必修五課文素材運(yùn)用

1、歸去來(lái)兮辭歸去來(lái)兮辭素材展示及應(yīng)用素材展示及應(yīng)用 按按“一材多用一材多用”的方式梳理課本寫作素材。的方式梳理課本寫作素材。 1. 1. 堅(jiān)守精神家園堅(jiān)守精神家園。從官場(chǎng)退隱的陶淵明。從官場(chǎng)退隱的陶淵明, ,找找到了自己的心靈歸宿。到了自己的心靈歸宿。田園是詩(shī)人的歸宿田園是詩(shī)人的歸宿, ,那那里有雞鳴狗吠的祥和幽靜里有雞鳴狗吠的祥和幽靜, ,有桃李榆柳的花果有桃李榆柳的花果飄香飄香, ,有村落炊煙的溫馨可人有村落炊煙的溫馨可人, ,有躬耕自食的有躬耕自食的坦然踏實(shí)坦然踏實(shí), ,更有纖塵不染的心靈和自由美好的更有纖塵不染的心靈和自由美好的生活。生活。他堅(jiān)持著一份崇高他堅(jiān)持著一份崇高, ,一份淡泊與

2、清凈。一份淡泊與清凈。那份出于自然、回歸自然、纖塵不染的至真那份出于自然、回歸自然、纖塵不染的至真性情才是詩(shī)人真正的精神家園性情才是詩(shī)人真正的精神家園! ! 2. 2. 放棄的智慧放棄的智慧。陶淵明受傳統(tǒng)的儒道思想。陶淵明受傳統(tǒng)的儒道思想熏陶熏陶, ,又受家族環(huán)境的影響又受家族環(huán)境的影響, ,因而有著因而有著“猛志猛志逸四海逸四海”和和“性本愛(ài)丘山性本愛(ài)丘山”兩種截然不同的兩種截然不同的志趣。志趣?？上Э上? ,在那混亂的時(shí)代、黑暗的社會(huì)在那混亂的時(shí)代、黑暗的社會(huì)當(dāng)中當(dāng)中, ,他始終沒(méi)能找到施展自己才華的機(jī)會(huì)。他始終沒(méi)能找到施展自己才華的機(jī)會(huì)。當(dāng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)不容他的理想時(shí)當(dāng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)不容他的理想時(shí),

3、 ,剛直坦率的性剛直坦率的性情情, ,使他不甘使他不甘“為五斗米而折腰向鄉(xiāng)里小為五斗米而折腰向鄉(xiāng)里小兒兒”, ,于是辭官而去。于是辭官而去。詩(shī)人回歸自然詩(shī)人回歸自然, ,回歸性回歸性情情, ,保持了真我思想保持了真我思想。 3. 3. 崇尚自然崇尚自然。陶淵明是一個(gè)熱愛(ài)自然的人。陶淵明是一個(gè)熱愛(ài)自然的人, ,他長(zhǎng)期隱居農(nóng)村他長(zhǎng)期隱居農(nóng)村, , 平心靜氣地接受田園和田平心靜氣地接受田園和田園生活作為自己的生存環(huán)境。他領(lǐng)悟到大自園生活作為自己的生存環(huán)境。他領(lǐng)悟到大自然的不息生機(jī)是自己最好的安歸之所。然的不息生機(jī)是自己最好的安歸之所。在他在他的心目中的心目中, ,大自然的一切都是生生不息、自樂(lè)大自然

4、的一切都是生生不息、自樂(lè)自得地存在自得地存在, ,一切都那么和諧美好。一切都那么和諧美好。他擺脫了他擺脫了人間世俗的種種羈絆煩擾人間世俗的種種羈絆煩擾, ,在精神上真正達(dá)到在精神上真正達(dá)到了與自然了與自然“合一合一”的境界。的境界。 4. 4. 高昂的頭顱高昂的頭顱。公元。公元405405年冬天年冬天, ,彭澤縣彭澤縣令陶淵明的上司來(lái)視察令陶淵明的上司來(lái)視察, ,別人勸陶淵明穿著別人勸陶淵明穿著整齊整齊, ,態(tài)度謙恭地去參見(jiàn)這位官員。一向正態(tài)度謙恭地去參見(jiàn)這位官員。一向正直清高的陶淵明再也忍不住了直清高的陶淵明再也忍不住了, ,他長(zhǎng)嘆一聲他長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)說(shuō):“:“我寧肯餓死我寧肯餓死, ,也不能為

