2.2 唯物主義和唯心主義 小題攻關(guān)練—2022屆高考政治復(fù)習(xí)人教版必修4生活與哲學(xué)（解析版）

1、唯物主義和唯心主義1以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是（ ）現(xiàn)實(shí)世界是人的主觀(guān)感覺(jué)的產(chǎn)物人是機(jī)器，思想是人腦的特性精神居形體，猶火之然（燃）燭矣燭無(wú)，火亦不能獨(dú)行于虛空物質(zhì)是標(biāo)志客觀(guān)實(shí)在的哲學(xué)范疇ABCD2下列屬于唯物主義觀(guān)點(diǎn)的有（ ）物是觀(guān)念的集合世界是團(tuán)熊熊燃燒的活火仁者心動(dòng)世界是物質(zhì)的ABCD3古代樸素唯物主義認(rèn)為世界是物質(zhì)的,它堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的。下列觀(guān)點(diǎn)中屬于古代樸素唯物主義基本思想的是（ ）氣者，理之依也未有此氣，已有此理物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)反作用于物質(zhì)天下無(wú)獨(dú)燃之火,世間安得有無(wú)體獨(dú)知之精ABCD4唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上相互對(duì)立的兩大陣

2、營(yíng)，下列相關(guān)觀(guān)點(diǎn)及分析正確的是（ ）“存在就是被感知”與“世界是理念的影子”都認(rèn)為人的精神是世界本原“氣者，理之依也”與“未有此氣，已有此理”屬于哲學(xué)基本派別的對(duì)立“天地之變，陰陽(yáng)之化”堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，在本質(zhì)上是正確的如果把人的感覺(jué)夸大為脫離物質(zhì)的神化了的絕對(duì)，就會(huì)導(dǎo)致客觀(guān)唯心主義ABCD5做某些事情我們往往都希望能夠“心想事成，但往往也會(huì)感慨“天命難違”，實(shí)際上要把事情做成功則必須是“天時(shí)地利人和”。下列對(duì)材料中觀(guān)點(diǎn)認(rèn)識(shí)正確的是( )“心想事成”是主觀(guān)唯心主義的觀(guān)點(diǎn)“天命難違”是客觀(guān)唯心主義的觀(guān)點(diǎn)天時(shí)地利人和”是樸素唯物主義的觀(guān)點(diǎn)“心想事成”和“天命難違”體現(xiàn)了哲學(xué)的兩大基本派別A

3、BCD6“萬(wàn)物森然于方寸之間,滿(mǎn)心而發(fā),充塞宇宙,無(wú)非此理”“太極是宇宙的本體,太極之理是一切理的綜合,它至善至美,超越時(shí)空,是萬(wàn)善的道德標(biāo)準(zhǔn)”。對(duì)以上兩種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)識(shí)正確的是( )A唯物主義,唯心主義B主觀(guān)唯心主義,客觀(guān)唯心主義C主觀(guān)唯心主義,主觀(guān)唯心主義D客觀(guān)唯心主義,客觀(guān)唯心主義7尚書(shū)洪范記載了這樣的觀(guān)點(diǎn):水、火、木、金、土是世界的本原。這種觀(guān)點(diǎn)屬于（ ）A主觀(guān)唯心主義B客觀(guān)唯心主義C辯證唯物主義D古代樸素唯物主義8“再大的雨，也無(wú)法淋濕晴朗的心。只要你心里有光，世界便是暖的。”與這首詩(shī)蘊(yùn)含哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)一致的是（ ）A物是觀(guān)念的集合B天地之變，陰陽(yáng)之化C生死有命，富貴在天D最高的善是不做判斷9下

