高三政治一輪復(fù)習(xí)：必修四 生活與哲學(xué) 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第二課 百舸爭(zhēng)流的思想

1、第二課百舸爭(zhēng)流的思想第二課百舸爭(zhēng)流的思想考點(diǎn)突破考點(diǎn)突破熱點(diǎn)聚焦熱點(diǎn)聚焦基礎(chǔ)整合基礎(chǔ)整合基礎(chǔ)整合基礎(chǔ)整合 基礎(chǔ)梳理基礎(chǔ)梳理 網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建基礎(chǔ)梳理基礎(chǔ)梳理一、哲學(xué)基本問題一、哲學(xué)基本問題1.1.哲學(xué)基本問題的內(nèi)容哲學(xué)基本問題的內(nèi)容(1)(1)哲學(xué)的基本問題是什么哲學(xué)的基本問題是什么: :是是 的關(guān)系問題的關(guān)系問題, ,也就是也就是 的關(guān)系問題。的關(guān)系問題。思維和存在思維和存在意識(shí)和物質(zhì)意識(shí)和物質(zhì)“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題”不同于不同于“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”, ,“物物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題”是哲學(xué)的基本問題是哲學(xué)的基本問題, ,而而“物質(zhì)和

2、意識(shí)的辯證關(guān)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系系”是馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)基本問題上的回答。是馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)基本問題上的回答。辨別區(qū)分辨別區(qū)分(2)(2)哲學(xué)基本問題的內(nèi)容哲學(xué)基本問題的內(nèi)容一是思維和存在何者是一是思維和存在何者是 的問題。對(duì)這一問題的不同回答的問題。對(duì)這一問題的不同回答, ,是劃分是劃分 的唯一標(biāo)準(zhǔn)。的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在有沒有二是思維和存在有沒有 的問題的問題, ,即思維能否即思維能否 存在的存在的問題。對(duì)這一問題的不同回答問題。對(duì)這一問題的不同回答, ,是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。2.2.思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)思維和存在的關(guān)系

3、問題成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)(1)(1)它是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題。它是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題。(2)(2)是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題。對(duì)這一問題的不同是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題。對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的回答決定著各種哲學(xué)的 和方向和方向, ,決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。的回答。本原本原唯物主義和唯心主義唯物主義和唯心主義同一性同一性正確認(rèn)識(shí)正確認(rèn)識(shí)基本性質(zhì)基本性質(zhì)二、唯物主義及其形態(tài)二、唯物主義及其形態(tài)1.1.唯物主義和唯心主義的分歧唯物主義和唯心主義的分歧(1)(1)二者的分歧

4、二者的分歧, ,是圍繞物質(zhì)和意識(shí)是圍繞物質(zhì)和意識(shí) 的問題展開的。的問題展開的。(2)(2)唯物主義的根本觀點(diǎn)唯物主義的根本觀點(diǎn): : 是本原的是本原的, ,意識(shí)是派生的意識(shí)是派生的, ,先有物質(zhì)后先有物質(zhì)后有意識(shí)有意識(shí), ,物質(zhì)決定意識(shí)。物質(zhì)決定意識(shí)。(3)(3)唯心主義的根本觀點(diǎn)唯心主義的根本觀點(diǎn): : 是本原的是本原的, ,物質(zhì)依賴于意識(shí)物質(zhì)依賴于意識(shí), ,不是物質(zhì)不是物質(zhì)決定意識(shí)決定意識(shí), ,而是意識(shí)決定物質(zhì)。而是意識(shí)決定物質(zhì)。2.2.唯物主義的三種基本形態(tài)唯物主義的三種基本形態(tài)(1)(1)古代古代 唯物主義。唯物主義。(2)(2)近代近代 唯物主義。唯物主義。(3)(3) 唯物主義和歷

5、史唯物主義。唯物主義和歷史唯物主義。誰是本原誰是本原物質(zhì)物質(zhì)意識(shí)意識(shí)樸素樸素形而上學(xué)形而上學(xué)辯證辯證三、唯心主義及其形態(tài)三、唯心主義及其形態(tài)1.1.主觀唯心主義主觀唯心主義把人的把人的 夸大為唯一的實(shí)在夸大為唯一的實(shí)在, ,當(dāng)成本原的東西當(dāng)成本原的東西, ,認(rèn)為客觀事物認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界以至整個(gè)世界, ,都都 人的主觀精神。人的主觀精神。2.2.客觀唯心主義客觀唯心主義把把 看作世界的主宰和本原看作世界的主宰和本原, ,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的觀精神的 。3.3.哲學(xué)史上存在哲學(xué)史上存在“兩個(gè)對(duì)子兩個(gè)對(duì)子”即即 和唯心主義、和唯心主義、 和形而上學(xué)

