陜西省西安市第六十六中學高中語文《游褒禪山記1》課件 新人教版必修2

1、王王 安安 石石學習目標 王安石紀念館（江西臨川）王安石紀念館（江西臨川） 字介甫，晚號半山，北宋臨川人，字介甫，晚號半山，北宋臨川人，中國十一世紀的改革家。仁宗慶歷進中國十一世紀的改革家。仁宗慶歷進士，神宗熙寧二年授參知政事、次年士，神宗熙寧二年授參知政事、次年任宰相，積極推行新法，遭到以司馬任宰相，積極推行新法，遭到以司馬光為首的保守黨反對，熙寧七年被罷光為首的保守黨反對，熙寧七年被罷相，后復位再罷。封荊國公，卒謚文相，后復位再罷。封荊國公，卒謚文, ,又稱又稱“王文公王文公”。 王安石在文學上也是個革新派。王安石在文學上也是個革新派。他反對北宋初年浮華的文風，主張文他反對北宋初年浮華的文

2、風，主張文章應章應“有補于世有補于世”。散文遒勁清朗，。散文遒勁清朗，直抒胸臆，每涉時弊，在唐宋八大家直抒胸臆，每涉時弊，在唐宋八大家中獨樹一幟。詞中獨樹一幟。詞“一洗五代舊習一洗五代舊習”，風格豪放。風格豪放。王安石王安石 （10211086）王安石變法v熙寧二年二月，王安石任參知政事，設制置三司條例司，議行新法；四月，遣劉彝、謝卿材、侯叔獻、程顥、盧秉、王汝翼、曾伉、王廣廉八人察諸路農(nóng)田、水利、賦役；七月，立淮浙江湖六路均輸法；九月，立青苗法；十一月，頒農(nóng)田水利條約。 王安石變法v【置制三司條例司】 v【方田均稅法】 【均輸法】 【青苗法】 【農(nóng)田水利法】 【市易法】 【募役法】 【保甲法

3、】 褒禪山位于含山縣城東褒禪山位于含山縣城東北處北處7.57.5公里。唐貞觀年間，公里。唐貞觀年間，高僧慧褒禪師結(jié)廬山下，死高僧慧褒禪師結(jié)廬山下，死后葬此，其弟子改花山為褒后葬此，其弟子改花山為褒禪山。褒禪山主要山巒有三禪山。褒禪山主要山巒有三座。東為靈芝山，樹木參天，座。東為靈芝山，樹木參天，古以盛產(chǎn)木靈芝得名古以盛產(chǎn)木靈芝得名; ;中為中為起云峰，高聳挺拔起云峰，高聳挺拔; ;西有鰲西有鰲魚嶺，滿山林木蔥蘢，山花魚嶺，滿山林木蔥蘢，山花斑斕，生機勃勃。斑斕，生機勃勃。 華陽洞是褒禪山主景觀，華陽洞是褒禪山主景觀，洞深洞深16001600米，洞群分前洞、米，洞群分前洞、后洞、天洞、地洞，特點

4、是后洞、天洞、地洞，特點是 洞中有洞，洞里有河。河洞中有洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相通。上泛舟，洞洞相通。 前洞前洞有有 華陽華陽 、 萬象皆空萬象皆空 等石等石刻文字。后洞又稱刻文字。后洞又稱 碑洞碑洞 ，即王安石當年游覽路線即王安石當年游覽路線. . 褒禪山華陽洞褒禪山華陽洞王安石記念館荊公回步處課文朗讀課文助讀 褒禪山亦謂之華褒禪山亦謂之華（? ?）山，唐浮圖慧褒）山，唐浮圖慧褒始始舍舍于其址，而卒葬之；于其址，而卒葬之；以故其后以故其后名名之曰之曰“褒褒禪禪”。今所謂慧空禪院。今所謂慧空禪院者者，褒之廬冢，褒之廬冢也也。距其。距其院東五里，所謂華山洞院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山

5、之陽名者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有之也。距洞百余步，有碑仆道，其碑仆道，其文文漫滅，獨漫滅，獨其為其為文文猶可識曰猶可識曰“花花山山”。今言。今言“華（華（? ?）”如如“華（華（? ?）實）實”之之“華（華（? ?）”者，蓋音者，蓋音謬也。謬也。 褒禪山也叫華山。唐代和尚褒禪山也叫華山。唐代和尚慧褒開始在山麓慧褒開始在山麓筑屋定居筑屋定居，死后，死后葬在這里；因為這個緣故，從那葬在這里；因為這個緣故，從那以后人們以后人們稱稱這座山為這座山為“褒禪褒禪”?，F(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就現(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是是慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍?；郯牡茏釉诨郯古陨w的屋舍。離那禪院東邊

