人教新課標(biāo)高一歷史必修三第一單元第4課《明清之際活躍的儒家思想》教學(xué)課件(共14張PPT)

1、考綱展示考綱展示課標(biāo)要求課標(biāo)要求考綱解讀考綱解讀明清之際活躍明清之際活躍的儒家思想的儒家思想列舉列舉李贄、黃宗羲、李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之顧炎武、王夫之等等思想家的思想主張，思想家的思想主張，了解明清時(shí)期儒家了解明清時(shí)期儒家思想的發(fā)展。思想的發(fā)展。明清儒學(xué)活躍的歷史背景明清儒學(xué)活躍的歷史背景代表人物及其思想主張和影代表人物及其思想主張和影響響 目標(biāo)導(dǎo)航目標(biāo)導(dǎo)航第第4 4課課 明清之際活躍的儒家思想明清之際活躍的儒家思想明清儒學(xué)活躍的歷史背景明清儒學(xué)活躍的歷史背景商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生（根本原因）（根本原因）；君主專制空前強(qiáng)化君主專制空前強(qiáng)化明清文化專制

2、、理學(xué)仍占統(tǒng)治地位，西學(xué)東漸；明清文化專制、理學(xué)仍占統(tǒng)治地位，西學(xué)東漸；新興市民工商業(yè)階層日益強(qiáng)大；他們要求反對(duì)封建束縛，發(fā)新興市民工商業(yè)階層日益強(qiáng)大；他們要求反對(duì)封建束縛，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。展商品經(jīng)濟(jì)。1、政治：、政治：2、經(jīng)濟(jì)：、經(jīng)濟(jì)：3、思想：、思想：4、階級(jí)：、階級(jí)：二、代表人物及其思想主張二、代表人物及其思想主張 材料三材料三:除卻穿衣吃飯，無(wú)倫物矣。世間種種，皆衣與飯類耳。故舉衣與飯，而世間種種自除卻穿衣吃飯，無(wú)倫物矣。世間種種，皆衣與飯類耳。故舉衣與飯，而世間種種自然在其中；非衣飯之外，更有所謂種種絕與百姓不相同者也。然在其中；非衣飯之外，更有所謂種種絕與百姓不相同者也。材料一材料一

3、:咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。雖使夫子復(fù)生于今，又不知作雖使夫子復(fù)生于今，又不知作如何非是也。如何非是也。無(wú)以孔子之定本行賞罰。無(wú)以孔子之定本行賞罰。以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。材料二材料二:仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)。仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)。材料四材料四:李贄說(shuō)：李贄說(shuō)：“有好女子便立家，何必男兒？有好女子便立家，何必男兒？”并贊揚(yáng)卓文君私奔再嫁司馬相如并贊揚(yáng)卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲身，非失身正獲身，非失身”，“當(dāng)大喜，何恥為？當(dāng)大喜，何恥為？破除對(duì)孔子思想的迷

4、信，反對(duì)絕對(duì)的思想權(quán)威。破除對(duì)孔子思想的迷信，反對(duì)絕對(duì)的思想權(quán)威。 抨擊封建社會(huì)男尊女卑，贊頌商鞅等改革家，農(nóng)民起義是官逼所致。抨擊封建社會(huì)男尊女卑，贊頌商鞅等改革家，農(nóng)民起義是官逼所致。反對(duì)道學(xué)的反對(duì)道學(xué)的“存天理，滅人欲存天理，滅人欲”，認(rèn)為穿衣吃飯便是人倫物理，認(rèn)為穿衣吃飯便是人倫物理（一）李贄的離經(jīng)叛道（一）李贄的離經(jīng)叛道 材料三材料三:世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。蓋皆本也。 明夷待訪錄明夷待訪錄財(cái)計(jì)三財(cái)計(jì)三強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)工商皆本工商皆本。材料二材料二:天下之治亂，不