6、。和形而上學(xué)。主觀精神主觀精神依賴于依賴于客觀精神客觀精神外化和表現(xiàn)外化和表現(xiàn)唯物主義唯物主義辯證法辯證法網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建考點(diǎn)突破考點(diǎn)突破 精講考點(diǎn)精講考點(diǎn) 典題例練典題例練哲學(xué)基本問題哲學(xué)基本問題考點(diǎn)一考點(diǎn)一考點(diǎn)透析考點(diǎn)透析 1.1.正確把握哲學(xué)基本問題的兩個(gè)方面正確把握哲學(xué)基本問題的兩個(gè)方面第一方面第一方面第二方面第二方面區(qū)區(qū)別別內(nèi)容內(nèi)容思維和存在何者是本原的問題思維和存在何者是本原的問題思維和存在有沒有同一性的問題思維和存在有沒有同一性的問題, ,即思維能即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題否正確認(rèn)識(shí)存在的問題地位地位是哲學(xué)基本問題中最重要的方面是哲學(xué)基本問題中最重要的方面是哲學(xué)基本問題第二方面

7、的內(nèi)容是哲學(xué)基本問題第二方面的內(nèi)容意義意義對(duì)這個(gè)問題的不同回答對(duì)這個(gè)問題的不同回答, ,是劃分唯物主是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的決定思維的, ,就是唯物主義就是唯物主義; ;凡認(rèn)為思維凡認(rèn)為思維決定存在的決定存在的, ,就是唯心主義。各種哲學(xué)就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問題的不同回答由于對(duì)這個(gè)問題的不同回答, ,分屬于唯分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)對(duì)這一方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可對(duì)這一方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論和不可知論?？芍撜哒J(rèn)為思維和存知論和不可知論?？芍撜哒J(rèn)為思維和存在具有同一性

8、在具有同一性, ,思維能夠正確反映存在思維能夠正確反映存在, ,人人能夠認(rèn)識(shí)世界能夠認(rèn)識(shí)世界, ,這已被人的實(shí)踐活動(dòng)所證實(shí)。這已被人的實(shí)踐活動(dòng)所證實(shí)。不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在, ,這種觀點(diǎn)忽視了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人類的這種觀點(diǎn)忽視了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人類的認(rèn)識(shí)能力總是在不斷的提高認(rèn)識(shí)能力總是在不斷的提高聯(lián)系聯(lián)系哲學(xué)基本問題第一方面的解決哲學(xué)基本問題第一方面的解決, ,是第二方面問題解決的前提和基礎(chǔ)是第二方面問題解決的前提和基礎(chǔ), ,第二方面內(nèi)容是第第二方面內(nèi)容是第一方面的展開和深化一方面的展開和深化; ;哲學(xué)基本問題第二方面的解決也影響著第一方面的徹

9、底解決哲學(xué)基本問題第二方面的解決也影響著第一方面的徹底解決2.2.哲學(xué)基本問題可用如圖表示哲學(xué)基本問題可用如圖表示易錯(cuò)辨析易錯(cuò)辨析1.(20141.(2014年新課標(biāo)全國文綜年新課標(biāo)全國文綜,22,22,2014,2014年山東文綜年山東文綜,35B),35B)對(duì)復(fù)雜事物對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)仁者見仁、智者見智的永無定論的過程的認(rèn)識(shí)是一個(gè)仁者見仁、智者見智的永無定論的過程; ;徹底認(rèn)識(shí)世界是徹底認(rèn)識(shí)世界是不可能的。不可能的。辨析辨析: :認(rèn)識(shí)具有無限性和上升性認(rèn)識(shí)具有無限性和上升性, ,但但“永無定論永無定論”的說法是錯(cuò)誤的的說法是錯(cuò)誤的, ,犯了犯了不可知論的錯(cuò)誤。不可知論的錯(cuò)誤。2.2.劃