6、五里，是人們所說離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山的南面的華山洞，因為它在華山的南面而這樣稱呼它。距離山洞一百多而這樣稱呼它。距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，那上步，有一塊石碑倒在路旁，那上面的面的碑文碑文已經(jīng)模糊不清，只有從已經(jīng)模糊不清，只有從它殘存的它殘存的字字還可以辨認出還可以辨認出“花山花山”的名稱?，F(xiàn)在把的名稱?，F(xiàn)在把“華華”念做念做“華華實實”的的“華華”，大概是讀音錯了。，大概是讀音錯了。后洞后洞慧空禪院慧空禪院 前洞前洞東行5里翻過一座小山 其其下平曠，有泉下平曠，有泉側(cè)側(cè)出，出，而記游者甚眾，而記游者甚眾，所謂所謂前洞也。由山以上五六里，前洞也。由山以上

7、五六里，有穴窈然，入之甚寒，問有穴窈然，入之甚寒，問其其深，則深，則其其好游者不能好游者不能窮窮也，也，謂之后洞。余與謂之后洞。余與四人擁火四人擁火以以入，入之愈深，入，入之愈深，其其進愈難，而進愈難，而其其見愈奇。見愈奇。有怠而欲出者，曰：有怠而欲出者，曰：“不不出，火出，火且且盡。盡。”遂與之俱遂與之俱出。蓋余所至，比好游者出。蓋余所至，比好游者尚不能尚不能十一十一，然視，然視其其左右，左右，來而記之者已少。蓋來而記之者已少。蓋其其又又深，則深，則其其至又加少矣。方至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，是時，余之力尚足以入，火尚足以火尚足以明明也。既也。既其其出，出，則或咎則或咎其其欲出者，

8、而余亦欲出者，而余亦悔悔其其隨之，而不得隨之，而不得極極夫游夫游之樂也。之樂也。 華山洞華山洞下邊平坦空曠，有泉水下邊平坦空曠，有泉水從旁邊從旁邊涌出，題字記游的人很多，這是人們所說涌出，題字記游的人很多，這是人們所說的的“前洞前洞”。順山而上走五六里，有個洞。順山而上走五六里，有個洞穴幽暗深遠，走進洞穴十分寒冷，問穴幽暗深遠，走進洞穴十分寒冷，問它它的的深度，就是深度，就是那些那些喜歡游覽的人也不能喜歡游覽的人也不能走到走到盡頭盡頭，人們叫它，人們叫它“后洞后洞”。我和同游的四。我和同游的四個人拿著火把走進去，進洞越深，前進越個人拿著火把走進去，進洞越深，前進越困難，然而見到的景象也越奇特。

9、有松氣困難，然而見到的景象也越奇特。有松氣懈怠想要退出的伙伴說：懈怠想要退出的伙伴說：“如果不出去，如果不出去，火把火把將要將要燒完。燒完?！庇谑歉麄円黄鹜顺龆从谑歉麄円黄鹜顺龆磥?。大約我走到的地方，比起那些喜歡游來。大約我走到的地方，比起那些喜歡游覽的人來說，還不到覽的人來說，還不到十分之一十分之一，然而看，然而看那那左右的洞壁，來到這里題字記游的已經(jīng)少左右的洞壁，來到這里題字記游的已經(jīng)少了。大概了。大概洞洞更深，那么到達更深，那么到達那里那里的人就更的人就更少了。正當決定從洞中退出的時候，我的少了。正當決定從洞中退出的時候，我的體力還足夠繼續(xù)前進，火把也還足夠繼續(xù)體力還足夠繼續(xù)前進，火

10、把也還足夠繼續(xù)照明照明。我們已經(jīng)出洞了，便有人責怪。我們已經(jīng)出洞了，便有人責怪那那要要求退出來的人，我也后悔求退出來的人，我也后悔自己自己隨從他們，隨從他們，以至不能以至不能盡盡那游覽的樂趣。那游覽的樂趣。 于是余有嘆焉：古人于是余有嘆焉：古人之之觀觀于天地、山川、草木、于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有蟲魚、鳥獸，往往有得得，以以其求思之深，而無不在其求思之深，而無不在也。夫也。夫夷以近夷以近，則游者眾；，則游者眾；險以遠，則至者少。而世險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀觀，常在于險遠，而人之所罕常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至至焉，故非有志者不

