2021屆江蘇省南京市六校聯(lián)合體高三上學(xué)期語文12月聯(lián)考試題

1、2021屆江蘇省南京市六校聯(lián)合體高三上學(xué)期語文12月聯(lián)考試題本卷滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級、座位號、準(zhǔn)考證號等填寫在答題卡的相應(yīng)位置上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成15題。材料一：美國學(xué)者Richard Lehan在其所著的文學(xué)中的城市中，將“文學(xué)想象”作為“城市演進(jìn)”利弊得失之“編

2、年史”來閱讀。在他看來，城市建設(shè)和文學(xué)文本之間，有著不可分割的聯(lián)系?！耙蚨?，閱讀城市也就成了另一種方式的文本閱讀。這種閱讀還關(guān)系到理智的以及文化的歷史:它既豐富了城市本身，也豐富了城市被文學(xué)想象所描述的方式?！痹谀撤N程度上，我們所極力理解并欣然接受的“北京”“上海”或“長安”，同樣也是城市歷史與文學(xué)想象的混合物。討論都市人口增長的曲線，或者供水及排污系統(tǒng)的設(shè)計，非我輩所長與所愿；我們的興趣是，在擁擠的人群中漫步，觀察這座城市及其所代表的意識形態(tài)，在平淡的日常生活中保留想象與質(zhì)疑的權(quán)利。關(guān)注的不是區(qū)域文化，而是都市生活;不是純粹的史地或經(jīng)濟(jì)，而是城與人的關(guān)系。如此兼及“歷史”與“文學(xué)”，當(dāng)然是我

3、輩學(xué)人的學(xué)科背景決定的。關(guān)注“文學(xué)的城市”，必須兼及作家、作品、建筑、歷史、世相、風(fēng)物等，在文化史與文學(xué)史的多重視野中展開論述。如此“關(guān)注”，自然不會局限于傳統(tǒng)的“風(fēng)物記載”與“掌故之學(xué)”。對城市形態(tài)、歷史、精神的把握，需要跨學(xué)科的視野以及堅實的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，因此，希望綜合學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)、文人的溫情以及旅行者好奇的目光，關(guān)注、體貼、描述、發(fā)掘自己感興趣的“這一個”城市。談到都市，我一再堅持，必須把“記憶”與“想象”帶進(jìn)來，這樣，這座城市才有生氣，才可能真正“活起來”。把人的主觀情感以及想象力帶入都市研究，這個時候，城市才有了喜怒哀樂，才可能既古老又新鮮。另一方面，當(dāng)我們努力用文字、用圖像、用文化記憶來

4、表現(xiàn)或闡釋這座城市的前世與今生時，這座城市的精靈，便得以生生不息地延續(xù)下去。“馳騁想象”，這個讓歷史學(xué)家深感頭痛的話題，很可能在文化史家那里如魚得水解讀諸多關(guān)于北京的“不實之辭”，在我看來，意味無窮。因為，關(guān)于城市的“集體記憶”，不管虛實真假，同樣值得尊重。關(guān)于都市的論述，完全可以、而且必須有多種角度與方法。就像所有的回憶，永遠(yuǎn)是不完整的，既可能無限接近目標(biāo)，也可能漸行漸遠(yuǎn)正是在這遺忘（誤解）與記憶（再創(chuàng)造）的巨大張力中，人類精神得以不斷向前延伸。記憶不僅僅是工具，也不僅僅是過程，它本身也可以成為舞臺，甚至構(gòu)成一種創(chuàng)造歷史的力量。既然我們對于城市的“記憶”，可能憑借文字、圖像、聲音，乃至各種實

5、物形態(tài)，今人之談?wù)摗岸际邢胂蟆?，盡可八仙過海各顯神通。無言的建筑、遙遠(yuǎn)的記憶、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶嶄?、夸飾的漫畫、怪誕的傳說、歧義的詮釋所有這些，都值得我們珍惜，并努力去尋幽探微深入辨析。因而，在對都市的解讀中，可以是正宗的“城市研究”，也可以是“文學(xué)中的城市”；可以兼及古今，也可以比較中外；可以專注某一城市，也可以是城城聯(lián)姻或城鄉(xiāng)對峙；可以闡釋建筑與景觀，也可以是輿論環(huán)境或文學(xué)生產(chǎn)；可以側(cè)重史學(xué)，也可以是藝術(shù)或文化。一句話，只要是對于“都市”的精彩解讀，不講家法，無論流派。（摘編自陳平原文學(xué)的都市與都市的文學(xué)）材料二：城市文學(xué)研究，有一個學(xué)科歸屬問題亟待解決。我們是將它歸入傳統(tǒng)文學(xué)研究，作為傳統(tǒng)文學(xué)學(xué)科

