202X年高中歷史第一單元中國古代思想寶庫第2課戰(zhàn)國時期的百家爭鳴課件1岳麓版必修3

1、學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo): 知道知道諸子百家諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的爭鳴局面形成的重要意義重要意義；了解孔子、孟；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及子和荀子等思想家以及儒家思想儒家思想的形成。的形成。 概念呈現(xiàn)概念呈現(xiàn)“百家泛指數(shù)量多百家泛指數(shù)量多“爭鳴指爭論和辯難爭鳴指爭論和辯難“百家爭鳴是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中的不百家爭鳴是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中的不 同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面百家爭鳴：百家爭鳴：“三教九流三教九流泛指宗教和學(xué)術(shù)中的各種流派，泛指宗教和學(xué)術(shù)中的各種流派， 后指社會人物復(fù)雜多樣后指社會人物復(fù)雜多樣三

2、教：儒教、佛教、道教三教：儒教、佛教、道教九流：儒家、道家、法家、陰陽家、九流：儒家、道家、法家、陰陽家、 名家、名家、墨家、縱橫家墨家、縱橫家 、雜家、雜家、 農(nóng)家農(nóng)家鐵器的使用鐵器的使用牛耕的出現(xiàn)牛耕的出現(xiàn)生產(chǎn)力進步，生產(chǎn)力進步，井田制開場瓦解井田制開場瓦解政治：政治：周王室衰微和各國紛爭的局面周王室衰微和各國紛爭的局面促成了思想自由的社會環(huán)境。促成了思想自由的社會環(huán)境。 經(jīng)濟：生產(chǎn)力開展，井田制瓦解，封建經(jīng)經(jīng)濟：生產(chǎn)力開展，井田制瓦解，封建經(jīng)濟開展根本濟開展根本 政治：政治：周王室衰落，社會大變革和各國紛周王室衰落，社會大變革和各國紛爭的局面促成了思想自由的社會環(huán)境。爭的局面促成了思想自

3、由的社會環(huán)境。 思想文化：學(xué)術(shù)下移，私學(xué)興起思想文化：學(xué)術(shù)下移，私學(xué)興起結(jié)論：社會大變革奴結(jié)論：社會大變革奴封封一、百家爭鳴出現(xiàn)的原因：一、百家爭鳴出現(xiàn)的原因：階級關(guān)系：階級關(guān)系： “士階層的活潑和受重用。士階層的活潑和受重用。 二、二、“百家爭鳴的表現(xiàn)百家爭鳴的表現(xiàn)一儒家戰(zhàn)國時期代表人物：孟子、荀子一儒家戰(zhàn)國時期代表人物：孟子、荀子孟子簡介孟子簡介 孟子，名軻。戰(zhàn)國時期孟子，名軻。戰(zhàn)國時期偉大的思想家，儒家的偉大的思想家，儒家的主要代表之一，主要代表之一， 對儒家對儒家學(xué)說進一步開展，被稱學(xué)說進一步開展，被稱為為“亞圣亞圣?！懊夏溉夏溉w遷、“孟母斷織孟母斷織等等就是關(guān)于孟子的故事。就是關(guān)

4、于孟子的故事。年代：年代： 國籍：國籍：地位：地位： 著作：著作：生平生平戰(zhàn)國戰(zhàn)國鄒國鄒國儒家奠基人，儒家奠基人，“亞圣亞圣?孟子孟子?思想學(xué)說思想學(xué)說政治觀：政治觀：人性觀：人性觀：人格觀：人格觀：“仁政學(xué)說仁政學(xué)說孟子政治思想孟子政治思想的核心的核心 主要內(nèi)容：以仁對民、以德服人、爭取民心；主要內(nèi)容：以仁對民、以德服人、爭取民心； 民貴君輕民本思想重民民貴君輕民本思想重民影響影響?孟子孟子?為四書大學(xué)論語中庸之一；被為四書大學(xué)論語中庸之一；被尊稱為尊稱為“亞圣，亞圣， 地位僅次于孔子地位僅次于孔子2、孟子學(xué)說：、孟子學(xué)說：思考：民貴君輕是不是真的表達(dá)人民的地位思考：民貴君輕是不是真的表達(dá)人

