高中語文 第二單元第6課：《離騷》課件 新人教版必修2

1、路漫漫其修遠(yuǎn)兮路漫漫其修遠(yuǎn)兮吾將上下而求索吾將上下而求索屈原屈原離騷離騷屈原屈原（約前（約前339約前約前278）名平，字原。中國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期名平，字原。中國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家，我楚國(guó)人，杰出的政治家，我國(guó)國(guó)第一位第一位偉大的詩(shī)人。開創(chuàng)偉大的詩(shī)人。開創(chuàng)了詩(shī)歌由集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)榱嗽?shī)歌由集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元。的新紀(jì)元。 代代表詩(shī)作有：表詩(shī)作有：離騷離騷九歌九歌九章九章天問天問等。等。 屈原出身貴族，明于治亂，屈原出身貴族，明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，

2、對(duì)屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。的局面。 但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅王的放逐。流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅 、湘二水之間。頃襄王二十一年湘二水之間。頃襄王二十一年( (前前2

3、78)278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。理想。 端午節(jié)的原始形態(tài)是慶豐收，后因屈端午節(jié)的原始形態(tài)是慶豐收，后因屈原投江這一天剛好是端午節(jié)，所以這個(gè)節(jié)日原投江這一天剛好是端午節(jié)，所以這個(gè)節(jié)日的意義就漸漸讓位于對(duì)屈原的悼念，也稱的意義就漸漸讓位于對(duì)屈原的悼念，也稱“詩(shī)人節(jié)詩(shī)人節(jié)”。 每年端午節(jié)，秭歸人民還在屈原沱上每年端午節(jié)，秭歸人民還在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠靈的古俗世代相傳賽龍舟。這一撫慰屈原忠靈的古俗世代相傳并延至今日。并延至今日。 屈原的出現(xiàn)，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)

4、入了不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開創(chuàng)的新詩(shī)體所開創(chuàng)的新詩(shī)體楚辭，楚辭，突破了突破了詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)的的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將因此將楚辭楚辭與與詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)并稱為并稱為“風(fēng)、風(fēng)、騷騷” ” ?！帮L(fēng)、騷風(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。原為代表的楚辭還影響到漢賦

5、的形成?！俺o楚辭”與與楚辭楚辭離騷離騷內(nèi)容簡(jiǎn)介內(nèi)容簡(jiǎn)介 離騷離騷是屈原最重要的代表作。全詩(shī)是屈原最重要的代表作。全詩(shī)三百七十二句，二千四百余字，三百七十二句，二千四百余字， 離騷離騷的題旨，司馬遷解釋為的題旨，司馬遷解釋為“離憂離憂”，意思尚，意思尚不夠明白；班固進(jìn)而釋不夠明白；班固進(jìn)而釋“離離”為為“罹罹”，以以“離騷離騷”為為“遭憂作辭遭憂作辭”；王逸則說：；王逸則說：“離，別也；騷，愁也。離，別也；騷，愁也?！卑寻选半x騷離騷”釋釋為離別的憂愁。二說均可通。為離別的憂愁。二說均可通。離騷離騷全詩(shī)可以分為三個(gè)部分：全詩(shī)可以分為三個(gè)部分： 1 1、敘述詩(shī)人的政治理想、高尚的品格、遭讒被疏的經(jīng)

6、歷以、敘述詩(shī)人的政治理想、高尚的品格、遭讒被疏的經(jīng)歷以及決不同流合污的意志。及決不同流合污的意志。 2 2、通過一系列、通過一系列“上下求索上下求索”幻想境界的描寫，表現(xiàn)詩(shī)人理幻想境界的描寫，表現(xiàn)詩(shī)人理想不能實(shí)現(xiàn)的苦悶抑郁心情。想不能實(shí)現(xiàn)的苦悶抑郁心情。3 3、描寫詩(shī)人經(jīng)過激烈的去國(guó)和留楚的思想斗爭(zhēng)之后，最終不忍、描寫詩(shī)人經(jīng)過激烈的去國(guó)和留楚的思想斗爭(zhēng)之后，最終不忍心離開自己的祖國(guó)，并決心以身殉國(guó)。心離開自己的祖國(guó)，并決心以身殉國(guó)。 第一部分作為對(duì)往事的追憶，偏重于敘寫現(xiàn)實(shí)；第二部分作第一部分作為對(duì)往事的追憶，偏重于敘寫現(xiàn)實(shí)；第二部分作為對(duì)未來的探求，偏重于馳騁想象；最后則以回到現(xiàn)實(shí)，結(jié)束為對(duì)

