lái)發(fā)展到山東、河南、安到山東、河南、安徽一帶，是最早進(jìn)徽一帶，是最早進(jìn)入中原的部落。入中原的部落。講授新課講授新課炎帝部落炎帝部落炎帝姓姜，號(hào)神農(nóng)氏。炎帝姓姜，號(hào)神農(nóng)氏。他教民農(nóng)耕，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)他教民農(nóng)耕，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的創(chuàng)始人。同時(shí)還是醫(yī)藥的創(chuàng)始人。同時(shí)還是醫(yī)藥之神，之神，“嘗百草之滋味，嘗百草之滋味，一日而遇七十毒一日而遇七十毒” 。炎炎 帝帝神農(nóng)嘗百草圖神農(nóng)嘗百草圖原來(lái)生活在陜西歧山東面，原來(lái)生活在陜西歧山東面，后向東發(fā)展，到達(dá)今河南山后向東發(fā)展，到達(dá)今

4、河南山東一帶。東一帶。講授新課講授新課涿鹿涿鹿渤 海黃 海河 水 水淮 九黎部落九黎部落華 夏 族炎帝部落炎帝部落黃帝部落黃帝部落你能說(shuō)說(shuō)涿鹿之戰(zhàn)的故事嗎？你能說(shuō)說(shuō)涿鹿之戰(zhàn)的故事嗎？講授新課講授新課中華開(kāi)國(guó)五千年 ，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南針，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先。 孫中山中華文明上下五千年，這是從什么時(shí)候算起？ 二講授新課講授新課觀察和思考觀察和思考傳說(shuō)中炎帝和黃帝的發(fā)明建造宮室建造宮室造造 車(chē)車(chē) 講授新課講授新課嫘祖養(yǎng)蠶繅絲嫘祖養(yǎng)蠶繅絲講授新課講授新課倉(cāng)頡造字大撓作干支講授新課講授新課伶?zhèn)愔茦?lè)器指南車(chē)講授新課講授新課 結(jié)合所學(xué)歷史知識(shí)，你對(duì)上述神話傳說(shuō)有什么看法？哪些是可信的，哪

5、些帶有神話色彩？怎樣看更科學(xué)？ 講授新課講授新課（1 1）那時(shí)能造宮殿、制衣裳、挖水井、）那時(shí)能造宮殿、制衣裳、挖水井、造舟車(chē)、出現(xiàn)文字、編制樂(lè)譜等，留下了造舟車(chē)、出現(xiàn)文字、編制樂(lè)譜等，留下了實(shí)物遺存，可供考證，所以可信。實(shí)物遺存，可供考證，所以可信。 （2 2）說(shuō)成是黃帝、嫘祖、倉(cāng)頡、伶?zhèn)悗祝┱f(shuō)成是黃帝、嫘祖、倉(cāng)頡、伶?zhèn)悗讉€(gè)人的發(fā)明，就帶有神話色彩了。個(gè)人的發(fā)明，就帶有神話色彩了。 （3 3）上述發(fā)明應(yīng)是許多人長(zhǎng)期探索實(shí)踐的）上述發(fā)明應(yīng)是許多人長(zhǎng)期探索實(shí)踐的結(jié)果，不可能只是個(gè)別人的功勞。這些歷結(jié)果，不可能只是個(gè)別人的功勞。這些歷史記載反映的是那個(gè)時(shí)代我們祖先的聰明史記載反映的是那個(gè)時(shí)代我們祖

6、先的聰明才智，由于黃帝是公認(rèn)的華夏之祖，人們才智，由于黃帝是公認(rèn)的華夏之祖，人們就把這些發(fā)明都?xì)w功于他和他的妻子及其就把這些發(fā)明都?xì)w功于他和他的妻子及其部屬了。部屬了。 講授新課講授新課遠(yuǎn)古傳說(shuō)與歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區(qū)別遠(yuǎn)古傳說(shuō)與歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區(qū)別?遠(yuǎn)古傳說(shuō)遠(yuǎn)古傳說(shuō)：在：在文字發(fā)明以前文字發(fā)明以前，口耳相傳的、沒(méi)，口耳相傳的、沒(méi)被考古資料證明的神話傳說(shuō)，是先民對(duì)上古洪被考古資料證明的神話傳說(shuō)，是先民對(duì)上古洪荒時(shí)期歷史荒時(shí)期歷史的一種夸張的記述的一種夸張的記述，不可否認(rèn)這里，不可否認(rèn)這里有神話的成分，有神話的成分，但但不難發(fā)現(xiàn)這其中不難發(fā)現(xiàn)這其中蘊(yùn)涵著某些蘊(yùn)涵著某些比較比較可靠可靠的的歷史

