【課件】《離騷》課件55張統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

1、 1953 年，世界和平理事會(huì)評(píng)選出了四位世界文化名人，中國(guó)詩(shī)人屈原名列其中。作為開(kāi)創(chuàng)了諸多第一的屈原，如中國(guó)第一位浪漫主義詩(shī)人、第一位愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人、第一位提出“美政”“廉潔”的詩(shī)人，他當(dāng)之無(wú)愧。他對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作的影響，正如劉勰在文心雕龍里所說(shuō)，屈原“衣被詞人，非一代也”。特別是他氣貫長(zhǎng)虹的詩(shī)作離騷，其之所以打動(dòng)人，除了極高的文學(xué)成就，還在于它讓我們看到了一顆高貴的靈魂，一種崇高的精神。離騷目錄壹貳叁肆知人論世知人論世理清文意理清文意品味人格品味人格影響拓展影響拓展伍理解性默寫(xiě)理解性默寫(xiě)視頻屈原簡(jiǎn)介時(shí)長(zhǎng)：4：40 屈原（約前340約前275年）名平，字原，號(hào)靈均。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)人，我國(guó)文學(xué)史上

2、第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，是我國(guó)浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)的奠基人，初輔佐懷王，做過(guò)左徒、三閭大夫，學(xué)識(shí)淵博，主張彰明法度，舉賢授能，聯(lián)齊抗秦。后被讒去職，頃襄王時(shí)被放逐，游于沅湘流域。都城郢被秦兵攻破后，他既無(wú)力挽救楚國(guó)的危亡，又深感政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，遂投汩羅江自盡?！俺o”有兩層含義，一是指一種文學(xué)體裁，二是特指以屈原創(chuàng)作的離騷為代表的一系列文學(xué)作品總集。（1）作為文學(xué)體裁的“楚辭”之名，始見(jiàn)于西漢武帝之時(shí)，這時(shí)“楚辭”已經(jīng)成為一種專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)，與“六經(jīng)”并列。它是指以具有楚國(guó)地方特色的樂(lè)調(diào)、語(yǔ)言、名物而創(chuàng)作的詩(shī)賦，在形式上與北方詩(shī)歌有較明顯的區(qū)別。楚辭的直接淵源是以九歌為代表的楚地民歌。（2）西漢末年，

3、劉向?qū)⑶?、宋玉作品以及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人承襲模仿屈原、宋玉的作品共16篇輯錄成集，定名為楚辭。楚辭遂又成為詩(shī)歌總集的名稱。由于屈原的離騷是楚辭的代表作，共373句，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，故楚辭又稱為騷或騷體。 文學(xué)常識(shí)文學(xué)常識(shí)司馬遷認(rèn)為是司馬遷認(rèn)為是遭受憂患遭受憂患的意思，他在史記的意思，他在史記屈原賈屈原賈生列傳中說(shuō)：生列傳中說(shuō)：“離騷者，猶離憂也。離騷者，猶離憂也。”漢代班固漢代班固在離騷贊序里也說(shuō)：在離騷贊序里也說(shuō)：“離，猶遭也；騷，憂也。明離，猶遭也；騷，憂也。明己遭憂作辭也。己遭憂作辭也。”王逸解釋為王逸解釋為離別的憂愁離別的憂愁，楚辭章句，楚辭章句離騷經(jīng)序云：

4、離騷經(jīng)序云：“離，別也；騷，愁也；經(jīng)，徑也；言己放逐離別，中離，別也；騷，愁也；經(jīng)，徑也；言己放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以風(fēng)諫君也。心愁思，猶依道徑，以風(fēng)諫君也。” 解題解題 關(guān)于離騷的關(guān)于離騷的創(chuàng)作年代創(chuàng)作年代，司馬遷在史記，司馬遷在史記太史公太史公自序里說(shuō)：自序里說(shuō)：“屈原放逐，著離騷?！睋?jù)此則當(dāng)作據(jù)此則當(dāng)作于屈原放逐后。今人對(duì)此說(shuō)法不一，有說(shuō)作于楚懷王時(shí)于屈原放逐后。今人對(duì)此說(shuō)法不一，有說(shuō)作于楚懷王時(shí)屈原被疏遠(yuǎn)后，還是作于楚頃襄王時(shí)屈原被流放后，有屈原被疏遠(yuǎn)后，還是作于楚頃襄王時(shí)屈原被流放后，有說(shuō)作于懷王末頃襄王初，有說(shuō)始作于懷王時(shí)而成于頃襄說(shuō)作于懷王末頃襄王初，有說(shuō)始作于懷王時(shí)而成