7、未來的探求，偏重于馳騁想象；最后則以回到現(xiàn)實(shí)，結(jié)束全篇。全篇。離騷離騷的思想內(nèi)容的思想內(nèi)容 1 1、展示了詩(shī)人的、展示了詩(shī)人的“美政美政”理想，希望楚王效法歷理想，希望楚王效法歷代圣君，不要重蹈那些昏君、暴君的覆轍；希望楚王代圣君，不要重蹈那些昏君、暴君的覆轍；希望楚王“舉賢授能舉賢授能”，修明法度，以便治國(guó)。，修明法度，以便治國(guó)。 2 2、深刻揭露了楚國(guó)混濁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。詩(shī)人批評(píng)了、深刻揭露了楚國(guó)混濁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。詩(shī)人批評(píng)了楚王的反復(fù)無常、聽信讒言，更以激憤的心情揭露了楚王的反復(fù)無常、聽信讒言，更以激憤的心情揭露了楚國(guó)朝廷中的一批小人的丑惡嘴臉。楚國(guó)朝廷中的一批小人的丑惡嘴臉。 3 3、表現(xiàn)了詩(shī)

8、人的高尚品格。熾熱的愛國(guó)激情、對(duì)、表現(xiàn)了詩(shī)人的高尚品格。熾熱的愛國(guó)激情、對(duì)美好情操的執(zhí)著追求、不與小人同流合污的堅(jiān)強(qiáng)意志、美好情操的執(zhí)著追求、不與小人同流合污的堅(jiān)強(qiáng)意志、為理想至死不渝的斗爭(zhēng)精神等等。為理想至死不渝的斗爭(zhēng)精神等等。離騷離騷的藝術(shù)成就的藝術(shù)成就 1 1、塑造了鮮明的抒情主人公的光輝形象。、塑造了鮮明的抒情主人公的光輝形象。 2 2、現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的完美結(jié)合，特別是其濃、現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的完美結(jié)合，特別是其濃郁的浪漫主義特色非常引人注目。郁的浪漫主義特色非常引人注目。 3 3、全詩(shī)結(jié)構(gòu)宏偉而壯闊。、全詩(shī)結(jié)構(gòu)宏偉而壯闊。 4 4、比興藝術(shù)手法的繼承與創(chuàng)新。、比興藝術(shù)手法的繼承與

9、創(chuàng)新。 5 5、濃郁的楚地風(fēng)物人情、風(fēng)俗習(xí)慣、神話傳說及、濃郁的楚地風(fēng)物人情、風(fēng)俗習(xí)慣、神話傳說及大量的楚地方言。大量的楚地方言。 6 6、瑰麗多彩的語言。詞匯豐富，色彩絢麗，用詞、瑰麗多彩的語言。詞匯豐富，色彩絢麗，用詞生動(dòng)，韻律和諧，音調(diào)優(yōu)美。生動(dòng)，韻律和諧，音調(diào)優(yōu)美?？傉f總說離騷離騷 離騷離騷是屈原的代表作，是屈原的代表作，是我國(guó)是我國(guó)第一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)第一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。它。它采用采用浪漫的手法浪漫的手法，抒發(fā)了自己，抒發(fā)了自己的政治理想和抱負(fù)。名句有：的政治理想和抱負(fù)。名句有：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索而求索”等。等。 離騷離騷奠定奠定了我國(guó)古典詩(shī)歌的了我國(guó)

10、古典詩(shī)歌的浪漫主義浪漫主義基基礎(chǔ)。礎(chǔ)。1、通假字、通假字肇肇錫錫余以嘉名余以嘉名 通通“賜賜”來吾來吾道道夫先路夫先路 通通“導(dǎo)導(dǎo)”指九天以為指九天以為正正兮兮 通通“證證”聽讀課文，掌握重要字詞句聽讀課文，掌握重要字詞句2、詞類活用、詞類活用名名余曰正則兮余曰正則兮 名名動(dòng)：取名動(dòng)：取名字字余曰靈均余曰靈均 名名動(dòng)：取字動(dòng)：取字紉秋蘭以為紉秋蘭以為佩佩 動(dòng)動(dòng)名：佩飾名：佩飾朝朝搴阰之木蘭兮搴阰之木蘭兮 名名狀語：在早晨狀語：在早晨夕夕攬洲之宿莽攬洲之宿莽 名名狀語：在黃昏狀語：在黃昏不撫壯而棄不撫壯而棄穢穢兮兮 形形名：穢政名：穢政3 3、特殊句式、特殊句式恐年歲之不恐年歲之不吾與吾與 賓語