5、民的地位比國君高了？孟子維護的是不是人民的根本比國君高了？孟子維護的是不是人民的根本利益呢？利益呢？孟子的孟子的“仁政、仁政、“民本思想并民本思想并不是以維護人民利益為出發(fā)點的，不是以維護人民利益為出發(fā)點的，是封建統(tǒng)治的一種策略。是封建統(tǒng)治的一種策略。 朱元璋曾經(jīng)一邊讀朱元璋曾經(jīng)一邊讀?孟子孟子?，一邊看到不滿意，一邊看到不滿意處就罵：處就罵：“這老頭要如生這老頭要如生在今日，豈能放過他！在今日，豈能放過他！根據(jù)朱元璋的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為根據(jù)朱元璋的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為應(yīng)該刪去的，都一一給予應(yīng)該刪去的，都一一給予注明，結(jié)果共刪去注明，結(jié)果共刪去?孟子孟子?全書全書85處，剩下處，剩下170余節(jié)，余節(jié)，編成編成?

6、孟子節(jié)文孟子節(jié)文?，于洪武，于洪武五年五年1372頒發(fā)各級學(xué)頒發(fā)各級學(xué)校，作為欽定的教材。校，作為欽定的教材。這是為什么？這是為什么？年代：年代： 國籍：國籍：地位：地位： 著作：著作：生平生平戰(zhàn)國戰(zhàn)國趙國趙國儒家學(xué)派重要代表儒家學(xué)派重要代表?荀子荀子?思想學(xué)說思想學(xué)說自然觀：自然觀：人性觀：人性觀：政治觀：政治觀： 影響影響百家思想的集大成者，對中國百家思想的集大成者，對中國哲學(xué)哲學(xué)具有深具有深遠(yuǎn)影響遠(yuǎn)影響樸素的唯物論樸素的唯物論“目好色、耳好覺、口好味目好色、耳好覺、口好味 、心好利、心好利3、荀子學(xué)說：、荀子學(xué)說：特點特點孔子、孟子、荀子的思想異同孔子、孟子、荀子的思想異同 思想家思想家

7、思想思想比較比較孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁的思想仁的思想政治思想政治思想（民本）（民本）異異人性論人性論愛人愛人仁政仁政 仁義仁義禮教為主禮教為主為政以德為政以德 民貴君輕民貴君輕禮法并施禮法并施(君舟民水君舟民水)性相近性相近性善論性善論性惡論性惡論二墨家：墨子二墨家：墨子(代表下層勞動群眾代表下層勞動群眾)1、“兼愛兼愛(無差異的愛無差異的愛2、“非攻反對非正義的兼并戰(zhàn)爭非攻反對非正義的兼并戰(zhàn)爭3、“尚力、節(jié)省尚力、節(jié)省戰(zhàn)國時期成為顯學(xué)，戰(zhàn)國時期成為顯學(xué)，戰(zhàn)國后不被重視。戰(zhàn)國后不被重視。公元前公元前440年前后，墨子約年前后，墨子約29歲時，楚國準(zhǔn)備攻打宋國，歲時，楚國準(zhǔn)備攻打宋國，請

8、著名工匠魯班制造攻城的云梯等器械。墨子聽到消請著名工匠魯班制造攻城的云梯等器械。墨子聽到消息后非常著急，一面安排大弟子禽滑厘帶著三百名精息后非常著急，一面安排大弟子禽滑厘帶著三百名精壯弟子，幫助宋國守城；一面急急忙忙，日夜兼行，壯弟子，幫助宋國守城；一面急急忙忙，日夜兼行，鞋破腳爛，毫不在意，十天后到達(dá)楚的國都郢。墨子鞋破腳爛，毫不在意，十天后到達(dá)楚的國都郢。墨子對楚王說：對楚王說：“魯班制造的攻城器械不是取勝的法寶。魯班制造的攻城器械不是取勝的法寶。大王如果不信，就讓我與他當(dāng)面演習(xí)一下攻與守的戰(zhàn)大王如果不信，就讓我與他當(dāng)面演習(xí)一下攻與守的戰(zhàn)陣，看我如何破解它！楚王容許后，墨子就用腰帶陣，看我

