九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第四單元寫作口語(yǔ)交際綜合性學(xué)習(xí)乘著音樂(lè)的翅膀課件(新版)新人教版

1、關(guān)于人類社會(huì)音樂(lè)的起源可以追溯到非常古老的洪荒時(shí)代。在人類還沒(méi)有產(chǎn)生語(yǔ)言時(shí)，就已經(jīng)知道利用聲音的高低、強(qiáng)弱等來(lái)表達(dá)自己的意思和感情。隨著人類勞動(dòng)的發(fā)展，逐漸產(chǎn)生了統(tǒng)一勞動(dòng)節(jié)奏的號(hào)子和相互間傳遞信息的呼喊，這便是最原始的音樂(lè)雛形；當(dāng)人們慶賀收獲和分享勞動(dòng)成果時(shí)，往往敲打石器、木器以表達(dá)喜悅、歡樂(lè)之情，這便是原始樂(lè)器的雛形。 中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展可以大致分為三個(gè)時(shí)期：中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展可以大致分為三個(gè)時(shí)期：中國(guó)音樂(lè)的形成期（約公元前中國(guó)音樂(lè)的形成期（約公元前21 21世紀(jì)至公元世紀(jì)至公元3 3世紀(jì)），世紀(jì)），包括從夏、商、西周到春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦漢。這一時(shí)期為包括從夏、商、西周到春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦漢。這一時(shí)期為中國(guó)

2、音樂(lè)以后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，其最具有代表性意義中國(guó)音樂(lè)以后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，其最具有代表性意義的音樂(lè)藝術(shù)形式是鐘鼓樂(lè)隊(duì)。的音樂(lè)藝術(shù)形式是鐘鼓樂(lè)隊(duì)。 中國(guó)音樂(lè)的新生期（約公元中國(guó)音樂(lè)的新生期（約公元4 4世紀(jì)至世紀(jì)至10 10世紀(jì)），包括世紀(jì)），包括從魏、晉、南北朝到隋、唐。中國(guó)音樂(lè)在這一時(shí)期發(fā)生從魏、晉、南北朝到隋、唐。中國(guó)音樂(lè)在這一時(shí)期發(fā)生顯著變化，開(kāi)創(chuàng)了音樂(lè)國(guó)際化的新樂(lè)風(fēng)。一方面世界音顯著變化，開(kāi)創(chuàng)了音樂(lè)國(guó)際化的新樂(lè)風(fēng)。一方面世界音樂(lè)為中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，而另一方面中國(guó)音樂(lè)樂(lè)為中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，而另一方面中國(guó)音樂(lè)也開(kāi)始走向了世界化。也開(kāi)始走向了世界化。 中國(guó)音樂(lè)的整理期（約公元

3、中國(guó)音樂(lè)的整理期（約公元10 10世紀(jì)至世紀(jì)至19 19世紀(jì)），包括世紀(jì)），包括遼、宋、金、明、清。這一時(shí)期的音樂(lè)文化與普通的平遼、宋、金、明、清。這一時(shí)期的音樂(lè)文化與普通的平民階層保持著密切的關(guān)聯(lián)，呈現(xiàn)出世俗性和社會(huì)性的特民階層保持著密切的關(guān)聯(lián)，呈現(xiàn)出世俗性和社會(huì)性的特點(diǎn)。其代表性音樂(lè)藝術(shù)形式是戲曲藝術(shù)及其音樂(lè)。點(diǎn)。其代表性音樂(lè)藝術(shù)形式是戲曲藝術(shù)及其音樂(lè)。聶耳名聶守信，字子義，一作紫藝。筆名曾聶耳名聶守信，字子義，一作紫藝。筆名曾用過(guò)黑天使、噪森、浣玉、王達(dá)平等。云南用過(guò)黑天使、噪森、浣玉、王達(dá)平等。云南玉溪人，生于昆明。自幼喜愛(ài)花燈、滇劇等玉溪人，生于昆明。自幼喜愛(ài)花燈、滇劇等民間音樂(lè)，會(huì)

4、演奏多種民間樂(lè)器。民間音樂(lè)，會(huì)演奏多種民間樂(lè)器。 大革命時(shí)期曾參加進(jìn)步學(xué)生運(yùn)動(dòng)，十八歲到大革命時(shí)期曾參加進(jìn)步學(xué)生運(yùn)動(dòng)，十八歲到上海，翌年考進(jìn)上海，翌年考進(jìn)“明月歌舞團(tuán)明月歌舞團(tuán)”，向黎錦暉學(xué)習(xí)作曲。因不滿劇，向黎錦暉學(xué)習(xí)作曲。因不滿劇團(tuán)的方針，于團(tuán)的方針，于19321932年退出，去北平與李元慶等開(kāi)展革命音樂(lè)活年退出，去北平與李元慶等開(kāi)展革命音樂(lè)活動(dòng)。后回上海參加劇聯(lián)音樂(lè)小組，發(fā)起組織了中國(guó)新興音樂(lè)研動(dòng)。后回上海參加劇聯(lián)音樂(lè)小組，發(fā)起組織了中國(guó)新興音樂(lè)研究會(huì)。并在聯(lián)華影業(yè)公司、百代唱片公司工作，為左翼進(jìn)步電究會(huì)。并在聯(lián)華影業(yè)公司、百代唱片公司工作，為左翼進(jìn)步電影、話劇、舞臺(tái)劇作曲。影、話劇、舞