11、前置賓語前置肇肇錫錫余余以嘉名以嘉名 介詞結(jié)構(gòu)后置介詞結(jié)構(gòu)后置紉秋蘭以紉秋蘭以（之）（之）為佩為佩 省略句省略句（美人）（美人）不不撫壯而棄穢兮撫壯而棄穢兮 省略句省略句課文解讀課文解讀朗讀課文朗讀課文帝高陽之苗裔兮，帝高陽之苗裔兮，朕朕皇考皇考曰伯庸。曰伯庸。攝提攝提貞貞于孟陬兮，唯庚寅吾以降。于孟陬兮，唯庚寅吾以降。我是古帝高陽氏的后裔我是古帝高陽氏的后裔子孫，我太祖的尊名為子孫，我太祖的尊名為伯庸。正當(dāng)夏歷寅年的伯庸。正當(dāng)夏歷寅年的正月啊，就在庚寅之日正月啊，就在庚寅之日我降生。我降生。 生父觀察我出生的生父觀察我出生的氣宇容度，始將美名賜氣宇容度，始將美名賜予我。為我取名叫正則，予我。

12、為我取名叫正則，我的表字稱為靈均。我的表字稱為靈均?；驶视[揆余初覽揆余初度度兮，肇兮，肇錫錫余以嘉名：余以嘉名：名名余曰正則兮，余曰正則兮，字字余曰靈均。余曰靈均。血統(tǒng)高貴血統(tǒng)高貴 氣宇不凡氣宇不凡第一段：詩(shī)人自述家世、出生年月和名字第一段：詩(shī)人自述家世、出生年月和名字的由來。的由來。顯示了詩(shī)人與楚國(guó)同姓宗親的血緣關(guān)顯示了詩(shī)人與楚國(guó)同姓宗親的血緣關(guān)系，既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖先的崇拜，又表現(xiàn)他貴系，既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖先的崇拜，又表現(xiàn)他貴族出生的優(yōu)越感和責(zé)任感。詩(shī)人認(rèn)為出生于寅族出生的優(yōu)越感和責(zé)任感。詩(shī)人認(rèn)為出生于寅年寅月寅日，這是包含特殊文化內(nèi)涵的吉宜時(shí)年寅月寅日，這是包含特殊文化內(nèi)涵的吉宜時(shí)日；加上他

13、出生時(shí)氣宇非凡，又獲嘉名，詩(shī)人日；加上他出生時(shí)氣宇非凡，又獲嘉名，詩(shī)人寫出了他高貴血統(tǒng)和得天獨(dú)厚的內(nèi)在美質(zhì)。寫出了他高貴血統(tǒng)和得天獨(dú)厚的內(nèi)在美質(zhì)。紛紛吾既有此內(nèi)美兮，又吾既有此內(nèi)美兮，又重重之以修能。之以修能。扈扈江離江離與與辟芷辟芷兮，兮，紉紉秋蘭秋蘭以為佩。以為佩。我既有這盛多的內(nèi)在美質(zhì)，我既有這盛多的內(nèi)在美質(zhì)，又有清秀的外在豐姿。又有清秀的外在豐姿。披佩著幽香的江離和白芷，披佩著幽香的江離和白芷，又編結(jié)秋蘭作為身上的配飾。又編結(jié)秋蘭作為身上的配飾。 身披香草鮮花身披香草鮮花 具有美麗的華彩具有美麗的華彩流年似水我好象趕不上啊，流年似水我好象趕不上啊，只怕年歲不等待我。只怕年歲不等待我。清

14、晨去摘山坡上的木蘭，清晨去摘山坡上的木蘭，薄暮去采江邊的紫蘇香草。薄暮去采江邊的紫蘇香草。汩汩余若將不及兮，恐年歲之不余若將不及兮，恐年歲之不吾與吾與。朝朝搴搴阰之木蘭兮，夕阰之木蘭兮，夕攬攬洲之宿莽。洲之宿莽。勤勉修行勤勉修行 自強(qiáng)不息自強(qiáng)不息日月匆匆而不停留，日月匆匆而不停留，春秋季節(jié)依次更替。春秋季節(jié)依次更替。感戀草木的飄零冷落，感戀草木的飄零冷落，只怕有為人年邁色衰。只怕有為人年邁色衰。 日月日月忽忽其不其不淹淹兮，春與秋其兮，春與秋其代序代序。唯唯草木之零落兮，恐草木之零落兮，恐美人美人之遲暮。之遲暮。何不趁著壯年而拋棄邪穢，何不趁著壯年而拋棄邪穢，何不改變這不善的法度？何不改變這不

