高中歷史習(xí)題集新人教版必修3

1、天津市漢沽區(qū)第六中學(xué)歷史必修3第一單元習(xí)題集一選擇題（每題2分，共50分）1哈佛大學(xué)教授，著名歷史學(xué)家費(fèi)正清中國:傳統(tǒng)與變遷一書主要內(nèi)容包括“出版前言、中國概況、文明的誕生、中國哲學(xué)思想的黃金時(shí)代、中國歷史上的第一個(gè)中國、帝國的再生” 其中“中國哲學(xué)思想的黃金時(shí)代 ”是（ ）A春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴 B漢代的罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)C唐代的崇儒尚佛 D明清之際儒家思想的活躍2. 在一個(gè)記者會(huì)上，溫家寶總理答記者會(huì)關(guān)于物價(jià)上漲的問題時(shí)說：“我一邊看網(wǎng)，一邊腦子里想起一段話，就是民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行”，溫總理所引句體現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴時(shí)期（ ） A尚力、尚賢，主張節(jié)儉的墨家思想 B. 以改革促

2、發(fā)展的法家思想C. 關(guān)注民生，注重和諧的儒家思想 D.“無為而治”的道家思想3.2010年9月30日南方日?qǐng)?bào)刊文稱：“如何給這些孩子（外來工子女）一張安穩(wěn)的書桌，讓他們像城市的孩子一樣接受義務(wù)教育，是促進(jìn)教育公平的重大課題?！逼鋵?shí)中國古代很早就有思想家注意并提出了解決類似問題的方法或主張，這就是（ ） A有教無類 B罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) C存天理，滅人欲 D經(jīng)世致用4. 有關(guān)春秋戰(zhàn)國時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的描述，正確的是：形成中國的傳統(tǒng)文化體系奠定中國奴隸社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)是該時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展的反映（ ）A B C D 5.某歐洲文化旅游團(tuán)在一所中學(xué)圖書館參觀時(shí)問學(xué)生：“The

3、river can carry a boat, yet, it can turn the boat as well.”這句話反映的思想，最早見于中國古代哪一位思想家的著作（ ）AKong Qiu BZhuang Zhou CMeng Ke DXun Kuang6.錢穆說：“從漢代起，我們可以說中國歷史上的政府，既非貴族政府，也非軍人政府，又非商人政府，而是一個(gè)崇尚文治的政府，即士人政府?！薄笆咳苏毙纬傻乃枷霔l件主要是（ ）A法家思想的衰微 B黃老之學(xué)被推崇 C儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立 D程朱理學(xué)的盛行7漢武帝對(duì)中國古代教育發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，在他統(tǒng)治時(shí)期：（ ）教育為儒家所壟斷興辦太學(xué)拓寬了人才選拔

4、渠道初步建立了地方教育系統(tǒng)私學(xué)興盛A B C D8漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”主要是利用儒家的（）。A“己所不欲，勿施于人”的主張B“民貴君輕”的思想C“性善論”思想D“大一統(tǒng)”的思想9“令后學(xué)者有所統(tǒng)壹，為群儒首?！碧岢鲞@一觀點(diǎn)的人一定是（ ）A.王陽明 B.韓非子 C.荀子 D.董仲舒10.漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。這里的“儒術(shù)”是指（ ）A吸收了佛教、道教等思想的儒學(xué) B正統(tǒng)的孔孟學(xué)說C糅合了道家、陰陽家等學(xué)說的儒學(xué) D儒家學(xué)說與權(quán)術(shù)11.董仲舒在春秋繁露順命中說：“天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，諸所受命者，其尊皆天也。雖謂受命于天亦可?！睗h

5、武帝對(duì)此言論十分欣賞，主要是其有利于（ ）A光大儒家 B恢復(fù)禮樂秩序 C建立教育體系 D加強(qiáng)中央集權(quán)12. “身似菩提樹，心如明鏡臺(tái)；時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！迸c這佛家偈語提倡的修煉方式類同的是（ ） A無為寡欲 B格物致知 C內(nèi)心反省 D經(jīng)世致用13.據(jù)史料記載，宋代女子吳妙靜新婚之日，未婚夫在迎親時(shí)溺水身亡，她遂出資在溺水處建造一座五孔石橋，并終身守節(jié)。吳妙靜此舉的思想根源最有可能來自于（ ）A董仲舒 B朱熹 C陸九淵 D王陽明14下列有關(guān)宋時(shí)期程朱理學(xué)的描述，錯(cuò)誤的是：（ ）A是儒、道、佛三家思想融合的產(chǎn)物B二程的理學(xué)學(xué)說有唯心的一面 C適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要 D成為北宋起長(zhǎng)期居于統(tǒng)治