5、于頃襄王初，迄無(wú)定論。王初，迄無(wú)定論。寫(xiě)作時(shí)間當(dāng)在秋天寫(xiě)作時(shí)間當(dāng)在秋天。 創(chuàng)作背景創(chuàng)作背景 關(guān)于離騷的創(chuàng)作緣由，司馬遷在史記關(guān)于離騷的創(chuàng)作緣由，司馬遷在史記屈原列傳中屈原列傳中引劉安離騷傳說(shuō)：引劉安離騷傳說(shuō)：“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷?！庇钟终f(shuō)：說(shuō)：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作離騷，蓋自怨生也。”屈原的屈原的“憂愁幽思憂愁幽思”和怨憤和怨憤，是和楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)，是和楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系在一起的。系在一起的。離騷就是他根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而

6、創(chuàng)作的一首政治抒情詩(shī)。由于其中曲折。由于其中曲折盡情地抒寫(xiě)了詩(shī)人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是盡情地抒寫(xiě)了詩(shī)人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱它為詩(shī)人的屈原生活歷程的形象記錄，稱它為詩(shī)人的自敘傳自敘傳。 創(chuàng)作背景創(chuàng)作背景 帝高陽(yáng)帝高陽(yáng)之苗裔之苗裔兮，朕兮，朕皇考皇考曰伯庸。攝曰伯庸。攝提貞于孟陬提貞于孟陬兮，惟庚寅兮，惟庚寅吾以降?；视[揆吾以降?；视[揆余初余初度度兮，肇兮，肇錫錫余以嘉名。名余以嘉名。名余曰正則余曰正則兮，字兮，字余曰靈均余曰靈均。 壹帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。壹高陽(yáng)：顓頊（zhun x），上古部落聯(lián)盟首領(lǐng)。 顓頊不是遠(yuǎn)古時(shí)代具體

7、的人物名稱，而是部落首領(lǐng)名稱。苗裔：遠(yuǎn)代子孫。朕：我。皇考：對(duì)亡父的尊稱；對(duì)亡祖的尊稱。 皇：美，即光明，偉大。 考：對(duì)已故父親的稱呼。 妣：對(duì)已故母親的稱呼。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。壹攝提：是古代歲星紀(jì)年中的太歲名，對(duì)應(yīng)簡(jiǎn)化后十二地支中的“寅”。 貞：正當(dāng)。 孟陬：孟春正月，正月為陬，又稱寅月。庚寅：指庚寅日。 降：降生，出生?；视[揆皇覽揆余初度余初度兮，肇兮，肇錫錫余以嘉名。名余以嘉名。名余曰正則余曰正則兮，字兮，字余曰靈均余曰靈均。壹覽揆：觀察考量。覽：觀察。揆：揣測(cè)。初度：剛生下來(lái)的時(shí)候；生日；首次、第一次。肇：adv開(kāi)始錫：通“賜”，賜給。名、字：名詞活用成動(dòng)詞，給起名、給表字

8、。正則：公平而有法則。這是屈原名“平”的解釋。靈均：靈善而質(zhì)均。這是對(duì)屈原字“原”的解釋。貳（誦讀）（誦讀） 紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。 扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。 汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。 朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。 日月忽其不淹兮，春與秋其代序。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。 不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？ 乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路。chngchnghhqin pqin pyy貳紛