7、資料。歷史資料。歷史事實(shí)歷史事實(shí)：被考古資料證明的、完全真實(shí)存在被考古資料證明的、完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)。的客觀事實(shí)。講授新課講授新課 堯帝堯帝 舜帝舜帝你能講一講堯舜禹的故事嗎？三觀察與思考觀察與思考講授新課講授新課堯舜禹的禪讓 禪讓制即將禪讓制即將部落首領(lǐng)位子傳部落首領(lǐng)位子傳給賢德之人。原給賢德之人。原始社會(huì)時(shí)期的一始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。被推舉的部落聯(lián)被推舉的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)盟首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)的。的。講授新課講授新課山西臨汾堯廟山西臨汾堯廟大禹治水圖德才兼?zhèn)?，以身作?zé)，沒(méi)有特權(quán)，是社會(huì)的公仆。講授新課講授新課講授新課講授新課 禹接受治水的

8、重任后，總禹接受治水的重任后，總結(jié)教訓(xùn)，采用疏導(dǎo)的方法，開(kāi)結(jié)教訓(xùn)，采用疏導(dǎo)的方法，開(kāi)鑿河渠疏導(dǎo)洪水入海。鑿河渠疏導(dǎo)洪水入海。 經(jīng)過(guò)十年努力，終于解除經(jīng)過(guò)十年努力，終于解除了水患。因治水有功，得到民了水患。因治水有功，得到民眾愛(ài)戴，被尊稱為眾愛(ài)戴，被尊稱為“大禹大禹”。他。他繼位后，擴(kuò)大了夏后氏部落的繼位后，擴(kuò)大了夏后氏部落的勢(shì)力和影響。勢(shì)力和影響。課堂小結(jié)課堂小結(jié)漫長(zhǎng)的原始社會(huì)走向終結(jié)漫長(zhǎng)的原始社會(huì)走向終結(jié)氏族貴族氏族貴族貧富分化貧富分化私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)產(chǎn)品剩余產(chǎn)品剩余生產(chǎn)發(fā)展生產(chǎn)發(fā)展早期奴隸主早期奴隸主早期奴隸早期奴隸戰(zhàn)俘、犯戰(zhàn)俘、犯罪的平民罪的平民炎帝、黃帝、蚩尤和堯、舜、禹的傳說(shuō)

9、，反炎帝、黃帝、蚩尤和堯、舜、禹的傳說(shuō)，反映了我國(guó)原始時(shí)代末期社會(huì)的情況，即：映了我國(guó)原始時(shí)代末期社會(huì)的情況，即：隨堂訓(xùn)練隨堂訓(xùn)練1.1.在我國(guó)，漢字的淵源可以追在我國(guó)，漢字的淵源可以追溯到傳說(shuō)時(shí)代，相傳文字的發(fā)溯到傳說(shuō)時(shí)代，相傳文字的發(fā)明者是（明者是（ ）A A、倉(cāng)頡、倉(cāng)頡 B B、嫘祖、嫘祖C C、黃帝、黃帝 D D、伶?zhèn)悺⒘鎮(zhèn)怉隨堂訓(xùn)練隨堂訓(xùn)練2.2.今天我們國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人是通過(guò)民主今天我們國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人是通過(guò)民主選舉產(chǎn)生的，在我國(guó)原始社會(huì)時(shí)期，選舉產(chǎn)生的，在我國(guó)原始社會(huì)時(shí)期，通過(guò)征求各部落首領(lǐng)意見(jiàn)推舉部落聯(lián)通過(guò)征求各部落首領(lǐng)意見(jiàn)推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度，歷史上稱為（盟首領(lǐng)的制度，歷史上稱為（ ）A A、推選制、推選制 B B、禪讓制、禪讓制C C、民主制、民主制 D D、選舉制、選舉制B3.傳說(shuō)