中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)

1、現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要加強社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求加強社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求個人人格完善的重要條件個人人格完善的重要條件一、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳一、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義統(tǒng)的重大意義有學(xué)者如是說：有學(xué)者如是說：“光明自東方來光明自東方來” “也許儒家思想在促進(jìn)工業(yè)化和現(xiàn)代也許儒家思想在促進(jìn)工業(yè)化和現(xiàn)代化方面要比西方文化更有價值化方面要比西方文化更有價值”。英國學(xué)者凱恩英國學(xué)者凱恩1988年年1月，全世界諾貝爾獎獲得者月，全世界諾貝爾獎獲得者在巴黎召開集會并發(fā)表宣言指出：在巴黎召開集會并發(fā)表宣言指出：“如如果人類要在果人類要在21世紀(jì)生存下來，必

2、須回首世紀(jì)生存下來，必須回首2500年，去吸收孔子的智慧。年，去吸收孔子的智慧?！?二二 中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的內(nèi)容中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的內(nèi)容 1. 強調(diào)整體利益、國家利益和強調(diào)整體利益、國家利益和民族利益民族利益 國而忘家，公而忘私國而忘家，公而忘私” (賈誼賈誼治安治安策策)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂先天下之憂而憂，后天下之樂而樂” (宋代范仲淹宋代范仲淹岳陽樓記岳陽樓記) 2. 推崇推崇“仁愛仁愛”原則和人際和原則和人際和諧諧 孔子：孔子： “仁者愛人仁者愛人論語論語雍也雍也墨子墨子 “兼相愛，交相利兼相愛，交相利”。孟子：孟子：“老吾老以及人之老，幼吾老吾老以及人之老，幼吾幼以及

3、人之幼。幼以及人之幼?！?孟子孟子梁惠王上梁惠王上 3、講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防、講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜（謙敬禮讓）矜（謙敬禮讓）“凡人之所以貴于禽獸者，以有禮凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也也”晏子春秋晏子春秋“慈鴉尚還哺，羔羊猶跪足；人不慈鴉尚還哺，羔羊猶跪足；人不孝其親，不如禽與獸孝其親，不如禽與獸”勸孝勸孝歌歌4、倡導(dǎo)言行一致，強調(diào)恪守誠、倡導(dǎo)言行一致，強調(diào)恪守誠信。（守諾誠信）信。（守諾誠信）“人而無信，不知其可也人而無信，不知其可也”、“民民無信不立無信不立”“一言既出，駟馬難追一言既出，駟馬難追”增增廣賢文廣賢文踐行： 21名大學(xué)畢業(yè)生名大學(xué)畢業(yè)生 5名欠貸的名欠貸的 建行又訴

4、建行又訴19名名 因欠貸被起訴因欠貸被起訴 大學(xué)生大學(xué)生“失蹤失蹤” 欠貸的畢業(yè)欠貸的畢業(yè)生生 誠信從我做起 5. 追求精神境界追求精神境界,推崇高尚人格推崇高尚人格孔子推崇的君子型人格?？鬃油瞥绲木有腿烁?。 “君子博學(xué)于文，約之以禮。君子博學(xué)于文，約之以禮。” “君子食無求飽，居無求安，敏于事君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言而慎于言”?！甭仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索！路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！6.重視道德踐履，強調(diào)修身養(yǎng)性重視道德踐履，強調(diào)修身養(yǎng)性“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省，見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省，” 論語論語-學(xué)而學(xué)而“吾日三省吾身吾日三省吾身”。論語論語-學(xué)而學(xué)而 此外

5、，廉潔自律、寬厚待人、艱此外，廉潔自律、寬厚待人、艱苦樸素、勤勞節(jié)儉、孝敬父母、尊苦樸素、勤勞節(jié)儉、孝敬父母、尊老愛幼、尊師敬業(yè)、剛健有為、自老愛幼、尊師敬業(yè)、剛健有為、自強不息、舍生取義、見義勇為、奮強不息、舍生取義、見義勇為、奮發(fā)圖強等也事中華民族發(fā)圖強等也事中華民族 優(yōu)良道德傳優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重要內(nèi)容，也應(yīng)該繼承和發(fā)揚。統(tǒng)的重要內(nèi)容，也應(yīng)該繼承和發(fā)揚。 三、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良三、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)道德傳統(tǒng) 1 1、吸取精華，去除糟粕、吸取精華，去除糟粕2 2、反對兩種錯誤思潮：、反對兩種錯誤思潮：文化復(fù)古主義文化復(fù)古主義歷史虛無主義歷史虛無主義3 3、積極吸收其他民族道德文