9、如何破解它！楚王容許后，墨子就用腰帶模擬城墻，以木片表示各種器械，同魯班演習(xí)各種攻模擬城墻，以木片表示各種器械，同魯班演習(xí)各種攻守戰(zhàn)陣。魯班組織了九次進攻，結(jié)果九次被墨子擊破。守戰(zhàn)陣。魯班組織了九次進攻，結(jié)果九次被墨子擊破。魯班攻城器械用盡，墨子守城器械還有剩余。魯班認(rèn)魯班攻城器械用盡，墨子守城器械還有剩余。魯班認(rèn)輸后成心說：輸后成心說：“我知道怎么贏你，可我不說。墨子我知道怎么贏你，可我不說。墨子答道：答道：“我知道你如何贏我，我也不說。我知道你如何贏我，我也不說。 楚王莫名楚王莫名其妙，問：其妙，問：“你們說的是什么？墨子義正辭嚴(yán)他說：你們說的是什么？墨子義正辭嚴(yán)他說：“他以為殺了我，宋國

10、就守不住，但是，我早已布置他以為殺了我，宋國就守不住，但是，我早已布置好，我的大弟子禽滑厘能代替我用墨家制造的器械指好，我的大弟子禽滑厘能代替我用墨家制造的器械指揮守城，同宋國軍民一起嚴(yán)陣以待！即使殺了我，你揮守城，同宋國軍民一起嚴(yán)陣以待！即使殺了我，你也無法取勝！這番話，徹底消除了楚王攻宋的念頭，也無法取勝！這番話，徹底消除了楚王攻宋的念頭，楚王知道取勝無望，被迫放棄了攻打宋國的方案。楚王知道取勝無望，被迫放棄了攻打宋國的方案。 易中天認(rèn)為，墨子在中國歷史上最早提出雙贏觀念，易中天認(rèn)為，墨子在中國歷史上最早提出雙贏觀念，“我去年在北京和龍永圖對話，他問現(xiàn)代社會提倡的我去年在北京和龍永圖對話，

11、他問現(xiàn)代社會提倡的雙贏在傳統(tǒng)文化中有沒有，我說有，在墨子那兒。墨雙贏在傳統(tǒng)文化中有沒有，我說有，在墨子那兒。墨子說，你愛別人，別人就愛你，你害別人，別人就害子說，你愛別人，別人就愛你，你害別人，別人就害你。你為什么要做害人的事？你害人的結(jié)果是別人也你。你為什么要做害人的事？你害人的結(jié)果是別人也害你，是雙輸。你去做對別人有利的事情，別人也會害你，是雙輸。你去做對別人有利的事情，別人也會對你有利，這就是雙贏。對你有利，這就是雙贏。易中天認(rèn)為，墨子思想珍貴在于他談到了易中天認(rèn)為，墨子思想珍貴在于他談到了利。利?！斑@一點我一直認(rèn)為是墨家比儒家高這一點我一直認(rèn)為是墨家比儒家高明和深刻的地方。儒家喜歡抽象

12、的談道德，明和深刻的地方。儒家喜歡抽象的談道德，要把道德和功利截然地對立起來，講利的要把道德和功利截然地對立起來，講利的就不能講義，講義的地方就不能講利。而就不能講義，講義的地方就不能講利。而墨子留給我們的是：為了我們自己的利益，墨子留給我們的是：為了我們自己的利益，我們要維護別人的利益，為了我們自己的我們要維護別人的利益，為了我們自己的幸福，我們也要保障別人的幸福。幸福，我們也要保障別人的幸福。三、道家：生命三、道家：生命的超越的超越莊子莊子1、莊子：、莊子：戰(zhàn)國時代宋國今戰(zhàn)國時代宋國今商丘人，名周，商丘人，名周，道家思想代表人物。道家思想代表人物。與老子合稱與老子合稱“老莊老莊。1 1、“

13、齊物齊物任何事物在本質(zhì)上都是任何事物在本質(zhì)上都是一樣的一樣的2 2、“逍遙無所恃逍遙無所恃3 3、天與人、天與人“不相勝不相勝人必須順從自然人必須順從自然4 4、文學(xué)、美學(xué)成就、文學(xué)、美學(xué)成就這段材料反映出莊子有什么樣的性格？鄙視富貴利祿鄙視富貴利祿?莊子莊子秋水秋水?載：惠施在梁國作了宰相，莊子想去見見載：惠施在梁國作了宰相，莊子想去見見這位好朋友。有人急忙報告惠子，道：這位好朋友。有人急忙報告惠子，道：“莊子來，是想莊子來，是想取代您的相位哩?；葑雍芑趴?，想阻止莊子，派人在取代您的相位哩?；葑雍芑趴?，想阻止莊子，派人在國中搜了三日三夜。哪料莊子沉著而來拜見他道：國中搜了三日三夜。哪料莊子沉

