2021屆內(nèi)蒙古包頭鋼鐵公司第四中學(xué)高二上學(xué)期歷史期中試題

1、2021屆內(nèi)蒙古包頭鋼鐵公司第四中學(xué)高二上學(xué)期歷史期中試題一、選擇題（35 題，每題 2 分，共 70 分）1. “欲求興天下之利，除天下之害，當(dāng)若繁為攻伐，此實天下之巨害也”此觀點出自先秦（）A. 儒家B.法家C. 墨家D.道家2. 孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學(xué)，尊尚書等五部書為經(jīng)典，記錄孔子言論的論語卻不在“五經(jīng)”之中，對此合理的解釋是（）A. “五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作B.漢代儒學(xué)背離了孔子的儒學(xué)思想C.儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)D.儒學(xué)傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕3. 如表是春秋戰(zhàn)國時期各學(xué)派的思想主張，這說明當(dāng)時（）儒家提倡“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心

2、悅而誠服也”道家提倡“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)于天下大軍之后，必有兇年”墨家倡導(dǎo)“兼相愛”，“交相利”兵家強(qiáng)調(diào)“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，“攻城之法為不得已”A. 各學(xué)派均關(guān)注人與自然B. 民眾對社會安定的渴望C.各學(xué)派的主張漸趨一致D.思想服務(wù)于統(tǒng)治的需要4. 墨子提出治理天下應(yīng)當(dāng)像大禹那樣“使勞者得息，亂者得治”，認(rèn)為察“圣王之事”得“觀其中國家百姓人民之利”。由此可知，墨家學(xué)派能夠興起的主要原因在于（）A. 恢復(fù)前代禮樂制度B.代表下層平民利益C.強(qiáng)調(diào)社會等級和諧D.適應(yīng)兼并戰(zhàn)爭需要5. 董仲舒再三提醒君主在利益之上還有正義，在力量之上還有良心，在權(quán)力之上還有“天”在臨鑒。

3、宣傳君主政令失誤、不遵道德、不行仁義，“天”就會以災(zāi)異示警，其實就是在權(quán)力已經(jīng)無限的君主之上再安放一個權(quán)力更加無限的“天”。這帶來的直接政治效果是（）A. 鞏固封建君主專制制度B. 推動儒家思想成為正統(tǒng)思想C.制約了君主的專制權(quán)力D.形成“天人合一”的哲學(xué)觀6. 漢武帝時期。設(shè)立十火官學(xué)，培養(yǎng)五經(jīng)博士、“自此以來，公聊大夫士吏彬彬多文學(xué)之士矣”。中央官學(xué)的建立（）A.推動了儒家思想正統(tǒng)地位的確立B.結(jié)束了大富豪子嗣壟斷官位的局面C.有利于學(xué)生思想創(chuàng)新和個性發(fā)展D.促進(jìn)了百家爭鳴局面的進(jìn)一步發(fā)展7. 孟子講“覺”，佛教講“悟”，程顥、程頤兄弟則將二者圓通。北宋僧人契嵩認(rèn)為儒和佛“心則一”，佛教“

4、亦有意于天下國家矣，何嘗不存其君臣父子”這反映出北宋（）A.儒學(xué)統(tǒng)治地位動搖B.儒學(xué)與佛教的融合C.理學(xué)成為官方哲學(xué)D.陽明心學(xué)影響深遠(yuǎn)8. 北宋理學(xué)創(chuàng)始人周敦頤在愛蓮說中說：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。”這反映出理學(xué)一開始就追求（）A.欣賞自然、移情易性B.存天理、滅人欲C.天人合一、道法自然D.自我完善、君子氣節(jié)9. 明清之際，黃宗羲提出振聾發(fā)聵的主張“天下為主，君為客”，顧炎武揭示了“私天下” 的危害，王夫之則猛烈抨擊“孤秦”、“陋宋”。上述思想（）A.反映了君主專制制度不斷削弱B.說明了儒家思想主流地位旁落C.是思