11、能至也。有志矣，不隨以止也，也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，有志與力，而又不隨以怠，至于至于幽暗昏惑而無物以幽暗昏惑而無物以相相之，亦不能至也。然力足之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，不能至者，可以無悔矣，其孰其孰能譏之能譏之乎？乎？此余之所此余之所得得也。也。 對于這種情況，我有感慨了。古人對于這種情況，我有感慨了。古人觀察觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的時候，往天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的時候，往往有往有心得心得，因為因為他們

12、探究、思考得非常深入他們探究、思考得非常深入而且無處不在。而且無處不在。地方平坦并且路程近地方平坦并且路程近，到達，到達的人就多；地勢險峻并且路程遠，到達的人的人就多；地勢險峻并且路程遠，到達的人就少。但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不同就少。但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不同尋常的尋常的景象景象，常常在那險阻僻遠的地方，因，常常在那險阻僻遠的地方，因而人們很少到達那里，所以，不是有志向的而人們很少到達那里，所以，不是有志向的人是不能到達的。有了志向，也不隨從別人人是不能到達的。有了志向，也不隨從別人而中止，然而力量不足，也不能到達。有了而中止，然而力量不足，也不能到達。有了志向和力量，而且又不隨從

13、別人而松懈，志向和力量，而且又不隨從別人而松懈，到到了了那幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒有外那幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒有外力來力來輔助輔助他，也不能到達。但是力量足夠到他，也不能到達。但是力量足夠到達那里，結(jié)果卻沒有到達，在別人看來是可達那里，結(jié)果卻沒有到達，在別人看來是可以嘲笑的，在自己看來也是有所悔恨的；盡以嘲笑的，在自己看來也是有所悔恨的；盡了自己的努力卻不能到達的人，就可以沒有了自己的努力卻不能到達的人，就可以沒有悔恨了，悔恨了，難道誰難道誰還會譏笑他還會譏笑他嗎？嗎？這就是我這這就是我這次游山的次游山的心得心得。 奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在險遠奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在險遠有志

14、無力有志無力有志有力而無物有志有力而無物不不能能不不能能志力物志力物v志志v物物v力力志向志向, ,意志意志外在的客觀環(huán)境外在的客觀環(huán)境, ,外力的幫助外力的幫助個人的力量、努力、天資條件個人的力量、努力、天資條件 余于仆碑，余于仆碑，又以悲夫古書又以悲夫古書之之不存，后世不存，后世之謬其傳而莫之謬其傳而莫能能名名者，何可者，何可勝道也哉！此勝道也哉！此所以所以學者不可學者不可以不深思而慎以不深思而慎取之也。取之也。 我對于那倒在地我對于那倒在地上的石碑，又因此嘆上的石碑，又因此嘆惜那古代書籍的失傳，惜那古代書籍的失傳，后代人弄錯了它流傳后代人弄錯了它流傳的文字，而沒有人能的文字，而沒有人能夠

15、夠說明白說明白的事情，哪的事情，哪能說得完呢！這就是能說得完呢！這就是今天治學的人不可不今天治學的人不可不深入地思考、謹慎地深入地思考、謹慎地選取選取的緣故的緣故了。了。 四人者：四人者：廬陵蕭君圭君廬陵蕭君圭君玉玉，長樂王回，長樂王回深父，余弟安深父，余弟安國平父、安上國平父、安上純父。純父。 至和至和元年元年七月某日，臨七月某日，臨川王某記。川王某記。 同游的四個人：同游的四個人：廬陵人蕭君圭，廬陵人蕭君圭，字字君君玉，玉，長樂人王回，字長樂人王回，字深父，我的弟弟安國，深父，我的弟弟安國，字平父，安上，字純字平父，安上，字純父。父。 至和至和元年七月元年七月某日，臨川人王某記。某日，臨川

16、人王某記。行文脈絡行文脈絡游游記記山山院院碑碑洞洞前：夷以近前：夷以近 游者眾游者眾后：險以遠后：險以遠 至者少至者少其文漫滅其文漫滅古人求思之深古人求思之深奇觀在險遠奇觀在險遠深思慎取深思慎取物物志志力力盡志無悔盡志無悔 名為游山并不沉醉于山水風光，而更留意于事名為游山并不沉醉于山水風光，而更留意于事物原委。先為華山正名，順勢引出華山洞，是埋一伏物原委。先為華山正名，順勢引出華山洞，是埋一伏筆?？甲C筆?？甲C“花山花山”，看似多余，卻自有一番用意，實，看似多余，卻自有一番用意，實為再著一點底墨。為再著一點底墨。 記后洞探幽未窮，不得極樂，訴心中悔意。屬記后洞探幽未窮，不得極樂，訴心中悔意。屬意