6、的一個分支，還是將它歸入城市學(xué)這門學(xué)科？對于第一種做法，我的看法是，因為它受到了文學(xué)研究之內(nèi)各種規(guī)則的制約，并且缺乏一種對等相通的經(jīng)驗上的把握，所以很難真正進(jìn)入到文學(xué)價值評判領(lǐng)域，也難以與其他學(xué)科發(fā)生對話關(guān)系。一種針對城市文學(xué)的外部研究可能要更為有效，因為它的視野更大，也能夠在時代精神的符號表征與文學(xué)形式之間看出隱秘的聯(lián)系。城市學(xué)范疇內(nèi)的城市文學(xué)研究，使得敘事演變與精神歷史的共鳴和互證得以成立。目前我們對城市學(xué)本身的理解還存有一定的問題。城市學(xué)并非嚴(yán)格意義上的社會學(xué)子嗣，換句話說，在傳統(tǒng)學(xué)科里面增加一些城市視角，以此應(yīng)付分散的文學(xué)中的城市經(jīng)驗、社會學(xué)中的城市問題，以及歷史學(xué)中的城市主題，這樣的

7、“城市學(xué)”可能很難稱之為一門自足的學(xué)科。真正的城市學(xué)有著它自己的問題域和方法論，并且，唯有在這樣一種問題域之內(nèi)加以觀照，在這樣一種獨有的方法論的統(tǒng)攝之下，城市學(xué)才能夠兼容其他傳統(tǒng)學(xué)科，才能觸及到這門學(xué)科所要處理的對象的本質(zhì)。在這一點上，將城市文學(xué)研究列為城市學(xué)的子題是沒有疑義的。中國文化有著強(qiáng)大的鄉(xiāng)土文明傳統(tǒng)，城市一直是被詛咒的對象，甚至是被刪除的對象。一種城市經(jīng)驗的出現(xiàn)，在文學(xué)這個范疇內(nèi)，勢必分裂為兩種不同傾向。對于作家來說，這種獨特經(jīng)驗，是青年一代的寫作者必須去關(guān)注的，因為他們恰恰生活在此；像年長一代作家那樣，本能地去書寫鄉(xiāng)土經(jīng)驗的東西，對年輕一代作家來說，已經(jīng)不再可能。而對于城市學(xué)研究者

8、來說，他們所要處理的對象就更為復(fù)雜，他們既要思考諸種城市經(jīng)驗元素，以便將它向認(rèn)知提升，還要面對已然被塑造了的文學(xué)中的城市經(jīng)驗形態(tài)。經(jīng)驗走在前面，而判斷總是滯后，但城市學(xué)的研究和城市學(xué)的評論也不能過于滯后，它應(yīng)該跟上來。 （摘編自張檸城市經(jīng)驗和城市研究）1下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A將城市作為閱讀對象也是城市建設(shè)的一種方式，研究者通過不斷還原歷史真實，去除誤解，從而豐富對城市的解讀，也就豐富了城市本身。B通過跨學(xué)科研究，在諸如文學(xué)、歷史、社會等傳統(tǒng)學(xué)科里面增加城市視角，以整合分散在各學(xué)科領(lǐng)域里的城市研究課題，是城市學(xué)得以成立的關(guān)鍵。C中國文化有重鄉(xiāng)土輕都市的傳統(tǒng)，當(dāng)代的

9、城市學(xué)研究者既要思考當(dāng)下的城市經(jīng)驗元素，也要面對文學(xué)傳統(tǒng)中的城市經(jīng)驗。D關(guān)注“文學(xué)的城市”，是在傳統(tǒng)的文學(xué)史敘述中，加入新的元素，從關(guān)心文化的整體發(fā)展，到關(guān)心區(qū)域文化，對國家東西南北的文學(xué)版圖有細(xì)致的研究與挖掘。2根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A傳說明朝營建新都時，劉伯溫為制服惡龍，將北京城設(shè)計成八臂哪吒的形狀，這可以作為解讀北京的素材，應(yīng)該為研究者珍視。B城市文學(xué)研究不應(yīng)作為傳統(tǒng)文學(xué)學(xué)科的一個分支，是因為它的視野更大，突破了文學(xué)研究內(nèi)部各種規(guī)則的制約。C研究城市文學(xué)，可以借助歷史學(xué)、地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的研究成果進(jìn)行研究，但并非必需，研究成果要有對“人”的關(guān)切。D青年一代作家生