15、善的法度？乘著駿馬而自由馳騁，乘著駿馬而自由馳騁，來吧，我愿做向?qū)г谇懊骈_路來吧，我愿做向?qū)г谇懊骈_路 。不不撫撫壯而棄穢兮，何不改乎此壯而棄穢兮，何不改乎此度度也？也？乘騏驥以馳騁兮，來吾乘騏驥以馳騁兮，來吾道道夫先路也。夫先路也。第二段：自述不斷追求美好事物，提高自身修第二段：自述不斷追求美好事物，提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行。養(yǎng)的嘉德懿行。由感慨時(shí)不待我，言及國(guó)家的由感慨時(shí)不待我，言及國(guó)家的命運(yùn)，恐君王年老遲暮，表達(dá)積極進(jìn)取的生活命運(yùn)，恐君王年老遲暮，表達(dá)積極進(jìn)取的生活態(tài)度，進(jìn)而提出態(tài)度，進(jìn)而提出“撫壯撫壯”、“棄穢棄穢”和任用賢和任用賢才的政治主張。最后，用比喻的手法，表示愿才的政治主張。最

16、后，用比喻的手法，表示愿意做革新強(qiáng)國(guó)的先驅(qū)者，為楚國(guó)而獻(xiàn)身。詩(shī)人意做革新強(qiáng)國(guó)的先驅(qū)者，為楚國(guó)而獻(xiàn)身。詩(shī)人有著美好的品德，而且胸懷大志，愿為國(guó)家效有著美好的品德，而且胸懷大志，愿為國(guó)家效力，按理應(yīng)得到楚王的信任，可殘酷的客觀現(xiàn)力，按理應(yīng)得到楚王的信任，可殘酷的客觀現(xiàn)實(shí)不讓詩(shī)人良好的主觀愿望得以實(shí)現(xiàn)，這就為實(shí)不讓詩(shī)人良好的主觀愿望得以實(shí)現(xiàn)，這就為下文寫詩(shī)人所遭遇的現(xiàn)實(shí)作了鋪墊。下文寫詩(shī)人所遭遇的現(xiàn)實(shí)作了鋪墊。古代的三個(gè)君王品德多么完美，古代的三個(gè)君王品德多么完美，那時(shí)候群賢都聚集在他們的身旁。那時(shí)候群賢都聚集在他們的身旁。他們交雜地配戴著他們交雜地配戴著申椒與菌桂，申椒與菌桂，哪只是將蕙草和香茝結(jié)

17、成環(huán)佩？哪只是將蕙草和香茝結(jié)成環(huán)佩？昔三后之昔三后之純粹純粹兮，固兮，固眾芳眾芳之所在之所在。雜雜申椒申椒與與菌桂菌桂兮，豈兮，豈唯唯紉夫紉夫蕙蕙茝茝？彼堯、舜之彼堯、舜之耿介耿介兮，既遵道而兮，既遵道而得得路。路。何桀、紂之何桀、紂之昌被昌被兮，夫唯捷徑以窘步。兮，夫唯捷徑以窘步。那唐堯、虞舜多么光明正大啊，那唐堯、虞舜多么光明正大啊，已經(jīng)遵循正道而找到治國(guó)的途徑。已經(jīng)遵循正道而找到治國(guó)的途徑。那夏桀、殷紂多么放肆妄行啊，那夏桀、殷紂多么放肆妄行啊，只貪走邪出的小道而寸步難行。只貪走邪出的小道而寸步難行。26那拉幫結(jié)派的小人們茍且偷安，那拉幫結(jié)派的小人們茍且偷安，使國(guó)家前途變得昏暗危險(xiǎn)而狹隘

18、。使國(guó)家前途變得昏暗危險(xiǎn)而狹隘。我哪是怕自身遭遇災(zāi)禍啊，我哪是怕自身遭遇災(zāi)禍啊，怕的是君王的戰(zhàn)車將要顛覆。怕的是君王的戰(zhàn)車將要顛覆。惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以以險(xiǎn)隘。險(xiǎn)隘。豈余身之豈余身之憚憚殃兮，恐殃兮，恐皇輿皇輿之?dāng)】?jī)。之?dāng)】?jī)。為實(shí)現(xiàn)理想而不計(jì)個(gè)人安危為實(shí)現(xiàn)理想而不計(jì)個(gè)人安危忽奔走以先后兮，及前王之忽奔走以先后兮，及前王之踵踵武武。荃不察余之荃不察余之中情中情兮，反信饞而兮，反信饞而齌齌怒怒。我匆忙地在你前后奔走效力，我匆忙地在你前后奔走效力，為的是趕上先王們的足跡。為的是趕上先王們的足跡。君主不了解我的忠誠(chéng)之心啊，君主不了解我的忠誠(chéng)之心啊，反而聽信小人讒言而大發(fā)脾