4、列哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)中，屬于唯物主義的是（ ）現(xiàn)實(shí)世界是人的主觀(guān)感覺(jué)的產(chǎn)物理生萬(wàn)物，理在事先世界是水土火氣等構(gòu)成的世界是由形狀大小不同的原子構(gòu)成的ABCD10為了反對(duì)奴隸主貴族統(tǒng)治的制度和思想，古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”的著名命題。他認(rèn)為判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，只能是個(gè)人的感覺(jué)和利害，這為當(dāng)時(shí)的民主制提供了理論根據(jù)。普羅泰戈拉的思想（ ）是客觀(guān)唯心主義的表現(xiàn) 把人的感覺(jué)夸大為唯一的實(shí)在產(chǎn)生于時(shí)代實(shí)踐的需要 指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和改造世界ABCD11人類(lèi)在追求智慧的過(guò)程中，出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派別和思想。下列哲學(xué)思想分類(lèi)屬于對(duì)立思想觀(guān)點(diǎn)的是（ ）萬(wàn)物皆備于我形存則神存，形謝則神滅子非魚(yú)，安知魚(yú)之

5、樂(lè)也和實(shí)生物，同則不繼飛鳥(niǎo)之影未嘗動(dòng)也一切物質(zhì)具有可知性ABCD12柏拉圖認(rèn)為在物質(zhì)世界的背后，必定有一個(gè)實(shí)在的存在一一“理型的世界”，人類(lèi)感官所接觸到的物質(zhì)世界，不過(guò)是“理型的世界”的影子。這一哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)屬于（ ）A古代樸素唯物主義B客觀(guān)唯心主義C近代形而上學(xué)唯物主義D主觀(guān)唯心主義13人人自有定盤(pán)針，萬(wàn)物根源總在心，卻笑從前顛倒見(jiàn)，枝枝葉葉外頭尋。詠良知四首示諸生下列選項(xiàng)與詩(shī)句中哲學(xué)寓意一致的是（ ）眼開(kāi)則花在，眼閉則花謝吾心便是宇宙，宇宙便是吾心理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起ABCD14張載說(shuō)：“凡可狀皆有也，凡有皆象也，凡象皆氣也?！保ㄕ汕Q(chēng)篇）從哲學(xué)基本派別看，下列選

6、項(xiàng)與孟子的觀(guān)點(diǎn)相一致的是( )精神生于道，形本生于精心生種種法生，心滅種種法滅形存則神存，形謝則神滅天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起ABCD1517世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家笛卡兒認(rèn)為，物質(zhì)的本性是廣延，精神的本性是思想，二者彼此獨(dú)立、互不相干。此觀(guān)點(diǎn)的實(shí)質(zhì)與下列思想一致的是（ ）天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起 若在理上看，則雖未有物，而已有物之理仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也 原子與虛空是世界的本原ABCD16“人人自有定盤(pán)針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見(jiàn)，枝枝葉葉外頭尋?！毕铝羞x項(xiàng)與詩(shī)中反映的哲學(xué)問(wèn)題相一致的是（ ）。天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起 吾心便是宇宙，宇宙便是吾心 理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜

7、眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂ABCD17鴻蒙時(shí)代是中國(guó)傳說(shuō)中的一個(gè)時(shí)代，甚至可能產(chǎn)生在混沌時(shí)代之前。鴻蒙時(shí)代末期，世界破碎產(chǎn)生混沌之氣，混沌之氣聚集成為混沌時(shí)代。下列與“混沌之氣聚集成為混沌時(shí)代”哲學(xué)派別不一致的是（ ）萬(wàn)物皆是一理，有理則有氣天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起宇宙便是吾心，吾心便是宇宙巧婦難為無(wú)米之炊ABCD18唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上相互對(duì)立的兩大陣營(yíng)，下列相關(guān)觀(guān)點(diǎn)及分析正確的是（ ）“氣者，理之依也”與“未有此氣，已有此理”屬于哲學(xué)基本派別的對(duì)立“存在就是被感知”與“我命由我不由天”都認(rèn)為意識(shí)是本原，物質(zhì)是派生的“天地之變，陰陽(yáng)之化”堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的如果