5、了五斗米的官餉也不能為了五斗米的官餉, ,向這樣的小人折腰。向這樣的小人折腰?！彼R上寫了一封辭職他馬上寫了一封辭職信信, ,離開了只當(dāng)了八十多天的縣令職位離開了只當(dāng)了八十多天的縣令職位, ,從此從此再也沒(méi)有踏入官場(chǎng)。再也沒(méi)有踏入官場(chǎng)。不為五斗米折腰的精神不為五斗米折腰的精神, ,成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘。成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘。 5. 5. 享受親情享受親情。背負(fù)了太多歲月的陰影。背負(fù)了太多歲月的陰影, ,真的真的讓陶淵明好累讓陶淵明好累, ,他選擇了離開。酣眠的午夜他選擇了離開。酣眠的午夜, ,他一個(gè)人他一個(gè)人, ,隨著孤零零的帆影隨著孤零零的帆影, ,踏上了回鄉(xiāng)的踏上了

6、回鄉(xiāng)的小船。小船。全新的生活隨著初升的太陽(yáng)開始了全新的生活隨著初升的太陽(yáng)開始了, ,他與朋友、家人一同早出晚歸享受著田園之他與朋友、家人一同早出晚歸享受著田園之樂(lè)樂(lè), ,他們一起品嘗粗茶淡飯他們一起品嘗粗茶淡飯, ,享受著那一份簡(jiǎn)享受著那一份簡(jiǎn)單友情和難得的親情。單友情和難得的親情。盡管有時(shí)會(huì)勞累、彷盡管有時(shí)會(huì)勞累、彷徨徨, ,但親情和友情為他療傷但親情和友情為他療傷, ,給他希冀和撫慰給他希冀和撫慰, ,給他激勵(lì)和溫暖。給他激勵(lì)和溫暖。 6.6. 讓心靈遠(yuǎn)行。怎樣在喧囂的塵世里讓心中讓心靈遠(yuǎn)行。怎樣在喧囂的塵世里讓心中積郁的塊壘消散積郁的塊壘消散? ?怎樣在繁雜的市聲中讓浮躁的怎樣在繁雜的市

7、聲中讓浮躁的心靈寧?kù)o心靈寧?kù)o? ?陶淵明為我們做出了榜樣陶淵明為我們做出了榜樣: : 讓思想在讓思想在南野田園中自由飄蕩南野田園中自由飄蕩, ,在水面輕輕搖蕩在水面輕輕搖蕩; ;與寂寞與寂寞高潔的菊松傾心交談高潔的菊松傾心交談, ,傾聽鳥的對(duì)唱、蟲的獨(dú)吟傾聽鳥的對(duì)唱、蟲的獨(dú)吟; ;讓知識(shí)的甘泉涌過(guò)荒漠讓知識(shí)的甘泉涌過(guò)荒漠, ,在胸中流出一片綠洲。在胸中流出一片綠洲。那時(shí)那時(shí), ,我們也像陶淵明一樣我們也像陶淵明一樣, ,變成一只變成一只“久在樊久在樊籠里籠里, ,復(fù)得返自然復(fù)得返自然”的小鳥的小鳥! ! 7. 寂寞與詩(shī)意寂寞與詩(shī)意。陶淵明是寂寞的陶淵明是寂寞的, 這寂寞就在這寂寞就在一個(gè)一個(gè)“

8、真真”字字,真性情真性情,真言語(yǔ)真言語(yǔ),真行為。真行為。要做要做到這一個(gè)到這一個(gè)“真真”字字,還真需要一番勇氣和智慧。還真需要一番勇氣和智慧。在矢志不渝和隨波逐流之間在矢志不渝和隨波逐流之間,在現(xiàn)實(shí)利益和神在現(xiàn)實(shí)利益和神圣價(jià)值發(fā)生沖突時(shí)圣價(jià)值發(fā)生沖突時(shí),選擇的天平最終將偏向哪選擇的天平最終將偏向哪一端一端?這是一個(gè)隨時(shí)隨地都在發(fā)生的問(wèn)題。人這是一個(gè)隨時(shí)隨地都在發(fā)生的問(wèn)題。人生是短暫的生是短暫的,人生需要曠達(dá)。人生需要曠達(dá)?，F(xiàn)代人現(xiàn)代人,要守住內(nèi)要守住內(nèi)心的寂寞心的寂寞,別讓心靈蒙塵別讓心靈蒙塵,因?yàn)榧拍且环N美麗因?yàn)榧拍且环N美麗,寂寞使人詩(shī)意地安居寂寞使人詩(shī)意地安居! 8. 8. 張揚(yáng)個(gè)性張

