實踐對認識的決定作用

1、實踐對認識的決定作用  輕松學習(一)課前準備1搜集：我國或世界正在進行的科學研究課題。1999年世界重大科技新聞中國克隆技術與世界先進水平同步探索生命奧秘的人美國科研人員將實驗新艾滋病疫苗2思考：我國或世界確立了這樣的研究課題而不是其他的認識課題，反映了實踐與認識的什么樣的關系? (二)問題導學在過去的一個世紀中，沒有任何一顆其他行星像火星一樣吸引了各國政府、科學家、科幻作家、電影導演、新聞媒體乃至普通大眾廣泛而又熱烈持久的興趣。2003年8月27日，火星將運行到6萬年以來距地球最近的位置，火星亮度也將達到負三等，屬罕見的天文奇觀。這一壯觀景象只有生活在公元前5，7萬年左

2、右的尼安德特人見到過。對這一“萬載難逢”的機會，科學家們豈會錯過?于是乎，各國紛紛出臺火星探索計劃。我們地球的承載能力是有限的，如果我們沒有愚蠢地毀滅自己的話，那么總有一天，無論我們多么不情愿，無情的太陽終將把我們的子孫后代逐出養(yǎng)育了人類無數世代的樂園?；蛟S這有些遙遠，但更現實的是，日漸膨脹的人口壓力也迫使我們盡快地做出決策。事實上，我們都是漂泊者的后裔，從非洲的某個干燥河谷中走出來，經歷難以想象的艱辛，如今，我們已經遍布全球。人類定居的日子比起漂泊的歲月簡直微不足道。很有可能，我們這一代或者部分人類后裔將再次漂泊，但這次他們的漂泊之地不再是狹窄的地球，而將是浩瀚的太陽系和整個宇宙!上述材料體

3、現了實踐和認識的什么關系?（參考答案）(三)自學導引1實踐是認識的來源第一，認識是適應實踐的需要而產生的。閱讀教材，填表：    材  料    表  明古代文明發(fā)源地大都集中在江河流域，農牧業(yè)生產既要了解季節(jié)變化的規(guī)律性，又要觀測那些與確定季節(jié)關系密切的星體，研究它們的運動，由此制定歷法，于是有了最初的天文學。數學是從丈量土地、興修水利、測量容積、計算時間、制造器皿等實踐活動中產生的。力學則產生于建筑工程、手工業(yè)以及戰(zhàn)爭的需要。實踐需要解決什么問題，人們就關注什么問題，它們也就成了認識的對象。人類的認識活動，總是

4、為各個時代_的特定需要服務的。春秋戰(zhàn)國時期，不同的階級和階層出于各自的利益需要，提出了不同的主張。“諸子百家”正是當時社會實踐的產物。戰(zhàn)爭是人們處理社會關系的一種特殊形式。人們出于求勝的需要，就從戰(zhàn)爭中總結經驗，尋找規(guī)律性的東西。我國的孫子兵法就從軍事理論上揭示出一些具有普遍意義的戰(zhàn)爭規(guī)律?？茖W研究的任務也是圍繞著人類_的需要這個中心來確定的。歸納：人們面對各種客觀事物，先認識什么后認識什么，不是人任意規(guī)定的，它只能由_的需求來決定。一句話，認識是適應_的需要而產生的。第二，認識是在變革對象的實踐中發(fā)生的材料  要掌握游泳的本領，就要敢于“中流擊水”；要真正懂得“粒粒皆辛苦”的道理，

5、就必須參加農業(yè)生產實踐；要提出切實可行的改革方案，就必須反復進行實踐；要了解一個人的實際情況，就必須多同他交往。上述材料表明：認識是人腦對客觀事物的反映，人們只有在實踐中同客觀事物反復作用，變革客觀對象，使對象的各種特性暴露出來，才能透過紛繁復雜的現象深入到事物內部，認識其本質和規(guī)律。一句話，認識是在_的實踐中發(fā)生的。總之，認識既不是從天上掉下來的，也不是人腦里固有的，而是從_中產生的。實踐出真知，實踐是一切科學知識的源泉。其次，實踐是認識發(fā)展的根本動力。    材  料    表  明蒸汽機的應用使提高熱機效率成

6、為一個新的問題，它直接推動了19世紀力學的發(fā)展；現代社會對能源的需求，推動了原子核物理學等學科的發(fā)展；解決環(huán)境污染和生態(tài)失衡問題，促進了環(huán)境科學和生態(tài)科學的發(fā)展；為了解決一些疑難病的治療，基因科學迅速發(fā)展。實踐的發(fā)展不斷提出新的_，提供新的經驗，提高人的認識能力，從而推動認識的發(fā)展。人們借助射電望遠鏡可以觀察到100億光年之遙的天體；使用電子顯微鏡能夠使物體放大百萬倍以上；高空中的人造資源衛(wèi)星能幫助人們弄清地球的資源分布；電子計算機每秒億次的運算速度使人對事物的認識更快更準確；國際互聯(lián)網的建成擴展了認識范圍，大大提高了人的認識能力。人靠感覺器官直接接觸外界事物的范圍很有限，思維器官的能力也有一

7、定的限度，因而要不斷地認識世界就需要新的工具和技術手段，從而_認識的發(fā)展。總之，人類的認識總是由淺入深、由片面到全面、由低級到高級地發(fā)展著，近現代科學興起之后，認識呈加速發(fā)展的趨勢。認識發(fā)展的_是實踐。再次，實踐是認識的最終目的。名言：馬克思主義的哲學認為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認識去能動地改造世界。毛澤東上述材料說明：認識的根本任務是經過_上升為_，抓住事物的_。而認識的最終目的則是把_。最后，實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。設問：(1)檢驗認識正確與否，只靠人的主觀認識本身能不能證明?(  

8、0; )(2)檢驗認識正確與否，認識的對象會不會“自言其明”?(3)檢驗認識正確與否的標準是什么?為什么?因為，實踐具有將主觀認識同客觀認識對象聯(lián)結起來的特點，實踐是主觀見之于客觀的活動，它一方面受主觀認識的指導，聯(lián)系著主觀認識，另一方面它又改造和變革客觀對象，聯(lián)系著客觀事物。這樣，實踐過程就成為主觀認識同客觀事物聯(lián)系的橋梁，人們就能夠把主觀認識同客觀事物加以比較，可以用實踐的客觀結果來檢驗認識是否符合客觀實際。一般來說，以一種主觀認識為指導在實踐中改造客觀事物，能夠達到預期目的，那就證明這種認識是正確的，否則就是錯誤的)綜上：實踐是認識的來源、認識發(fā)展的根本動力、認識的最終目的和檢驗認識正確與否的唯一標準。因此，實踐是認識的基礎，認識依賴于實踐，實踐對認識