6、明的優(yōu)秀成、積極吸收其他民族道德文明的優(yōu)秀成果果古希臘“四主德”智慧智慧勇敢勇敢節(jié)制節(jié)制公正公正美國流行的 “五條基本道德原則”生命價值原則生命價值原則善良原則善良原則公正原則公正原則誠實原則誠實原則自由原則自由原則 值得借鑒的西方道德傳統(tǒng)日常生活中的交往禮儀日常生活中的交往禮儀經(jīng)濟倫理中的合理成分經(jīng)濟倫理中的合理成分人道主義思想的合理內(nèi)核人道主義思想的合理內(nèi)核中國古代先賢把中國古代先賢把“在不為人知的情在不為人知的情況下，仍能堅守自己的道德信念況下，仍能堅守自己的道德信念”稱之為稱之為A謙虛謙虛 B謹(jǐn)慎謹(jǐn)慎C自律自律 D慎獨慎獨自我修養(yǎng)中最重要的環(huán)節(jié)是自我修養(yǎng)中最重要的環(huán)節(jié)是( )A.學(xué)習(xí)理

7、論學(xué)習(xí)理論 B.常思己過常思己過C.躬行實踐躬行實踐 D.堅定信念堅定信念道德品質(zhì)是（）道德品質(zhì)是（）A.一定社會或階級對人們的行為提出的一定社會或階級對人們的行為提出的基本要求和準(zhǔn)則基本要求和準(zhǔn)則B.一個人在長期的一系列的道德行為中一個人在長期的一系列的道德行為中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定心理特征表現(xiàn)出來的穩(wěn)定心理特征C.一個人基于一定的道德認(rèn)識，自愿選一個人基于一定的道德認(rèn)識，自愿選擇的有利于他人或社會的行為擇的有利于他人或社會的行為D.一個人在一次、兩次道德行為中表現(xiàn)一個人在一次、兩次道德行為中表現(xiàn)出來的偶爾的內(nèi)心狀態(tài)、心理特征出來的偶爾的內(nèi)心狀態(tài)、心理特征 兩個饑餓的兩個饑餓的中國人中國人從從 主

8、持那里得到一個面主持那里得到一個面 包的恩賜，二話不說，包的恩賜，二話不說， 兩人對半分著吃。兩人對半分著吃。 兩個饑餓的兩個饑餓的美國人美國人從從 主持那里得到一個面主持那里得到一個面 包的恩賜，其中一個包的恩賜，其中一個 對另一個說：對另一個說：“反正兩反正兩 個個 人分著吃都吃不飽，不如我們打個賭，誰人分著吃都吃不飽，不如我們打個賭，誰 贏了誰就享用這個面包贏了誰就享用這個面包”。 分粥事宜七個人分一鍋有限的粥七個人分一鍋有限的粥,你有什你有什么辦法實現(xiàn)最大的公平與和諧么辦法實現(xiàn)最大的公平與和諧?方法一：擬定一個人負(fù)責(zé)分粥擬定一個人負(fù)責(zé)分粥事宜。結(jié)果總是主持分粥的人碗事宜。結(jié)果總是主持分

9、粥的人碗里的粥最多最好。里的粥最多最好。方法二：大家輪流主持分粥，每方法二：大家輪流主持分粥，每人一天。結(jié)果是每個人在一周中人一天。結(jié)果是每個人在一周中只有一天吃的飽而且有剩余，其只有一天吃的飽而且有剩余，其余余6天都饑餓難挨。天都饑餓難挨。方法三：大家選舉一個信得過的方法三：大家選舉一個信得過的人主持分粥。開始這位品德尚屬人主持分粥。開始這位品德尚屬上乘的人還能基本公平，但不久上乘的人還能基本公平，但不久他就開始為自己和溜須拍馬的人他就開始為自己和溜須拍馬的人多分。多分。方法四：選舉一個分粥委員會和方法四：選舉一個分粥委員會和一個監(jiān)督委員會，形成監(jiān)督和制一個監(jiān)督委員會，形成監(jiān)督和制約。公平基