5、臺(tái)劇作曲。19331933年在創(chuàng)作上初試鋒芒，創(chuàng)作了年在創(chuàng)作上初試鋒芒，創(chuàng)作了開(kāi)礦歌開(kāi)礦歌、賣報(bào)歌賣報(bào)歌、使人耳目一新。、使人耳目一新。19341934年是他的年是他的“音音樂(lè)年樂(lè)年”，大路歌大路歌、開(kāi)路先鋒開(kāi)路先鋒、畢業(yè)歌畢業(yè)歌、新女新女性性、碼頭工人歌碼頭工人歌、前進(jìn)歌前進(jìn)歌、打長(zhǎng)江打長(zhǎng)江等歌曲以及等歌曲以及金蛇狂舞金蛇狂舞、翠湖春曉翠湖春曉等民族器樂(lè)曲，都是這一年完成等民族器樂(lè)曲，都是這一年完成的。的。19351935年，寫下了年，寫下了梅娘曲梅娘曲、慰勞歌慰勞歌、塞外村女塞外村女、自衛(wèi)歌自衛(wèi)歌、鐵蹄下的歌女鐵蹄下的歌女以及建國(guó)后定為國(guó)歌的以及建國(guó)后定為國(guó)歌的義勇軍進(jìn)行曲義勇軍進(jìn)行曲。他

6、從。他從事音樂(lè)創(chuàng)作時(shí)間只有兩年左右，卻為八部電影、事音樂(lè)創(chuàng)作時(shí)間只有兩年左右，卻為八部電影、三部話劇、一部舞臺(tái)劇寫了二十首主題歌或插曲，三部話劇、一部舞臺(tái)劇寫了二十首主題歌或插曲，加上其他歌曲十五首和根據(jù)民間音樂(lè)整理改編的民族器樂(lè)合奏四首、加上其他歌曲十五首和根據(jù)民間音樂(lè)整理改編的民族器樂(lè)合奏四首、口琴曲兩首，共創(chuàng)作了四十一首音樂(lè)作品。此外還發(fā)表了口琴曲兩首，共創(chuàng)作了四十一首音樂(lè)作品。此外還發(fā)表了黎錦暉黎錦暉的的“芭蕉葉上詩(shī)芭蕉葉上詩(shī)”、中國(guó)歌舞短論中國(guó)歌舞短論等十五篇戰(zhàn)斗性的音樂(lè)論文等十五篇戰(zhàn)斗性的音樂(lè)論文和和時(shí)代青年時(shí)代青年等三部電影劇本（生前未出版）。等三部電影劇本（生前未出版）。 19

7、351935年到日本，準(zhǔn)備經(jīng)歐洲去蘇聯(lián)求學(xué)，不幸于游泳時(shí)溺死于藤澤年到日本，準(zhǔn)備經(jīng)歐洲去蘇聯(lián)求學(xué)，不幸于游泳時(shí)溺死于藤澤市鵠沼海中。他的作品具有鮮明的民族特征和時(shí)代精神，第一次在市鵠沼海中。他的作品具有鮮明的民族特征和時(shí)代精神，第一次在歌曲中塑造了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的光輝形象，是我國(guó)當(dāng)之無(wú)愧的革命音歌曲中塑造了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的光輝形象，是我國(guó)當(dāng)之無(wú)愧的革命音樂(lè)的開(kāi)路先鋒。樂(lè)的開(kāi)路先鋒。音樂(lè)故事1 高山流水高山流水 傳說(shuō)先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領(lǐng)會(huì)這是 描繪巍巍乎志在高山和洋洋乎志在流水。伯牙驚道 善哉，子 之心而與吾心同。子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水