10、分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題。劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題。辨析辨析: :劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)思維和存在何者是世界劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)思維和存在何者是世界的本原的不同回答。的本原的不同回答。3.3.物質(zhì)與意識(shí)何者為第一性及是否具有同一性是平等的。物質(zhì)與意識(shí)何者為第一性及是否具有同一性是平等的。辨析辨析: :兩方面緊密聯(lián)系、不可分割。其中第一方面是根本的兩方面緊密聯(lián)系、不可分割。其中第一方面是根本的, ,第二方面第二方面是從屬的。首先是從屬的。首先, ,第一方面問題的解決是第二方面問題解決的前提和基第一方面問題的解

11、決是第二方面問題解決的前提和基礎(chǔ)礎(chǔ), ,第二方面內(nèi)容是第一方面的展開和深化。其次第二方面內(nèi)容是第一方面的展開和深化。其次, ,第二方面的解決也第二方面的解決也影響著哲學(xué)基本問題第一方面的徹底解決。影響著哲學(xué)基本問題第一方面的徹底解決。4.4.不可知論否認(rèn)世界的可知性。不可知論否認(rèn)世界的可知性。辨析辨析: :不可知論的觀點(diǎn)主要有兩種不可知論的觀點(diǎn)主要有兩種: :否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性, ,或者至少是或者至少是否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性。否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性。命題探究命題探究命題角度命題角度1 1哲學(xué)基本問題的內(nèi)容哲學(xué)基本問題的內(nèi)容高考掃描高考掃描: :20142014年山東年

12、山東,35,35,選選;2013;2013年天津年天津,7,7,選。選。典例導(dǎo)引典例導(dǎo)引 (2013(2013年天津文綜年天津文綜,7,4,7,4分分) )近年來近年來, ,人類對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取人類對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展。得新的進(jìn)展。20122012年年3 3月月, ,大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國際合作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國際合作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩中微子振蕩, ,有助于破解反物質(zhì)消失之謎。有助于破解反物質(zhì)消失之謎。20132013年年3 3月月, ,清華大學(xué)和中國科學(xué)院清華大學(xué)和中國科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反?；魻栃?yīng)聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子

13、反?；魻栃?yīng), ,被譽(yù)為被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)的發(fā)現(xiàn)”?？茖W(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明?？茖W(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明( () )A.A.思維與存在具有同一性思維與存在具有同一性B.B.存在就是被感知存在就是被感知C.C.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)D.D.哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異解析解析: :本題考查哲學(xué)的基本問題。材料中人們的一系列本題考查哲學(xué)的基本問題。材料中人們的一系列“新發(fā)現(xiàn)新發(fā)現(xiàn)”是思是思維對(duì)存在的正確反映維對(duì)存在的正確反映, ,說明思維與存在具有同一性說明思維與存在具有同一性,A,A項(xiàng)符合題意。項(xiàng)符合題意。B B項(xiàng)項(xiàng)屬于主觀唯心主義屬于

14、主觀唯心主義, ,由于題干材料只談及具體科學(xué)而未涉及哲學(xué)問題由于題干材料只談及具體科學(xué)而未涉及哲學(xué)問題, ,故故C C項(xiàng)不選。哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考項(xiàng)不選。哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考, ,而不是源于而不是源于對(duì)世界的驚異對(duì)世界的驚異,D,D項(xiàng)說法屬于唯心主義項(xiàng)說法屬于唯心主義, ,不符合題意。答案為不符合題意。答案為A A?？键c(diǎn)二考點(diǎn)二唯物主義及其形態(tài)唯物主義及其形態(tài) 考點(diǎn)透析考點(diǎn)透析唯物主義的三種基本形態(tài)及其特點(diǎn)唯物主義的三種基本形態(tài)及其特點(diǎn) 見附表見附表唯物主義思想的發(fā)展過程唯物主義思想的發(fā)展過程, ,與人類認(rèn)識(shí)從低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、與人類認(rèn)識(shí)從低級(jí)到高級(jí)