5、想文化走向近代化的先聲D.在批判融合中形成新理學(xué)思想體系10. 黃宗羲提出，古代圣王倡行“崇本抑末”，其中“抑末”是指禁絕與巫蠱、奇技淫巧等相關(guān)的無益于民生的工商業(yè)，而有利于民生的工商業(yè)皆屬本業(yè)。他作出這一論斷旨在（）A.表達(dá)對社會現(xiàn)實的不滿B.論證變革經(jīng)濟(jì)政策的合理性C.宣揚經(jīng)世致用思想D.促進(jìn)資本主義萌芽發(fā)展11. 顧炎武在日知錄中說：“今將靜百姓之心，而改其行，必在制民之產(chǎn)，使之甘其食，美其服，而后教化可行，風(fēng)俗可善也”。在此，顧炎武強(qiáng)調(diào)（）A.富足百姓，移風(fēng)易俗B.弘揚道德，規(guī)范言行C.培養(yǎng)人才，經(jīng)世致用D.教化民眾，靜心明志12. 佛教傳入中國對儒學(xué)產(chǎn)生了巨大沖擊，許多儒士激烈批判佛

6、教，并支持政治上的滅佛運動，卻沒能阻斷佛教的興盛。到宋朝之后，儒士對佛教轉(zhuǎn)向?qū)捜?，佛教卻衰落了。這是因為（）A. 儒學(xué)加強(qiáng)理論建設(shè)，適應(yīng)時代要求B. 君主專制加強(qiáng)，儒學(xué)獨尊地位鞏固C. 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民眾價值取向變化D. 佛教沒有與時俱進(jìn)，實現(xiàn)理論創(chuàng)新13. 唐代陳藏器本草拾遺中說“人肉治羸疾”。中唐以后割股療親成為普遍現(xiàn)象，孝子們割股千年。清光緒延慶州志記載了清朝13位孝子的孝行，其中有過“割股療親”行為的就有4人。導(dǎo)致材料所述孝子行孝現(xiàn)象的主要原因是（）A. 受到佛教、道教思想的影響 B. 政府的支持、社會的鼓勵C. “存天理，滅人欲”的理學(xué)推動 D. 陳藏器的本草拾遺影響14. 朱熹說：

7、“若是饑而欲食，渴而欲飲，則此欲亦欲能無？”。“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如視聽言動，人所同也。非禮勿視聽言動，便是天理；非禮而視聽言動，便是人欲。”在該材料中，朱熹要表達(dá)的本意是（）A. 人欲指的是違反了社會規(guī)范的欲望 B. 人不能存在正常的欲望C.人欲與人的正常欲望是同一概念D.人欲與天理是一致的15. 黃宗羲素有“中國伏爾泰”之稱譽(yù)。他痛斥君主專制是天下最大的禍害，提出“天下為主，君為客”的民本思想，進(jìn)而主張限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利。同時他又指出，“有明之無善治，自高皇帝（明太祖）罷丞相始也”。這反映黃宗羲（）A.主張實行君主立憲制B.接受西方主權(quán)在民思想C.主張恢復(fù)宰相制

8、度D.未跳出明君賢吏的窠巢16. 中國古代禮俗，官員遭父母喪應(yīng)棄官家居，稱“丁憂”明清兩代對官員“丁憂”之制執(zhí)行非常嚴(yán)格，如果一個官員因為貪戀手中權(quán)力，父母死了隱匿不報，一旦被告發(fā)立刻削職為民，而且在士人階層中成為人所不齒的敗類。這一現(xiàn)象表明（）A.西周形成的禮樂制度影響深遠(yuǎn)B.古代法制深受儒家倫理綱常的影響C.歷代王朝都以孝廉為選官標(biāo)準(zhǔn)D.明清時期道德與法律開始融為一體17. 清代黃周星評論元曲說：“曲之體無他，不過八字盡之，曰少引圣籍，多發(fā)天然而已?！薄爸魄E無他，不過四字盡之，曰雅俗共賞?！边@說明，元曲（）A.貼近生活，易受歡迎B.寄情山水，意境悠遠(yuǎn)C.句式整齊，語言精煉D.內(nèi)容豐富，

9、包羅萬象18. 韓愈談到人生“喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕，酣醉無聊不平，有動于心”時，提到一些文人往往通過一種書體揮灑性情，某書法大家作品被其譽(yù)為“變動猶鬼神，不可端倪”，堪稱一代法書。韓愈所贊譽(yù)的書體是（）A.小篆B. 楷體C.行書D. 草書19. 中國文化十分重視“他山之石”的作用。近代“睜眼看世界”的先驅(qū)者編譯書報、編輯書籍以了解外部世界，其中主要介紹外國人對中國的看法的是（）A. 四洲志 B. 海國圖志 C. 番客篇 D. 華事夷言20. 鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后向西方學(xué)習(xí)的思想萌發(fā)，所起的作用是（）A. 啟蒙了資產(chǎn)階級思想 B. 抨擊了封建君主專制制度C.啟迪了知識界的思想解放D.掀起了學(xué)習(xí)