14、著而來拜見他道：“南南方有只鳥，其名為鳳凰，您可聽說過？這鳳凰展翅而起。方有只鳥，其名為鳳凰，您可聽說過？這鳳凰展翅而起。從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實不食；非醴泉不從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實不食；非醴泉不飲。這時，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老飲。這時，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰好鳳凰從頭頂飛過。貓頭鷹急忙護住腐鼠，這是鼠，恰好鳳凰從頭頂飛過。貓頭鷹急忙護住腐鼠，這是多么的可笑。莊子仰頭看著惠子道：現(xiàn)在您也想用您的多么的可笑。莊子仰頭看著惠子道：現(xiàn)在您也想用您的梁國來嚇我嗎？梁國來嚇我嗎？ 在莊子看來，死是一個在莊子看來，死是一個自然的過程，更是自由和自

15、然的過程，更是自由和解脫，所以他在妻死這件解脫，所以他在妻死這件事上能夠如此灑脫。事上能夠如此灑脫。 莊子的妻子死了，莊子不但不哭，反莊子的妻子死了，莊子不但不哭，反而鼓盆而歌?；葑诱J(rèn)為不應(yīng)該，莊子而鼓盆而歌?；葑诱J(rèn)為不應(yīng)該，莊子說：我的妻子，推察起來，開場并沒說：我的妻子，推察起來，開場并沒有生命。不但沒有生命，而且沒有形有生命。不但沒有生命，而且沒有形體。不但沒有形體，而且沒有形體產(chǎn)體。不但沒有形體，而且沒有形體產(chǎn)生的氣候征兆。在渾沌混雜之中，逐生的氣候征兆。在渾沌混雜之中，逐漸釀成了產(chǎn)生形體的氣候征兆，進而漸釀成了產(chǎn)生形體的氣候征兆，進而具有了形體，進而具有了生命，進而具有了形體，進而具

16、有了生命，進而又有了現(xiàn)在的死亡。生生死死，如同又有了現(xiàn)在的死亡。生生死死，如同春夏秋冬的交替運行。春夏秋冬的交替運行。 莊子快死的時候，他的弟子準(zhǔn)備厚葬他。莊莊子快死的時候，他的弟子準(zhǔn)備厚葬他。莊子說：子說：“天地就是我的棺材，日月星辰就是為我天地就是我的棺材，日月星辰就是為我陪葬的玉石珠寶，世上萬物都是上天送給我的東陪葬的玉石珠寶，世上萬物都是上天送給我的東西，難道陪我安葬的東西還不齊備嗎西，難道陪我安葬的東西還不齊備嗎?弟子擔(dān)憂弟子擔(dān)憂地說：地說：“可我怕老鷹、烏鴉吃了你呀可我怕老鷹、烏鴉吃了你呀!莊子卻說：莊子卻說：“露天會讓烏鴉吃掉，埋在土里也會被螞蟻吃掉，露天會讓烏鴉吃掉，埋在土里也

17、會被螞蟻吃掉，從烏鴉嘴里搶來給螞蟻吃，為什么這么偏心呢從烏鴉嘴里搶來給螞蟻吃，為什么這么偏心呢?在莊子看來，死是一個自然的過程，更是自由和在莊子看來，死是一個自然的過程，更是自由和解脫，所以他在死神面前能夠如此灑脫，如此幽解脫，所以他在死神面前能夠如此灑脫，如此幽默。默。 “齊物齊物“逍遙逍遙“無所恃無所恃秦始皇佩服秦始皇佩服的的“韓非子韓非子四、韓非與法家四、韓非與法家 韓非是韓非是韓國韓國貴族子弟，他到楚國拜荀子為師，學(xué)成后貴族子弟，他到楚國拜荀子為師，學(xué)成后回到韓國，眼見國勢衰弱，向韓王建議通過改革，增強國回到韓國，眼見國勢衰弱，向韓王建議通過改革，增強國力，可是韓王不信任他，于是他寫了