9、吾既有此內(nèi)美兮，又重之以。紛：盛多貌，修飾“內(nèi)美”。內(nèi)美：先天具有的美好品質(zhì)。重（chn）：加。 ：美好。能：能耐。（1）內(nèi)美，詩(shī)歌中屈原寫(xiě)了哪些內(nèi)容呢？出身高貴：“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸?！?降生祥瑞：“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?！泵置篮茫骸懊嘣徽齽t兮，字余曰靈均?！辟E扈江離與辟芷兮扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩，紉秋蘭以為佩。扈：披，帶。 辟芷：生于幽靜之處的白芷。辟，通“僻”，僻靜。紉：v連綴，聯(lián)結(jié)。本意：搓繩。 佩：系在衣帶上的裝飾品。貳汩汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與余若將不及兮，恐年歲之不吾與。汩： y 迅疾的樣子，這里形容時(shí)光飛逝。悲風(fēng)汩起。與：書(shū)等待。時(shí)不我。譯：我

10、自念光陰如流水逝去，心憂歲月不等待我。貳朝搴阰之木蘭兮朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮日月忽其不淹兮，春與秋其代序，春與秋其代序。搴：v拔取。斬將搴旗:拔取敵旗，斬殺敵將，形容勇猛善戰(zhàn)。 阰：山名。約在古代楚國(guó)南部。攬：采摘。 宿莽：一種可以殺蟲(chóng)蠹的植物,葉 含香氣，經(jīng)冬不死，又叫卷施草。忽：adj迅速，急速。 淹：滯，久留。淹月：滿月，滯留一月。代序：時(shí)序更替。 序：次序。貳惟惟草木之零落兮，草木之零落兮，恐恐美人美人之遲暮。之遲暮。不撫壯而棄穢兮不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路吾道夫先路！惟：思考;思念。

11、美人：品德高尚的人;賢人；比喻君王。撫：握持。 撫壯：把握壯年。 棄穢：拋棄污穢的東西。度：法則，準(zhǔn)則。道：同“導(dǎo)”，引導(dǎo)。 先路：先驅(qū)。 比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想。品讀探究：“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能?！保?）修，可理解為美好的（形容詞），修飾、打扮、修煉（動(dòng)詞）。如果作“修煉”解，那么，下文的詩(shī)歌中，屈原作了哪些“才能”的“修煉”呢？“修能”，是指修煉才能，修身養(yǎng)性；表明了屈原的人格追求。品格高潔：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”。體現(xiàn)自我：“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與”“日月忽其不淹兮，春與秋其代序”。忠貞愛(ài)國(guó)：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮

12、”“不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？”“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路?！苯x：香草。（取其芬芳）辟芷：幽僻處的香草。（取其淡泊）秋蘭：秋天盛開(kāi)的蘭花。（取其高潔）木蘭：香樹(shù)。去皮而不死。（取其頑強(qiáng)）宿莽：經(jīng)冬不凋的草。（取其堅(jiān)守）整體象征：美好的品德，高尚的情懷， 遠(yuǎn)大的志向，出色的才干。叁 長(zhǎng)太息以掩涕兮長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮兮，謇朝誶而夕替，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔怨靈修之浩蕩兮亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔怨靈修之浩蕩兮，終不察，終不察夫民心夫民心。眾女

13、嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥(niǎo)余不忍為此態(tài)也。鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚伏清白以死直兮，固前圣之所厚。長(zhǎng)太息以掩涕兮長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生，哀民生之多艱。之多艱

14、。叁太息：大聲嘆氣。淹涕：掩面流淚。 涕：v流淚;哭泣民生：人生。1.詩(shī)人“太息”“掩涕”，為什么？這兩句在文中起什么作用？ (1)詩(shī)人是因?yàn)椤鞍裆嗥D”，即同情人民生活艱難。 (2)表現(xiàn)詩(shī)人極度苦悶、難以排解的心情，形象地概括了詩(shī)人憂國(guó)憂民的博大情懷，給我們塑造了一位“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的詩(shī)人形象。 為下文定下抒情基調(diào)。余雖好修姱以鞿羈兮余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕。既替余以蕙纕兮，又申之兮，又申之以攬茝以攬茝。叁修：美好的。 姱 ：漂亮，美好的。鞿：馬口中的韁繩。 羈：馬絡(luò)頭。 鞿羈：比喻束縛。誶：勸告;諫諍。 替：廢棄，貶黜。纕：佩帶。蕙

