高中歷史人教版必修3第6課課件

1、第二單元第二單元 第第6 6課課 課標要求課標要求 知道知道但丁、薄伽丘、彼特拉但丁、薄伽丘、彼特拉克等人的主要克等人的主要作品作品和馬丁和馬丁路德的主要路德的主要思思想想；認識認識文藝復興和宗教改革時期人文主文藝復興和宗教改革時期人文主義的義的含義含義一一. .回首中世紀回首中世紀注注: :中世紀是指從中世紀是指從公元公元476476年年西羅馬奴隸制帝國滅亡到西羅馬奴隸制帝國滅亡到15001500年年左右的歐洲歷史左右的歐洲歷史, ,是古代希臘羅馬文明消亡與近是古代希臘羅馬文明消亡與近代資本主義社會產(chǎn)生之間的一段歷史代資本主義社會產(chǎn)生之間的一段歷史, ,被西方史學家稱被西方史學家稱為為“中世

2、紀中世紀”，即即歐洲的封建社會。歐洲的封建社會。中世紀是中世紀是宗教信宗教信仰的世紀仰的世紀，在基督教的精神統(tǒng)治之下，歐洲幾乎成為，在基督教的精神統(tǒng)治之下，歐洲幾乎成為文化的沙漠文化的沙漠。中世紀只知道一種意識形態(tài)，。中世紀只知道一種意識形態(tài)，即宗教和即宗教和神學神學 禁欲苦行禁欲苦行 壓抑人性壓抑人性 麻木順從麻木順從 愚昧迷信愚昧迷信 神權至上神權至上 在中世紀，人類意識的兩方面在中世紀，人類意識的兩方面內心自內心自省和外界觀察都一樣省和外界觀察都一樣一直處在一層共同的一直處在一層共同的紗幕紗幕之下，處于之下，處于睡眠或半醒睡眠或半醒狀態(tài)。這層幕紗是狀態(tài)。這層幕紗是由信仰、幻想和幼稚偏見織

3、成的，透過它向外由信仰、幻想和幼稚偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩在意大利，在意大利，這層紗幕最先煙消云散這層紗幕最先煙消云散。 瑞士雅瑞士雅布克哈特意大利文藝復興時期的文化布克哈特意大利文藝復興時期的文化（1 1）經(jīng)濟基礎：意大利各城市在競爭中出現(xiàn)了）經(jīng)濟基礎：意大利各城市在競爭中出現(xiàn)了資本主義萌芽資本主義萌芽 （2 2）階級基礎：從手工工場主、商人和金融家）階級基礎：從手工工場主、商人和金融家中間產(chǎn)生了中間產(chǎn)生了新興的資產(chǎn)階級新興的資產(chǎn)階級 （3 3）人才和文化基礎：意大利）人才和文化基礎：意大利是古代羅馬的故是古代羅馬的故鄉(xiāng)，

4、鄉(xiāng)，具有具有豐厚的豐厚的古代希臘、古代羅馬古代希臘、古代羅馬文化遺存文化遺存，人才眾多人才眾多文藝復興文藝復興( (重點重點) )1.1.文藝復興運動的興起文藝復興運動的興起根源根源二二.走進文藝復興走進文藝復興 文藝復興文藝復興的含義和實質的含義和實質：指指1414世紀末世紀末在在意大利意大利各城市興起，以后擴展到各城市興起，以后擴展到西歐各國，于西歐各國，于1616世紀在世紀在歐洲歐洲盛行的一場思想文盛行的一場思想文化運動，表面是思想文化界化運動，表面是思想文化界對希臘羅馬古典文對希臘羅馬古典文化的復興化的復興實質實質核心核心2 2. .文藝復興運動的指導思想文藝復興運動的指導思想以以人為