9、揚(yáng)個(gè)性。陶淵明個(gè)性張揚(yáng)的旗幟在飄。陶淵明個(gè)性張揚(yáng)的旗幟在飄揚(yáng)揚(yáng)。他是菊。他是菊, ,有孤芳自賞的高傲品質(zhì)和傲然有孤芳自賞的高傲品質(zhì)和傲然脫俗的高尚人格。他更是松脫俗的高尚人格。他更是松, ,是孤獨(dú)的、寂是孤獨(dú)的、寂寞的、挺拔的、傲岸的。人生最可貴的是寞的、挺拔的、傲岸的。人生最可貴的是固守固守, ,而固守的是松的貧瘠、菊的凄美而固守的是松的貧瘠、菊的凄美, ,如如果沒(méi)有果沒(méi)有“我欲仁我欲仁, ,斯仁至矣斯仁至矣”( (論語(yǔ)論語(yǔ)述述而而) )挺立一生的主體人格挺立一生的主體人格, ,又如何能又如何能“卓卓然見(jiàn)高枝然見(jiàn)高枝”呢呢? ?陶潛的選擇恰好代表了人們陶潛的選擇恰好代表了人們對(duì)精神自由的終極

10、追求對(duì)精神自由的終極追求: :個(gè)性的張揚(yáng)和人性個(gè)性的張揚(yáng)和人性的解放。的解放。 9. 9. 角色與本色角色與本色。自然的人在社會(huì)中常常扮。自然的人在社會(huì)中常常扮演著不同角色。有時(shí)演著不同角色。有時(shí),“,“心為形役心為形役”, ,成了自成了自己、他人和外物的奴隸己、他人和外物的奴隸, ,不再是自己了。但不再是自己了。但是是, ,人們的內(nèi)心又時(shí)時(shí)刻刻渴望著能擺脫俗人們的內(nèi)心又時(shí)時(shí)刻刻渴望著能擺脫俗世的羈絆世的羈絆, ,能自由輕松地生活。能自由輕松地生活。所以所以, ,要像陶要像陶潛那樣敢于放棄角色潛那樣敢于放棄角色, ,回歸本色回歸本色, ,按照自己的按照自己的內(nèi)心真實(shí)去生活。這是一種智慧和勇氣。

11、內(nèi)心真實(shí)去生活。這是一種智慧和勇氣。滕王閣序滕王閣序王王勃勃寫作素材：寫作素材：A、（徐孺下陳蕃之榻）據(jù)、（徐孺下陳蕃之榻）據(jù)后漢書后漢書徐稚傳徐稚傳，東漢名士一代儒宗陳蕃為豫章太守，不接賓東漢名士一代儒宗陳蕃為豫章太守，不接賓客，惟隱士徐稚來(lái)訪時(shí)，才設(shè)一睡榻，徐稚客，惟隱士徐稚來(lái)訪時(shí)，才設(shè)一睡榻，徐稚去后又懸置起來(lái)。去后又懸置起來(lái)。B、（鐘期既遇，奏流水以何慚）、（鐘期既遇，奏流水以何慚）列子列子湯湯問(wèn)問(wèn)：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，子期曰：琴，志在高山，子期曰：善哉，峨峨兮若善哉，峨峨兮若泰山！泰山！志在流水，子期曰：志在流水，子期曰：善哉，

