淺談“小”組同源字的同源分化

1、 淺談“小”組同源字的同源分化內(nèi)容摘要:通過對“小”“消”“銷”“少”“肖”“削”各個詞義的研究來探索各個時期每個詞的演化，揭示他們的共同性。根據(jù)他們字形的關(guān)系描述出他們的同源關(guān)系。根據(jù)他們的基本義的差別揭示出這些同源字的孳乳規(guī)律。關(guān)鍵詞：同源詞，同源字，孳乳，本義Abstract: Based on the" small"".""" pin" .""" Xiao" cut"A semantic study of each word in each period of evo

2、lution, reveal theirIn common. According to their shape describes the relationship of their homologous relation.According to their basic meaning differences reveal the law of the place of cognate words.Key words: cognates, cognate words, reproduction, meaning目 錄一、概念的提出1二、例字詞義分析2三、例字之間關(guān)系8（一）小與肖8（二）小與

3、少9（三）肖與消，銷，削10四、同源規(guī)律的總結(jié)12五.研究同源字的作用12參考文獻16一.概念的提出 文字的產(chǎn)生是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,并且隨著社會的發(fā)展而逐漸發(fā)展。在社會發(fā)展的初級階段，由于人類的認識水平的局限,所以文字反應的社會內(nèi)容也就較少，繼而也就導致了文字數(shù)量少。隨著社會的發(fā)展和人類認識周圍事物能力的提高，文字的數(shù)量也不斷的增加，這是人類語言文字發(fā)展的一般規(guī)律。作為記錄中華文明的漢字也不例外。除此之外漢字還有自己的獨特規(guī)律。漢字屬于表意系統(tǒng)的文字，看到一個漢字即使我們不知道他的讀音但可以確定這個漢字的意思，這就是所謂的望字生義。由于漢字的這種獨特性，所以在漢字發(fā)展的歷史長河中，出現(xiàn)

4、了一系列有前后繼承和發(fā)展的字，這一系列的漢字就叫做同源字。本文就是以“小”字引發(fā)的一系列的同源字來研究漢字的發(fā)展規(guī)律。同源字的概念是王力先生首先提出來的，王力先生說“在漢字中有所謂會意兼形聲字 ，這就是形聲字的聲符與其所偕的字有意義上的關(guān)聯(lián)性，即說文中所謂的亦聲。亦聲就是同源字?！痹谶@里，王力先生提出了同源字的概念，但是由于中國古代單音字多，所以我們必須區(qū)分同源字與同源詞的區(qū)別和聯(lián)系。對二者的關(guān)系，邵文利先生曾做過比較詳細的研究，他說過，同源詞一經(jīng)孳乳，就需要一定的書寫形式去記錄它，從而引起字的孳乳繁衍，產(chǎn)生了同源字。同源字的產(chǎn)生從實質(zhì)上來說，是詞匯孳乳形式在記錄形式上的反應。在前人研究成果的

5、基礎(chǔ)上，郝士宏先生對同源字做了如下的定義：同源字是同源詞的書寫形式，是用以記錄和分化漢語同源詞的字根和孳乳字的統(tǒng)稱。從以上的敘述中我們不難看出：同源字和同源詞有一定的共同性，尤其是在中國古代單音節(jié)詞占主導地位的時候，一個字代表的是一個詞。但二者的差別也是明顯的，同源詞是從音和義方面來研究古漢語，而同源字則是從字的形態(tài)來研究古漢語。二.例字詞義分析下面我們就以“小”“肖”“稍”“消”“銷”“削”“少”這一組同源字來說明這幾個字的演進變化過程從而揭示同源字演化的規(guī)律。 在許慎的說文解字里，小屬小部，私兆切。解釋是：物之微也，從八，見而分之凡小之屬皆從小。從這里我們可以看出“小”是所有表示小的開始，

6、是最先表示小的漢字。論語中說：“小大由之，有所不行.”這是說所有的事情只用和諧的辦法有時候就行不通，在這里論語用了“小"和“大"兩個字表示所有的事情；我們分析這里“大”，指的是大事情，“小”指的是小事情，二者通過合用來表示所有的事情。很明顯，這里的“小”指的是小的事情。也就是說文上說的物之微也。無獨有偶，在禮記也有類似的這樣的句子出現(xiàn)，禮記上說：“扣之小者則小鳴，扣之大者則大鳴?！彼钦f撞鐘的時候撞得力度小，那么他發(fā)出的回音就小，撞鐘的時候撞得力度大，那么它的回音就大。在這里我們也可以看到：小在這里表示的仍然是極其微小的東西，就是我們今天所說的大小的小。從以上的引述中我們可

