2021屆山東省菏澤市高三上學(xué)期語文期中考試題

1、2021屆山東省菏澤市高三上學(xué)期語文期中考試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，請將本試卷留存，答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成各題。材料一：中華民族歷來把美作為生活的重要組成部分去追求，把美的教育和傳續(xù)作為民族發(fā)展的重要基石去重視。中華民族悠久的歷史長河中，從來就不缺對美的發(fā)現(xiàn)、體認(rèn)和表達(dá)。中華美育將天人

2、合一的綜合性思維理念落實(shí)到個(gè)體生命的錘煉和升華過程，將生命感悟與生命終極意義追索結(jié)合起來，在美育中豐富和提升生命的哲學(xué)內(nèi)涵。中華文化審美觀不局限于形式美，更強(qiáng)調(diào)美善統(tǒng)一、盡善盡美，只有富于“善”的意味，美才有更高價(jià)值?？鬃釉邶R國觀看韶之后，對樂舞大加贊賞，稱三月不知肉味?？鬃佑址Q韶“盡美矣，又盡善也”，與之對應(yīng)，武“盡美矣，未盡善也”。孔子將美與善區(qū)別開來，認(rèn)為美不同于善，因?yàn)閺拿赖慕嵌瓤词峭隄M的東西，從善的角度卻可能是不完滿的。美雖能給人以感官愉快，但美必須符合“仁”的要求，即具有善的內(nèi)涵，才有社會(huì)意義和價(jià)值。因此，他主張既要“盡美”，也要“盡善”，美與善要實(shí)現(xiàn)完滿統(tǒng)一?！氨M善盡美”從此成為

3、中華美育的重要精神追求。長期以來，在中華美育符號體系中，真、善、美相統(tǒng)一，真是善之本，美是善之華，真、善與美相合相生。盡善盡美，是真善美融合的追求，需要美育力量來支持。(摘編自馮雙白立德樹人，美育大有可為)材料二：中華美育精神是一個(gè)內(nèi)涵豐富和層次多樣的概念，具有自身的特質(zhì)，包含下列四種境界。第一，以美興人。這是讓個(gè)體通過審美與藝術(shù)的媒介、符號形式等感染，從自然境界的“順才順習(xí)”中興騰起來，產(chǎn)生一種向上的力量。第二，以美化人。這是讓個(gè)體通過審美與藝術(shù)的形象體驗(yàn)，從功利境界的實(shí)際利益羈絆中解脫出來，向往無功利的自由境界。第三，以美立人。這是讓個(gè)體通過審美與藝術(shù)意蘊(yùn)的領(lǐng)悟，從一般道德境界的束縛中超脫

4、出來，力求在超道德境界中返身看待世界和自我，成就真正的完整人。第四，以美和天。這是讓個(gè)體從審美與藝術(shù)的感發(fā)中最終達(dá)到與天和地和諧相處的境界。這是要求實(shí)現(xiàn)人與天地之間相互和諧。上面的四種美育境界誠然可以有由低向高之層級差異，也還有程度、品質(zhì)等分別，但在實(shí)際的美育活動(dòng)中，其中每種境界對個(gè)體來說也都有其必要性、重要性及獨(dú)立價(jià)值，共同服務(wù)于完整人格的生成。中華美育精神，作為中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的一個(gè)方面，對當(dāng)前貫徹落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，推進(jìn)美育工作，塑造廣大青少年乃至成人的美好心靈，具有重要的啟迪價(jià)值。首先，中華美育精神要求實(shí)現(xiàn)中華多民族文化價(jià)值體系的相互共存和相互共享，從而它本身就是多民族團(tuán)結(jié)共生的精神

5、象征；其次，它注重審美與藝術(shù)對個(gè)體的興發(fā)感動(dòng)和感化作用，體現(xiàn)“詩教”或“風(fēng)教”在中華民族審美與藝術(shù)傳統(tǒng)中的特殊作用；再次，它突出審美與藝術(shù)在個(gè)體的成人過程中的關(guān)鍵的滋潤作用，表明不是能力展示而是人格涵養(yǎng)才是美育過程的核心；最后，它強(qiáng)調(diào)自身的最高境界并非培育勇于戰(zhàn)勝他人和宇宙的自我式人格，而是涵養(yǎng)順乎天地并與之和諧相處的共在或共生式人格，而這是與中華文化對“和”“中和”“同和”的尊崇傳統(tǒng)相一致的，也是與塑造美好心靈的目標(biāo)相一致的。今天重溫中華美育精神傳統(tǒng)，有助于澄清美育問題上的理論混亂或操作迷誤，讓美育回歸于正確的軌道。(摘編自王一川中華美育精神的內(nèi)涵和特質(zhì))材料三：詩教在中國有著悠久的傳統(tǒng)。在

6、諸如“不學(xué)詩，無以言”“詩言志”等為人熟知的表述的促動(dòng)下，詩歌的影響遍及從國家社稷、社會(huì)風(fēng)尚到日常禮儀、個(gè)人修為的不同層面，這體現(xiàn)的正是詩教的目的和功能：一些重要思想乃至制度理念被以詩歌的獨(dú)特形式進(jìn)行傳布與滲透，用來規(guī)訓(xùn)人們的言行舉止、引導(dǎo)社會(huì)文化的路向，即所謂“興于詩，立于禮，成于樂”。進(jìn)入現(xiàn)代以后，詩教的社會(huì)文化語境及施行方式也發(fā)生了根本性改變。依照朱光潛的“詩教就是美育”這一說法，詩教顯然是現(xiàn)代藝術(shù)、審美教育的重要組成部分。正如林語堂所說：“中國的詩在中國代替了宗教的任務(wù)”，雖然他所講的“中國的詩”是指古典詩歌，但是現(xiàn)代詩歌本身仍然具有相當(dāng)?shù)母姓倭?，對人類的精神生活發(fā)揮著無可替代的作用。

7、由此，處于現(xiàn)代境遇中的詩教，實(shí)際上包含兩個(gè)問題向度：一是傳統(tǒng)詩教的適應(yīng)性，即傳統(tǒng)詩教通過調(diào)整、轉(zhuǎn)換，尋求合乎現(xiàn)代人生存狀態(tài)、審美趣味和心理需求的路徑；一是根據(jù)現(xiàn)代詩歌的特性，找到詩歌與社會(huì)文化的連接點(diǎn)，探索詩教的現(xiàn)代意義和方式?，F(xiàn)代美育以“立人”即塑造“完人”為最終目標(biāo)，這與現(xiàn)代詩教的基本理念是一致的。傳統(tǒng)詩教非常重視通過詩歌養(yǎng)成完美人格。在中國古代，詩歌之于“修身”絕非一般意義的怡情養(yǎng)性，而是全方位完善自我的絕佳途徑。不過，古今詩教對“完人”有著很不一樣的期許和取向，現(xiàn)代詩教已不可能像古代詩教那樣，僅僅視以“仁”為內(nèi)核、具有德性的君子為“完人”，而是對之傾注更豐厚內(nèi)涵、更富于現(xiàn)時(shí)代特征，以回