15、纕：香草作的佩帶，系之以示芳潔忠正。申：重復(fù)，加上。我雖愛(ài)好修潔嚴(yán)于責(zé)己，可早晨進(jìn)諫晚上即遭貶。他們彈劾我佩帶蕙草啊，又因我采白芷加我罪名。被貶原因直言進(jìn)諫太注意修身亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。叁這是我心中追求的東西，就是多次死亡也不后悔。怨靈修之浩蕩兮怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度競(jìng)周容以為度。叁怨就怨楚王這樣糊涂啊，他始終不體察別人心情。那些女人妒忌我的豐姿，造謠誣蔑說(shuō)我妖艷好

16、淫。庸人本來(lái)善于投機(jī)取巧，背棄規(guī)矩而又改變政策。違背是非標(biāo)準(zhǔn)追求邪曲，爭(zhēng)著茍合取悅作為法則。靈修：有靈智遠(yuǎn)見(jiàn)的人。用以比喻國(guó)君。 浩蕩：猶荒唐。民心：詩(shī)人的苦心；人心。謠諑：毀謗、說(shuō)不真實(shí)的話。淫：淫邪。工巧：善于取巧。偭：背，違反，違背。錯(cuò)：通“措”措施。繩墨：比喻規(guī)矩或法度。 追曲：追隨邪佞。周容：迎合討好。 度：準(zhǔn)則。屈原“怨”的是什么？一怨懷王荒唐；二怨小人(眾女）嫉妒；三怨社會(huì)風(fēng)氣(世俗）不正。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死

17、以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。叁忳、郁邑：憂苦煩悶的樣子。 侘傺：形容失意的樣子。 窮困：不得志,走投無(wú)路。溘k ：忽然；突然。 流亡：隨流水而長(zhǎng)逝。小人們的丑態(tài)，寧死也不會(huì)與他們同流合污鷙鳥(niǎo)鷙鳥(niǎo)之不群兮，之不群兮，自前世而固然。何自前世而固然。何方圜之能方圜之能周周兮，夫兮，夫孰異道而相安孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍屈心而抑志兮，忍尤尤而攘而攘詬詬。伏清。伏清白以白以死死直兮，固前直兮，固前圣之所厚圣之所厚。叁鷙鳥(niǎo)：兇猛的鳥(niǎo),如鷹、雕、梟等。周：v合。孰：何。 攘：容忍，忍受。 詬：辱罵。伏：“服”，保持。 死：為而死。 厚：v看重， 優(yōu)待;推崇。合作探討 對(duì)于黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)自己遭受的不公

18、正的待遇，詩(shī)人是否一味哀怨？作者報(bào)以怎樣的態(tài)度？（在原文尋找相關(guān)詩(shī)句）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔 堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身祖國(guó) （對(duì)美好德行的追求，至死不改）寧溘死以流亡兮，吾不忍為此態(tài)兮 嫉惡如仇，不同流合污 （小人們的丑態(tài)，寧死也不會(huì)與他們同流合污）伏清白以死直兮，固前圣之所厚 剛正不阿，一身正氣 （自己與小人們的矛盾不可調(diào)和,自己愿意為正道而死）肆 悔相道之不察兮悔相道之不察兮，延佇，延佇乎吾將反?；仉捃?chē)以復(fù)路兮，乎吾將反。回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)及行迷之未遠(yuǎn)。步。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制

19、芰荷以為衣兮，集芙蓉。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章章。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲兮，豈余心之可懲。悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃?chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。 相道:觀察、選擇道路。相：察看，判斷。 察：觀察