7、以看出：在先秦時期“小”字表示小的意思應用的就已經(jīng)比較廣泛了。， “肖”在說文解字里許慎是這么說的：骨肉相似也，從肉小聲，故曰“不肖”也。這個字在中國古代經(jīng)歷了有評價詞向謙辭過度的過程。孟子萬章上：“丹朱之不肖，舜之子亦不肖。”這里是說丹朱不像他的父親那樣賢明，舜的兒子的才能也趕不上舜的才能。這里的不肖比較接近許慎對不肖的解釋。后來的商君書畫策 ：“不明主在上，所舉必不肖?！?這里是說如果是無道的君主在當政，下面人的行為就會不正派。這里的意思跟許慎對不肖的本義已經(jīng)有差別了，這里用的是一種引申。指的是由家的范圍引申到朝堂，由兒子的行為、才能不像父親擴大到了臣子的行為不正派。也符合孔子的三綱之道。

8、在史記·廉頗藺相如列傳中：“臣等不肖,請辭去?！?如果按照許慎的解釋就不行了。這里是說，我的才能不夠，請讓我走吧。這里的“不肖”我們可以理解為謙辭。在史記·李斯列傳中：於是李斯乃嘆曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”又：此臣主之分定，上下之義明，則天下賢不肖莫敢不盡力竭任以徇其君矣。又：而所為惡不肖者，為其賤也。 這里的不肖也是謙辭。到了今天我們常常聽到的不肖子孫就是指的品行不好，沒有出息子女了。 在許慎的說文解字里“稍”是禾部，所教切，本義是出物有漸也，從禾肖聲。史記秦楚之際月表：“孝獻之后，稍以蠶食六國?！边@是說秦國從秦獻公秦孝公開始就逐漸的蠶食六國的領(lǐng)土。這里說的

9、“稍”就是慢慢的意思。漢書周勃傳：“吏稍侵辱之?！边@里說是刀吏稍稍的凌辱了他。廣雅釋訓：“稍稍，小也?！痹谥芏Y天官膳夫中說：“凡王之稍事。”隨后的注里說：“稍事，有小事而飲酒?！痹谶@里我們可以看到稍與小的聯(lián)系。在周禮里，稍就是代表小的意思。到了漢代稍才有了稍稍的意思。在這里我們可以這樣認定：至少在西周時候“稍”與“小”是通用的。只是到了后來“稍”才有了慢慢的，漸漸的意思。可以說，許慎關(guān)于“稍”的解釋是在小的基礎(chǔ)上形成的。事物在剛開始的時候一般是小的，“稍”是對“小“的一種延伸。在許慎的說文解字里“銷”是金部:銷：鑠金也，從金肖聲。爍金就是融化金屬的意思。在論衡問天：女媧銷煉五色石以補蒼天。是說

10、女媧熔煉五色石以用來補天，這里銷所表現(xiàn)的是銷的本義就是融化金屬。這在 古代的作品十分普遍。如史記·秦始皇本紀收天下兵,聚之咸陽。銷以為鐘鐻。說是秦始皇統(tǒng)一六國之后就把天下的兵器收繳上來集中于咸陽把它們?nèi)诨笤斐社?。在三國志魏書里說的更為明白：今出黃金銀物百五十種,千八百余斤,銷冶以供軍用。即現(xiàn)在共籌得、銀器一百五十多種，共計一千八百多斤重，把他們?nèi)蹮捔巳缓箬T成其他器物以提供給軍隊使用。后來隨著社會的發(fā)展和文學的進一步繁榮，銷的其他意義也銷逐漸發(fā)展期來了。在漢書龔勝傳里：“薰以香自燒,膏以明自銷”銷則是耗盡的意思。到了北齊的時候，顏氏家訓說：“飽食醉酒,忽忽無事,以此銷日,以此終年”意

11、思是：除了吃飯喝酒，沒有別的事情可做，以這樣的方式來消磨時光度過一輩子。 在許慎的說文解字中，“少”屬于小部，書詔切，不多也。從小丿聲。但是在戰(zhàn)國策齊策中說：“寡人少”這樣解釋就不行了。王力先生在同源字典給的解釋是小。我們認為這種解釋是符合作者的原意的。許慎的解釋說明的可能是漢朝的少的意思。 在釋名釋親屬中說：“仲父之弟曰叔父，叔者，少也。是說父親大弟的弟弟叫叔父，叔哪就是小的意思。在這里我們可以看出少在一定程度上也表示了小的意思。從這篇引文中看主要體現(xiàn)在人上面，主要是說人的年紀的小。由人的年紀的小后來引申為次序先后關(guān)系的。如：戰(zhàn)國策說，丈夫亦愛憐其少子乎？即你也疼愛你的小兒子嗎？這里是由小的