15、、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、不斷接近真理的過程相一致不斷接近真理的過程相一致; ;它既是一個(gè)迂回曲折的過程它既是一個(gè)迂回曲折的過程, ,又是一個(gè)螺又是一個(gè)螺旋式上升的過程。旋式上升的過程。特別提示特別提示易錯(cuò)辨析易錯(cuò)辨析1.1.唯物主義是正確的唯物主義是正確的, ,唯心主義是錯(cuò)誤的。唯心主義是錯(cuò)誤的。辨析辨析: :古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義也存在程度不同的缺陷古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義也存在程度不同的缺陷, ,唯心唯心主義也有局部可以借鑒之處。主義也有局部可以借鑒之處。2.2.古代樸素唯物主義認(rèn)為物質(zhì)具體形態(tài)是世界的本原古代樸素唯物主義認(rèn)為物質(zhì)具體形態(tài)是世界的本原, ,是正確的。是

16、正確的。辨析辨析: :古代樸素唯物主義堅(jiān)持了唯物主義的根本方向古代樸素唯物主義堅(jiān)持了唯物主義的根本方向, ,本質(zhì)上是正確的。但這些本質(zhì)上是正確的。但這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè), ,沒有科學(xué)依據(jù)沒有科學(xué)依據(jù); ;它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài), ,就就把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化了。把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化了。3.3.近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原, ,是錯(cuò)誤的。是錯(cuò)誤的。辨析辨析: :近代形而上學(xué)唯物主義在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上近代形而上學(xué)唯物主義在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上, ,豐富和發(fā)展了唯物豐富和發(fā)展了唯物

17、主義。但把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子主義。但把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子, ,認(rèn)為原子是世界的本原認(rèn)為原子是世界的本原, ,原子的原子的屬性就是物質(zhì)的屬性屬性就是物質(zhì)的屬性, ,因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。局限性。命題探究命題探究命題角度命題角度2 2區(qū)分唯物主義三種基本形態(tài)區(qū)分唯物主義三種基本形態(tài)高考掃描高考掃描: :20132013年福建年福建,34,34,選。選。典例導(dǎo)引典例導(dǎo)引 (2013(2013年福建文綜年福建文綜,34,4,34,4分分) )下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種

18、基本形態(tài)演進(jìn)順序的是主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是( () )存在就是被感知人是機(jī)器存在就是被感知人是機(jī)器, ,思想是人腦的特性世界是一團(tuán)思想是人腦的特性世界是一團(tuán)永恒的活火物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇永恒的活火物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A.A. B.B.C.C. D.D.解析解析: :本題考查對(duì)唯物主義基本形態(tài)的認(rèn)識(shí)。唯物主義三種基本形態(tài)演本題考查對(duì)唯物主義基本形態(tài)的認(rèn)識(shí)。唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序是古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義進(jìn)順序是古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。屬于唯心主義和歷史唯物主義。屬于唯心主義, ,排除排除; ;屬于

19、近代形而上學(xué)唯物主屬于近代形而上學(xué)唯物主義義, ,屬于古代樸素唯物主義屬于古代樸素唯物主義, ,屬于辯證唯物主義。答案為屬于辯證唯物主義。答案為C C。 考點(diǎn)三考點(diǎn)三唯心主義及其形態(tài)唯心主義及其形態(tài) 考點(diǎn)透析考點(diǎn)透析主觀唯心主義與客觀唯心主義主觀唯心主義與客觀唯心主義 見附表見附表易錯(cuò)辨析易錯(cuò)辨析1.1.主觀唯心主義認(rèn)為意識(shí)是本原的主觀唯心主義認(rèn)為意識(shí)是本原的, ,物質(zhì)依賴于意識(shí)物質(zhì)依賴于意識(shí), ,意識(shí)決定物質(zhì)。意識(shí)決定物質(zhì)。辨析辨析: :認(rèn)為意識(shí)是本原的認(rèn)為意識(shí)是本原的, ,物質(zhì)依賴于意識(shí)物質(zhì)依賴于意識(shí), ,意識(shí)決定物質(zhì)意識(shí)決定物質(zhì), ,是唯心主義的根本觀是唯心主義的根本觀點(diǎn)。其中點(diǎn)。其中,

20、 ,主觀唯心主義把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在主觀唯心主義把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在, ,當(dāng)成本原的東西當(dāng)成本原的東西, ,認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界, ,都依賴于人的主觀精神。都依賴于人的主觀精神。2.2.辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別。辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別。辨析辨析: :哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別是唯物主義和唯心主義哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別是唯物主義和唯心主義, ,辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬意義。這主要是因?yàn)楦鞣N辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物論具有從屬意義。這主要是因?yàn)楦鞣N辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物論或唯心