10、西方技術(shù)的新高潮21. 請看如圖書影。下列項中對該書內(nèi)容解讀錯誤的是（）A.開始探索新知B.尋求強(qiáng)國御侮之路C.沖破“天朝上國”觀念D.形成思想解放潮流22. “茍可致富強(qiáng)者，兒自為之，吾不內(nèi)制也”?！白兎怂刂荆纬跫醇{曾國藩議，派子弟出洋留學(xué)，造船制械，凡以圖富強(qiáng)也若師日人之更衣冠，易正朔，則是得罪祖宗，斷不可行?！睆牟牧蟻砜?，慈禧的意思是（）A.有條件地支持變法B.希望清王朝復(fù)興C.祖宗之法不能變D.反對洋務(wù)運動23. “在堅持中國的君主專制制度和傳統(tǒng)的倫理道德、綱常名教的基礎(chǔ)上，引進(jìn)、學(xué)習(xí)和使用西方的科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)工藝，以求富國強(qiáng)兵”，據(jù)此材料判斷其反映的思想是（）A.新思想萌發(fā)B.

11、洋務(wù)思想C.早期維新思想D.康梁維新思想24. 1901年，清廷諭令各省科舉考試在能夠解說四書五經(jīng)的同時，也要有論述中國歷史、政治及西學(xué)政治、藝學(xué)的“策論”，廢除八股文章；將各省、府、州縣的書院改設(shè)大、中、小學(xué)堂，學(xué)生畢業(yè)后可以取得功名；選派留學(xué)生出國留學(xué)，畢業(yè)后分別賞給進(jìn)士、舉人出身。這反映了當(dāng)時（）A. 教育近代化開始起步B.“思想自由、兼容并包”的教育方針C.科舉制度宣告終結(jié)D.中國教育呈現(xiàn)新舊交替的發(fā)展特征25. 1920年5月，新青年發(fā)表了陳獨秀在上海船務(wù)、棧房工界聯(lián)合會的演講。該演講稱：世界勞動者的覺悟計分兩步。第一步覺悟是要求待遇，第二步覺悟是要求管理權(quán)，要求做工的勞力者管理政治

12、、軍事、產(chǎn)業(yè)。這表明，此時馬克思主義（）A. 解決了中國革命的道路問題B. 已成為中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想C. 正在與中國工人運動相結(jié)合 D. 完成了中國化的第一次飛躍26. 新文化運動的倡導(dǎo)者不同程度的講過，他們完全承認(rèn)孔子的歷史地位，只是反對以“孔子之道”統(tǒng)一當(dāng)代中國人。特別是胡適晚年一再指出，他從不貶低孔子和儒學(xué)的正當(dāng)?shù)匚弧＿@可以從一個側(cè)面反映出新文化運動（）A. 否定中國傳統(tǒng)文化B. 對傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)知C.肯定中國傳統(tǒng)文化D.無力實現(xiàn)民眾的思想解放27. 在新文化運動中，下列各項對新文學(xué)不具有重大影響的是（）A. 陳獨秀的文學(xué)革命論B.胡適的文學(xué)改良芻議C.魯迅的狂人日記D.李大釗的布爾什

13、維主義的勝利28. 國民革命失敗后，蘇共領(lǐng)導(dǎo)人曾認(rèn)為，中國紅軍不可能在農(nóng)村有所作為，只能等待時機(jī)配合城市工人暴動。但是，毛澤東成功探索出一條中國革命的獨特道路。對這一探索歷程表述準(zhǔn)確的是（）A. 南昌起義遵義會議星星之火，可以燎原B. 中共“七大”“工農(nóng)武裝割據(jù)”敵后游擊戰(zhàn)C. 秋收起義“工農(nóng)武裝割據(jù)”中共“七大”D. 遵義會議井岡山道路論持久戰(zhàn)29. 2003年12月26日，胡錦濤在紀(jì)念毛澤東誕辰110周年座談會的講話中說：“毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家?！币韵轮鞣謩e體現(xiàn)毛澤東思想形成、成熟、發(fā)展三個階段特征的是（）A. 中國社會各階級的分析；井岡山