12、進一步引申。后來隨社會的發(fā)展，少繼續(xù)沿著年紀小的方向引申，逐漸出現(xiàn)了幼年，年輕人，年輕的時候。關(guān)于幼年的見于孟子：”人少，則慕父母。即人在幼年的時候，十分依賴自己的父母。關(guān)于年輕人的意象則見于白居易的琵琶行五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。也就是說京城的年輕的富家子弟爭先恐后向歌姬獻禮，一只曲子終了的時候不知道接受多少的紅綃了。在明代宋濂送東陽馬生序中說：“自謂少時用心于學甚勞”意思是我在年輕的時候?qū)W習是很苦的。在這里少說的就是年輕的時候。至于少解釋為多少的少，從許慎的說文解字中我們可以看出：這種解釋在漢朝就出現(xiàn)了。另外，在少的發(fā)展過程，也出現(xiàn)了向其他方向發(fā)展的情況。在莊子里說：“今予病少痊?！?/p>

13、意思是我今天的身體稍微痊愈點。在這里少又可以可以和稍可以通用了。在蘇軾的赤壁賦里：“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗、牛之間”意思是：一會兒的時間月亮在東山后升起，盤桓在斗宿與牛宿之間。在這里少解釋為表示時間的名詞，即一會兒。 許慎的說文解字里“消”屬于水部，相幺切，盡也，水聲。從“消”字看它是個形聲字聲符是“肖”義符是水。這樣的組合形式說明了它剛開始的時候是跟水有關(guān)的，即它的外延是水，同時它又不可避免的與肖原來的意思有關(guān)。肖意為“變小、變細直到消失”。“水”指“水流”?！八迸c“肖”聯(lián)合起來表示“水流變小、變細直到?jīng)]有”。本義：水流變小、變細直到?jīng)]有。漢朝枚乘的七發(fā)有消息陰陽意思是陰陽之間相互

14、制約，有消有息，此消彼長，此増彼息。在這里消的意思是消滅。在戰(zhàn)國時期消就已經(jīng)有消滅的意思了，這樣的例子在孟子的作品中已經(jīng)出現(xiàn)過了。孟子：“鳥獸之害人者消，然后人得平土而居之”意思是說：危害人生存的各種飛禽走獸消滅了以后，人們才搬到地勢低平的地方來生活。在這里消就是消滅的意思。在后來，消的意思進一步發(fā)展由具體物質(zhì)的消滅引申為抽象事物的消除。在易經(jīng)就有這樣的例子，易泰上說：內(nèi)君子而外小人，君子道長，小人道消也。意思是：只要君子遠離小人，那么君子的風氣就會弘揚開來，小人的風氣就會消失。在這里消指的就是消失的意思。到了后來，消就有了削減的意象了。廣雅上說：“消，減也。”在這里我們可以這樣認為，在廣雅出

15、現(xiàn)的年代，消就已經(jīng)有這個意象了。在這里我們就看到削的影子了，這說明消跟削在一定程度上有共同之處。到了中國的南北朝時期消的意思進一步發(fā)展，已經(jīng)有消磨的意思，這在南北朝的作品已經(jīng)有所反映。在陶淵明的·歸去來辭里有這樣的句子：樂琴書以消憂。它的意思是喜歡彈琴看書以消磨打發(fā)憂愁的日子。在這里消就是消磨的意思，很有我們今天說的消磨時光的味道。到了唐朝，消的意象又有了突破出現(xiàn)了兩個新的意象抵得上和享用。享用是在南北朝時期消磨的基礎(chǔ)上的進一步延伸。如在白居易的作品中就出現(xiàn)過享用的意思。白居易在哭從弟詩中有這樣的句子：一片綠衫消不得，腰金拖紫是何人？這里的消就是享用的意思。司空圖里的作品則出現(xiàn)了抵得