6、地位的官方哲學(xué)15.朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指：（ ）A天體運(yùn)行法則 B社會(huì)發(fā)展規(guī)律 C封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序 D“天人感應(yīng)”理論16.明清之際是一個(gè)“天崩地裂”的時(shí)代“一些最敏銳的心靈”進(jìn)行了一場(chǎng)痛定思痛的反思。下列哪項(xiàng)屬于其反思后的主張（ ）A“天人感應(yīng)” B“工、商皆民生之本”C“存天理，滅人欲” D“以法為本”“法不阿貴”17下列對(duì)中國傳統(tǒng)文化主流思想儒家思想的闡述，有誤的是（ ） A春秋戰(zhàn)國時(shí)期產(chǎn)生了我國的早期儒學(xué)B明清之際的進(jìn)步思想家們是中國傳統(tǒng)思想文化的背叛者 C兩宋時(shí)期產(chǎn)生的理學(xué)實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的更新 D. 漢武帝時(shí)期儒家學(xué)說開始定于一尊18. 黃宗羲、顧炎武、

7、王夫之的思想具有民主色彩，這種思想產(chǎn)生的時(shí)代背景有（ ）商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 君主專制空前強(qiáng)化經(jīng)世致用思想影響西學(xué)東漸影響抗清斗爭(zhēng)實(shí)踐 A B C D19.僅在2008元旦前后三天，歐美亞報(bào)刊上就出現(xiàn)了一批醒目的大字標(biāo)題：英國衛(wèi)報(bào)中國崛起比911事件更具影響，法新社新聞網(wǎng)中國崛起跡象隨處可見，美國新聞周刊中國一個(gè)強(qiáng)悍又脆弱大國的崛起，新加坡聯(lián)合早報(bào)面對(duì)中國崛起西方進(jìn)退失據(jù)。中國用“和平崛起”來描述自己的未來形象，因?yàn)槲覀冇凶约旱奈幕?） 民為貴，君為輕 人性本善 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人 己所不欲，勿施于人A. B. C. D.20某村莊有一位德高望重的老人，他經(jīng)常這樣教育自己的子孫：“施恩圖報(bào)

8、非君子，恩將仇報(bào)是小人”“為人處世不可有貪心，衣能蔽體，食能果腹，足矣”“得饒人處且饒人”“浪費(fèi)一粒糧食就會(huì)遭到五雷轟頂”。你認(rèn)為老人的言論反映出他繼承了中國傳統(tǒng)文化的哪些思想（ ）儒家 道家 墨家 法家 A.B.C.D.21.“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則為天下之大害者，君而已矣！”這段話體現(xiàn)出黃宗羲的思想主張是（）。A提出“致良知”B反對(duì)禮教C反對(duì)君主專制D注重實(shí)學(xué)22.明清之際三位進(jìn)步思想家的思想實(shí)質(zhì)是（）。A儒家思想在新的歷史條件下的活躍B宋明理學(xué)的深化和發(fā)展C漢唐民本思想的悄然復(fù)興D資產(chǎn)階級(jí)民主思想的興起23.明清時(shí)期著名的唯物

9、論思想家是（）。A李贄 B黃宗羲 C顧炎武 D王夫之24.黃宗羲和韓非子對(duì)君主專制所持觀點(diǎn)幾乎截然相反，其主要原因是（）。A兩人的階級(jí)立場(chǎng)不同 B.兩人對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)不同C兩人所處的社會(huì)歷史階段不同 D儒家是主流思想而法家不是25. 明末清初著名思想家中，開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)先河的是（）。A李贄 B顧炎武 C黃宗羲 D王夫之二簡(jiǎn)答題（10分）闡述中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變過程三材料解析題1.閱讀下列圖片及材料圖一（前551前479年）圖二董仲舒（前179前104年） 2005年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)有一個(gè)別開生面的節(jié)目：對(duì)聯(lián)集錦。山東和山西的對(duì)聯(lián)是：山東上聯(lián)：孔子仁，關(guān)公義，人文典范；山西下聯(lián)：泰山日