8、之曲。 音樂(lè)故事2 余音繞梁余音繞梁 傳說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，韓國(guó)有個(gè)名叫韓娥的歌唱能手，聞名全國(guó)。有一年，韓國(guó)突然發(fā)起狂風(fēng)暴雨，洪水決堤，巨浪沖天，把田園、房屋都沖毀了，百姓紛紛跑命。韓娥在鄉(xiāng)親幫助下幸免于難，投奔齊國(guó)。途中盤纏用盡，唯有賣唱為生。她一路走一路唱，歌聲的美妙動(dòng)人，可謂登峰造極。她人走了，大家還是覺(jué)得她仍在自己身旁，歌聲仍舊回旋在屋梁之間，久久不散?！坝嘁衾@梁，三日不絕”的成語(yǔ)，就源于此。 音樂(lè)故事3 陽(yáng)關(guān)三疊陽(yáng)關(guān)三疊 陽(yáng)關(guān)三疊是唐代蓍名琴歌，以王維詩(shī)送元二使安西為詞：“渭城朝雨浥輕塵，客舍輕輕柳色新；勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”。因詩(shī)中有“陽(yáng)關(guān)”、“謂城”兩地名，故又稱為陽(yáng)關(guān)曲

9、、渭城曲，“陽(yáng)關(guān)”也成為送友酬唱的代名詞。三疊指的是全曲三段基本上是一個(gè)曲調(diào)變化反復(fù)三次。 陽(yáng)關(guān)三疊傳至后代，有多種曲譜和唱法，僅宋時(shí)就有三種，蘇軾曾說(shuō)他本人就聽(tīng)過(guò)兩種?，F(xiàn)存陽(yáng)關(guān)三疊琴歌譜共30多種，它們?cè)谇浇Y(jié)構(gòu)上有些差別，曲調(diào)則大同小異。全曲曲調(diào)純樸而富有激情，略帶淡淡的愁緒，以同音反復(fù)作為結(jié)束音，強(qiáng)化了離情別意及對(duì)遠(yuǎn)行友人的關(guān)懷，與詩(shī)的主題十分吻合。 請(qǐng)你想想自己最喜愛(ài)的歌或歌手，請(qǐng)你想想自己最喜愛(ài)的歌或歌手，然后向同學(xué)推薦或介紹然后向同學(xué)推薦或介紹乘著音樂(lè)的翅膀，倘佯在心靈的海洋自己查詢下列成語(yǔ)故事鐘鳴鼎食鐘鳴鼎食 鄭衛(wèi)之音鄭衛(wèi)之音 四面楚歌四面楚歌焚琴煮鶴焚琴煮鶴 關(guān)于音樂(lè)的名言關(guān)于

10、音樂(lè)的名言 音樂(lè)表達(dá)的是無(wú)法用語(yǔ)言描述,卻又不可能對(duì)其保持沉默的東西。 （維克多雨果） 音樂(lè)是思維著的聲音。 （雨果當(dāng)我坐在那架破舊古鋼琴旁邊的時(shí)候，我對(duì)最幸福的國(guó)王也不羨慕。（ 海頓） 音樂(lè)是唯一可以縱情而不會(huì)損害道德和宗教觀念的享受。 （ 愛(ài)迪生 ） 在真正的音樂(lè)中，充滿了一千種心靈的感受，比言詞更好得多。 門德?tīng)査?對(duì)我來(lái)說(shuō)，音樂(lè)是靈魂的完美表現(xiàn)。 舒曼 藝術(shù)的真正意義在于使人幸福，使人得到鼓舞和力量。 海頓 關(guān)于音樂(lè)的成語(yǔ)關(guān)于音樂(lè)的成語(yǔ) 周郎顧曲周郎顧曲 原指周瑜業(yè)于音樂(lè)。后泛指通音樂(lè)戲曲的人。 余音裊裊余音裊裊 形容音樂(lè)悅耳動(dòng)聽(tīng)，令人沉醉 有板有眼有板有眼 板、眼：民族音樂(lè)的節(jié)拍，每節(jié)中最強(qiáng)音叫板，其余叫眼。比喻言語(yǔ)行動(dòng)有條理、有步調(diào)。 一唱三嘆一唱三嘆 一個(gè)人領(lǐng)頭唱，三個(gè)人和著唱。原指音樂(lè)和歌唱簡(jiǎn)單而質(zhì)樸。后轉(zhuǎn)用來(lái)形容詩(shī)婉轉(zhuǎn)而含義深刻 絲竹管弦絲竹管弦 絲：指弦樂(lè)器；竹：指管樂(lè)器。琴瑟簫笛等樂(lè)器的總稱。也指音樂(lè) 窮極要妙窮極要妙 形容精妙到極點(diǎn)，多形容音樂(lè)。亦作“窮極其妙”、“窮妙極巧 輕歌曼舞輕歌曼舞 音樂(lè)輕快，舞姿優(yōu)美。 裊裊余音裊裊余音 解釋裊裊：宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。余音：不絕之音。形容音樂(lè)結(jié)束后悠揚(yáng)悅耳的聲音仍然綿延不絕，回響在耳邊。同“余音裊裊” 。 動(dòng)手做做 說(shuō)說(shuō)本次活動(dòng)中你印象最深刻的一點(diǎn)是什么？ 你認(rèn)為此次活動(dòng)有什么不足之處？