10、活在城市之中，已經(jīng)不再可能出于本能地去書寫鄉(xiāng)土經(jīng)驗的作品，像前人一樣詛咒城市。3根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于城市文學(xué)研究對象的一項是（3分）A俞平伯槳聲燈影里的秦淮河 B張岱陶庵夢憶 C老舍駱駝祥子 D陶淵明桃花源記4作者認(rèn)為應(yīng)如何“閱讀城市”？請根據(jù)材料一簡要概括。（4分） 5請簡要梳理材料二第一段的行文脈絡(luò)。（6分） （二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成69題。橄欖油壇子意大利皮蘭德婁唐·羅洛在首陽山的農(nóng)莊的山坡上種了好大一圈油橄欖樹。他預(yù)計地窖里的那五只舊的彩陶壇子盛不下新榨的油，因此及時地預(yù)訂了第六只容量更大的壇子。人們?yōu)樗炝艘恢积R人胸高的壇子，肚

11、子威風(fēng)凜凜地挺起來，好像是其他五只的統(tǒng)領(lǐng)。已經(jīng)開始打橄欖兩天了。唐·羅洛煩躁不安，因為農(nóng)莊里既有打橄欖的農(nóng)民，又有往山坡上準(zhǔn)備種下一季蠶豆的地里送堆肥的趕騾人。他苦于沒有分身術(shù)，不知先監(jiān)督誰好。最后，他破口大罵，要他們都別想偷懶。他戴著白帽子，挽起衣袖，挺著胸膛，漲紅著臉，大汗淋漓，東奔西走，轉(zhuǎn)動著一雙狼似的眼睛，生氣地搓自己刮過的臉頰，濃重的胡子像是剃刀剛過就鉆了出來?，F(xiàn)在到了第三天收工的時候，三位打橄欖的農(nóng)民走進(jìn)磨房放木梯和棍子，看見那只漂亮的新壇子開裂成兩半，好像有人在壇子的大肚子上攔腰砍了一刀，眼前的裂縫十分刺眼。當(dāng)唐·羅洛走上山來，看見裂縫時，簡直要發(fā)瘋了。他把帽

12、子摔到地上，打自己耳光，跺腳，像哭死去的親人那樣悲聲號叫：“新壇子呀！四個銀幣的壇子！還沒有用過呀！”農(nóng)民們勸他冷靜一些，能干的修補(bǔ)匠會把它修好，像新的一樣。正好有一位迪馬·里卡西大叔，發(fā)明了一種神奇的膠水，牢牢地保守著膠水的秘密：用這種膠水粘好之后，斧頭也砍不開。第二天，迪馬·里卡西大叔背著一筐工具準(zhǔn)時來到首陽山。他是一個跛腿老人。關(guān)節(jié)粗大畸形，活像一段古老的阿拉伯油橄欖樹樁。傲氣，或者說是悲哀扎根在他那變形的身軀里了。他認(rèn)為世界上沒有人能夠理解和欣賞他這個未被正式承認(rèn)的發(fā)明家的功勞。迪馬·里卡西大叔要讓事實說話。他左顧右盼，生怕別人竊取他的秘密?！白屛铱纯茨欠N

13、膠水?！碧?#183;羅洛用懷疑的眼光打量他好一陣之后才說出這第一句話。迪馬大叔嚴(yán)正地?fù)u頭拒絕。“補(bǔ)的時候看吧。”“能補(bǔ)好嗎？” 迪馬大叔鄭重其事地檢查已經(jīng)搬到打谷場上的壇子。他說：“能修好?！薄翱墒枪庥媚z水，”唐·羅洛開始講條件，“我不放心。我還要求用釘子補(bǔ)?！薄澳俏易吡?！”迪馬大叔二話不說，站起身，背起筐。唐·羅洛拉住他的一只胳臂。“去哪兒呀？就這么談生意嗎？那么長的裂縫，只用膠水嗎？需要釘子。膠水和釘子。我做主。”迪馬大叔脹滿一肚子的怒氣和怨氣，開始干活。他用鉆頭沿著裂縫的邊沿打眼，以便用鐵絲穿過洞眼把壇子縫合起來，接著他用手指把膠水沿裂縫把裂開的邊上涂了一圈；他拿起