10、，壺口煙，天地奇觀。山東人以孔子為驕傲，其實(shí)孔子也是中國的，更是世界的。因?yàn)榭鬃娱_創(chuàng)的儒家文化，作為中國傳統(tǒng)文化的主流，它已經(jīng)滲透到中國人思維意識(shí)的深層，所以要了解中國，要了解中國文化，不能不去了解儒家文回答問題：（1）圖一中歷史人物是誰？其思想核心是什么？（4分）（2）圖二中董仲舒的主要思想有哪些？他對(duì)儒家文化的發(fā)展有何影響？（8分）（3）圖二中歷史人物所在朝代的皇帝與秦始皇對(duì)待儒家的態(tài)度有何不同？其本質(zhì)有何共同點(diǎn)？4分（4）在明清時(shí)期，儒家文化又有了怎樣的發(fā)展？（4分）2.材料一 是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施賞不遷，行誅無赦，譽(yù)輔其賞，

11、毀隨其罰，則賢不肖俱盡其力矣。韓非子材料二 春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以統(tǒng)一，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚認(rèn)為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)，邪辟之說滅患，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。 董仲舒春秋繁露材料三 “守舊而又維新，復(fù)古而又開明，這樣一種二重性的立場(chǎng)，使得儒家學(xué)說能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過去，一手指向未來，在正在消逝的貴族分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁。漢代以后，儒學(xué)幾經(jīng)變化，禮教德治的精神始終一貫，從而成為中國傳統(tǒng)文化的正宗?！?張岱年、方克立主編中國文化概論材料四 凡天下無

12、地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，日：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，日：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣! 黃宗羲明夷待訪錄請(qǐng)回答：（1）三位思想家分別處于什么時(shí)代?（ 6分）（2）三位思想家的政治觀點(diǎn)有何不同?分別產(chǎn)生了什么影響?并請(qǐng)你依據(jù)所學(xué)知識(shí)分別指出儒家學(xué)說之所以能夠在漢代成為主流思想和黃宗羲思想特點(diǎn)形成的原因？（10分）（3）從材料來看他們有什么本質(zhì)上的差別?為什么會(huì)有這種差別?（4分）3.1 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?cè)嚲頇z測(cè)題答案一選擇題：A

13、CADD CADDC DCBDC BBCDC CADCB （50分）二 簡(jiǎn)答題：10分回答：中國傳統(tǒng)文化主流思想即儒家思想，它的演變過程如下：春秋戰(zhàn)國時(shí)期：“百家爭(zhēng)鳴”奠定了傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)西漢時(shí)期：董仲舒吸收道家、法家、陰陽五行學(xué)說形成新儒學(xué)，漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想宋明時(shí)期：儒學(xué)近一步吸收佛道思想形成“理學(xué)”，南宋后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位明清時(shí)期：儒者對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)批判繼承三 材料題 40分1.（1）孔子（2分），核心：“仁”（2分）（2）主要思想：“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張（2分），“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”、“天人合一”學(xué)說（2分），“三綱五?！保?分）。影響

14、：經(jīng)過董仲舒的改造，儒學(xué)思想更符合統(tǒng)治階級(jí)的需要，被漢武帝采納，成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想，并逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想（2分）。（3）態(tài)度：秦始皇以“焚書坑儒”，壓制儒家思想（1分），漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”（1分）。本質(zhì)相同：兩者均屬于文化專制政策，為維護(hù)封建專制主義中央集權(quán)制服務(wù)（2分）。（4）明朝：王陽明進(jìn)一步發(fā)展了兩宋以來的理學(xué)，將之發(fā)展為心學(xué)（1分）。李贄將矛頭直指封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神（1分）。明末清初：王夫之、黃宗羲、顧炎武三大思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)思想的批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響（2分）。2.（1）戰(zhàn)國；西漢；明末清初。（6分）（2）主張及影響：韓非子：法治，有利于君主專制統(tǒng)治的建立；2分董仲舒：大一統(tǒng)思想，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，“君權(quán)神授”