5、人為中心中心 現(xiàn)世的享受現(xiàn)世的享受 自由自由平等平等理性和科學理性和科學 跨世紀的詩人跨世紀的詩人“人文主義之父人文主義之父”米開朗基羅米開朗基羅達芬奇達芬奇大衛(wèi)大衛(wèi)摩西摩西 西斯廷圣母西斯廷圣母但丁但丁彼特拉克彼特拉克歌集歌集神曲神曲十日談十日談薄伽丘薄伽丘文文學學繪畫繪畫繪畫繪畫雕塑雕塑繪畫繪畫拉斐爾拉斐爾早期早期鼎盛鼎盛“畫圣畫圣”美術三杰美術三杰最后的晚餐最后的晚餐蒙娜麗莎蒙娜麗莎3.3.意大利文藝復興的成就意大利文藝復興的成就文學文學三杰三杰 （Leonardo da Vinci 14521519） 意大利文藝復興時期最負盛名的意大利文藝復興時期最負盛名的藝術大師，他是有史以來最多才

6、藝術大師，他是有史以來最多才多藝的天才之一，他是為多藝的天才之一，他是為畫家，畫家，建筑師，音樂家，工程師和發(fā)明建筑師，音樂家，工程師和發(fā)明家，科學家家，科學家。其代表作是。其代表作是蒙娜蒙娜麗莎麗莎和和最后的晚餐最后的晚餐。 達達. .芬奇說：芬奇說：“真理只有一個，他不是在宗教之中，真理只有一個，他不是在宗教之中，而是在科學之中而是在科學之中” 。在解剖學和生理學上他取得了巨大在解剖學和生理學上他取得了巨大的成就，被認為是近代生理解剖學的始祖。他的研究和的成就，被認為是近代生理解剖學的始祖。他的研究和發(fā)明還涉及到軍事和機械方面。他還在數(shù)學領域和水利發(fā)明還涉及到軍事和機械方面。他還在數(shù)學領域

7、和水利工程等方面作出了重大的貢獻。工程等方面作出了重大的貢獻。最后的晚餐最后的晚餐拉拉斐斐爾爾的的西西斯斯廷廷圣圣母母 畫中圣母沒畫中圣母沒有絲毫的神秘有絲毫的神秘感，完全是一感，完全是一位充滿了歡樂、位充滿了歡樂、幸福、美麗的幸福、美麗的人間母親。人間母親。 圣母子圣母子 綠野圣母綠野圣母跨世紀的詩人跨世紀的詩人“人文主義之父人文主義之父”米開朗基羅米開朗基羅達芬奇達芬奇大衛(wèi)大衛(wèi)摩西摩西 西斯廷圣母西斯廷圣母但丁但丁彼特拉克彼特拉克歌集歌集神曲神曲十日談十日談薄伽丘薄伽丘文文學學繪畫繪畫繪畫繪畫雕塑雕塑繪畫繪畫拉斐爾拉斐爾早期早期鼎盛鼎盛“畫圣畫圣”美術三杰美術三杰最后的晚餐最后的晚餐蒙娜麗

8、莎蒙娜麗莎3.3.意大利文藝復興的成就意大利文藝復興的成就文學文學三杰三杰批判批判教會教會的腐的腐敗，敗，突出突出人文人文主義主義4 4. .文藝復興運動的擴展與意義文藝復興運動的擴展與意義 人是一件多么了不起的杰作！人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！靈長！ 莎士比亞莎士比亞哈姆雷特哈姆雷特5.5.評價評價 積極：積極：在思想方面：在思想方

9、面：文藝復興文藝復興基督教神學桎梏，基督教神學桎梏，解解放了人們的思想，放了人們的思想，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎基礎 在文學藝術方面：在文學藝術方面：文藝復興時期眾多的精湛藝術成文藝復興時期眾多的精湛藝術成為人類藝術史上的絢爛篇章，永放光芒為人類藝術史上的絢爛篇章，永放光芒 在自然科學方面：在自然科學方面：人文主義提倡科學實驗、注重實人文主義提倡科學實驗、注重實踐，催生了踐，催生了近代自然科學近代自然科學。 哥白尼（波蘭）哥白尼（波蘭）“太陽中心說太陽中心說”伽利略（意大利）伽利略（意大利）“近代實驗科學的奠基人近代實驗科學的奠基人”16331633年，伽利略再