14、鉗子和準(zhǔn)備好的碎鐵絲，鉆進(jìn)壇子敞開的肚子里，吩咐農(nóng)民把壇子的裂縫對齊。他一邊干活一邊抱怨自己命苦?！艾F(xiàn)在你幫我出來吧?！弊詈蟮像R大叔說道?？墒沁@只壇子的腹部雖然很寬，頸口卻很窄。迪馬大叔盛怒之下沒有注意這一點?，F(xiàn)在，他試了又試，還是爬不出來。那個農(nóng)民站在那里笑彎了腰。他被囚禁在由他自己修補(bǔ)好的壇子里了，為了讓他出來，就得重新砸破壇子，并且永遠(yuǎn)無法修補(bǔ)了。唐·羅洛在嬉笑聲和叫喊聲中趕來?！斑@只壇子新的時候，我花了四個銀幣買來的。你認(rèn)為它現(xiàn)在值多少錢？”唐·羅洛問。迪馬大叔說：“從前價值的三分之一。”“那好，”唐·羅洛說，“依你的話，你給我一又三分之一個銀幣。”“什么

15、？”迪馬大叔問道，好像沒有聽懂。“我打破壇子讓你出來，”唐·羅洛回答，“你呢，賠給我你估計的那個數(shù)目?！薄拔?，付錢？”迪馬大叔取笑道，“閣下您開玩笑呀！我準(zhǔn)備在這里面變成蟲子?！倍?，他費了些勁兒從衣袋里掏出一只鑲嵌的小煙斗，點燃后抽起來，把煙霧從壇子的頸口里驅(qū)趕出來。唐·羅洛氣憤得沖動起來，抬起腳就要踢壇子，但是他縮回了腳，而是用雙手抱住壇子，使勁提動它?！澳炊嗪玫哪z水！”迪馬大叔對他說?！霸撍赖臇|西！”唐·羅洛怒吼起來，“誰干的壞事，是我還是你？我應(yīng)當(dāng)賠錢嗎？你就餓死在里面吧！看誰勝誰負(fù)！”他走了，迪馬大叔卻想到用工錢同農(nóng)民們一起歡度這個夜晚。一個農(nóng)民去附近

16、的小酒店里去買酒。好像是特意安排好的，天上有一輪明月，照得大地如同白晝一般。已經(jīng)去睡覺的唐·羅洛，突然被亂哄哄的喧鬧聲吵醒。他從農(nóng)舍的一個陽臺上探出頭來，看見谷場上，月光下有許多魔鬼：原來是喝醉了的農(nóng)民手拉著手，圍著壇子跳舞呢。迪馬大叔在里面扯著嗓子唱歌。唐·羅洛這次再也按捺不住了：他像一頭發(fā)瘋的公牛沖過去，把壇子推得沿山坡滾了下去。壇子在醉漢們的笑聲中往下滾動，撞在一棵橄欖樹上，碎裂開來。迪馬大叔獲勝了。 （有刪改）6下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A迪馬大叔聽從唐·羅洛的修補(bǔ)方法，這一舉動看似妥協(xié)，實際上是他反抗的開始。B農(nóng)民笑彎了腰，是因為迪

17、馬大叔被囚禁在自己修補(bǔ)好的壇子里，強(qiáng)化了故事的戲劇性。C“有許多魔鬼”既表現(xiàn)了唐·羅洛難抑的憤怒，也寫出了農(nóng)民們盡情歡樂的情景。D唐·羅洛的壇子“打造”“破裂”“復(fù)原”“再破裂”的過程是故事的重要內(nèi)容。7下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A小說開頭對壇子的描繪，表明它承載著唐·羅洛對于財富的幻想，它作為敘事線索，貫穿小說全文。B小說善用比喻、比擬等修辭，如將迪馬大叔畸形粗大的關(guān)節(jié)比喻成樹樁，傲氣、悲哀扎根在身軀里。C小說善于運(yùn)用細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物，唐·羅洛對壇子改“踢”為“提”，表現(xiàn)出他怕傷害到迪馬大叔的心理。D小說還描繪了醉酒跳舞的農(nóng)民群體

18、形象，以此烘托迪馬大叔的樂觀情緒，與唐·羅洛盛怒形成反差。8請簡要概括主人公唐·羅洛這一人物形象。（4分） 9小說最后兩段的結(jié)尾很精彩，請分析其妙處。(6分) 二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成1014題。宋濂，字景濂，幼英敏強(qiáng)記，就學(xué)于聞人夢吉，通五經(jīng)，復(fù)往從吳萊學(xué)。已，游柳貫、黃溍之門，兩人皆亟遜濂，自謂弗如。元至正中，薦授翰林編修，以親老辭不行，入龍門山著書。逾十余年，太祖取婺州，召見濂。以李善長薦，與劉基、章、溢、葉琛并征至應(yīng)天，除江南儒學(xué)提舉，命授太子經(jīng)，尋改起居注。濂長基一歲，皆起東南，負(fù)重名?；圻~有奇氣，