12、洋洋善哉，洋洋兮若江河！兮若江河！伯牙所念，子期必得之。伯牙所念，子期必得之?！?角度點(diǎn)撥：角度點(diǎn)撥：知音難覓；人生得一知己足以；禮賢下知音難覓；人生得一知己足以；禮賢下士才能人盡其才士才能人盡其才示例 時(shí)運(yùn)不齊者自古有之。屈平見(jiàn)逐，賈生被屈；梁鴻時(shí)運(yùn)不齊者自古有之。屈平見(jiàn)逐，賈生被屈；梁鴻隱居，王勃失路。但班超可以投筆從戎，終軍可以請(qǐng)隱居，王勃失路。但班超可以投筆從戎，終軍可以請(qǐng)纓報(bào)國(guó)，只要自己努力去尋找，創(chuàng)造機(jī)遇，何必一定纓報(bào)國(guó)，只要自己努力去尋找，創(chuàng)造機(jī)遇，何必一定要有引薦司馬相如的楊得意、鑒別千里馬的伯樂(lè)呢？要有引薦司馬相如的楊得意、鑒別千里馬的伯樂(lè)呢？盡情地奏響自己的高山流水，就會(huì)有

13、鐘子期來(lái)傾聽、盡情地奏響自己的高山流水，就會(huì)有鐘子期來(lái)傾聽、欣賞。欣賞。 古人云：達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。但自古而古人云：達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。但自古而今，有幾人能命運(yùn)通達(dá)、一帆風(fēng)順呢？倘若遇到坎坷今，有幾人能命運(yùn)通達(dá)、一帆風(fēng)順呢？倘若遇到坎坷挫折，就像孟嘗、陶潛那樣隱居田園，或像阮籍、劉挫折，就像孟嘗、陶潛那樣隱居田園，或像阮籍、劉伶一樣放縱自己，高潔的品質(zhì)、出眾的才華只能是空伶一樣放縱自己，高潔的品質(zhì)、出眾的才華只能是空谷幽蘭，孤芳自賞罷了。所以，任何時(shí)候，都不能向谷幽蘭，孤芳自賞罷了。所以，任何時(shí)候，都不能向命運(yùn)低頭，因?yàn)槿绻艞壛?，心老了、死了，機(jī)遇就命運(yùn)低頭，因?yàn)槿绻艞壛?/p>

14、，心老了、死了，機(jī)遇就更加不會(huì)降臨到我們的頭上。像王勃一樣高唱吧，更加不會(huì)降臨到我們的頭上。像王勃一樣高唱吧，“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志志”！逍逍 遙遙 游游 莊子莊子一材多用一材多用 例例1.學(xué)會(huì)借助外力學(xué)會(huì)借助外力 成功者善于借助外界的力量。常言道成功者善于借助外界的力量。常言道,他他山之石山之石,可以攻玉?？梢怨ビ??！谤i之徙于南冥也鵬之徙于南冥也,水擊三水擊三千里千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里摶扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也去以六月息者也”, 莊子莊子逍遙游逍遙游中的大鵬之所以能沖到九萬(wàn)中的大鵬之所以能沖到九萬(wàn)里的高空里的高空

15、,就是因?yàn)樗朴诮柚L(fēng)力。諸葛亮就是因?yàn)樗朴诮柚L(fēng)力。諸葛亮當(dāng)年正是借助東風(fēng)當(dāng)年正是借助東風(fēng),施用火攻施用火攻,才得以大破曹軍才得以大破曹軍的。時(shí)代發(fā)展到今天的。時(shí)代發(fā)展到今天,無(wú)論是個(gè)人、企業(yè)還是無(wú)論是個(gè)人、企業(yè)還是政府政府,圖發(fā)展圖發(fā)展,都要善于借助外力都要善于借助外力,踏著他人搭踏著他人搭起的階梯或巨人的肩膀起的階梯或巨人的肩膀,走向成功。改革開放走向成功。改革開放30年所取得的令人矚目的成就年所取得的令人矚目的成就,是與引進(jìn)外資是與引進(jìn)外資,借鑒國(guó)際成功經(jīng)驗(yàn)分不開的。借鑒國(guó)際成功經(jīng)驗(yàn)分不開的。 例例2.2.人生在于積淀人生在于積淀 “且夫水之積也不厚且夫水之積也不厚, ,則其負(fù)大舟也