14、的斗爭；新民主主義論B. 中國社會各階級的分析；新民主主義論；論十大關(guān)系C. 井岡山的斗爭；論十大關(guān)系；論人民民主專政D. 井岡山的斗爭；新民主主義論；論人民民主專政30. 1945年，中共“七大”提出建立聯(lián)合政府，主張在民主的政治綱領(lǐng)下團(tuán)結(jié)一切愿意參加的階級和政黨，允許私有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實行“耕者有其田”。這些主張（）A.與新民主主義革命理論相一致B.目的是把黨的工作重心轉(zhuǎn)向城市C. 促進(jìn)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成 D. 意在建立社會主義性質(zhì)的國家31. 1957年，毛澤東在馬克思主義發(fā)展史上第一次把社會主義社會的矛盾區(qū)分為敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，提出要把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國家政治生活的主

15、題。毛澤東作出這一論斷主要是為了（）A. 加快實現(xiàn)向社會主義社會的過渡B. 堅持建設(shè)社會主義統(tǒng)一戰(zhàn)線C. 調(diào)動各階層建設(shè)社會主義積極性D. 完善社會主義各項民主制度32. 上個世紀(jì)20年代開始，列寧就在蘇維埃俄國提出“新經(jīng)濟(jì)政策”，毛澤東創(chuàng)建了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的中國民主革命道路”，30年代羅斯福在美國推行“新政”， 90年代鄧小平提出建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。從人類思想文明角度思考，上述四位政治家有共同之處，表明（）A. 社會主義和資本主義沒有優(yōu)劣之分 B. 社會主義和資本主義可以相互學(xué)習(xí)借鑒C.歷史發(fā)展主要由歷史巨人推動D.馬克思主義實事求是的思想方法具有世界性33. 有學(xué)者認(rèn)為

16、，1992年鄧小平南方談話“為中國特色社會主義的進(jìn)一步發(fā)展開拓了巨大空間，具有標(biāo)志性意義的里程碑”。這主要是居于南方談話()A.確立了經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)B.解決了困擾改革進(jìn)程的路線問題C.明確了政治體制改革的方向D.總結(jié)了前一階段改革開放的成就34. 20世紀(jì)90年代中期，我國提出“科教興國”發(fā)展戰(zhàn)略。這一戰(zhàn)略實施以來所取得的重大科技成就是()A.第一顆原子彈爆炸成功B.“東方紅一號”衛(wèi)星發(fā)射成功C.雜交水稻“南優(yōu)2號”選育成功D.“神舟五號”實現(xiàn)載人航天35. 1980年后，我國高校中出現(xiàn)了非財政性教育經(jīng)費，1990年后，逐漸建立起以財政撥款為主、多渠道籌措經(jīng)費的體制；1988年我國高校在校

17、生總規(guī)模達(dá)206萬人，2009年總規(guī)模超過2500 萬人，普通本科、高職、成人高校共有2311所。由此可知（）A.市場體制對專業(yè)人才的需求得到了解決B.高等教育改革逐步適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展C.科教興國戰(zhàn)略實施促進(jìn)教育人才多樣化D.國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展實現(xiàn)了高等教育的普及二、材料解析題（本大題共2小題，共30.0分）36. 閱讀下列材料，回答問題。（16分）材料一：天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，諸侯受命者，其尊皆天也，雖謂受命于天亦可。董仲舒春秋繁露順命材料二：國家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛

18、人君而欲止其亂也，自非大亡道之世者，天盡欲扶持而全安之。董仲舒舉賢良對策材料三：理學(xué)之名，自宋人始有之今之所謂理學(xué)不取之“五經(jīng)”而但資（宋明）之語錄，又曰“論語，圣人之語錄也?！鄙崾ト酥Z錄，而從事于后儒，此之謂不知本矣顧炎武亭林文集與施愚山書材料四：古者以天下為主，君為客，凡君之所必而經(jīng)營者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也然則為天下之大害者，君而已矣。黃宗羲明夷待訪錄原君材料五：夫治天下猶曳大木焉，前者唱邪，后者唱許，君與臣，共曳木之人也。黃宗羲明夷待訪錄原臣“有明之無善治，自高皇帝罷丞相始也?！薄疤熳优t，天子不能盡，則宰相批之?！秉S宗羲明夷待訪錄置相“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校?！秉S宗羲明夷待訪錄學(xué)校閱讀材料，回答問題：（1） 材