10、次被召到羅馬，作年，伽利略再次被召到羅馬，作為異教徒接受審判。在巨大的壓力下，為異教徒接受審判。在巨大的壓力下，他被迫寫下悔過書，宣布重新回到對他被迫寫下悔過書，宣布重新回到對舊天文體系的信仰。伽利略在簽署完舊天文體系的信仰。伽利略在簽署完他的悔過書后，喃喃自語道：他的悔過書后，喃喃自語道：“可是可是地球還是在轉啊！地球還是在轉啊！”伽利略和他自制的望遠鏡伽利略和他自制的望遠鏡布魯諾（意大利）布魯諾（意大利）發(fā)展哥白尼學說發(fā)展哥白尼學說“宇宙是無限的宇宙是無限的”為科學獻身的布魯諾為科學獻身的布魯諾5.5.評價評價 積極：積極： 在思想方面：在思想方面：文藝復興文藝復興基督教神學桎梏，基督教神

11、學桎梏，解放了人們的思想解放了人們的思想，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎下了基礎 在文學藝術方面：在文學藝術方面：文藝復興時期眾多的精湛藝文藝復興時期眾多的精湛藝術成為人類藝術史上的絢爛篇章，永放光芒。術成為人類藝術史上的絢爛篇章，永放光芒。 在自然科學方面：在自然科學方面：人文主義提倡科學實驗、注人文主義提倡科學實驗、注重實踐，催生了重實踐，催生了近代自然科學近代自然科學。 消極消極: :對人文主義的過分推崇，造成運動后對人文主義的過分推崇，造成運動后期個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。期個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。 世界上首屈一指的袖珍國家世界上首屈一指的袖珍國家

12、梵蒂岡，盡管面積僅有梵蒂岡，盡管面積僅有0.440.44平方公里，卻是世界天主教的中心，圖為圣彼得大教堂平方公里，卻是世界天主教的中心，圖為圣彼得大教堂三三. .宗教改革宗教改革（一）（一）宗教改革的背景宗教改革的背景14141616世紀，西歐開始由封建社會向近代世紀，西歐開始由封建社會向近代的過渡，近代的過渡，近代資本主義生產(chǎn)關系資本主義生產(chǎn)關系產(chǎn)生。產(chǎn)生。民族國家的形成民族國家的形成要求打破中世紀天主教會要求打破中世紀天主教會“一統(tǒng)天下一統(tǒng)天下”的局面。的局面。文藝復興倡導人文主義文藝復興倡導人文主義推動宗教改革。推動宗教改革。教會貪婪腐敗，其掠奪最終引發(fā)改革運動。教會貪婪腐敗，其掠奪最終

13、引發(fā)改革運動。教會兜售教會兜售“贖罪券贖罪券”成為導火索。成為導火索。 華麗的祭壇華麗的祭壇教皇出巡教皇出巡（一）（一）宗教改革的背景宗教改革的背景14141616世紀，西歐開始由封建社會向近代世紀，西歐開始由封建社會向近代的過渡，近代的過渡，近代資本主義生產(chǎn)關系資本主義生產(chǎn)關系產(chǎn)生產(chǎn)生，天主教會的精神天主教會的精神統(tǒng)治和經(jīng)濟掠奪阻礙了資本主義統(tǒng)治和經(jīng)濟掠奪阻礙了資本主義經(jīng)濟經(jīng)濟的發(fā)展的發(fā)展民族國家的形成民族國家的形成要求打破中世紀天主教會要求打破中世紀天主教會“一統(tǒng)天下一統(tǒng)天下”的局面。的局面。文藝復興倡導人文主義文藝復興倡導人文主義推動宗教改革。推動宗教改革。在思想文化和經(jīng)濟政治上居于統(tǒng)治

14、地位的在思想文化和經(jīng)濟政治上居于統(tǒng)治地位的教會貪婪腐敗，其掠奪最終引發(fā)改革運動。教會兜售教會貪婪腐敗，其掠奪最終引發(fā)改革運動。教會兜售“贖罪券贖罪券”成為導火索。成為導火索。目的：動搖天主教會的神學統(tǒng)治目的：動搖天主教會的神學統(tǒng)治和權威，建立適應資產(chǎn)階級需要和權威，建立適應資產(chǎn)階級需要的民族教會。的民族教會。閱讀教材思考：宗教改革為什么首先出現(xiàn)在德閱讀教材思考：宗教改革為什么首先出現(xiàn)在德意志？當時宗教改革斗爭為什么借助宗教來反意志？當時宗教改革斗爭為什么借助宗教來反對天主教神學的形式？馬丁路德是如何要求進對天主教神學的形式？馬丁路德是如何要求進行宗教改革的？主要宗教觀點是什么？行宗教改革的？主