20、;仔細(xì)看。 延：adj長(zhǎng)，久。延佇：久立。復(fù)路：回原路。 及：趁著。叁后悔當(dāng)初不曾看清前途，遲疑了一陣我又將回頭。調(diào)轉(zhuǎn)我的車(chē)走回原路啊，趁著迷途未遠(yuǎn)趕快罷休。叁步步余馬于蘭皋兮余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服退將復(fù)修吾初服。步：緩行。皋：水邊的高地，岸焉：兼詞，于彼，在那里。 進(jìn)：任官;出仕。 不入：不被接納。 離：同“罹”，遭受。 初服：指出仕前的服飾，比喻原先的志向。我打馬在蘭草水邊行走，跑上椒木小山暫且停留。既然進(jìn)取不成反而獲罪，那就回來(lái)把我舊服重修。肆制芰荷以為衣兮，集制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳芙蓉以為裳。不吾。不吾知其亦已兮

21、，茍余情知其亦已兮，茍余情其信芳。其信芳。高余冠之岌高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，。芳與澤其雜糅兮，唯唯昭質(zhì)其昭質(zhì)其猶猶未虧未虧。制：裁斷，裁剪;制作。 芰荷：菱葉與荷葉。 高、長(zhǎng)：V加高、加長(zhǎng)、岌岌：高聳的樣子。 陸離：修長(zhǎng)的樣子； 芳：芳香。 澤：潤(rùn)澤。 昭質(zhì)：光明純潔的本質(zhì)。 唯猶：唯獨(dú)。 虧：減損我要把菱葉裁剪成上衣，我并用荷花把下裳織就。沒(méi)有人了解我也就罷了，只要內(nèi)心真正馥郁芳柔。把我的帽子加得高高的，把我的佩帶增得長(zhǎng)悠悠。雖然芳潔污垢混雜一起，只有純潔品質(zhì)不會(huì)腐朽。NoImage肆忽反顧以游目兮，將忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒往觀乎四荒。佩繽。佩繽

22、紛其繁飾兮，芳菲菲紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章其彌章。民生各有。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常為常。雖體解吾猶。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可未變兮，豈余心之可懲懲。我忽然回頭啊縱目遠(yuǎn)望，我將游觀四面遙遠(yuǎn)地方。佩著五彩繽紛華麗裝飾，散發(fā)出一陣陣濃郁清香。人們各有自己的愛(ài)好啊，我獨(dú)愛(ài)好修飾習(xí)以為常。即使粉身碎骨也不改變，難道我能受警戒而彷徨？游目：放眼遠(yuǎn)眺。 四荒：指遼闊大地。芳菲菲：芳香濃烈。彌章：更加明顯。 章：同“彰”。好修：愛(ài)美，比喻修身養(yǎng)性。 修：美好。 常：準(zhǔn)則。雖：即使。 猶：還是。 豈：副詞，難道。既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。以彼其材游諸侯，何國(guó)不容。 史記屈

23、原賈生列傳然后我死了，連羽毛也腐爛在 土地里面。為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉艾青我愛(ài)這土地 班固認(rèn)為:“且君子道窮,命矣?！敝肛?zé)屈原不能明哲保身,于是給他加上個(gè)“露才揚(yáng)己,忿懟沉江”的罪名,首先從政治上否定了屈原的斗爭(zhēng)性。 而王逸則是針?shù)h相對(duì)地指出:“今若屈原,應(yīng)貴貞之質(zhì),體清潔之性,直若砥矢,言若丹青,進(jìn)不隱其謀,退不顧其命,此誠(chéng)絕世之行,后彥之英也?！?面對(duì)屈原抱石沉江，你贊成這一舉動(dòng)嗎？不贊同： 屈原雖遭楚王放逐但楚國(guó)人民并沒(méi)有拋棄他，他自感面君無(wú)望，心中的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，便抱石沉江，這其實(shí)是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)，活著便有希望。可以理解：作為那個(gè)時(shí)代的文人