18、很多著作，希望韓王力，可是韓王不信任他，于是他寫了很多著作，希望韓王改變主意改變主意 。秦始王讀過韓非的著作，佩服得很。秦王的宰相秦始王讀過韓非的著作，佩服得很。秦王的宰相李斯告訴秦王韓非正是他的同窗師弟。于是秦王為取韓非李斯告訴秦王韓非正是他的同窗師弟。于是秦王為取韓非，攻打韓國。，攻打韓國。 秦王十分欣喜韓非的理論秦王十分欣喜韓非的理論 ，但這卻惹來李，但這卻惹來李斯的妒忌。李斯向秦王上奏，誣告韓非居心不良，秦王誤斯的妒忌。李斯向秦王上奏，誣告韓非居心不良，秦王誤信小人讒言，命令把韓非關(guān)進天牢信小人讒言，命令把韓非關(guān)進天牢 。公元前公元前233233年，李斯命人送毒酒逼死韓非。當(dāng)秦王發(fā)年，

19、李斯命人送毒酒逼死韓非。當(dāng)秦王發(fā)現(xiàn)自己信錯小人時，已后悔莫及。于是，秦王引用韓非的現(xiàn)自己信錯小人時，已后悔莫及。于是，秦王引用韓非的法家主張，終于統(tǒng)一六國，可惜他實施法家法理太過苛刻法家主張，終于統(tǒng)一六國，可惜他實施法家法理太過苛刻，導(dǎo)致君逼民反。十五年后，秦朝被漢高祖劉邦推翻。，導(dǎo)致君逼民反。十五年后，秦朝被漢高祖劉邦推翻。1 1、將法、術(shù)、勢相、將法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個君結(jié)合，建立一個君主專制的中央集權(quán)主專制的中央集權(quán)國家。國家。法律、法律、法令法令統(tǒng)治的權(quán)術(shù)統(tǒng)治的權(quán)術(shù)君主的權(quán)威君主的權(quán)威 三者是互相依存，三者是互相依存，缺一不可的，其中法是缺一不可的，其中法是公開的，是約束公眾的；公

20、開的，是約束公眾的；術(shù)是統(tǒng)治者個人掌握的，術(shù)是統(tǒng)治者個人掌握的，要深藏不露；勢是法和要深藏不露；勢是法和術(shù)的根底，是最重要的，術(shù)的根底，是最重要的，只有掌握了實權(quán)，有了只有掌握了實權(quán)，有了巨大的權(quán)勢，才可以推巨大的權(quán)勢，才可以推行法治，使用權(quán)術(shù)。行法治，使用權(quán)術(shù)。? ?守株待免守株待免? ?的故事反映了法家什么樣的政治觀點？的故事反映了法家什么樣的政治觀點？ 認(rèn)為社會是開展變化的。認(rèn)為社會是開展變化的。 治理國家的政策、措施必須與時俱進。治理國家的政策、措施必須與時俱進。 宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民

21、，皆守株之類也。 ?韓非子?韓非思想的影響韓非思想的影響 韓非的思想適應(yīng)建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要。在西漢以后的1000多年中，這種思想與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論根底。戰(zhàn)國戰(zhàn)國秦秦 法家思想備受推崇的原因法家思想備受推崇的原因1、有利于加強君主專制和中央集權(quán)體制、有利于加強君主專制和中央集權(quán)體制 2、適應(yīng)當(dāng)時社會改革和國家走向統(tǒng)一的趨、適應(yīng)當(dāng)時社會改革和國家走向統(tǒng)一的趨3、加強了對人民的控制、加強了對人民的控制 注：歷史學(xué)家一般把中國封建社會統(tǒng)治思注：歷史學(xué)家一般把中國封建社會統(tǒng)治思想的特點概括為想的特點概括為“外儒內(nèi)法外儒內(nèi)法 孫臏，生卒年月不詳，孫臏，生卒年月

22、不詳，齊國人，戰(zhàn)國中期出色齊國人，戰(zhàn)國中期出色的軍事家。他曾拜鬼谷的軍事家。他曾拜鬼谷子為師學(xué)習(xí)兵法。后遭子為師學(xué)習(xí)兵法。后遭同學(xué)龐涓嫉妒，被其設(shè)同學(xué)龐涓嫉妒，被其設(shè)計誘騙至魏國，然后捏計誘騙至魏國，然后捏造罪名，誣陷孫臏，并造罪名，誣陷孫臏，并施以臏刑去掉膝蓋施以臏刑去掉膝蓋骨。孫臏也因此得名，骨。孫臏也因此得名，真名失傳。著作，真名失傳。著作，?孫孫臏兵法臏兵法?五、孫臏和兵家五、孫臏和兵家軍事思想：軍事思想： 強調(diào)要懂得戰(zhàn)爭的規(guī)律，強調(diào)要懂得戰(zhàn)爭的規(guī)律，注意利用和創(chuàng)造有利于己的形勢，重視注意利用和創(chuàng)造有利于己的形勢，重視人的作用。人的作用。日本人將日本人將? ?孫子兵法孫子兵法三十六計三