17、不在泉洞，而在探幽游客多寡。由意不在泉洞，而在探幽游客多寡。由“記游者甚眾記游者甚眾”到到“好游者不能窮好游者不能窮”再到再到“已少已少”、“又加少又加少”，全，全不愛惜筆墨。顯然其后大有文章。不愛惜筆墨。顯然其后大有文章。 游山有悟：古人觀物，思之恒在，往往有得。人游山有悟：古人觀物，思之恒在，往往有得。人至至 “ “險遠險遠”必有必有“志志”， “ “力力”， “ “物物” ” ，做事，做事務要務要“盡志無悔盡志無悔”；治學必得；治學必得“深思慎取深思慎取”。感慨既。感慨既發(fā)，縱橫古今，所悟哲理深蘊悠長。發(fā)，縱橫古今，所悟哲理深蘊悠長。構(gòu)思之妙構(gòu)思之妙詞類活用詞類活用v唐浮屠慧褒始唐浮屠慧

18、褒始舍舍于其址于其址v以其乃華山之陽以其乃華山之陽名名之也之也v其后其后名名之曰褒禪之曰褒禪v后世之后世之謬謬其傳而莫能其傳而莫能名名者者v火尚足以火尚足以明明也也v則其好游者不能則其好游者不能窮窮也也v常在于常在于險遠險遠v有泉有泉側(cè)側(cè)出出v問其深問其深v不得不得極極夫游之樂也夫游之樂也名做動名做動, ,居住居住, ,筑舍筑舍名做動名做動, ,命名命名命名命名, ,取名取名形做動形做動, ,弄錯弄錯. .名、說明名、說明形做動形做動, ,照明照明形做動形做動, ,窮盡窮盡形做名形做名, ,險要偏遠的地方險要偏遠的地方名做狀名做狀, ,從側(cè)旁從側(cè)旁形做名形做名形做動形做動, ,極盡極盡古今異義

19、古今異義v比好游者尚不能比好游者尚不能十一十一v而世之奇?zhèn)ス骞侄乐鎮(zhèn)ス骞址浅７浅Ｖ^之觀, , 常在于險遠常在于險遠v至于至于幽暗昏惑而無物以相之幽暗昏惑而無物以相之v此所以此所以學者學者不可以不深思而慎取之也不可以不深思而慎取之也v于是于是余有嘆焉余有嘆焉十分之一十分之一不一般不一般到達到達求學的人求學的人對于這對于這特殊句式特殊句式v唐浮屠慧褒始舍于其址唐浮屠慧褒始舍于其址v古人之觀于天地山川草木鳥獸古人之觀于天地山川草木鳥獸v今所謂慧空禪院者今所謂慧空禪院者, ,褒之廬冢也褒之廬冢也v以其乃華山之陽名之也以其乃華山之陽名之也v今言華如華實之華者今言華如華實之華者, ,蓋音謬也蓋音謬也

20、v而記游者甚眾而記游者甚眾, ,所謂前洞也所謂前洞也v此予之所得也此予之所得也v此所以學者不可以不深思而慎取之也此所以學者不可以不深思而慎取之也v有碑仆道有碑仆道狀語后置狀語后置判斷句判斷句省略句省略句而而v有泉側(cè)出有泉側(cè)出,而而記游者甚眾記游者甚眾v來來而而記之者已少記之者已少v有怠有怠而而欲出者欲出者v以其求思之深以其求思之深而而無不在也無不在也v而而卒葬之卒葬之v而而人之所罕至焉人之所罕至焉v而而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^v其進愈難其進愈難,而而其見愈奇其見愈奇v盡吾志也盡吾志也,而而不能至者不能至者v后世之謬其傳后世之謬其傳而而莫能名者莫能名者v有志與力有志與力,而而又不

21、隨以怠又不隨以怠v于人為可譏于人為可譏,而而在己為有悔在己為有悔v此學者不可不深思此學者不可不深思而而慎取之也慎取之也v而而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也表承接表承接,于是于是,就就,因而因而表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折,卻卻表并列表并列,而且而且,并且并且以以v以以故其后名之曰褒禪故其后名之曰褒禪v以以其乃華山之陽名之也其乃華山之陽名之也v以以其求思之深而無不在也其求思之深而無不在也v余于仆碑余于仆碑,又又以以悲夫古書之不存悲夫古書之不存v由山由山以以上五六里上五六里v余與四人擁火余與四人擁火以以入入v有志矣有志矣,不隨不隨以以止也止也v而又不隨而又不隨以以怠怠v至于幽暗昏惑而