8、應(yīng)急劇變化的歷史語境。在社會(huì)文化日漸多元化的當(dāng)下，未來詩教關(guān)于詩歌的界說中，詩歌之美不再是單一的，而是立體的，不只提供賞鑒、實(shí)現(xiàn)“凈化”，更具有海德格爾所說的超越性的“拯救的力量”，不僅能夠彌合“人心”，而且將重塑人在技術(shù)時(shí)代的命運(yùn)和位置。(摘編自張?zhí)抑蕃F(xiàn)代美育，詩教何為)1. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是( )A. 中華民族從不缺少對美的認(rèn)知，也重視美育中生命哲學(xué)內(nèi)涵的豐富和提升，通過美育個(gè)體就能找到生命終極意義。B. 中華美育精神的四種境界有層級、程度和品質(zhì)等的差別，但每種境界在每個(gè)個(gè)體中都是獨(dú)立存在的，都是重要的。C. 自從朱光潛說過“詩教就是美育”這句話，詩教就成為審美

9、教育的重要組成部分，其施行方式應(yīng)做出相應(yīng)改變。D. 材料一中“天人合一的綜合性思維理念”的落實(shí)與材料二中“共在或共生式人格”的涵養(yǎng)在精神實(shí)質(zhì)上是一致的。2. 根據(jù)文中材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是( )A. 美與善要實(shí)現(xiàn)完滿統(tǒng)一是孔子提出的主張，是中華美育的特征，“美”指給人以感官愉快的形式方面，“善”強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)涵方面。B. 要消除當(dāng)前美育問題上的理論混亂或操作迷誤現(xiàn)象，就有厘清并重視中華美育的精神、特殊作用、核心問題和最高境界的必要。C. 在現(xiàn)代美育中，傳統(tǒng)詩教需要調(diào)整、轉(zhuǎn)換以增強(qiáng)適應(yīng)性，它之所以還有用，是因?yàn)楝F(xiàn)代詩歌還沒有找到與社會(huì)文化的連接點(diǎn)。D. 對“完人”的期許和取向不同，這決定了現(xiàn)代

10、詩教培養(yǎng)“完人”不能局限于傳統(tǒng)詩教所倡導(dǎo)的“仁”范圍，而應(yīng)當(dāng)內(nèi)涵更豐厚。3. 對于材料二的中華美育精神的四種境界，下列解說錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )A. 讀水滸傳中魯達(dá)的事跡，會(huì)產(chǎn)生“一片熱血直噴出來，令人讀之深愧虛生世上，不曾為人出力”的感慨，這是“以美興人”的表現(xiàn)。B. 看話劇焦裕祿，人們被高尚的情懷、忘我的精神打動(dòng)，心中升起“我將無我，不負(fù)人民”的崇高感，這是“以美化人”的有力注解。C. 讀范仲淹的岳陽樓記生發(fā)“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情感和志向，這是“以美立人”的體現(xiàn)。D. 關(guān)停污染嚴(yán)重的企業(yè)，打好藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)；搞好垃圾分類回收處理；宣傳“綠水青山就是金山銀山”的

11、理念，這些是“以美和天”的實(shí)踐。4. 這三則材料論證的側(cè)重點(diǎn)各是什么？請簡要分析。5. 中華美育在立德樹人任務(wù)中有怎樣的作用？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。【答案?. D 2. C 3. D 4. 材料一交代了中華美育的基本情況，主要闡明了什么是中華美育;材料二論述了中華美育精神的特點(diǎn)和作用，主要論證了中華美育的價(jià)值:材料三闡述了詩教的作用，指出了中華美育的途徑之一。(或者:全文圍繞中華美育，三則材料分別論證了中華美育是什么，為什么要實(shí)踐中華美育和怎樣實(shí)行中華美育) 5. 中華美育重視“盡善盡美”，強(qiáng)調(diào)真、善、美相統(tǒng)一，以美育支持人格的完善。中華美育重視興發(fā)感動(dòng)和感化作用，注重人格涵養(yǎng)，在塑造廣大

12、青少年乃至成人的美好心靈方面，具有重要的啟迪價(jià)值。作為中華美育途徑之一的詩教，有規(guī)訓(xùn)、引導(dǎo)和感召作用，能夠提供賞鑒、實(shí)現(xiàn)“凈化”，有拯救的力量，能彌合人心，能重塑人在技術(shù)時(shí)代的命運(yùn)和位置?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查理解分析文本相關(guān)內(nèi)容的能力。A項(xiàng)，“通過美育個(gè)體就能找到生命終極意義”說法過于絕對，原文說“將生命感悟與生命終極意義追索結(jié)合起來”，并不意味著“通過美育個(gè)體就能找到生命終極意義”；B項(xiàng)，“每種境界在每個(gè)個(gè)體中都是獨(dú)立存在的”錯(cuò)誤，原文說“其中每種境界對個(gè)體來說也都有其必要性、重要性及獨(dú)立價(jià)值”，但不一定四種境界在“每個(gè)個(gè)體中都是獨(dú)立存在的”；C項(xiàng)，“自從朱光潛說過詩教就是美育這句話

13、，詩教就成為審美教育的重要組成部分”錯(cuò)誤，朱光潛發(fā)現(xiàn)、提出詩教從屬于美育的理論，“詩教從屬于美育”是早已存在的，并不是說朱光潛說了這句話之后的才有的事；D項(xiàng)，材料二中說“它強(qiáng)調(diào)自身的最高境界并非培育勇于戰(zhàn)勝他人和宇宙的自我式人格，而是涵養(yǎng)順乎天地并與之和諧相處的共在或共生式人格”，不“戰(zhàn)勝他人和宇宙”“涵養(yǎng)順乎天地并與之和諧相處”就是“天人合一”之意，所以是正確的。故選D?！?題詳解】本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行合理推斷的能力。C項(xiàng)，“它之所以還有用，是因?yàn)楝F(xiàn)代詩歌還沒有找到與社會(huì)文化的連接點(diǎn)”因果推理錯(cuò)誤，原文只說“處于現(xiàn)代境遇中的詩教，實(shí)際上包含兩個(gè)問題向度：一是傳統(tǒng)詩教的適應(yīng)性，即傳統(tǒng)詩教通

14、過調(diào)整、轉(zhuǎn)換，尋求合乎現(xiàn)代人生存狀態(tài)、審美趣味和心理需求的路徑；一是根據(jù)現(xiàn)代詩歌的特性，找到詩歌與社會(huì)文化的連接點(diǎn)，探索詩教的現(xiàn)代意義和方式”，并不是說它的用途僅限于“現(xiàn)代詩歌還沒有找到與社會(huì)文化的連接點(diǎn)”之時(shí)。故選C?！?題詳解】本題考查理解文中重要概念含義的能力。A項(xiàng)，“以美興人”指的是人從自然境界的“順才順習(xí)”中興騰起來，產(chǎn)生一種向上的力量，讀水滸傳中魯達(dá)的事跡，能讓人興騰，產(chǎn)生助人的向上的力量。所以是正確的解讀。B項(xiàng)，“以美化人”是讓人從功利境界的實(shí)際利益羈絆中解脫出來，向往無功利的想象力的自由境界，看話劇焦裕祿，產(chǎn)生“我將無我，不負(fù)人民”的責(zé)任感，一種無功利的自由境界。所以是正確的解

15、讀。C項(xiàng)，“以美立人”是讓人從一般道德境界的束縛中超脫出來，力求在超道德境界中返身看待世界和自我，讀范仲淹的岳陽樓記生發(fā)“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情感和志向，就是超越了一般道德境界，進(jìn)入了超道德境界，并以此境界審視世界與自我的關(guān)系。所以解讀正確。D項(xiàng)，是錯(cuò)誤解讀。這四種境界，都有一個(gè)前提，即美育的前提，個(gè)體通過審美與藝術(shù)的媒介、符號形式等感染、體驗(yàn)，而“關(guān)停污染嚴(yán)重的企業(yè)，打好藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)；搞好垃圾分類回收處理；宣傳綠水青山就是金山銀山的理念”并不是審美，也不是美育的內(nèi)容，解讀錯(cuò)誤。故選D?！?題詳解】本題考查分析概括各材料側(cè)重點(diǎn)的能力。材料一是從中華傳統(tǒng)美育的角