15、要宗教觀點是什么？天主教會對德意志的壓榨天主教會對德意志的壓榨導火線：導火線：15171517年，年，羅馬教皇出售贖罪劵。羅馬教皇出售贖罪劵。1517.10 1517.10 馬丁馬丁路德公路德公布布九十五條論綱九十五條論綱，拉開了宗教改革的序幕拉開了宗教改革的序幕馬丁馬丁路德的主要宗教觀點路德的主要宗教觀點1 1. .信仰耶穌信仰耶穌即即可得救可得救因信稱義因信稱義（核心）（核心）4.4.簡化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗簡化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗3 3. .君主的權利高于君主的權利高于教會教會這實際上否認了教皇的權威這實際上否認了教皇的權威激發(fā)德意志的民族意識，得到了激發(fā)德意志的民族意識，得

16、到了很多封建諸侯的支持很多封建諸侯的支持2.2.每個基督教徒都有直接閱讀和解釋圣經(jīng)每個基督教徒都有直接閱讀和解釋圣經(jīng)的權利，的權利，堅持圣經(jīng)高于教皇和教會堅持圣經(jīng)高于教皇和教會性質（實質）：一場在宗性質（實質）：一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權統(tǒng)治封建統(tǒng)治和羅馬神權統(tǒng)治的政治的政治思想解放思想解放運動。運動。宗教改革宗教改革影響影響沉重打擊天主教會在各國封建統(tǒng)治，促進了沉重打擊天主教會在各國封建統(tǒng)治，促進了歐洲歐洲民族國家民族國家的的發(fā)展發(fā)展新教確立了適應資產(chǎn)階級需要的倫理規(guī)范和新教確立了適應資產(chǎn)階級需要的倫理規(guī)范和生活方式，奪取大量原屬教會的財產(chǎn)，生活方

17、式，奪取大量原屬教會的財產(chǎn)，促進資本主義促進資本主義經(jīng)濟經(jīng)濟的發(fā)展；的發(fā)展；本課小結本課小結1.（14-17世紀）世紀）文藝復興文藝復興：本質是以：本質是以人文主義人文主義沖擊沖擊宗教宗教神權神權的的束縛束縛，解，解放了人們的思想；放了人們的思想；2.（16世紀）世紀）（文藝復興影響下的）（文藝復興影響下的）宗教改革宗教改革：進一步傳播了人文主義，：進一步傳播了人文主義，動搖動搖了羅馬了羅馬教會教會的的統(tǒng)治統(tǒng)治。3.批判神權統(tǒng)治，批判神權統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思鼓吹人性解放和思想自由想自由文藝復興和宗教改革時期的文藝復興和宗教改革時期的人文主義的主要訴求。人文主義的主要訴求。思考：思考：都是在西

18、歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的社都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的社會背景下產(chǎn)生會背景下產(chǎn)生都具有反封建的性質，并把矛頭對準了天主教會都具有反封建的性質，并把矛頭對準了天主教會都向古代尋求和吸取養(yǎng)料都向古代尋求和吸取養(yǎng)料人文主義者需要教皇、國王、貴族和富商的庇護人文主義者需要教皇、國王、貴族和富商的庇護馬丁馬丁路德就是得到封建諸侯的保護路德就是得到封建諸侯的保護人是萬物的尺度人是萬物的尺度強調神的偉大、人的渺小強調神的偉大、人的渺小信仰與思想自由信仰與思想自由以另一個權威來取代教以另一個權威來取代教皇的權威皇的權威思想領域和社思想領域和社會的上層會的上層政治運動，群眾基礎也政治運動，群眾基礎也更為廣泛更為廣泛對教會勢力抱和對教會勢力抱和解的態(tài)度解的態(tài)度閱讀：閱讀： 在中世紀，人類意識的兩個方面在中世紀，人類意識的兩個方面內心自省和外界內心自省和外界觀察都一樣觀察都一樣一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚偏見織成的，透過它醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩向外看，世界和歷史都罩上了一層