16、無(wú)則其負(fù)大舟也無(wú)力力風(fēng)之積也不厚風(fēng)之積也不厚, ,則其負(fù)大翼也無(wú)力則其負(fù)大翼也無(wú)力”。水匯積不深水匯積不深, ,它浮載大船就沒(méi)有力量它浮載大船就沒(méi)有力量; ;風(fēng)積聚力風(fēng)積聚力量不雄厚量不雄厚, ,它便不能托負(fù)巨大的翅膀。它便不能托負(fù)巨大的翅膀?！按髲B大廈之成之成, ,非一木之材也非一木之材也, ,大海之闊大海之闊, ,非一流之歸非一流之歸也也”, ,人生在于積。蒲松齡為寫人生在于積。蒲松齡為寫聊齋志異聊齋志異, ,常設(shè)茶煙在道旁常設(shè)茶煙在道旁,“,“見(jiàn)行者過(guò)見(jiàn)行者過(guò), ,必強(qiáng)與語(yǔ)必強(qiáng)與語(yǔ)”, ,從從而積累大量素材而積累大量素材; ;著名作家巴金在十二三歲時(shí)著名作家巴金在十二三歲時(shí), ,就背會(huì)了

17、幾部書就背會(huì)了幾部書, ,其中包括其中包括古文觀止古文觀止; ;托爾托爾斯泰說(shuō)斯泰說(shuō):“:“身邊要永遠(yuǎn)帶著筆和本身邊要永遠(yuǎn)帶著筆和本, ,讀書和談話讀書和談話時(shí)碰到一些美妙的地方和話語(yǔ)都把它記下來(lái)時(shí)碰到一些美妙的地方和話語(yǔ)都把它記下來(lái)”, ,天道酬勤天道酬勤, ,趁著年輕趁著年輕, ,豐厚自己的人生積淀豐厚自己的人生積淀, ,成成功就在身邊。功就在身邊。 例例3.把目光投向遠(yuǎn)方把目光投向遠(yuǎn)方 “朝菌不知晦朔朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。蟪蛄不知春秋?！鼻宄康那宄康木惒粫?huì)知道什么是晦朔菌類不會(huì)知道什么是晦朔,寒蟬不知道什么是春寒蟬不知道什么是春秋。沒(méi)有什么比那些只注意自己鼻子尖底下一秋。沒(méi)有什么

18、比那些只注意自己鼻子尖底下一點(diǎn)事情的人更可悲的了點(diǎn)事情的人更可悲的了,目光的廣狹決定你所能目光的廣狹決定你所能達(dá)到的高度。昭君沒(méi)有把目光放在侍奉皇帝和達(dá)到的高度。昭君沒(méi)有把目光放在侍奉皇帝和爭(zhēng)權(quán)奪利上爭(zhēng)權(quán)奪利上,她把目光投向了漢匈之間的和平她把目光投向了漢匈之間的和平,她她愿意以自己的青春換來(lái)兩族人民的幸福。從此愿意以自己的青春換來(lái)兩族人民的幸福。從此,青冢便成了漢匈邊境上昭示和平的一座里程碑。青冢便成了漢匈邊境上昭示和平的一座里程碑。雄鷹看到的是遼遠(yuǎn)的天際雄鷹看到的是遼遠(yuǎn)的天際,于是就在高遠(yuǎn)的天空于是就在高遠(yuǎn)的天空中飛翔中飛翔;鴨子看到的是池塘的歡愉鴨子看到的是池塘的歡愉,于是在湖中游于是在

19、湖中游來(lái)游去。不拘泥于眼前的利益來(lái)游去。不拘泥于眼前的利益,才能遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在時(shí)才能遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。代的前列。 例例4.以管窺天以管窺天 我們常常以有限的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)我們常常以有限的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn),狂妄自大地狂妄自大地解釋這個(gè)世界。用莊子的話說(shuō)就是解釋這個(gè)世界。用莊子的話說(shuō)就是“以管窺以管窺天天”。蜩與學(xué)鳩笑之曰。蜩與學(xué)鳩笑之曰:“奚以之九萬(wàn)里而南為奚以之九萬(wàn)里而南為?”斥笑之曰斥笑之曰:“彼且奚適也彼且奚適也?我騰躍而上我騰躍而上,不過(guò)數(shù)仞而不過(guò)數(shù)仞而下下,翱翔蓬蒿之間翱翔蓬蒿之間,此亦飛之至也。此亦飛之至也。”逍遙游逍遙游中的蜩、學(xué)鳩與斥之可笑中的蜩、學(xué)鳩與斥之可笑,都不是因?yàn)樗鼈兊拿於疾皇且驗(yàn)樗?/p>