19、而濂自命儒者。太祖嘗問以帝王之學(xué)，何書為要。濂舉大學(xué)衍義。乃命大書揭之殿兩廡壁。頃之御西廡，諸大臣皆在，帝指衍義中司馬遷論黃老事，命濂講析。講畢，因曰：“漢武溺方技謬悠之學(xué)，改文、景恭儉之風(fēng)，民力既敝，然后嚴(yán)刑督之。人主誠以禮義治心，則邪說不入，以學(xué)校治民，則禍亂不興，刑罰非所先也。”濂之隨事納忠，皆此類也。濂性誠謹(jǐn)，未嘗訐人過。嘗與客飲，帝密使人偵視。翼日，問濂昨飲酒否，坐客為誰，饌何物。濂具以實對。笑曰：“誠然，卿不朕欺。”間召問群臣臧否，濂惟舉其善者曰：“善者與臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”主事茹太素上書萬余言。帝怒，問廷臣，或指其書曰：“此不敬，此誹謗非法?！眴栧?，對曰：“彼盡忠

20、于陛下耳。陛下方開言路，惡可深罪?！奔榷塾[其書，有足采者。悉召廷臣詰責(zé)，因呼濂字曰：“微景濂幾誤罪言者?！?濂狀貌豐偉美須髯視近而明一黍上能作數(shù)字自少至老未嘗一日去書于學(xué)無所不通為文醇深演迤與古作者并士大夫造門乞文者，后先相踵。外國貢使亦知其名，數(shù)問宋先生起居無恙否。高麗、安南、日本至出兼金購文集。四方學(xué)者悉稱為“太史公”，不以姓氏。雖白首侍從，其勛業(yè)爵位不逮基，而一代禮樂制作，濂所裁定者居多。 （節(jié)選自明史·宋濂列傳）10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A濂狀貌豐/偉美須髯/視近而明/一黍上能作數(shù)字/自少至老/未嘗一日/去書于學(xué)/無所不通/為文醇深演迤/與古作者

21、并/B濂狀貌豐偉/美須髯/視近而明/一黍上能作數(shù)字/自少至老/未嘗一日/去書于學(xué)/無所不通/為文醇深演迤與古作者并/C濂狀貌豐/偉美須髯/視近而明/一黍上能作數(shù)字/自少至老/未嘗一日去/書于學(xué)無所不通/為文醇深演迤/與古作者并/D濂狀貌豐偉/美須髯/視近而明/一黍上能作數(shù)字/自少至老/未嘗一日去書/于學(xué)無所不通/為文醇深演迤/與古作者并/11下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A五經(jīng)：一般指儒家典籍詩經(jīng)尚書禮記周易春秋的合稱，為歷代儒家學(xué)子研習(xí)的核心著作。也與亡佚的樂經(jīng)合稱“六經(jīng)”。B黃老：也稱黃老學(xué)說，古代一種思想流派?！包S”，指黃石公，又稱圯上老人，漢代道家思想的代表

22、人物；“老”，指春秋道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子。C兩廡：是宮殿或祠廟的東西兩廊。又特指文廟中先賢從祀之處，供奉孔子門人及歷代大儒，如漢代董仲舒、唐代韓愈、宋代朱熹、明代王守仁等。D姓氏：三代（夏商周）以前，男子稱氏，女子稱姓。氏用來分別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。姓用來分別婚姻，有同姓異姓庶姓之別。三代之后，姓氏合而為一。12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A宋濂，自幼聰穎過人，記憶力超強(qiáng)。他博通五經(jīng)，轉(zhuǎn)益多師。他的兩位老師柳貫、黃溍甚至都覺得學(xué)問在他之下，自愧不如。B宋濂與劉基齊名，都興起于東南。劉基豪邁，宋濂以儒者自命。宋濂雖才華橫溢，卻不能像劉基那樣得到重用，無法獲得顯