8、把人的感覺(jué)夸大為脫離物質(zhì)的神化了的絕對(duì)，就會(huì)導(dǎo)致客觀(guān)唯心主義ABCD19英國(guó)哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為“物是觀(guān)念的集合?！毕铝杏^(guān)點(diǎn)中與該觀(guān)點(diǎn)一致的是（ ）A世界是絕對(duì)觀(guān)念的外化，物質(zhì)世界是絕對(duì)精神的外化B氣之所聚，理既在焉，然理終為主C誠(chéng)心于心，心生于氣，氣升于形。形者，有生之本D人者，天地萬(wàn)物之心也。心者，天地萬(wàn)物之主也20下列觀(guān)點(diǎn)與“我思故我在”所屬哲學(xué)基本派別相對(duì)立的是（ ）萬(wàn)物之生，俱得一氣萬(wàn)物都在概念中運(yùn)動(dòng)未有此氣，已有此理世界是一團(tuán)永恒的活火ABCD1C【詳解】唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序是古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。：“現(xiàn)實(shí)世界是人的主觀(guān)感覺(jué)的產(chǎn)物”

9、屬于主觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)，排除。：“人是機(jī)器，思想是人腦的特性”屬于近代形而上學(xué)唯物主義，排第二位。：“精神居形體，猶火之然（燃）燭矣燭無(wú)，火亦不能獨(dú)行于虛空”屬于古代樸素唯物主義，排首位。：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀(guān)實(shí)在的哲學(xué)范疇”屬于辯證唯物主義和歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)，排第三位。因此正確的順序是。故本題選C。2C【詳解】：唯物主義主張世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，符合題意。：物是觀(guān)念的集合、仁者心動(dòng)強(qiáng)調(diào)意識(shí)是世界的本原，屬于唯心主義觀(guān)點(diǎn)，與題意不符。故本題選C。3C【詳解】：理的依據(jù)是氣，這是王夫之的古代樸素唯物主義思想，符合題意。：沒(méi)有氣，理已經(jīng)存在，這是朱熹的客觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)，不合題意。：物質(zhì)決定意識(shí)

10、，意識(shí)反作用于物質(zhì)，屬于辯證唯物主義觀(guān)點(diǎn)，不合題意。：天下無(wú)獨(dú)燃之火，世間安得有無(wú)體獨(dú)知之精，意為天下沒(méi)有離開(kāi)物體而獨(dú)自燃燒的火，世間怎么能有脫離形體而獨(dú)自產(chǎn)生知覺(jué)的精神呢，強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)，物質(zhì)是世界的本原，屬于古代樸素唯物主義的觀(guān)點(diǎn)，符合題意。故本題選C。4C【詳解】：“存在就是被感知”認(rèn)為意識(shí)是本原，物質(zhì)是派生的，屬于唯心主義； “世界是理念的影子”客觀(guān)唯心主義，故不選。：“氣者，理之依也”屬于古代樸素唯物主義，“未有此氣，已有此理”屬于客觀(guān)唯心主義，二者體現(xiàn)了哲學(xué)基本派別的對(duì)立，故入選。：“天地之變，陰陽(yáng)之化”屬于古代樸素唯物主義，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，故入選

11、。：如果把人的感覺(jué)夸大為脫離物質(zhì)的神化了的絕對(duì)，就會(huì)導(dǎo)致主觀(guān)唯心主義，故不選。故本題選C。5A【詳解】：做某些事情我們往往都希望能夠“心想事成，“心想事成”是主觀(guān)唯心主義的觀(guān)點(diǎn)；往往也會(huì)感慨“天命難違”，“天命難違”是客觀(guān)唯心主義的觀(guān)點(diǎn)，正確；：“天時(shí)地利人和”是認(rèn)為“天”“地”是重要的，屬于客觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)，錯(cuò)誤。：“心想事成”是主觀(guān)唯心主義的觀(guān)點(diǎn)；往往也會(huì)感慨“天命難違”，“天命難違”是客觀(guān)唯心主義的觀(guān)點(diǎn)，并不體現(xiàn)唯物主義和唯心主義兩大基本派別，錯(cuò)誤。故本題選A。6B【詳解】ABCD：“萬(wàn)物森然于方寸之間,滿(mǎn)心而發(fā),充塞宇宙,無(wú)非此理”屬于主觀(guān)唯心主義，“太極是宇宙的本體,太極之理是一切理