21、論的哲學(xué)體系?；蛭ㄐ恼摰恼軐W(xué)體系。3.3.主觀唯心主義相對(duì)于客觀唯心主義而言是種進(jìn)步。主觀唯心主義相對(duì)于客觀唯心主義而言是種進(jìn)步。辨析辨析: :客觀唯心主義把客觀精神看作世界的主宰和本原客觀唯心主義把客觀精神看作世界的主宰和本原, ,主觀唯心主義把人的主主觀唯心主義把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在。從根本上說觀精神夸大為唯一的實(shí)在。從根本上說, ,二者是相同的。相對(duì)而言二者是相同的。相對(duì)而言, ,主觀唯心主主觀唯心主義更加強(qiáng)調(diào)人的地位和作用義更加強(qiáng)調(diào)人的地位和作用, ,具有一定的進(jìn)步性。具有一定的進(jìn)步性。命題探究命題探究命題角度命題角度3 3唯心主義的根本觀點(diǎn)唯心主義的根本觀點(diǎn)高考掃描高考掃描:

22、 :20142014年江蘇年江蘇,25,25,選選;2013;2013年重慶年重慶,12,12,選。選。典例導(dǎo)引典例導(dǎo)引 (2014(2014年江蘇政治年江蘇政治,25,2,25,2分分) )我國的許多成語蘊(yùn)含著樸素我國的許多成語蘊(yùn)含著樸素的哲學(xué)道理。下列每組成語中的哲學(xué)道理。下列每組成語中, ,所體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)相近的是所體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)相近的是( () )A.A.胸有成竹一葉障目胸有成竹一葉障目B.B.掩耳盜鈴畫餅充饑掩耳盜鈴畫餅充饑C.C.盲人摸象唇亡齒寒盲人摸象唇亡齒寒D.D.拔苗助長(zhǎng)刻舟求劍拔苗助長(zhǎng)刻舟求劍解析解析: : “胸有成竹胸有成竹”強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)作用強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)作用, ,“一

23、葉障目一葉障目”體現(xiàn)了用孤體現(xiàn)了用孤立的觀點(diǎn)看問題立的觀點(diǎn)看問題,A,A項(xiàng)不選。項(xiàng)不選?！把诙I鈴掩耳盜鈴”和和“畫餅充饑畫餅充饑”都強(qiáng)調(diào)沒都強(qiáng)調(diào)沒有從客觀實(shí)際出發(fā)有從客觀實(shí)際出發(fā), ,屬于唯心主義屬于唯心主義,B,B項(xiàng)符合題意。項(xiàng)符合題意。“盲人摸象盲人摸象”是沒是沒有堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問題有堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問題, ,“唇亡齒寒唇亡齒寒”體現(xiàn)了堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)體現(xiàn)了堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題看問題,C,C項(xiàng)不選。項(xiàng)不選?！鞍蚊缰L(zhǎng)拔苗助長(zhǎng)”違背了客觀規(guī)律違背了客觀規(guī)律, ,“刻舟求劍刻舟求劍”體現(xiàn)體現(xiàn)了用靜止的觀點(diǎn)看問題了用靜止的觀點(diǎn)看問題,D,D項(xiàng)不選。答案為項(xiàng)不選。答案為B B。命題角度命

24、題角度4 4區(qū)分唯心主義的兩種基本形態(tài)區(qū)分唯心主義的兩種基本形態(tài)高考掃描高考掃描: :20142014年山東年山東,33,33,選選;2014;2014年江蘇年江蘇,25,25,選選;2014;2014年江蘇年江蘇, ,28,28,選。選。典例導(dǎo)引典例導(dǎo)引 (2014(2014年山東文綜年山東文綜,33,4,33,4分分) )宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過多次辯論。朱熹認(rèn)為行過多次辯論。朱熹認(rèn)為, ,事物不在人的主觀意識(shí)之中事物不在人的主觀意識(shí)之中,“,“理理”是事是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為, ,世界的本原便是世界的本原便是“吾心吾心”,“,