16、上的意象。在司空圖的淮西詩這樣說：莫夸十萬兵威盛，消個忠良效順無？意思是不要夸耀數(shù)十萬軍隊的威武雄壯哪里抵得上忠臣良將的忠心。這里的消就是去抵得上的意思。到了宋代出現(xiàn)了經(jīng)受的意思。在辛棄疾的摸魚兒有這樣的句子:更能消幾番風雨，匆匆春又歸去。意思是怎么能經(jīng)受的了幾番風雨的吹打，況且春天很快就要過去了。到了明清時期，隨著當時白話小說的盛行，消的意象又出現(xiàn)了新的變體就是需要的意思。這在警示恒言有了明確的例子。醒世恒言上說：“那里消半碗飯時，那小官人命歸泉世?！边@里的意思是說：哪里能等上半碗飯的功夫，如果那樣的話小官人就真的魂歸黃泉了。在這里消的意思就是需要的意思。通過以上的敘述我們可以看出：“小”“

17、肖”“稍”“消”“銷”“削”“少”這幾個漢字在意義上有關(guān)聯(lián)性。他們應該屬于同一組同源字。三.例字的相互關(guān)系下面我們就具體看看這幾個字是如何分化孳乳的，我們力圖從中找出他們孳乳的規(guī)律。 (一)是“小” “肖”的關(guān)系，小，象形。據(jù)甲骨文象沙粒形。小篆析為會意。本義：細；微。肖形聲。本義：五體末端即人身從本體出發(fā)，向外伸展肢體后肢體末端變小變細直到消失的部分。從這兩個字來看應該是二者有相同的地方。 二者都是強調(diào)的小。我們認為小的意義更為普遍。這是因為對中國古文字的出現(xiàn)的先后順序來說象形在前，形聲在后。從甲骨文看：小采用的是沙粒狀的方式來做的象形它應該是人們看到周圍小的事物而形成的，通過對肖的本義分析

18、，肖剛開始是運用在人的身體的末端。在開始的時候，人們只是注重自己周圍的事物，后來逐漸認識了自己周圍的環(huán)境也就開始注意自己的身體了。肖字出現(xiàn)在西周以后，這是因為在夏朝和商朝是巫祝文化占主導地位。而肖的本義是注重人的身體。中國文化恰恰是進入西周以后才開始人的價值，才開始注重人的教育，人的意識才開始上升。正是在這種大的背景下才出現(xiàn)了孔子那樣的大教育家以及后來的百家爭鳴。如果沒有西周政府大力提倡的各級教育，就不會為以后文化的繁榮發(fā)展創(chuàng)造了必要的基礎(chǔ)，也不會出現(xiàn)孔子那樣的子不語怪力亂神唯物主義了。正是基于以上的認識我們才認為肖最早出現(xiàn)在西周。肖由身體的末端假借為小。我們認為剛開始是在小范圍的使用，應該是

19、一種方言，隨著這一方言區(qū)經(jīng)濟文化的發(fā)展或者成為新的政治中心。這個肖字才逐漸為當時的主流所接受從而正式假借為小。如在方言十二中，肖,小也。我們在這里可以判定肖在當時是一個地方的方言。肖翹之物。莊子·篋達生之情者傀,達于知者肖。莊子在這里，聯(lián)系莊子的家鄉(xiāng)我們有這樣的判定：肖字應該是 中原一帶的方言，后來隨著中原地區(qū)在中國的位置越來越重要。他才由中原向中國的其他地方擴展。這里屬于同源分化的異寫。 (二)從“小”和“少”看，二者都屬于小部，都有表示小的意思。在早期的典籍中我們也多次看到少當做小用，至少是隨著經(jīng)濟的發(fā)展和少的引申義的進一步發(fā)展才出現(xiàn)了一些稍微的差別。從字形上看"少 &

20、quot;字是在小字的基礎(chǔ)上家一個偏旁。這在同源字的分化過程也是一種重要的方式即增加。如在論語中說:"少之時也."索隱：“少，小也?！?在這里我們看到了少在論語中當做了小用。事實上，在論語中“少”不止一次的當做“小”用。至于少的其他意思都是這個意思的引申。正是小和少的這種在意義的相同性以及在字的來源的相同性，所以我們今天依然能找到當初的影子。現(xiàn)在的“少”我們大都理解為少，我們可以理解為數(shù)量上的小。 （三).我們看看“肖'”“消”“銷”“削”的關(guān)系。這幾個字都是形聲字。本義：水流變小、變細直到?jīng)]有?！颁N”(形聲。字從金，從肖，肖亦聲。“肖”意為“變小變細”。“金”指金