16、度來闡發(fā)的，指出中華民族的美育的追求是“盡善盡美”“真、善、美相統(tǒng)一”，即中華美育究竟有什么樣的內(nèi)涵；材料二則是分別論述了中華美育精神的“豐富”內(nèi)涵和“多樣”層次，指出“以美興人”“以美化人”“以美立人”“以美和天”等境界對于完整人格的生成具有重大意義，并指出它對“推進(jìn)美育工作，塑造廣大青少年乃至成人的美好心靈，具有重要的啟迪價(jià)值”，即論證了其價(jià)值；材料三主要講“詩教”，并根據(jù)朱光潛提出“詩教就是美育”點(diǎn)出“詩教”的作用，即它是美育的一種重要途徑?！?題詳解】本題考查篩選并整合信息的能力。從材料一“中華文化審美觀不局限于形式美，更強(qiáng)調(diào)美善統(tǒng)一、盡善盡美”“在中華美育符號體系中，真、善、美相統(tǒng)一

17、，真是善之本，美是善之華，真、善與美相合相生。盡善盡美，是真善美融合的追求，需要美育力量來支持”可概括出；從材料二“中華美育精神，作為中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的一個(gè)方面，對當(dāng)前貫徹落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，推進(jìn)美育工作，塑造廣大青少年乃至成人的美好心靈，具有重要的啟迪價(jià)值”可概括出；從材料三“詩教在中國有著悠久的傳統(tǒng)一些重要思想乃至制度理念被以詩歌的獨(dú)特形式進(jìn)行傳布與滲透，用來規(guī)訓(xùn)人們的言行舉止、引導(dǎo)社會(huì)文化的路向”“未來詩教關(guān)于詩歌的界說中，詩歌之美不再是單一的，而是立體的，不只提供賞鑒、實(shí)現(xiàn)凈化，更具有海德格爾所說的超越性的拯救的力量，不僅能夠彌合人心，而且將重塑人在技術(shù)時(shí)代的命運(yùn)和位置”可概括出。(

18、二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題16分)閱讀下面的文字，完成各題。槍挑紫金冠李修文誰要看這般的戲？新編霸王別姬。霸王變作了紅臉，虞姬的侍女跳的是現(xiàn)代舞，一匹真正的紅馬扮烏騅。我先是手足無措，而后生出了深深的羞恥所謂新編，在許多時(shí)候，并不是將我們送往戲里，而是在推我們出去。它像鏡子，只照出兩樣?xùn)|西：膽大妄為與匱乏。羞愧地離席。出了劇院。沒來由想起了甘肅，一個(gè)叫做小崆峒的地方，黃土上開著一樹樹的杏花。三月三，千人聚集，都來看秦腔，羅成帶箭。我到時(shí)，恰好是武戲，一老一少，兩個(gè)武生，耍翎子，咬牙，甩梢子，一槍撲面，一锏往還，端的是密風(fēng)驟雨，又配合得滴水不漏。突然，老武生一聲怒喝，一槍挑落小武生頭頂?shù)淖?/p>

19、金冠，小武生似乎受到了驚嚇，呆立當(dāng)場。我以為這是劇情，哪知不是，老武生一卸長髯，手提長槍，對準(zhǔn)小的，開始訓(xùn)斥；鼓鑼鈸之聲尷尬地響了一陣，漸至沉默，在場的人都聽清了，他是在指責(zé)小武生上臺(tái)前喝過酒。說到暴怒處，舉槍便打。這出戲是唱不下去了，只好再換一出。我站在幕布之側(cè)，看見小武生在受罰：時(shí)代已至今天，他竟然還在掌自己的嘴。梨園一行，哪一個(gè)的粉墨登場不是從受罰開始的？這臺(tái)前幕后，遍布著多少不能觸犯的律法：玉帶不許反上，鬼魂走路要手心朝前，上場要先出將后入相如此講究戒律，卻是為何？千百年來，多少伶人身上承載著這樣的命數(shù)：三天兩頭被人喝了倒彩，砸了場子，不得科舉，不得坐上席，甚至不得被娶進(jìn)門去；在最不堪

20、的年代里，伶人出行，要束綠巾、扎綠帶，單是為了被人認(rèn)出和不齒；就算身死，也難壽終正寢。戲臺(tái)上那煙塵里的救兵、危難之際的觀音，實(shí)際都不存在。唯有信自己，信戲，以及那些古怪到不可理喻的戒律。這些戒律因錯(cuò)誤得以建立，又以眼淚、屈辱澆成，越是信它，它就越是堅(jiān)硬和無情，雖然它不能改變那可怕的命數(shù)，但它總能賞你一碗飯吃，給你些許做人的尊嚴(yán)。在江西萬載縣鄉(xiāng)村場院里，我看過一出贛劇白蛇傳，那大概是我此生看過的用時(shí)最長、記憶也最刻骨的一出戲。這出戲只五回，而每一回竟長達(dá)一個(gè)多小時(shí)。戲臺(tái)上，小青與法海，一場打斗，但見翎子翻飛旗桿挑槍，但見金盔跌落銀靴生根。可能是我想多了，編排這出戲的人真是看透了人世。漫長的時(shí)間之

21、下，戲臺(tái)上的打斗正如生活中的對抗，幾乎將無休止地進(jìn)行下去，既認(rèn)真，又厭倦。戲臺(tái)上，白素貞和許仙，他們說著西湖，說著芍藥，彼此挨近著，端的是：隔墻花影動(dòng)，金風(fēng)玉露一相逢。就要挨在一起之時(shí)，又有意無意地閃躲開一切都在微小處展開，又牽動(dòng)著我的神經(jīng)：他在如火如荼，我卻知道好景不長；她那邊蓮步輕移，我這廂敲的是急急鑼鼓；她深情款款，我看了倒是心有余悸。到最后，這許多的端莊、；天真和癡戀只化作山水畫上的濃墨一滴，剩余處全是空白，演戲的人走向斷橋、殘?jiān)磻虻娜藙t奔向空白處的千山萬水。這便是戲啊，老生和花旦，鳳冠和禪杖，紛紛聚攏，造出幻境：這一方戲臺(tái)，雖無波濤卻會(huì)江水長流，不事耕種也有滿眼春色。所謂“強(qiáng)烈的

22、想象產(chǎn)生事實(shí)”，它讓你沉醉其中，到了這時(shí)候，還分什么你看戲我演戲？我還清楚地記得散場之后的夜路。那一隅戲臺(tái)被空前擴(kuò)大，連接了整個(gè)夜幕：在月光下走路，折斷了桃樹枝，再去動(dòng)手觸摸草葉上的露水，都像一場戲。還記得安徽的一個(gè)小縣城，在長江邊一艘廢棄的運(yùn)沙船上看徽劇單刀會(huì)。那只不過是個(gè)尋常的戲班子?？墒?，這里的關(guān)云長，全然不是人人都見過的那個(gè)關(guān)云長。上百種關(guān)公戲中的關(guān)云長，先是人，后是神，在不斷的言說中變得單一和呆板，戴上了一副面具，成為了人們所缺失之物的化身。他不再是劉玄德一人的二弟，而是萬千世人的二弟。他的命運(yùn)，便是被取消情欲，受人供奉。可是，且看這出戲里的關(guān)云長：雖說逃脫了險(xiǎn)境，驚恐、忐忑、僥幸卻