23、赫的官爵。C宋濂善于隨事納忠。太祖讓他講析大學(xué)衍義中司馬遷論黃老之事，他就順勢勸諫太祖要以禮義治心，學(xué)校治民，不可以刑罰為先。D宋濂手不釋卷，學(xué)問無所不通，文章醇厚精深。上門來求文章的士大夫摩肩接踵，國外的崇拜者甚至出重金來求購他的文集。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）漢武溺方技謬悠之學(xué)，改文、景恭儉之風(fēng)，民力既敝，然后嚴(yán)刑督之。（4分） （2）悉召廷臣詰責(zé)，因呼濂字曰：“微景濂幾誤罪言者?！保?分） 14“宋濂誠謹(jǐn)，未嘗訐人之過”在文章中是怎樣體現(xiàn)的？請簡要分析。（3分） （二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成1516題。螢 火陳與義翩翩飛蛾掩月燭，

24、見烹膏油罪莫贖。嘉爾螢火不自欺，草間相照光煜煜。卻馬已錄仙人方，映書曾登君子堂。不畏月明見陋質(zhì)，但畏風(fēng)雨難為光?！咀⑨尅肯鄠飨扇朔叫g(shù)，取螢火，裹以羊皮，置土中，馬見而鳴，卻不敢行。漢代武威太守劉子南佩戴螢火丸，敵箭不近身，安然脫險。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分) A.首聯(lián)寫飛蛾在月光燭火邊翩然起舞，終葬身于燈油之中。作者深感愧疚，自覺罪無可贖。寫飛蛾是為下文寫螢火張本。B.頷聯(lián)作者態(tài)度鮮明，贊揚(yáng)螢火不會自欺欺人，會在夜晚的草從間發(fā)出煜煜之光，不像飛蛾那樣與月燭爭輝，自取滅亡。C.頸聯(lián)以“螢火卻馬”、“囊螢映書”的典故來揭示螢火能入仙人之方、登君子之堂的特殊地位，對其贊賞

25、也更進(jìn)一層。D.整首詩綜合運(yùn)用對比、用典、托物言志等多種表現(xiàn)手法來抒發(fā)作者對螢火的敬佩、喜愛之情，寄托了一定的象征意味。16.這首詩尾聯(lián)寄托了詩人怎樣的情感?請結(jié)合詩句簡要分析。(6分) （三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。唐太宗李世民曾言“以人為鑒，可以知得失”。由此可以聯(lián)想到論語·里仁中孔子的話：“ ， ”。這部電影從拍攝到公映時間周期長，電影的導(dǎo)演又對拍攝的內(nèi)容諱莫如深，不禁讓人想起白居易琵琶行（并序）中的 “ ， ”。北宋詩人黃庭堅長于用典，在登快閣中使用伯牙、子期、阮籍典故的詩句是“ ， ”。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完

26、成1820題。（11分）到了青海，天空忽然變得低矮，哈達(dá)一樣的白云，像是直接從大地上蒸騰而成。它們懶懶地浮在矮矮的雪山上，讓人覺得驚異我長年居住的小城，于平地上測到的海拔常常是零米，稍高一點的地方，也不過幾十米，想要看云，得仰起頭，看久了，脖子會酸。而在這里，我看那些云時， ，仿佛只要走到雪山那里，人便可以直接穿云而去。草地或蒼黃或青蔥，連綿不絕，無比開闊，那些默默低頭吃草的白色的羊、棕色的馬、黑色的牦牛沒有人看管，自由自在地散落在各處，半天才稍微動一動，像草叢中緩慢滾動著的一塊塊白色的石頭、棕色的石頭、黑色的石頭。更遠(yuǎn)一些的，是白色的點、棕色的點、黑色的點。那些草一律低矮，連沒腳都不能，不知道它們是剛剛抽芽， ?？蛙嚶朴频卦诠飞侠@來繞去，一直往西，往更接近天空的世界里去。忽遠(yuǎn)忽近藍(lán)色飄帶一樣的青海湖，時而出沒在視線里，隨隨便便用“傻瓜”相機(jī)拍一張照片，它都似明信片一般 18.下列各句中的破折號，和文中破折號作用相同的一項是（3分）A. 人人都知道他是雷鋒式的人物心里只想著他人的好人。 B. “媽媽，你在哪里？”小男孩哭喊著。C. 想贏的不能贏，不怕輸?shù)姆炊斶@是競賽的辯證法。D. 每年春節(jié)特別是家里有孩子正在備戰(zhàn)高考的時候，大家都宅在家。 19.比喻具有相似性，請據(jù)此對文中畫橫線的句子所用比喻進(jìn)行簡要分析。（4分） 20. 在上面橫線處補(bǔ)寫