21、屬塊?！敖稹迸c“肖”聯(lián)合起來表示“固體金屬塊在高溫中逐漸變小變細，最后化為液體而消失?！北玖x：固體金屬塊完全熔化。金屬塊從固相轉(zhuǎn)化為液相) “削”形聲字。字從刀，從肖，肖亦聲?！靶ぁ币鉃椤白冃?、變細”?！靶ぁ迸c“刀”聯(lián)合起來表示“用刀將物體切割去外圍，使之變小、變細”。本義：用刀切割物體外圍，使之變小、變細。這幾個字都有相同的聲符“肖”，在形聲字里就是形符不太一樣。其中每個字的出現(xiàn)還標志著特定的歷史條件下經(jīng)濟的發(fā)展水平。“銷”字的出現(xiàn)是與人類冶煉水平的提高有很大的關(guān)系。從“銷”的本義我們可以看出：銷是固體金屬塊完全融化。與其說這是一個漢字不如說這是我國古代熱們的一種冶煉過程。它最早出現(xiàn)在我國的

22、青銅器冶煉發(fā)達的時代。只有金屬冶煉水平達到一個較高的水平，它的生產(chǎn)工藝才能被大家認可，那么它的專業(yè)術(shù)語才有可能進入普通民眾的視野。我們可以認為“銷”字大致出現(xiàn)的年代應該是春秋時代。人們正是看到冶煉過程就是固體的金屬塊逐步化為液體金屬流的過程這跟消的本義有很大的相同之處。但是又有很大的不同?！跋笔且驗樗髯冃∽兗氉罱K沒有。這是跟水有關(guān)，而“銷”不同，它是來源于人們的冶煉過程。它是跟金屬有關(guān)的所以“銷”的義符是金。這代表了它的范圍，體現(xiàn)了它當時剛出現(xiàn)的外延?！跋鳌钡谋玖x是用刀切割物體外圍，使之變小。從“削”字的本義上看，它是在金屬制品在人民的基本生活中普及以后才出現(xiàn)的。我國的青銅器制造業(yè)雖然在夏

23、商周時期都非常發(fā)達，但那時候還沒有大規(guī)模的普及。在夏朝的時候，青銅器只是作為兵器而存在，至于老百姓的日常生活還沒有大規(guī)模的使用，到了商朝的時候，雖然青銅器制造業(yè)相對于夏朝有了長遠的發(fā)展，但是那是在滿足制造兵器以外還需要為貴族制造各種各樣的祭祀器皿來滿足商朝貴族祭祀祖先神明的需求，還有知道各種酒器以滿足貴族享樂的需要。只有到了周朝尤其是戰(zhàn)國的時候金屬才在人們的日常生活中發(fā)揮了重要的作用。我們判斷正是這個時候“削”字才出現(xiàn)。還有就是“肖”字。它在這幾個字中可以說出現(xiàn)比較早的。肖，骨肉相似也。從肉，小聲。不似其先，故曰不肖也?！卑?，說文解字可從，釋義不可從?！安恍ぁ钡摹靶ぁ敝竷鹤邮菑母赣H這個“本體”

24、中延伸出來的“肢體”，是父親的股肱手足?！安恍ぁ钡囊馑际钦f兒子不承擔起股肱手足的職責來，不幫助父親干活，就好像不是父親的股肱手足?！靶ぁ痹谶@里不能理解為“相像”、“相似”。后來的詞匯如“肖像”的“肖”、“逼肖”的肖，是從父親生兒子，兒子成為父親的“外貌對應體”的角度定義的，這時才有了“父子外貌相像、相似，只是身材尺寸不同”的意思，這已經(jīng)是派生義了。本字在先秦時代就有了，歷經(jīng)秦漢至今，已逾二千年，字義有這樣的派生變化是正?，F(xiàn)象。肖的本義是變細變小?！氨倔w”指胸腹背臀。“五體”指頭、雙臂、雙腿。雙臂從本體延伸出來以后，上臂比下臂粗壯，下臂比手指粗壯，手指末端是指甲，指甲變尖最后消失。雙腿的變細趨勢

25、也一樣。頭部再向外伸展就是頭發(fā)，頭發(fā)在根部略為粗壯一些，最后變細變尖消失。從這里我們可以這幾個字在最基本的意義上是相同的，所以我們認定他們是具有同源關(guān)系的字，而且他們之間的演化是通過形符的改變來實現(xiàn)的。這里各個字實現(xiàn)孳乳的方式就是通過形聲字中的替換來實現(xiàn)的。這在同源字的孳乳里是一個相當普遍的現(xiàn)象，尤其在形聲字里這種現(xiàn)象更為明顯。四同源字的演化規(guī)律 通過以上的敘述我們發(fā)現(xiàn)：同源字發(fā)生分化一般會采用增加，減省，改易，同取四種方式。五.研究同源字的作用 研究同源字對于我們有非常重要的作用 首先是提高學生的素質(zhì)，進一步提高學生多角度多時空學習能力。社會對大學生素質(zhì)的要求已經(jīng)超過了大學生自身所吸收的當代