23、一樣都沒少，置身在回返的行船上，一遍遍與船家說話，以分散一點(diǎn)驚懼，惶恐得像個(gè)孩子。這一出鄉(xiāng)野小戲，幾乎照搬了元雜劇，竟然僥幸逃過了修飾和篡改；可以說，這出戲，以及更多的民間小戲，其實(shí)就是歷史典籍。只不過，修撰者不是翰林史官，而是人心。是人心將那些被鏟平的復(fù)雜人性、被抹消的文化印記，全都放置于唱念做打里殘存了下來。這諸多頑固的存留，就是未銷的黑鐵，你若有心，自將磨洗認(rèn)前朝。還是二月的北京，再次踏入美輪美奐的劇院，去看戰(zhàn)太平。又是要命的新編，又要繼續(xù)一夜的如坐針氈：聲光電一樣都沒少。管他蟒袍與褶衣，管他鐵盔與冠帽，都錯(cuò)了也不打緊，反正我有聲光電；謀士的衣襟上繡的不再是八卦圖，名將花云的后背上倒是繡

24、上了梅蘭竹菊，都不怕，反正我有聲光電。唯有閉上眼睛。閉上眼后，卻又分明看見一個(gè)真實(shí)的名將花云正在怒發(fā)沖冠，正在策馬狂奔。他穿越河山，帶兵入城，闖進(jìn)劇院，來到?jīng)]有畏懼的人中間，立馬橫槍，劈空斷喝，一槍挑落他們頭頂?shù)淖辖鸸?。（有刪改）6. 下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解。不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 文章在介紹小崆峒的秦腔演出時(shí)，展現(xiàn)了一老一少兩個(gè)武生的形象，作者借小武生演戲失誤的情節(jié)批評當(dāng)今年輕藝人的不思進(jìn)取。B. “我”觀看贛劇白蛇傳中小青與法海的表演，發(fā)出“正如生活中的對抗”“既認(rèn)真，又厭倦”的感慨，意在表現(xiàn)演出的生動(dòng)真實(shí)。C. 與別的戲劇里的關(guān)云長不同，作者看到的徽劇單刀會(huì)里的關(guān)云長，不再是一種面具

25、化的形象，而是反映了真實(shí)復(fù)雜的人性。D. 文章用“黑鐵”比喻沒有受到修飾篡改的單刀會(huì)之類的古劇留存，又引用“自將磨洗認(rèn)前朝”之句，希望人們用心去發(fā)現(xiàn)。7. 下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 文章以“誰要看這般的戲？”開頭，表明了“我”的對古劇新編的態(tài)度，表達(dá)了傳承傳統(tǒng)戲劇的由衷愿望，情感率真而激昂。B. 文章對白素貞和許仙的表演進(jìn)行了描摹，整句的運(yùn)用，細(xì)膩地表現(xiàn)了“我”隨劇情變化的緊張心理，意在表現(xiàn)“我”的如癡如醉。C. 最后一段反復(fù)運(yùn)用“反正我有聲光電”，表達(dá)了“我”對戲劇粗暴改編的反感，但沒有退場說明“我”的忍耐力有了大的提高。D. 文章回憶了羅成帶箭白蛇傳單刀會(huì)三場

26、戲劇演出，表達(dá)目的同中有異，寫法也不盡相同，但都搖曳生姿，令人神往。8. 作者在敘述看戲的過程中用較大篇幅介紹梨園講究戒律的情況，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?. 文章記敘、回憶了五次看戲的情景，你認(rèn)為標(biāo)題“槍挑紫金冠”能統(tǒng)攝全篇內(nèi)容嗎？請從內(nèi)容方面說明你的理由。【答案】6. A 7. C 8. 介紹梨園講究戒律的情況就是說明伶人過去地位的卑微、命運(yùn)的悲慘。介紹梨園講究戒律的情況就是說明伶人的尊嚴(yán)所自。介紹梨園講究戒律的情況就是對所謂古戲新編的批判。 9. 能。作者通過回憶觀看秦腔羅成帶箭的演出，點(diǎn)明“槍挑紫金冠”的含義，即對待古戲不認(rèn)真、不嚴(yán)肅會(huì)丟丑失態(tài)，詮釋題目。文章開頭和結(jié)尾敘述改編古劇令人羞恥，

27、應(yīng)該讓他們也出丑才行，緊扣題目。回憶中的后兩場演出，作者贊美其嚴(yán)肅、純粹的演出，反襯拙劣的古劇改編，從另一方面說明題目的含義?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查概括分析文本內(nèi)容的能力。A項(xiàng)，“批評當(dāng)今年輕藝人不思進(jìn)取”錯(cuò)誤，作者是通過這場“懲戒”，告訴人們梨園行“規(guī)矩”“律法”的重要性，也更能與現(xiàn)代劇院中不倫不類的改編形成對比，從而批判現(xiàn)莫名其妙的“改編”風(fēng)氣，并非批判年輕藝人。故選A。【7題詳解】本題考查分析鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。C項(xiàng)，“作者的忍耐力有了大的提高”錯(cuò)誤，作者最后想象“一個(gè)真實(shí)的名將花云正在怒發(fā)沖冠，正在策馬狂奔。他穿越河山，帶兵入城，闖進(jìn)劇院，來到?jīng)]有畏懼的人中間，立馬橫槍，劈空

28、斷喝，一槍挑落他們頭頂?shù)淖辖鸸凇?，說明他對眼前的場景深惡痛絕，絕非“忍耐力有了大的提高”。故選C。【8題詳解】本題考查理解文中重要語段的作用。“我站在幕布之側(cè)，看見小武生在受罰：時(shí)代已至今天，他竟然還在掌自己的嘴”“梨園一行，哪一個(gè)的粉墨登場不是從受罰開始的”，通過“我”看到年輕武生受罰而聯(lián)想到梨園行的“戒律”，如此森嚴(yán)的戒律，其實(shí)是源于伶人悲慘的命運(yùn)，第五段直接點(diǎn)出“千百年來，多少伶人身上承載著這樣的命數(shù)：三天兩頭被人喝了倒彩，砸了場子，不得科舉，不得坐上席，甚至不得被娶進(jìn)門去；在最不堪的年代里，伶人出行，要束綠巾、扎綠帶，單是為了被人認(rèn)出和不齒；就算身死，也難壽終正寢”，他們?yōu)榱松?，不?/p>

29、不承受著殘酷的戒律，還有受人歧視的地位和命運(yùn)，可以說地位卑微、命運(yùn)悲慘；第六段指出，“唯有信自己，信戲，以及那些古怪到不可理喻的戒律。這些戒律因錯(cuò)誤得以建立，又以眼淚、屈辱澆成，越是信它，它就越是堅(jiān)硬和無情，雖然它不能改變那可怕的命數(shù)，但它總能賞你一碗飯吃，給你些許做人的尊嚴(yán)”，這鋼鐵一般的戒律盡管冷酷、無情，但它卻能夠“賞你一碗飯”“給你些許做人的尊嚴(yán)”。古代梨園行的種種戒律，乃至于草臺(tái)班子也如此重視的不可違背的條條款款，卻在現(xiàn)代劇院里統(tǒng)統(tǒng)被拋棄，人們肆意胡亂改編著古戲，作者對此痛心疾首，因此寫自己所知的紹梨園講究戒律的情況，其實(shí)就是對所謂古戲新編的批判?！?題詳解】本題考查理解分析標(biāo)題作用