12、的綜合,它至善至美,超越時(shí)空,是萬(wàn)善的道德標(biāo)準(zhǔn)”屬于客觀(guān)唯心主義，B正確，ACD錯(cuò)誤。故本題選B。7D【詳解】D：水、火、木、金、土是具體的物質(zhì)形態(tài)，將具體的物質(zhì)形態(tài)看成世界的本原，是古代樸素唯物主義觀(guān)點(diǎn)，D觀(guān)點(diǎn)符合題意。A：主觀(guān)唯心主義把人的主觀(guān)精神如人的目的、意志、觀(guān)念、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈夸大為唯一實(shí)在的東西，認(rèn)為客觀(guān)事物以至整個(gè)世界都依賴(lài)于主觀(guān)精神，A觀(guān)點(diǎn)不符合題意。B：客觀(guān)唯心主義把客觀(guān)精神（上帝、理念、概念、絕對(duì)精神）看作世界的本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀(guān)精神的外化和表現(xiàn)，材料未涉及，B觀(guān)點(diǎn)不符合題意。C：辯證唯物主義認(rèn)為世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是按照它本身所固有的規(guī)律運(yùn)

13、動(dòng)、變化和發(fā)展的，事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，事物矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，促使事物不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，C觀(guān)點(diǎn)不符合題意。故本題選D。8A【詳解】A：“再大的雨，也無(wú)法淋濕晴朗的心。只要你心里有光，世界便是暖的。”這首詩(shī)強(qiáng)調(diào)意識(shí)的決定作用，屬于主觀(guān)唯心主義，“物是觀(guān)念的集合”強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)是世界的本原，犯了主觀(guān)唯心主義錯(cuò)誤，這蘊(yùn)含哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)與題干相一致，A符合題意。B：天地之變，陰陽(yáng)之化屬于古代樸素唯物主義觀(guān)點(diǎn)，B與題意不符。 C：生死有命，富貴在天屬于客觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)，C與題意不符。D：最高的善是不做判斷屬于不可知論觀(guān)點(diǎn)，D與題意不符。故本題選A。9B【詳解】：“現(xiàn)實(shí)世界是人的主觀(guān)感

14、覺(jué)的產(chǎn)物”屬于主觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)，“理生萬(wàn)物，理在事先”屬于客觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)，排除。：“世界是水土火氣等構(gòu)成的”屬于古代樸素唯物主義觀(guān)點(diǎn)，“世界是由形狀大小不同的原子構(gòu)成的”屬于近代形而上學(xué)唯物主義觀(guān)點(diǎn)，符合題意。故本題選B。10B【詳解】：為了反對(duì)奴隸主貴族統(tǒng)治的制度和思想，古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”的著名命題，由此可見(jiàn)，這一思想產(chǎn)生于時(shí)代實(shí)踐的需要 ；這一思想把人的感覺(jué)夸大為唯一的實(shí)在，屬于主觀(guān)唯心主義思想，符合題意。：普羅泰戈拉的思想是主觀(guān)唯心主義的表現(xiàn)，從根本上是錯(cuò)誤的，因此，不能指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和改造世界。排除。故本題選B。11C【詳解】選項(xiàng)“萬(wàn)物皆備于我”屬于主觀(guān)唯

15、心主義；選項(xiàng)“形存則神存，形謝則神滅”屬于古代樸素唯物主義；選項(xiàng)“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)也”屬于不可知論；選項(xiàng)“和實(shí)生物，同則不繼”屬于矛盾觀(guān)點(diǎn)，屬于辯證法；選項(xiàng)“飛鳥(niǎo)之影未嘗動(dòng)也”屬于形而上學(xué)；選項(xiàng)“一切物質(zhì)具有可知性”屬于可知論。C：依據(jù)以上分析可知，選項(xiàng)與屬于辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立，與題意符合，故C入選。ABD：選項(xiàng)ABD均與題意不符，故ABD不選。故本題選C。12B【詳解】B：柏拉圖認(rèn)為在物質(zhì)世界的背后，必定有一個(gè)實(shí)在的存在一一“理型的世界”，人類(lèi)感官所接觸到的物質(zhì)世界，不過(guò)是“理型的世界”的影子。這一哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)屬于客觀(guān)唯心主義，即把客觀(guān)精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，