22、無物至于幽暗昏惑而無物以以相之相之v險險以以遠遠,則至者少則至者少v夷夷以以近近,則游者眾則游者眾v方是時方是時,余之力尚足余之力尚足以以入入v火尚足火尚足以以明也明也,力足力足以以至焉至焉表原因表原因,因為因為通通“而而”,表承接表承接通通“而而”,表并列表并列用來用來之之v而卒葬而卒葬之之v來而記來而記之之者已少者已少v以其求思以其求思之之深而無不在也深而無不在也v此予此予之之所得也所得也v余亦悔其隨之而不得極夫游余亦悔其隨之而不得極夫游之之樂也樂也v古人古人之之觀于天地山川觀于天地山川v而人而人之之所罕至焉所罕至焉v又以悲夫古書又以悲夫古書之之不存不存v后世后世之之謬其傳而莫能名者謬其傳

23、而莫能名者代詞代詞,它它助詞助詞,的的主謂之間主謂之間,取消句子取消句子的獨立性的獨立性于于v始舍始舍于于其址其址v非常之觀非常之觀,常在常在于于險遠險遠v于于人為可譏人為可譏v至至于于幽暗昏惑而無物以相之幽暗昏惑而無物以相之v古人之觀古人之觀于于天地山川天地山川v于于是予有嘆焉是予有嘆焉v余余于于仆碑仆碑v于于其身也其身也,則恥師焉則恥師焉在在到到對于對于焉焉v夫夫夷以近夷以近,則游者眾則游者眾v而余亦悔其隨之而不得極而余亦悔其隨之而不得極夫夫游之樂也游之樂也v又以悲又以悲夫夫古書之不存古書之不存于是余有嘆于是余有嘆焉焉而人之所罕至而人之所罕至焉焉然力足以至然力足以至焉焉做兼詞做兼詞,于是于

24、是,于之于之夫夫發(fā)語詞發(fā)語詞,引起議論引起議論指示代詞指示代詞,這這,那那語氣詞語氣詞試解釋下邊各句中的試解釋下邊各句中的“其其”字：字：以故以故其其后名之曰褒禪后名之曰褒禪距距其其院東五里院東五里獨獨其其為文猶可識，曰為文猶可識，曰“花山花山” ” 問問其其深，則其好游者不能窮也深，則其好游者不能窮也 唐浮圖慧褒始舍于唐浮圖慧褒始舍于其其址址而余亦悔而余亦悔其其隨之而不得極夫游之樂也隨之而不得極夫游之樂也以以其其求思之深而無不在也求思之深而無不在也其其孰能譏之乎孰能譏之乎那，指褒死時那，指褒死時那那 ，指禪院，指禪院它，仆碑它，仆碑它的，洞穴的它的，洞穴的/ /那些，指好游者那些，指好游者這

25、這 ，指褒禪山，指褒禪山自己自己他們，指古人他們，指古人 難道難道1.1.對下列各句中的對下列各句中的“其其”分類正確的一項分類正確的一項是是以故以故其其后名之曰后名之曰“褒禪褒禪”。既既其其出，則或咎其欲出者。出，則或咎其欲出者。以以其其乃華山之陽名之也。乃華山之陽名之也。獨獨其其為文猶可識，曰為文猶可識，曰“花山花山”。其其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾。下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾。問問其其深，則其好游者不能窮也。深，則其好游者不能窮也。然視然視其其左右，來而記之者已少。左右，來而記之者已少。其其孰能譏之乎孰能譏之乎? ?事不目見耳聞，而臆斷事不目見耳聞，而臆斷其其有無，可乎有無，可乎? ?而余亦悔而余亦悔其其隨之而不得極夫游之樂也。隨之而不得極夫游之樂也。A.A./ / /B.B./ / /C.C./ / / /D.D./ / /B2.2.下面所列各句加點的下面所列各句加點的“之之”字與字與“又以悲夫古書又以悲夫古書之之不存不存”一句中的一句中的“之之”字用法相同的一項是字用法相同的一項是( )( )A.A.余余之之力尚足以入，火尚足以明也力尚足以入，火尚足以明也B.B.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之之觀，常在于觀，常在于險遠險遠C.C.后世后世之之謬其傳而莫能名者謬其傳而莫能名者D.D.入入之