10、本上做到了，可是由約。公平基本上做到了，可是由于監(jiān)督委員會常提出多種議案，于監(jiān)督委員會常提出多種議案，分粥委員會有據(jù)理力爭，等分粥分粥委員會有據(jù)理力爭，等分粥完畢時，粥早就涼了。完畢時，粥早就涼了。方法五：每個人輪流值日分粥，方法五：每個人輪流值日分粥，但是分粥的那個人要最后一個領(lǐng)但是分粥的那個人要最后一個領(lǐng)粥。令人驚奇的是，在這個制度粥。令人驚奇的是，在這個制度下，下，7只碗里每次的粥都一樣多，只碗里每次的粥都一樣多，就象用科學(xué)儀器量過一樣。就象用科學(xué)儀器量過一樣。 提示 在文化傳統(tǒng)上，中國人似乎傾向在文化傳統(tǒng)上，中國人似乎傾向于采用第于采用第3種方式，中國人相信種方式，中國人相信德性的力量

11、德性的力量；西方人則倡導(dǎo)第；西方人則倡導(dǎo)第5種分粥方法。西方人相信，每個種分粥方法。西方人相信，每個人都是自私的，人都是自私的，只有制度才可只有制度才可以以體現(xiàn)公正。體現(xiàn)公正。 中西方傳統(tǒng)道德比較 中國中國中國人重整體中國人重整體中國人重義中國人重義中國人重協(xié)調(diào)中國人重協(xié)調(diào)中國人重內(nèi)省中國人重內(nèi)省 西方西方西方人重個體西方人重個體西方人重利西方人重利西方人重進(jìn)取西方人重進(jìn)取西方人重外律西方人重外律 社會主義思想道德體系，必須以社會主義思想道德體系，必須以為為人民服務(wù)人民服務(wù)為核心、以為核心、以集體主義集體主義為原為原則，并（）則，并（）A以崇尚志向為重點以崇尚志向為重點B以誠實守信為重點以誠實

12、守信為重點C以開拓創(chuàng)新為重點以開拓創(chuàng)新為重點D以遵紀(jì)守法為重點以遵紀(jì)守法為重點社會道德規(guī)范是人們?yōu)榱松鐣€(wěn)定社會道德規(guī)范是人們?yōu)榱松鐣€(wěn)定和發(fā)展所必須遵守的和發(fā)展所必須遵守的A公共原則公共原則B行為準(zhǔn)則行為準(zhǔn)則C法律規(guī)范法律規(guī)范 D社會標(biāo)準(zhǔn)社會標(biāo)準(zhǔn)一、社會主義道德與社會主義市場經(jīng)濟 社會主義市場經(jīng)濟對道德的促進(jìn)增強人們的增強人們的自立自立意識意識增強人們的增強人們的競爭競爭意識意識增強人們的增強人們的效率效率意識意識培養(yǎng)人們的培養(yǎng)人們的創(chuàng)新創(chuàng)新意識意識 市場經(jīng)濟條件下市場經(jīng)濟條件下 的道德焦點的道德焦點競爭和協(xié)作競爭和協(xié)作自主和監(jiān)督自主和監(jiān)督效率和公平效率和公平先富與共富先富與共富經(jīng)濟效益和社

13、會效益經(jīng)濟效益和社會效益 集體主義道德的三個層次集體主義道德的三個層次 最高層次：無私奉獻(xiàn)最高層次：無私奉獻(xiàn)中間層次：先公后私中間層次：先公后私基本層次：公私兼顧基本層次：公私兼顧 課堂討論 人為什么要幫助他人，請說人為什么要幫助他人，請說出至少五個理由。出至少五個理由。公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容 “愛國守法愛國守法 “明禮誠信明禮誠信”“團(tuán)結(jié)友善團(tuán)結(jié)友善”“勤儉自強勤儉自強” “敬業(yè)奉獻(xiàn)敬業(yè)奉獻(xiàn)” 討論討論 有人說，節(jié)儉只是窮人用以有人說，節(jié)儉只是窮人用以自欺欺人的道德借口。因為，經(jīng)自欺欺人的道德借口。因為，經(jīng)濟發(fā)展在于擴大需求，而節(jié)儉卻濟發(fā)展在于擴大需求，而節(jié)儉卻