26、文化知識。這必然導致要求當代大學生更多、更廣地吸取來自不同時空、不同地域的文化，古代文獻無疑成為了一種文化底蘊作為廣大學生吸收知識的基礎(chǔ)。由于這樣那樣的原因，古代的字跟現(xiàn)代的字有很大的差別，就是字形一樣但是在具體的意義上已經(jīng)有了很大的差別。所以我們學習同源字的知識對我們更好的學習古代的文獻，吸收古人的智慧有巨大的作用。而大學生本身已初具領(lǐng)悟知識、理論的能力，對于正式學習古文字學，有了良好的基礎(chǔ)。作為一個大學生，同時兼?zhèn)渲鴮徝?、辨別事物是非的能力，也比較容易誘發(fā)對學科學習開拓創(chuàng)新、獨立思考的能力，也相對容易培養(yǎng)出一種專業(yè)的技能。 古代遺傳下來的文獻，經(jīng)過歷代專家的考究證明，都是歷史文明文化的精品

27、積淀。學習消化這些文化經(jīng)典，有著很重要的意義，這是對歷史圣賢的負責，同時也表現(xiàn)出對當代文化的關(guān)注，畢竟，當代文化的源流是古文文獻，也得益于這些文化經(jīng)典。既然古文字是古文獻的“因子”，那么對它的學習和考究，就是開掘歷史文化知識寶庫的鑰匙，因此，作為當代的大學生，應當樹立良好的學習古文字知識的意識。 談到對古文字知識的整理價值，有學者在分析中原地區(qū)出土的古文字就做出了非常深刻的見解。她認為，那些資料對于研究古代文明起源及上古歷史發(fā)展具有重要價值，一方面為研究中原地區(qū)上古文明的發(fā)展歷程，提供了一個較為清晰的脈絡(luò)和線索；另一方面中原出土的古文字資料本身就是一個較為完整和系統(tǒng)的先秦文獻資料，有效地復原了

28、上古時期中原地區(qū)的歷史發(fā)展原貌。又譬如對于1972年出土的銀雀山漢簡，學者宋開霞研究指出，這些竹簡對澄清孫子兵法有關(guān)問題有史證價值，在兵書傳世本?？北?zhèn)紊嫌袠O重要的作用，在古文字研究方面提供了豐富的材料，對古代書籍發(fā)展的考證提供了最直接的證據(jù)，銀雀山漢簡對于我國軍事史、哲學史、文字學、古簡冊制度等研究，均有重要的價值。這些研究，都收到了意想不到的成效，它疏導了歷史的發(fā)展線索，也為歷史的考證提供強而有力的佐證。 從事同源字研究的大學生，是來自文科中的考古專業(yè)、漢語言文學專業(yè)的。該專業(yè)通過對人類遺物的發(fā)掘、整理和研究，探討人類及其體質(zhì)、文化的發(fā)生、發(fā)展和變化的過程與結(jié)果，并尋找人類社會文化發(fā)展的規(guī)

29、律。當代的古文字知識已廣泛應用于人類社會生活的各個領(lǐng)域，如旅游、藝術(shù)、建筑、軍事、歷史、宗教、教育、生態(tài)等，在現(xiàn)代社會中起著重要作用。該專業(yè)培養(yǎng)掌握堅實基礎(chǔ)理論、基本知識、技能及能夠勝任文物、考古研究工作的專門人才。學生畢業(yè)后適宜在考古研究、文物鑒定、博物館、文化旅游等部門工作，也適宜文化行政管理部門的工作以及從事與文物有關(guān)的商業(yè)活動。這種專業(yè)定位，實際上是人才培養(yǎng)的一個重要方向，也是讓當代大學生實現(xiàn)自我價值的最好幫助。 學習和研究同源字本身是一項重要課題。這種研究是多層次的，可以說是原始資料的精加工，也可以說是某一資料的專題研究。以甲骨文為例，今天我們能夠見到的甲骨文字有四千六百余字，能夠為大家所認識的尚不足千字?？梢?，同源字身任重而道遠。在許多領(lǐng)域的