20、們的渺小與局限小與局限,而是因?yàn)樗鼈冇米约好煨∨c局限的經(jīng)而是因?yàn)樗鼈冇米约好煨∨c局限的經(jīng)驗(yàn)去解釋世界。它們?cè)谶@樣做時(shí)的自信與自得驗(yàn)去解釋世界。它們?cè)谶@樣做時(shí)的自信與自得,讓我們?cè)谛β曋忻靼鬃屛覀冊(cè)谛β曋忻靼?人生很多時(shí)候必須拋棄固人生很多時(shí)候必須拋棄固有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等,只有解放思想只有解放思想,打破局限打破局限,才才能不成為可憐又可笑的蜩、學(xué)鳩與斥們。能不成為可憐又可笑的蜩、學(xué)鳩與斥們。 例例5.淡定人生淡定人生 “寵辱不驚寵辱不驚,閑看庭前花開花落閑看庭前花開花落;去留無(wú)意去留無(wú)意,漫隨天邊云卷云舒漫隨天邊云卷云舒”是淡定是淡定,“且舉世而譽(yù)之而不且舉世而譽(yù)之而不加勸加勸,舉

21、世而非之而不加沮舉世而非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分定乎內(nèi)外之分,辯乎辯乎榮辱之境榮辱之境”是淡定。淡定的人生境界便是是淡定。淡定的人生境界便是:世上世上的人們都贊譽(yù)你的人們都贊譽(yù)你,你不會(huì)因此而驕傲你不會(huì)因此而驕傲,世上的人們世上的人們都非難你都非難你,你不會(huì)因此而沮喪。你能清楚地劃定你不會(huì)因此而沮喪。你能清楚地劃定自身與外物的區(qū)別自身與外物的區(qū)別,辨別榮譽(yù)與恥辱的界限。我辨別榮譽(yù)與恥辱的界限。我的人生我做主的人生我做主,“一簞食一簞食,一瓢飲一瓢飲,居陋巷居陋巷”不改其不改其志志;不以物喜不以物喜,不以己悲不以己悲;不因得意而張揚(yáng)不因得意而張揚(yáng),也不因也不因失意而沉淪。淡定失意而沉淪。淡定,人

22、生的大境界。人生的大境界。陳陳 情情 表表 寫作素材：李密初任蜀國(guó)尚書郎。蜀國(guó)滅亡寫作素材：李密初任蜀國(guó)尚書郎。蜀國(guó)滅亡以后，晉武帝征召他任太子冼馬。他上以后，晉武帝征召他任太子冼馬。他上陳陳情表情表辭謝，懇請(qǐng)晉武帝允許他辭不赴命，辭謝，懇請(qǐng)晉武帝允許他辭不赴命，供養(yǎng)祖母。直到祖母死后，他才出仕，官至供養(yǎng)祖母。直到祖母死后，他才出仕，官至漢中太守。漢中太守。 角度點(diǎn)撥角度點(diǎn)撥： 平凡的孝行卻是偉大的人間真情；平凡的孝行卻是偉大的人間真情； 顧小家者才能愛(ài)大家；顧小家者才能愛(ài)大家； 面對(duì)選擇，要多一份冷靜，少一份浮躁面對(duì)選擇，要多一份冷靜，少一份浮躁 退一步海闊天空退一步海闊天空 人非生而知之者

23、，然而人生總有情，關(guān)人非生而知之者，然而人生總有情，關(guān)懷是構(gòu)成美好情感的重要元素。懷是構(gòu)成美好情感的重要元素。李密的李密的陳陳情表情表句句含情，字字有淚，句句含情，字字有淚，“臣無(wú)祖母，臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年”，這這字里行間，體現(xiàn)了祖母對(duì)李密的無(wú)微不至的字里行間，體現(xiàn)了祖母對(duì)李密的無(wú)微不至的關(guān)懷，也流露了李密對(duì)祖母的反哺之大孝。關(guān)懷，也流露了李密對(duì)祖母的反哺之大孝。試想，倘若祖母不是對(duì)他倍加關(guān)懷與愛(ài)護(hù)，試想，倘若祖母不是對(duì)他倍加關(guān)懷與愛(ài)護(hù)，他又怎能寫出這樣千古流傳的至孝之文？他又怎能寫出這樣千古流傳的至孝之文？示例示例示例示例 人非生而知之者