14、可能帶來需求萎縮。因此，節(jié)儉可能帶來需求萎縮。因此，節(jié)儉是經(jīng)濟發(fā)展的障礙物，是應(yīng)該拋是經(jīng)濟發(fā)展的障礙物，是應(yīng)該拋棄的偽道德。棄的偽道德。 請問：你是否贊成上述說法，為請問：你是否贊成上述說法，為什么？什么？道德修養(yǎng)的途徑與方法道德修養(yǎng)的途徑與方法 其一，學(xué)思并重的方法其一，學(xué)思并重的方法其二，省察克治的方法其二，省察克治的方法其三，慎獨自律的方法其三，慎獨自律的方法其四，積善成德的方法其四，積善成德的方法其五，知行統(tǒng)一的方法其五，知行統(tǒng)一的方法 一方利己一方利他道德選擇道德選擇行為后果行為后果鮑伯鮑伯利己利己(坦白和揭發(fā)對坦白和揭發(fā)對方方)入獄入獄0年年艾爾艾爾利他利他(不坦白和不坦白和揭發(fā)對

15、方揭發(fā)對方)入獄入獄20年年結(jié)果兩個人都利他兩個人都利他,雙方蒙受的損失雙方蒙受的損失最小最小兩個人都利己兩個人都利己,雙方都要蒙受損雙方都要蒙受損失失一方利己另一方利他一方利己另一方利他,利他的一利他的一方將蒙受最大損失方將蒙受最大損失,利己的一方利己的一方?jīng)]有損失沒有損失.問題 在囚徒的困境中在囚徒的困境中,利他與利己到底利他與利己到底哪一種是最好的選擇哪一種是最好的選擇? 誠信故事： “玫瑰花懸案”17971797年陽春年陽春3 3月，新婚燕爾的拿破侖月，新婚燕爾的拿破侖將軍偕同夫人約瑟芬應(yīng)邀參觀盧森將軍偕同夫人約瑟芬應(yīng)邀參觀盧森堡大公國的第一國立小學(xué)。訪問結(jié)堡大公國的第一國立小學(xué)。訪問

16、結(jié)束，拿破侖滿面笑容地作了即興告束，拿破侖滿面笑容地作了即興告別演說，并鄭重其事、慷慨而瀟灑別演說，并鄭重其事、慷慨而瀟灑地向該校校長遞上一束價值地向該校校長遞上一束價值3 3個金路個金路易的玫瑰花，易的玫瑰花，并保證：并保證：“只要我們偉大的法蘭只要我們偉大的法蘭西國家存在一天，每年的今天我西國家存在一天，每年的今天我將親自派人送給貴校一束價值相將親自派人送給貴校一束價值相等的玫瑰花，等的玫瑰花，作為法蘭西與盧森作為法蘭西與盧森堡友誼的象征。堡友誼的象征。”200200年后年后的的19841984年盧森堡政府通知法國政府，年盧森堡政府通知法國政府，要求法國政府實現(xiàn)拿破侖的諾言。要求法國政府實

17、現(xiàn)拿破侖的諾言。 盧森堡政府提出：要么從盧森堡政府提出：要么從17971797年年起，以起，以3 3個金路易作為束玫瑰花的本個金路易作為束玫瑰花的本金，并以金，并以5 5厘復(fù)利計息（即利滾利）厘復(fù)利計息（即利滾利）結(jié)算，全數(shù)還清這筆結(jié)算，全數(shù)還清這筆“玫瑰花懸案玫瑰花懸案”之外債；要么法國各大報必須登報之外債；要么法國各大報必須登報承認(rèn)你們的一代偉人拿破侖是個言承認(rèn)你們的一代偉人拿破侖是個言而無信的小人。起先，法國政府打而無信的小人。起先，法國政府打算不惜重金來贖回拿破侖的聲譽。算不惜重金來贖回拿破侖的聲譽。但是，財政部的官員們瞧見從電子但是，財政部的官員們瞧見從電子計算機里輸出的數(shù)據(jù)時，不禁