16、認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀(guān)精神的外化和表現(xiàn)，B符合題意。AC：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義等都主張世界的本原是物質(zhì)，AC與題意不符。 D：柏拉圖把客觀(guān)精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，而主觀(guān)唯心主義則把人的主觀(guān)精神（目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的東西，當(dāng)作人民世界的本原，D與題意不符。 故本題選B。13A【詳解】材料中萬(wàn)物根源總在人心，說(shuō)明是主觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)。：眼開(kāi)則花在，眼閉則花謝，吾心便是宇宙，宇宙便是吾心都屬于主觀(guān)唯心主義，正確。：理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜屬于客觀(guān)唯心，不符合題意，排除。：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起屬于古代樸素唯物主義，不符合

17、題意，排除。故本題正確答案為A。14D【詳解】“凡可狀皆有也，凡有皆象也，凡象皆氣也?！睂儆诠糯鷺闼匚ㄎ镏髁x。：“精神生于道，形本生于精”屬于客觀(guān)唯心主義，與題意不符，故不選。：“心生種種法生，心滅種種法滅”屬于主觀(guān)唯心主義，與題意不符，故不選。：“形存則神存，形謝則神滅”和“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”屬于古代樸素唯物主義，符合題意，故入選。故本題選D。15C【詳解】“物質(zhì)的本性是廣延，精神的本性是思想，二者彼此獨(dú)立、互不相干”是把物質(zhì)和精神看作彼此獨(dú)立的本原的二元論觀(guān)點(diǎn)，但實(shí)質(zhì)上陷入唯心主義。：“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”屬于古代樸素唯物主義，與題意不符，故不選。 ：“若在理上看

18、，則雖未有物，而已有物之理”屬于客觀(guān)唯心主義，符合題意，故入選。：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也 ”屬于主觀(guān)唯心主義，符合題意，故入選。 ：“原子與虛空是世界的本原”屬于唯物主義，與題意不符，故不選。故本題選C。16C【詳解】題干中“人人自有定盤(pán)針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見(jiàn)，枝枝葉葉外邊尋“，把人的主觀(guān)精神夸大為唯一的實(shí)在，屬于主觀(guān)唯心主義。：“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”認(rèn)為氣是世界的本原，屬于古代樸素唯物主義，不符合題意。：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”認(rèn)為人的心是世界的本原，屬于主觀(guān)唯心主義，符合題意。：“理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜 ”是客觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)，不符合題意。：“眼開(kāi)則花

19、在，眼閉則花謝”認(rèn)為人的主觀(guān)精神是世界的本原，屬于主觀(guān)唯心主義，符合題意。故本題選C。17B【詳解】“混沌之氣聚集成為混沌時(shí)代”強(qiáng)調(diào)“ 氣”是萬(wàn)物的本原，屬于唯物主義觀(guān)點(diǎn)。：“萬(wàn)物皆是一理，有理則有氣”屬于客觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)，與混沌之氣聚集成為混沌時(shí)代觀(guān)點(diǎn)不一致， 本題是逆向選擇題，符合題意 。：“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”屬于古代樸素唯物主義觀(guān)點(diǎn)，與“混沌之氣聚集成為混沌時(shí)代”觀(guān)點(diǎn)相一致，本題是逆向選擇題，排除。：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”屬于主觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)，與“混沌之氣聚集成為混沌時(shí)代”觀(guān)點(diǎn)不一致，本題是逆向選擇題，符合題意。：“巧婦難為無(wú)米之炊”比喻再有能力的人，做事時(shí)如缺少必要的條件，也很難成功，屬于唯物主義觀(guān)點(diǎn)，與“混沌之氣聚集成為混沌時(shí)代”觀(guān)點(diǎn)相一致，本題是逆向選擇題，排除。故本題選B。18B【詳解】：“