30、的能力。首先，要理解標(biāo)題“槍挑紫金冠”的含義，標(biāo)題出處，來源于“我”觀看羅成帶箭時(shí)，“老武生一聲怒喝，一槍挑落小武生頭頂?shù)淖辖鸸?，小武生似乎受到了驚嚇，呆立當(dāng)場”的一幕，這是老武生對不守規(guī)矩的小武生的訓(xùn)誡，作者用該標(biāo)題，表達(dá)了對現(xiàn)代劇院胡亂改編的憤怒，希望能有一個(gè)英雄來挑落那些不倫不類改編劇中角色的“紫金冠”，狠狠訓(xùn)斥他們一番，流露出作者鮮明的態(tài)度；其次，結(jié)合全文分析其是否都與該標(biāo)題有密切關(guān)系。文章開頭寫觀看新編霸王別姬，結(jié)尾寫觀看新編戰(zhàn)太平，對于他們絲毫不顧及梨園行種種戒律，媚俗迎合現(xiàn)代審美的行為，作者深惡痛絕，恨不能“槍挑紫金冠”，將他們統(tǒng)統(tǒng)打落馬下，因此情節(jié)緊扣題目。文章除了羅成帶箭，還

31、寫了看白蛇傳和單刀會(huì)的感受，通過這些草臺(tái)班子卻始終嚴(yán)肅地遵循那些代代相傳的“規(guī)矩”，因而留下令人難忘的“癡”的意境，殘存下古樸的“文化印記”，以其古樸面貌來反襯現(xiàn)代劇院新編古劇的拙劣，也從另一方面說明了標(biāo)題含義。故此分析，該標(biāo)題能夠統(tǒng)攝全文?！军c(diǎn)睛】題目是文章的眼睛，分析文章的標(biāo)題注意從文章的情節(jié)、結(jié)構(gòu)、人物（或物象）、主旨的關(guān)系的角度進(jìn)行分析。情節(jié)主要分析文章的情節(jié)以什么為主，結(jié)構(gòu)看文章的標(biāo)題是否能串聯(lián)文章的內(nèi)容或是否是文章的線索，人物（或物象）看標(biāo)題是否能暗示人物的命運(yùn)或物象的特征，主旨上看是否能夠暗示或點(diǎn)明主旨，有時(shí)還從制造懸念和吸引讀者的角度進(jìn)行分析，有時(shí)還要分析標(biāo)題中藝術(shù)手法，如雙關(guān)

32、、反語等。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成各題。于忠，字思賢，本字千年，父烈。弱冠拜侍御中散文明太后臨朝刑政頗峻侍臣左右多以微譴得罪忠樸直少言終無過誤 太和中，授武騎侍郎，因賜名登。世宗即位，尋除左右侍郎。元禧之謀亂也，車駕在外，變起倉卒，未知所之也。忠進(jìn)曰：“臣世蒙殊寵，乃心王室。臣父領(lǐng)軍，付留守之重計(jì)，防遏有在，必?zé)o所慮?！笔雷诩辞仓荫Y騎觀之，而烈分兵嚴(yán)備，果如所量。世宗還宮，撫背曰：“卿差強(qiáng)人意?！辟n帛五百匹。又曰：“先帝賜卿名登，誠為美稱，朕嘉卿忠款，今改卿名忠?！备笐n去職。未幾，起復(fù)本官。遷司空長史。于時(shí)太傅、錄尚書、北海王詳親

33、尊權(quán)重，將作大匠王遇多隨詳所欲而給之。后因公事，忠于詳前謂遇曰：“殿下國之周公，所須材用，自應(yīng)關(guān)旨。何至阿諛附勢，損公惠私也？”遇既不寧，詳亦慚謝。尋遷散騎常侍，兼武衛(wèi)將軍。每以鯁氣正辭，為北海王詳所忿，面責(zé)忠曰：“我憂在前見爾死，不憂爾見我死時(shí)也?！敝以唬骸叭松谑?，自有定分，若應(yīng)死于王手，避亦不免；若其不爾，王不能殺?！痹斠蛑冶碜屩H，密勸世宗以忠為列卿，令解左右，聽其讓爵。于是詔停其封，優(yōu)進(jìn)太府卿。高肇忌其為人，欲密出之。乃言于世宗，稱中山要鎮(zhèn)，作捍須才，以忠其器能，宜居其位。于是出授安北將軍、定州刺史。世宗既而悔之，復(fù)授衛(wèi)尉卿，領(lǐng)左衛(wèi)將軍、恒州大中正。密遣中使詔曰：“自比股肱褫落，心膂

34、無寄。方任雖重，比此為輕。故輟茲外任，委以內(nèi)務(wù)。當(dāng)勤夙無怠，稱朕所寄也。”神龜元年，忠薨，年五十七，謚武敬公。（節(jié)選自魏書·于忠傳，有刪改）10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A. 弱冠拜侍御中散/文明太后臨朝刑政頗峻/侍臣左右/多以微譴得罪/忠樸直少/言終無過誤B. 弱冠拜侍御中散/文明太后臨朝/刑政頗峻/侍臣左右/多以微譴得罪/忠樸直少言/終無過誤C. 弱冠拜侍御中散/文明太后臨朝/刑政頗峻/侍臣左右多/以微譴得罪/忠樸直少言/終無過誤D. 弱冠拜侍御中散/文明太后/臨朝刑政頗峻/侍臣左右多/以微譴得罪/忠樸直少/言終無過誤11. 下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的

35、解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 車駕，古代指天子所乘坐的車，也用作天子的代稱。文中“車駕”指的是魏世宗。B. 起復(fù)，原指古代官吏父母喪期未滿期而任職，后也指服喪期滿任職。在文中應(yīng)是后一種意義。C. 將作大匠，古代官名，秦稱將作少府，掌管宮室、宗廟、陵寢等的土木營建之職。D. 領(lǐng)，兼任官職，指高職兼任低職。文中“衛(wèi)尉卿”職位應(yīng)高于“左衛(wèi)將軍”的職位。12. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 于忠思慮周全。元禧謀反時(shí)，于忠料到父親留守京城，定會(huì)有所防備，對于此事的結(jié)果世宗并不滿意，但還是賜他五百匹帛。B. 于忠正直敢言。他在權(quán)臣面前勸說王遇不要趨炎附勢，損害朝廷惠及私人，這

36、不但讓王遇內(nèi)心不安，也讓權(quán)臣慚愧不已。C. 于忠正義凜然。面對北海王的威脅，他回應(yīng)說，人生自有定數(shù)，如果該死，自己不會(huì)躲避；如若不然，北海王也奈何不了自己。D. 于忠深受忌恨。北海王勸世宗讓王忠擔(dān)任列卿，實(shí)際是將其調(diào)離皇帝身邊；高肇為讓他離開朝廷，也建議皇帝任命王忠要鎮(zhèn)之職。13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）世宗即遣忠馳騎觀之，而烈分兵嚴(yán)備，果如所量。（2）故輟茲外任，委以內(nèi)務(wù)。當(dāng)勤夙無怠，稱朕所寄也。14. 王忠深受皇帝的器重，從哪些事件可以體現(xiàn)出來？請簡要說明?！敬鸢浮?0. B 11. B 12. A 13. （1）世宗立即派遣于忠騎馬疾行去觀察，而于烈分派兵力嚴(yán)加防備，果