18、面面計算機里輸出的數(shù)據(jù)時，不禁面面相覷，原來相覷，原來3 3個金路易的個金路易的“玫瑰花債玫瑰花債項項”合算本息竟高合算本息竟高13755961375596法朗。但法朗。但法國政府最終站在了誠信一邊，保法國政府最終站在了誠信一邊，保證證“法國將始終不渝地對盧森堡大法國將始終不渝地對盧森堡大公國的中小學(xué)教育事業(yè)予以支持和公國的中小學(xué)教育事業(yè)予以支持和贊助，來兌現(xiàn)我們的拿破侖將軍那贊助，來兌現(xiàn)我們的拿破侖將軍那一諾千金的一諾千金的玫瑰花玫瑰花的信誓的信誓”。 心諾是一種承諾嗎？ 宋朝有個儒生叫徐積，一次經(jīng)過宋朝有個儒生叫徐積，一次經(jīng)過一家肉鋪，心里想著要買這家的一家肉鋪，心里想著要買這家的肉，但因

19、為還要到前面去買別的肉，但因為還要到前面去買別的東西，就暫時未買?；貋頃r，他東西，就暫時未買?；貋頃r，他抄近路又遇到一家肉鋪，正準(zhǔn)備抄近路又遇到一家肉鋪，正準(zhǔn)備買肉時，忽然想到：買肉時，忽然想到：“我已經(jīng)心許了那家賣肉的，卻我已經(jīng)心許了那家賣肉的，卻又改變主意，這不是期騙我的初又改變主意，這不是期騙我的初心嗎？心嗎？”于是他又繞道到心諾的于是他又繞道到心諾的那家肉鋪買了肉，徐積后來回憶那家肉鋪買了肉，徐積后來回憶說：說：“吾之行信，自此始也。吾之行信，自此始也?！睘榱酥覍嵱谧约旱某兄Z，為為了忠實于自己的承諾，為了內(nèi)了內(nèi)心的誠篤和安寧，徐積繞彎路實心的誠篤和安寧，徐積繞彎路實現(xiàn)了自己的心諾?，F(xiàn)了

20、自己的心諾。 尾生高的誠信可取嗎？論語論語季氏篇季氏篇記載，春秋時有一個記載，春秋時有一個叫尾生高的男子，與一女子相約大橋下叫尾生高的男子，與一女子相約大橋下面約會，到了約定時間，那個女子卻沒面約會，到了約定時間，那個女子卻沒有來，而洪水上漲。為了實踐諾言，尾有來，而洪水上漲。為了實踐諾言，尾生高一直等在那里，直到洪水淹沒了他。生高一直等在那里，直到洪水淹沒了他。尾生高在西方人眼中可能被視為傻瓜，尾生高在西方人眼中可能被視為傻瓜，但在中國則被視為誠信的楷模。他不僅但在中國則被視為誠信的楷模。他不僅把信守諾言視做為人處事的準(zhǔn)則，甚至把信守諾言視做為人處事的準(zhǔn)則，甚至看得比生命還要寶貴?？吹帽壬?/p>

21、還要寶貴。 組圖1（來自網(wǎng)絡(luò)）旁邊的婦女抱著小孩，年輕人視而不見面對旁人指責(zé)，年輕人振振有辭年輕人最終沒有讓座據(jù)說這是年輕人的女友，難過地低下了頭組圖2 （來自網(wǎng)絡(luò)）北京大街上發(fā)生的真實一幕網(wǎng)友將穿黑衣的女青年稱做最漂亮的女人討論一：現(xiàn)實生活中的德福矛盾（1）一個生意人因恪守誠信而）一個生意人因恪守誠信而虧本了；他的鄰居卻因制假販假虧本了；他的鄰居卻因制假販假擁有了燈紅酒綠、香車美女的生擁有了燈紅酒綠、香車美女的生活；活；（2）一個好心的司機在公路上）一個好心的司機在公路上將一個被車撞成重傷的老人送進(jìn)將一個被車撞成重傷的老人送進(jìn)醫(yī)院后，被老人的家屬纏上了，醫(yī)院后，被老人的家屬纏上了，從此背上沉重的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)；而真從此背上沉重的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)