19、氣。反而聽信小人讒言而大發(fā)脾氣。我本來就知道忠言會(huì)招來禍害，我本來就知道忠言會(huì)招來禍害，可我寧愿受苦也不愿舍棄直諫?？晌覍幵甘芸嘁膊辉干釛壷敝G。我指著蒼天起誓，讓天作證啊，我指著蒼天起誓，讓天作證啊，我的忠誠(chéng)只是為了君主的緣故。我的忠誠(chéng)只是為了君主的緣故。已經(jīng)說好我們?cè)邳S昏時(shí)成婚，已經(jīng)說好我們?cè)邳S昏時(shí)成婚，為什么中途反悔變卦呢？為什么中途反悔變卦呢？ 赤膽忠心赤膽忠心 胸懷熾熱胸懷熾熱余固知余固知謇謇謇謇之為患兮，忍而不能舍也之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為指九天以為正正兮，夫唯兮，夫唯靈修靈修之故也之故也。曰黃昏以為期兮，曰黃昏以為期兮，羌羌中道而改路。中道而改路。 第三段：先回顧歷史上興

20、衰成敗的教訓(xùn)，而后第三段：先回顧歷史上興衰成敗的教訓(xùn)，而后聯(lián)系楚國(guó)的黑暗現(xiàn)實(shí)，反復(fù)申述自己的一片忠聯(lián)系楚國(guó)的黑暗現(xiàn)實(shí)，反復(fù)申述自己的一片忠心和事君不合的悲慘遭遇。心和事君不合的悲慘遭遇。詩(shī)人先贊頌古三王和堯舜時(shí)代的政治清明，重用賢才，表達(dá)了他舉賢授能、革新吏治的政治理想。同時(shí)痛斥桀紂，批判黨人群小，委婉勸告懷王莫蹈昏君復(fù)國(guó)的覆轍。他指天為證，耿耿忠心。最后又以婚約失敗為喻，表達(dá)了變法革新所遭遇的挫折，委婉的發(fā)出對(duì)楚王昏庸無能、反復(fù)無常的痛心。 藝術(shù)特點(diǎn)一藝術(shù)特點(diǎn)一 比興手法的廣泛運(yùn)用比興手法的廣泛運(yùn)用 “以詩(shī)取興，引類比喻以詩(shī)取興，引類比喻”。詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)中的中的比興傳統(tǒng)在比興傳統(tǒng)在離騷離騷中得到

21、進(jìn)一步的發(fā)展，尤中得到進(jìn)一步的發(fā)展，尤以比喻最為突出。以披戴以比喻最為突出。以披戴“江離江離”“”“芷芷”“”“秋秋蘭蘭”喻重視修飾自己的德和才能，以喻重視修飾自己的德和才能，以“美人美人”比喻楚懷王，比喻楚懷王，“騏驥騏驥”比喻賢能的人等。把比比喻賢能的人等。把比興與表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一，塑造了詩(shī)人獨(dú)特的興與表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一，塑造了詩(shī)人獨(dú)特的藝術(shù)形象，使詩(shī)中的意象具有了象征意義。藝術(shù)形象，使詩(shī)中的意象具有了象征意義。 藝術(shù)特點(diǎn)二藝術(shù)特點(diǎn)二 對(duì)偶句的錘煉和運(yùn)用對(duì)偶句的錘煉和運(yùn)用 這是一種積極的修辭方式，使詩(shī)歌語言更加美這是一種積極的修辭方式，使詩(shī)歌語言更加美化。在化。在詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)中對(duì)偶句的運(yùn)用還不是很多，而屈中對(duì)偶句的運(yùn)用還不是很多，而屈原就很注意作這樣的加工。如文中原就很注意作這樣的加工。如文中“名余曰正則兮，名余曰正則兮，字余曰靈均字余曰靈均”、“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽莽”、“唯草木之零落兮，恐美人之遲暮唯草木之零落兮，恐美人之遲暮”等