37、然像于忠所估量的那樣。（2）所以中止這一外任，把朝廷事務(wù)交付給你。你應(yīng)當(dāng)勤勉肅敬不要懈怠，符合我的寄托。 14. 先后被兩位皇帝賜名。守喪期未滿就官復(fù)原職?；实酆蠡谒鋈瓮夤?，不久將其調(diào)回身邊。派遣密使特地囑托?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。本句意為：于忠二十歲時(shí)被授予侍御中散一職。文明太后親臨朝廷處理政事，刑法政令很嚴(yán)厲，身邊的侍臣，多數(shù)因?yàn)樾〉淖镞^而獲罪。于忠為人樸實(shí)正直，話又少，終究沒有過錯(cuò)。“文明太后”作“臨朝”的主語，中間不應(yīng)斷開，排除D；“刑政”作“峻”的主語，在其前斷開，排除A；“多”修飾“以微譴得罪”，指大多因?yàn)樾″e(cuò)誤而獲罪，中間不應(yīng)斷開，排除C。故選B。

38、【11題詳解】本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。B項(xiàng)，“起復(fù)后也指服喪期滿任職。在文中應(yīng)是后一種意義”錯(cuò)誤，根據(jù)“父憂去職。未幾，起復(fù)本官”推斷，“起復(fù)”在文中應(yīng)是“喪期未滿而任職”之意。故選B。【12題詳解】本題考查概括分析文本內(nèi)容的能力。A項(xiàng)，“對于此事的結(jié)果世宗并不滿意”錯(cuò)，原文是“世宗還宮，撫背曰：卿差強(qiáng)人意”，“差強(qiáng)人意”的意思是比較令人滿意。故選A。【13題詳解】本題考查理解并翻譯文言語句的能力。（1）馳騎：騎馬疾馳；分兵嚴(yán)備：分派兵力嚴(yán)加防備；果：果然；量：估計(jì)。（2）輟茲：中止這一任務(wù)；委：交付，委托；稱：符合；所寄：寄托?！?4題詳解】本題考查篩選并整合文中信息的能力。題干要求

39、找出王忠深受皇帝器重的事件，根據(jù)提示一一找出相關(guān)語句理解分析即可。如“太和中，授武騎侍郎，因賜名登先帝賜卿名登，誠為美稱，朕嘉卿忠款，今改卿名忠”，先后兩位皇帝都賜名，足見他受到重視；“父憂去職。未幾，起復(fù)本官”服喪期未滿即被起復(fù)；“高肇忌其為人，欲密出之。乃言于世宗，稱中山要鎮(zhèn)，作捍須才，以忠其器能，宜居其位。于是出授安北將軍、定州刺史。世宗既而悔之，復(fù)授衛(wèi)尉卿，領(lǐng)左衛(wèi)將軍、恒州大中正”，他被人嫉妒，進(jìn)讒言要皇帝讓他外出做官，但皇帝派他外出后又后悔，再次召回他；“密遣中使詔曰：自比股肱褫落，心膂無寄。方任雖重，比此為輕。故輟茲外任，委以內(nèi)務(wù)。當(dāng)勤夙無怠，稱朕所寄也”，不但如此，皇帝還特意派遣

40、使者囑托他不要辜負(fù)自己重視他的一番心意。這些都可看出他受到皇帝的重視，分點(diǎn)概括作答即可。參考譯文：于忠，字思賢，本字千年，父親是于烈。于忠二十歲時(shí)被授予侍御中散一職。文明太后親臨朝廷處理政事，刑法政令很嚴(yán)厲，身邊的侍臣，多數(shù)因?yàn)樾〉淖镞^而獲罪。于忠為人樸實(shí)正直，話又少，終究沒有過錯(cuò)。太和年間，于忠被授予武騎侍郎一職，因此被賜名為登。世宗即位，不久（于忠）任左右郎將。元禧謀反之際，世宗在外面，（由于）事變發(fā)生得急促，世宗不知道怎么辦才好。于忠進(jìn)言說：“我家世代蒙受特殊的恩寵，于是忠心于王室。我父親統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)，被托付留守的重任，一直注重防備鎮(zhèn)遏，一定沒有什么可擔(dān)憂的。”世宗立即派遣于忠騎馬疾行去觀察

41、，而于烈分派兵力嚴(yán)加防備，果然像于忠所估量的那樣。世宗回宮后，撫著于忠的脊背說：“你比較令人滿意?！辟n給他五百匹帛。（世宗）又說：“先帝賜給你名字為登，確實(shí)是好名字，我贊許你的忠誠，現(xiàn)在更改你的名字為忠。”于忠為父親守喪而辭去官職。沒過多久，又被起用恢復(fù)原職。升任司空長史。當(dāng)時(shí)太傅、錄尚書、北海王元詳被（皇上）親近敬重而權(quán)力大，將作大匠王遇經(jīng)常按照元詳?shù)囊蠊┙o他。后來因?yàn)楣?，于忠在元詳面前對王遇說：“殿下如國家的周公，所需要的器用，自然應(yīng)當(dāng)先取圣旨，何至于阿諛奉承依附權(quán)勢，損害國家的利益而使私人獲利。”王遇心中不安，元詳也慚愧道歉。不久升任散騎常侍，兼任武衛(wèi)將軍。于忠經(jīng)常因?yàn)槠鋭傉话⒌臍?/p>

42、度和正直的言辭，被北海王元詳怨恨，元詳當(dāng)面責(zé)備于忠說：“我擔(dān)心先看到你死，而不擔(dān)心你看到我死的時(shí)候。”于忠說：“人生在世，自然有預(yù)定的命運(yùn)，如果我應(yīng)當(dāng)死在您手里，逃避也不能幸免；如果天命不是這樣，大王也不能殺死我?！痹敵弥谥疑媳磙o讓的時(shí)候，暗中勸世宗任命于忠為列卿，讓世宗解除他近臣的職務(wù)，聽任他辭讓爵位。于是世宗下詔停止于忠的封拜，優(yōu)待晉升他為太府卿。高肇忌妒于忠的為人，想要暗中把他排擠出京師，就向世宗進(jìn)言，說中山是重鎮(zhèn)，捍衛(wèi)它需要人才，憑于忠的才能，適合擔(dān)當(dāng)此任。于是世宗將于忠調(diào)出京城并任命他為安北將軍、定州刺史。世宗不久就后悔這樣做了，再次任命他為衛(wèi)尉卿，兼任左衛(wèi)將軍、恒州大中正。（世

43、宗）秘密派遣宮中的使者下達(dá)詔令說：“自從近來將你這位輔佐得力的大臣發(fā)落出去，我好比大腿和大臂被解下，心懷大計(jì)無人托付。地方的職責(zé)雖然很重要，與此相比是輕的。所以中止這一外任，把朝廷事務(wù)交付給你。你應(yīng)當(dāng)勤勉肅敬不要懈怠，符合我的寄托。”神龜元年，于忠去世，時(shí)年五十七歲，謚號武敬公。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成各題。感春（分司東都作）韓愈辛夷花房忽全開，將衰正盛須頻來。清晨輝輝燭霞日，薄暮耿耿和煙埃。朝明夕暗已足嘆，況乃滿地成摧頹。迎繁送謝別有意，誰肯留戀少環(huán)回。注唐憲宗元和二年（807年），韓愈因受讒言誹謗，自請分司東都。唐宋之制，中央官員在陪都（洛陽）任職者，