24、，即便他出身貴族，他和君王仍是附庸和主人的關(guān)系，他的理想只有在君王賞識(shí)并支持下才能實(shí)現(xiàn)，他的高潔的節(jié)操只有君王幫他力排眾議時(shí)才能保持，當(dāng)君王不賞識(shí)他，不支持他，他便失去了支撐他的柱石，若不想改節(jié)，不想改變自己，那么，他只有走這一條路。我想屈原走向這條不歸路是無(wú)奈的，并不是他真心所愿。 古往今來(lái)，多少生命在歷史的星河中默默產(chǎn)生，又默默消亡，而又有幾顆能夠像屈原這樣2000多年后的今天仍熠熠閃爍。他的死，有力地維護(hù)了他那不隨波逐流，不茍且偷生的人格尊嚴(yán)；他的死，充分顯示了他的忠貞愛(ài)國(guó)，至死不渝的高尚情操；他的死真正體現(xiàn)了他那昭真理而不惜犧牲生命的人生價(jià)值。一個(gè)人的生命是可寶貴的，但一代的真理更可寶

25、貴，生命犧牲了而真理昭然于天下，這死是值得的。魯迅生我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也。孟子生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。裴多菲 以死來(lái)鄙薄自己，背叛自己，否定自己的信念是世界上最大的錯(cuò)過(guò)。 羅曼曼蘭 穿越歷史，仰望屈原，我們總能感受到穿越歷史，仰望屈原，我們總能感受到屈原的魅力。屈原那個(gè)時(shí)代的許多能人都在屈原的魅力。屈原那個(gè)時(shí)代的許多能人都在茍且偷生，他卻高傲地、孤獨(dú)地守護(hù)著自己茍且偷生，他卻高傲地、孤獨(dú)地守護(hù)著自己的精神高地，這就使他成為了中國(guó)人心中的精神高地，這就使他成為了中國(guó)人心中“風(fēng)骨風(fēng)骨”的代稱，也真正代表了我們民族的的代稱，也真正代表了我們民族

26、的“脊梁脊梁”。 其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容自疏，濯淖污泥之中，蟬蛻于污穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也,雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”史記屈原列傳 最早受屈原精神影響的是漢文帝時(shí)代的辭賦家賈誼，他在政治斗爭(zhēng)中失敗后，被貶到長(zhǎng)沙，在經(jīng)過(guò)汨羅江時(shí)，有感于屈原遭讒流放的相似遭遇，寫(xiě)了一篇吊屈原賦，對(duì)屈原進(jìn)行悼念，引屈原以為知己，他也秉承屈原的創(chuàng)作精神，對(duì)是非不分的黑暗現(xiàn)實(shí)做了大膽的揭露和批判。自題小像靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。亞洲銅祖父死在這里 父親死在這里 我也會(huì)死在這里你是唯一的一塊埋人的地方亞洲銅 亞洲銅愛(ài)懷疑和愛(ài)飛翔的是鳥(niǎo)

27、淹沒(méi)一切的是海水你的主人卻是青草 住在自己細(xì)小的腰上守住野花的手掌和秘密亞洲銅 亞洲銅看見(jiàn)了嗎？ 那兩只白鴿子 它是屈原遺落在沙灘上的白鞋子讓我們我們和河流一起 穿上它吧亞洲銅 亞洲銅擊鼓之后 我們把在黑暗中跳舞的心臟叫做月亮這月亮主要由你構(gòu)成1、屈原在離騷中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是：“ ， ”。 2、屈原在離騷中表現(xiàn)自己哀傷人生的艱難困苦，并因此流淚嘆息的名句是：“ ， ”。3、離騷中表現(xiàn)詩(shī)人極度苦悶、難以排解的心情，為下文情緒的抒發(fā)定下基調(diào)的句子是：“ ， ”。4、屈原在離騷中表達(dá)自己雖愛(ài)好修潔、嚴(yán)以律己，但早晨被詬罵、晚上被免職的句子是：“ ， ”。5、 屈原在離騷中以香草為喻表達(dá)自己因?yàn)楦呱械牡滦卸獾劫H黜和強(qiáng)加罪名的句子是：“ ， ”。長(zhǎng)太息以掩涕兮 哀民生之多艱長(zhǎng)太息以掩涕兮 哀民生之多艱長(zhǎng)太息以