25、“理理”是是離不開心的。此處所示的離不開心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于實(shí)質(zhì)上屬于( () )A.A.辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立B.B.唯物主義和唯心主義的對(duì)立唯物主義和唯心主義的對(duì)立C.C.客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D.D.樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧解析解析: :本題考查唯心主義及其基本形態(tài)。朱熹認(rèn)為本題考查唯心主義及其基本形態(tài)。朱熹認(rèn)為“理理是事物存是事物存在的根據(jù)在的根據(jù)”, ,即客觀精神是世界的主宰即客觀精神是世界的主宰; ;陸九淵認(rèn)為陸九淵認(rèn)為“世界的本原便世界的本原便

26、是是吾心吾心”, ,認(rèn)為人的主觀精神是世界的本原認(rèn)為人的主觀精神是世界的本原, ,所以所以“朱陸之爭(zhēng)朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧實(shí)質(zhì)上屬于客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧,C,C項(xiàng)觀點(diǎn)正確。項(xiàng)觀點(diǎn)正確。A A、B B、D D三項(xiàng)不符合題意。答案為三項(xiàng)不符合題意。答案為C C。技法指導(dǎo)技法指導(dǎo) 比較相關(guān)觀點(diǎn)比較相關(guān)觀點(diǎn), ,既要把握其共性既要把握其共性, ,又要看到其個(gè)性。又要看到其個(gè)性?！爸熘礻戧憽庇^點(diǎn)都屬于唯心主義觀點(diǎn)都屬于唯心主義, ,但又有具體差別但又有具體差別, ,朱熹認(rèn)為世界的本原是朱熹認(rèn)為世界的本原是“理理”, ,陸九淵認(rèn)為世界的本原是陸九淵認(rèn)為世界的本原是

27、“吾心吾心”。熱點(diǎn)聚焦熱點(diǎn)聚焦 關(guān)注時(shí)政關(guān)注時(shí)政 拓展視野拓展視野 熱點(diǎn)材料熱點(diǎn)材料 堅(jiān)持唯物主義反對(duì)封建迷信堅(jiān)持唯物主義反對(duì)封建迷信材料一材料一人民日?qǐng)?bào)人民日?qǐng)?bào)消息消息, ,為了讓仕途順利為了讓仕途順利, ,一些干部開始講風(fēng)一些干部開始講風(fēng)水、尋大師、求神拜佛水、尋大師、求神拜佛。這也就不難解釋。這也就不難解釋, ,為何有的高級(jí)官員將王為何有的高級(jí)官員將王林等所謂的氣功大師奉為座上賓林等所謂的氣功大師奉為座上賓, ,有的地方黨政機(jī)關(guān)要重新修建大有的地方黨政機(jī)關(guān)要重新修建大門改變朝向門改變朝向, ,有的地方為了修復(fù)有的地方為了修復(fù)“龍脈龍脈”而建不能走車行人的而建不能走車行人的“風(fēng)風(fēng)水橋水橋”

28、材料二材料二20142014年年9 9月月26262828日日, ,黃淮部分地區(qū)出現(xiàn)強(qiáng)降雨黃淮部分地區(qū)出現(xiàn)強(qiáng)降雨, ,引發(fā)洪澇災(zāi)害引發(fā)洪澇災(zāi)害, ,導(dǎo)致部分農(nóng)田受淹、房屋倒塌。導(dǎo)致部分農(nóng)田受淹、房屋倒塌。面對(duì)災(zāi)情有些地區(qū)的群眾采取燒紙面對(duì)災(zāi)情有些地區(qū)的群眾采取燒紙燒香、磕頭拜神的方式祈求上天不要下雨燒香、磕頭拜神的方式祈求上天不要下雨; ;有些地區(qū)的群眾在政府領(lǐng)有些地區(qū)的群眾在政府領(lǐng)導(dǎo)下導(dǎo)下, ,根據(jù)氣象情況及時(shí)采取措施積極抗擊洪澇災(zāi)害根據(jù)氣象情況及時(shí)采取措施積極抗擊洪澇災(zāi)害, ,取得了積極成效取得了積極成效。信息解讀信息解讀關(guān)鍵信息關(guān)鍵信息: :文化的社會(huì)作用文化的社會(huì)作用, ,落后文化的危害落后文化的危害, ,文化建設(shè)的必要性文化建設(shè)的必要性; ;哲學(xué)與世界觀和方法論哲學(xué)與世界觀和方法論, ,唯心主義及其形態(tài)唯心主義及其形態(tài), ,價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。