44、稱為分司。所任之職多為閑職。花房：花冠，花瓣的總稱。耿耿：微明貌。環(huán)回：盤桓，徘徊。15. 下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 詩人說辛夷花開了，要經(jīng)常來觀賞，因?yàn)楝F(xiàn)在辛夷花開正盛但將會(huì)衰敗。B. 清晨辛夷花在燭光和霞日的共同映照下光彩熠熠，傍晚卻因煙埃而微明。C. 頸聯(lián)承接頷聯(lián)之意又進(jìn)一步，想象辛夷花衰敗之最象，那會(huì)更令人感嘆。D. 全詩將現(xiàn)實(shí)的辛夷花盛開與未來的辛夷花頹敗作對比，表現(xiàn)出感春之意。16. 古人認(rèn)為詩歌應(yīng)有“味外之旨”，請結(jié)合全詩分析尾聯(lián)的“味”和“旨”?！敬鸢浮?5. B 16. 味：作者面對辛夷花的盛開和衰敗別有感慨，發(fā)出誰肯留戀這株辛夷花，為它逗留片刻的追問，表

45、現(xiàn)出辛夷花無人欣賞的惆悵；旨：借物抒情（托物言志），含蓄地表達(dá)了對自己被閑置東都無人賞識(shí)的抑郁與怨憤?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查概括分析詩歌內(nèi)容的能力。B項(xiàng)，“辛夷花在燭光和霞日的共同映照下”錯(cuò)，“燭”不是指燭光，而是動(dòng)詞“照亮”之意。故選B?！?6題詳解】本題考查賞析關(guān)鍵詩句的能力。首先理解什么是“味”和“旨”，所謂“味”，即詩歌的興味，意境，帶給人的感受；而“旨”是指作者想通過詩歌表達(dá)什么思想感情。尾聯(lián)“迎繁送謝別有意，誰肯留戀少環(huán)回”意思是，迎來繁盛的辛夷花與送走凋謝的花朵，讓人心中別有一番滋味，誰又肯為了這凋謝的辛夷花而稍微回環(huán)留戀呢？透露出詩人對辛夷花無人欣賞的惆悵之情；“旨”結(jié)

46、合注釋“韓愈因受讒言誹謗，自請分司東都。唐宋之制，中央官員在陪都（洛陽）任職者，稱為分司。所任之職多為閑職”可以看出，詩人感慨辛夷花無人欣賞，實(shí)際上也是在為自己的命運(yùn)感慨傷懷，借物抒情，抒發(fā)自己受到誹謗，不得重用的抑郁憤懣之情。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)辛棄疾在永遇樂京口北固亭懷古中，通過描寫“_，_”來表達(dá)對淪陷區(qū)人民已安于異族統(tǒng)治的痛心。(2)杜牧阿房宮賦中“_，_”兩句告誡大家要吸取教訓(xùn)，不要讓歷史重演，如果不能吸取教訓(xùn)將會(huì)重蹈覆轍。(3)李白在蜀道難中以“_，_”寫出了蜀山水石激蕩、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場景。【答案】 (1). 佛貍祠下

47、 (2). 一片神鴉社鼓 (3). 后人哀之而不鑒之 (4). 亦使后人而復(fù)哀后人也 (5). 飛湍瀑流爭喧豗 (6). 砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷【解析】【詳解】本題考查默寫常見名句名篇的能力。注意以下關(guān)鍵字的書寫：佛貍、鑒、豗、砯、壑。三、語言文字運(yùn)用(20分)閱法下面的文字，完成各題。那些峰巒，名色繁多，有所謂“十八羅漢渡?！闭撸畋菩?。羅漢們或擔(dān)簦，或橫杖，三個(gè)一群，五個(gè)一簇，有回頭作商量狀者；有似兩相耳語者；有似伸腳測水淺深者；有似臨流躊躇露難色者。每個(gè)羅漢都是古貌蒼顏，衣袂飄舉，神態(tài)各異，栩栩欲活。我們下了天都，踏過一條很長的山脊，人如在鯉魚背上行走，既無依傍，又下臨無地，側(cè)身翹趾，一步一頓，

48、幸輿夫出手相攙，不然，這數(shù)十丈的怪路恐渡不過去。那西海門是藏貯黃山深處的一個(gè)奇境，萬山環(huán)抱，路轉(zhuǎn)峰回，始得其門而入。我們連日身處高山，此時(shí)忽像一下子跌落到平地上。那東西兩峰，屹然對立，有如雄關(guān)兩座左右拱衛(wèi)，又疑是萬丈深海底涌起的兩座仙山，這才知道“海門”二字叫得有意思，黃山因有前后海，又名黃海。你以為兩門僅僅兩座峰嗎？不然，東西兩門實(shí)由無數(shù)小峰攢聚而成，萬石棱棱，如排簽，如束筍，如熔精鐵，如堆瓊積玉，斜日映照，煥成金銀宮闕，疑有無數(shù)仙靈飛翔上下，令人目眩頭暈，但也令人氣壯神旺。天公于黃山的布置，已將天地間靈秀瑰奇之氣發(fā)泄殆盡，到此也不覺有點(diǎn)愛惜起來，不然他何以把西海門收藏得這么深密呢？想不到我

49、們黃山三日之行，飽覽世間罕有的美景，最后還看到西海門這樣偉麗的景光，等于觀劇，這是一幕聲容并茂的壓軸；等于聆樂，這是一闋高唱入云的終奏；等于讀文章，這是一個(gè)筆力萬鈞的收煞。啊，黃山，你太教人滿意了。18. 下列各句中的引號，和文中畫線處的引號作用相同的項(xiàng)是( )A. 還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去。B. 我們有些同志喜歡寫長文章，但是沒有什么內(nèi)容，真是“懶婆娘的裹腳，又臭又長”。C. 人們在“足不出戶”的時(shí)代就能測算出遙遠(yuǎn)的星星的體積有多大、溫度有多高。D. 他主持的研究課題通過了國家“863計(jì)劃”論證。19. 文中和兩處畫橫線句子都運(yùn)用了排比修辭手法，但表達(dá)目的

50、和表達(dá)效果和并不同，請簡要分析。20. 文中畫波浪線的句子可改寫成“不然他不會(huì)把西海門收藏得這么深密，我們黃山三日之行，看完了世間罕有的美景后，西海門這樣偉麗的景光在這兒等著我們”。從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？【答案】18. D 19. 處是列舉峰巒與羅漢兩者相似性的表現(xiàn)，目的是窮形盡相地描繪出山峰的形態(tài)：雖然運(yùn)用排比，但語氣舒緩，感情平穩(wěn)；處表達(dá)的是游黃山最后見到西海門風(fēng)景的驚異和興奮，運(yùn)用排比，增強(qiáng)氣勢，使語氣熾烈，感情張揚(yáng)。 20. 原文采用反問句式，強(qiáng)調(diào)了天公把西海門收藏得這么深密是有原因的，“想不到” 突出了作者意外收獲的驚喜。原文“飽覽”更形象，程度更深。原文

51、最后一句與下文敘述角度一致， 銜接更緊密，文脈更貫通。【解析】【18題詳解】本題考查分析標(biāo)點(diǎn)符號作用的能力。語段中的引號“海門”是表示特定稱謂，這并不是真正的“海”。A項(xiàng)，表示反語，諷刺這些人賣國求榮的嘴臉。B項(xiàng)，表示引用，引用俗語。C項(xiàng)，表示特殊含義。D項(xiàng)，表特定稱謂。故選D。【19題詳解】本題考查分析修辭手法表達(dá)效果和目的的能力。處寫“十八羅漢渡?！钡姆鍘n風(fēng)景，通過列舉“回頭作商量狀”“似兩相耳語”“似伸腳測水淺深”“似臨流躊躇露難色”的峰巒描寫，寫出了山峰與羅漢的相似之處，也展現(xiàn)了山峰不同的姿態(tài)；此處的排比并無加強(qiáng)語氣的作用，主要是列舉。處寫自己觀賞黃山西海門之后的感受，分別把它比作“觀