24、，然而人生而有情。感情是人非生而知之者，然而人生而有情。感情是構(gòu)成人的重要元素。構(gòu)成人的重要元素。李密李密陳情表陳情表句句含情字句句含情字字有淚，不僅當(dāng)時(shí)打動(dòng)了皇帝那顆威嚴(yán)而冷酷的字有淚，不僅當(dāng)時(shí)打動(dòng)了皇帝那顆威嚴(yán)而冷酷的心，而且也感動(dòng)了無(wú)數(shù)后世讀者。心，而且也感動(dòng)了無(wú)數(shù)后世讀者。何以致此？不何以致此？不正是因?yàn)橐粋€(gè)情字嗎？正是因?yàn)橐粋€(gè)情字嗎？“文為心聲文為心聲”，多少篇千，多少篇千古奇文，因其情真意切而流傳后世啊。古奇文，因其情真意切而流傳后世啊。文學(xué)如此，文學(xué)如此，藝術(shù)亦如此。藝術(shù)大師倘若沒(méi)有激情藝術(shù)亦如此。藝術(shù)大師倘若沒(méi)有激情沒(méi)有沒(méi)有足以讓觀眾共鳴的激情，那大師則淪為工匠、藝足以讓觀眾共

25、鳴的激情，那大師則淪為工匠、藝術(shù)亦只剩技巧了。術(shù)亦只剩技巧了。所以，人無(wú)時(shí)無(wú)刻不為感情而所以，人無(wú)時(shí)無(wú)刻不為感情而“呼吸呼吸”。 “忠則忠則出師表出師表，孝則，孝則陳情表陳情表”，這兩表演繹這兩表演繹了人世間感恩的傳奇，道盡了人間感恩的真諦了人世間感恩的傳奇，道盡了人間感恩的真諦。為報(bào)為報(bào)劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮六出祁山，巧計(jì)破敵軍，劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮六出祁山，巧計(jì)破敵軍，為劉備打天下立下汗馬功勞，為劉備打天下立下汗馬功勞，“出師末捷身先死，長(zhǎng)出師末捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟使英雄淚滿襟”。為報(bào)當(dāng)年的知遇之恩，他用畢身的。為報(bào)當(dāng)年的知遇之恩，他用畢身的精力向后人詮釋了感恩的真諦。自幼失去父

26、母是李密精力向后人詮釋了感恩的真諦。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個(gè)可憐的孩子長(zhǎng)的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個(gè)可憐的孩子長(zhǎng)大成人，且名揚(yáng)四方。為官作宰是多少讀書人畢生的大成人，且名揚(yáng)四方。為官作宰是多少讀書人畢生的夢(mèng)想，十年寒窗不正為一朝為官？然而當(dāng)這個(gè)機(jī)會(huì)真夢(mèng)想，十年寒窗不正為一朝為官？然而當(dāng)這個(gè)機(jī)會(huì)真正來(lái)臨，李密卻不曾忘記自己的祖母。他放棄了這個(gè)正來(lái)臨，李密卻不曾忘記自己的祖母。他放棄了這個(gè)機(jī)會(huì)。機(jī)會(huì)。 因?yàn)樗酪驗(yàn)樗馈白婺笩o(wú)臣無(wú)以終余年祖母無(wú)臣無(wú)以終余年”。 在為在為官和報(bào)恩之間，他慎重地選擇了后者。官和報(bào)恩之間，他慎重地選擇了后者。他們的感恩溫他們的感恩溫暖了自已，感動(dòng)了后人。那一刻，幸福之花，在他們暖了自已，感動(dòng)了后人。那一刻，幸福之花，在他們的感恩的枝頭灼灼綻放。的感恩的枝頭灼灼綻放。 話題話題“買鏡買鏡” 人的生命是短暫的，不可能事事經(jīng)歷；人的智慧人的生命是短暫的，不可能事事經(jīng)歷；人的智慧是有限的，不可能事事洞察。因此，以史為鏡，在每是有限的，不可能事事洞察。因此，以史為鏡，在每一個(gè)人的事業(yè)和人生中是至關(guān)重要的。一個(gè)人的事業(yè)和人生中是至關(guān)重要的。 祖母用關(guān)愛(ài)為李密打造一鏡，成就了李