23、十六計? ?列為商界領(lǐng)袖必讀之書列為商界領(lǐng)袖必讀之書美國人稱美國人稱? ?孫子兵法孫子兵法三十六計三十六計? ?是歷史上最出色的智慧是歷史上最出色的智慧 是中國是中國歷史上歷史上第一次第一次思想解思想解放運動，放運動，推動歷推動歷史開展：史開展：3 3、法家思想法家思想中的變革精神，中的變革精神，成為歷代進步思想家、政成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。治家改革圖治的理論武器。1 1、儒家思想孕育了我國傳、儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)那么；準(zhǔn)那么；2 2、道家思想構(gòu)成了、道家思想構(gòu)成了20002000年年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)根底；傳統(tǒng)思想的哲學(xué)根底

24、； 共同構(gòu)共同構(gòu)成了中華成了中華民族傳統(tǒng)民族傳統(tǒng)文化的根文化的根本精神也本精神也形成了中形成了中國思想文國思想文化兼容并化兼容并包特點包特點三、三、 “百家爭鳴百家爭鳴 的影響的影響中國古代治國思想的三種主要觀點：中國古代治國思想的三種主要觀點：儒家儒家推崇推崇“人治人治, “, “德治，即治國德治，即治國時時 偏重人的作用，實行仁政。偏重人的作用，實行仁政。法家法家提倡提倡“法治，主張用法令來統(tǒng)法治，主張用法令來統(tǒng)一一人們的思想和行為，建立君主專制的中央人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國家。集權(quán)國家。道家道家主張主張“無為而治，即不要把自無為而治，即不要把自己己 意志強加給社會，順應(yīng)

25、時勢和民心。意志強加給社會，順應(yīng)時勢和民心。諸子百家的思想在今天大放異彩諸子百家的思想在今天大放異彩儒家的儒家的“仁政仁政“以德治國以德治國法家的法治思想法家的法治思想“以法治國以法治國孔子的教育思想孔子的教育思想全民教育、全民教育、 素質(zhì)教育、職業(yè)教育等素質(zhì)教育、職業(yè)教育等墨家的兼愛、非攻墨家的兼愛、非攻平等博愛、平等博愛、 熱愛和平、反對戰(zhàn)爭熱愛和平、反對戰(zhàn)爭“把依法治國與以德治國嚴(yán)密結(jié)合起來把依法治國與以德治國嚴(yán)密結(jié)合起來“在建立有中國特色社會主義，開展社會主義市在建立有中國特色社會主義，開展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，要堅持不懈地加強社會主義法場經(jīng)濟的過程中，要堅持不懈地加強社會主義法制

26、建立，依法治國，同時也要堅持不懈地加強社制建立，依法治國，同時也要堅持不懈地加強社會主義道德建立，以德治國。會主義道德建立，以德治國。 學(xué)派人物時代主要思想儒儒家家孔子孔子春秋春秋提倡提倡“仁仁”和和“禮禮” ” ；為政以德、有教無類；為政以德、有教無類“因材施教因材施教” ” ，學(xué)思結(jié)合等，學(xué)思結(jié)合等孟子孟子戰(zhàn)國戰(zhàn)國“仁政仁政”；“民貴君輕民貴君輕”；性善論、義利觀；性善論、義利觀荀子荀子天命有常、天命有常、“制天命而用之制天命而用之”；“性惡論性惡論”禮法禮法并施并施墨墨家家墨子墨子戰(zhàn)國戰(zhàn)國“兼愛兼愛”、“非攻非攻”；“尚力尚力”；節(jié)用和節(jié)葬；節(jié)用和節(jié)葬道道家家老子老子春秋春秋“道道”是天地萬物的本原；事物包含對立的兩方是天地萬物的本原；事物包含對立的兩方面；面；“無為而治無為而治”莊子莊子戰(zhàn)國戰(zhàn)國“齊物齊物”、“逍遙逍遙”；天與人；天與人“不相勝不相勝”，人必，人必須順從自然須順從自然法法家家韓非韓非戰(zhàn)國戰(zhàn)國主張法、