52、劇”的“壓軸”，“聆樂”的“終奏”，“讀文章”的“收煞”，形象生動(dòng)地寫出了西海門帶給自己的驚嘆與震撼，此處的語氣較為強(qiáng)烈，排比起到了增強(qiáng)氣勢，渲染情感的作用?！?0題詳解】本題考查賞析語句表達(dá)效果的能力。原句“不然他何以把西海門收藏得這么深密呢”是一個(gè)反問句，加強(qiáng)了語氣，強(qiáng)調(diào)西海門被收藏得深密一定是因?yàn)檫B“天公”也禁不住“愛惜”起它來；而改句中“不然他不會(huì)把西海門收藏得這么深密”，只是普通陳述句，沒有體現(xiàn)這種驚喜贊嘆之情；“想不到我們黃山三日之行，飽覽世間罕有的美景，最后還看到西海門這樣偉麗的景光”中，“想不到”一詞有驚喜之情，改句成為“我們黃山三日之行，看完了世間罕有的美景后，西海門這樣偉麗

53、的景光在這兒等著我們”便顯得太過于平鋪直敘，且“飽覽”一詞與“看完”相比，前者更加形象生動(dòng)，讓人感受到作者欣賞美景后的滿足喜悅之情，“看完”便顯得平平淡淡，毫無喜悅之感；同時(shí)，原句主語是“我們”，與后句銜接恰當(dāng)，如果改成“西海門這樣偉麗的景光”，陳述對象便發(fā)生了變化，與后文“觀劇”“聆樂”“讀文章”等的陳述對象不一致，無法順利銜接。21. 下面文段有四處語病，請指出其序號并修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。2020年7月10日，根據(jù)廣東交通官方微信發(fā)布消息稱，港珠澳大橋5G通信網(wǎng)絡(luò)建設(shè)圓滿完成。目前港珠澳大橋上共設(shè)有24個(gè)5G基站，橋上5G網(wǎng)絡(luò)平均速率超過600M/S以上。5G技術(shù)的運(yùn)用是緩解大橋安全

54、檢測與應(yīng)急管控難題的重要支撐。5G網(wǎng)絡(luò)全覆蓋將為大橋開展沉浸式觀光游覽，高清人臉識(shí)別、無人駕駛等應(yīng)用奠定堅(jiān)實(shí)的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)。并將攜手北斗、大數(shù)據(jù)等新技術(shù)融入“港珠澳大橋智能化運(yùn)維技術(shù)集成應(yīng)用”國家重點(diǎn)研發(fā)，在開啟港珠澳大橋智能化運(yùn)維探索新階段的同時(shí)，為相同類型的“生命線工程”提供支撐。【答案】刪除“根據(jù)”或“稱”；將“超過”改為“達(dá)到”或刪除“以上”；將“緩解”改為“解決”；在“研發(fā)”后面加上“計(jì)劃”“工程”或“項(xiàng)目”等名詞?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查對病句的修改能力?！案鶕?jù)廣東交通官方微信發(fā)布消息稱”把“根據(jù)，”“稱”兩套句式雜糅在一個(gè)句式里了，造成句式雜糅，刪除“根據(jù)”或“稱”?！皹蛏?G網(wǎng)絡(luò)平

55、均速率超過600M/S以上”中“超過”和“以上”矛盾，“超過”后面跟整數(shù)來表示約數(shù)，若再跟約數(shù)只會(huì)造成表意不明，將“超過”改“達(dá)到”或刪除“以上”。“5G技術(shù)的運(yùn)用是緩解大橋安全檢測與應(yīng)急管控難題的重要支撐”中“緩解”和“難題”不搭配，應(yīng)把“緩解”改為“解決”?！安y手北斗、大數(shù)據(jù)等新技術(shù)融入“港珠澳大橋智能化運(yùn)維技術(shù)集成應(yīng)用”國家重點(diǎn)研發(fā)”成分殘缺，“融入”的應(yīng)是“計(jì)劃”等，應(yīng)在“在“研發(fā)”后面加上“計(jì)劃”“工程”或“項(xiàng)目”等名詞。”22. 請對下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過70個(gè)字。交通運(yùn)輸部今天表示，為探索交通強(qiáng)國建設(shè)的有效模式和路徑，我國目前已

56、確定首批13個(gè)交通強(qiáng)國建設(shè)試點(diǎn)地區(qū)。交通強(qiáng)國建設(shè)試點(diǎn)工作將圍繞設(shè)施、技術(shù)、管理、服務(wù)4大領(lǐng)域，分地區(qū)、分主題、分批次開展22項(xiàng)試點(diǎn)任務(wù)。試點(diǎn)省市將通過培育若干在交通強(qiáng)國建設(shè)中具有引領(lǐng)示范作用的試點(diǎn)項(xiàng)目，形成一批可復(fù)制、可推廣的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和典型成果，出臺(tái)一批政策規(guī)劃、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，在交通強(qiáng)國建設(shè)試點(diǎn)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)率先突破?！敬鸢浮课覈汛_定首批13個(gè)交通強(qiáng)國建設(shè)試點(diǎn)地區(qū)；將圍繞4大領(lǐng)域開展22項(xiàng)試點(diǎn)任務(wù)；形成經(jīng)驗(yàn)和成果；出臺(tái)政策規(guī)劃和標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生壓縮語段的能力。概括材料的內(nèi)容要從題目所給的材料中找出有用的信息，并加以總結(jié)、分析，得出題中要回答的問題的答案。新聞?lì)悏嚎s語段，可先看導(dǎo)語

57、，找出最關(guān)鍵信息，或按照新聞六要素來篩選；再根據(jù)字?jǐn)?shù)要求，從補(bǔ)充內(nèi)容中篩選出較為重要的信息分點(diǎn)概括。第一句為導(dǎo)語，其主要信息是“我國目前已確定首批13個(gè)交通強(qiáng)國建設(shè)試點(diǎn)地區(qū)”；第二句是“交通強(qiáng)國建設(shè)試點(diǎn)工作”開展方式，“圍繞設(shè)施、技術(shù)、管理、服務(wù)4大領(lǐng)域”直接概括為“圍繞四大領(lǐng)域”，“分地區(qū)、分主題、分批次開展22項(xiàng)試點(diǎn)任務(wù)”直接概括為“開展22項(xiàng)試點(diǎn)任務(wù)”即可；第三句介紹其作用效果，“形成一批可復(fù)制、可推廣的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和典型成果”，概括為形成先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)與成果；第四句說明其對政策的影響，“出臺(tái)一批政策規(guī)劃、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范”。最后把這些關(guān)鍵信息整合成句，再根據(jù)字?jǐn)?shù)適當(dāng)增刪字詞即可?！军c(diǎn)睛】概括語段要點(diǎn)技巧點(diǎn)撥1摘取連綴法。提取句子主干，把每個(gè)句子所表達(dá)的主要內(nèi)容摘出來，然后按照題干要求進(jìn)行連綴，此法適用于封閉性語段，以及字?jǐn)?shù)較少、內(nèi)容單一、要求寬泛的材料。2分層概括法。這