5、在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)。天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)。 天子所是未必是，天子所非未天子所是未必是，天子所非未必非。天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校。必非。天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校。 明夷待訪錄明夷待訪錄 否定君主專制，否定君主專制，提出提出“天下為主，君為客天下為主，君為客”的民主思想，主張建立監(jiān)督的民主思想，主張建立監(jiān)督機(jī)構(gòu)機(jī)構(gòu)限制君權(quán)限制君權(quán)；材料一材料一:為天下之大害也，君而已矣。為天下之大害也，君而已矣。其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女之肝腦，離散天下之子女其既得之也，敲剝天下之骨

6、髓，離散天下之子女，以奉其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉為一人之淫樂(lè)。為一人之淫樂(lè)。 明夷待訪錄明夷待訪錄 （二）黃宗羲對(duì)君主專制的抨擊（二）黃宗羲對(duì)君主專制的抨擊 明末清初三大思想家是怎樣從不同角度批判理學(xué)的？明末清初三大思想家是怎樣從不同角度批判理學(xué)的？【歸納總結(jié)歸納總結(jié)1 1】思想家主 要 思 想對(duì)理學(xué)的批判黃宗羲顧炎武王夫之 批判君主專制，提倡批判君主專制，提倡“天下為主，君天下為主，君為客為客”提倡提倡“法治法治”，反對(duì)，反對(duì)“人治人治”提出提出“工商皆本工商皆本”1、主張、主張“經(jīng)世致用經(jīng)世致用”2、提出、提出“天下興亡，匹夫有責(zé)天下興亡，匹夫有責(zé)”1、世界是物質(zhì)的

7、，、世界是物質(zhì)的，2、認(rèn)識(shí)由客觀對(duì)象引起、認(rèn)識(shí)由客觀對(duì)象引起3、靜止是相對(duì)，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)、靜止是相對(duì)，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)黃宗羲黃宗羲從批判從批判封建君主專制制度封建君主專制制度的角度，批判理學(xué)視君臣的角度，批判理學(xué)視君臣之義為天理的倫常觀。之義為天理的倫常觀。顧炎武顧炎武從經(jīng)世致用從經(jīng)世致用的角度提倡實(shí)學(xué)，的角度提倡實(shí)學(xué)，批判理學(xué)的空批判理學(xué)的空談。談。王夫之王夫之，對(duì)，對(duì)理學(xué)的唯心主義理學(xué)的唯心主義進(jìn)行批判。進(jìn)行批判?！練w納總結(jié)歸納總結(jié)2 2】共同思想主張共同思想主張：歸納總結(jié)歸納總結(jié)3：儒家思想的發(fā)展歷程：儒家思想的發(fā)展歷程1、創(chuàng)立：、創(chuàng)立：春秋晚期孔子提出春秋晚期孔子提出“仁仁”的學(xué)說(shuō)，主張為政以

8、德，強(qiáng)調(diào)等級(jí)的學(xué)說(shuō)，主張為政以德，強(qiáng)調(diào)等級(jí)尊卑。儒學(xué)產(chǎn)生但備受冷落。尊卑。儒學(xué)產(chǎn)生但備受冷落。2、發(fā)展：、發(fā)展：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子“仁政仁政”，“民貴君輕民貴君輕”。荀子禮法并施，。荀子禮法并施，王霸兼用。儒學(xué)成為蔚然大宗。王霸兼用。儒學(xué)成為蔚然大宗。3、重創(chuàng)、重創(chuàng)：秦始皇：秦始皇“焚書(shū)坑儒焚書(shū)坑儒”，崇法抑儒，儒學(xué)遭受重創(chuàng)。，崇法抑儒，儒學(xué)遭受重創(chuàng)。4、獨(dú)尊、獨(dú)尊：漢武帝：漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)開(kāi)始確立獨(dú)尊地位。，儒學(xué)開(kāi)始確立獨(dú)尊地位。5、挑戰(zhàn)融合、挑戰(zhàn)融合：魏晉南北朝隋唐時(shí)期，儒學(xué)受到佛教、道教的挑戰(zhàn)。但：魏晉南北朝隋唐時(shí)期，儒學(xué)受到佛教、道教的挑戰(zhàn)

9、。但三教逐漸走向融合。三教逐漸走向融合。6、理學(xué)、理學(xué)：宋明時(shí)期，儒學(xué)融合佛道思想，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系。：宋明時(shí)期，儒學(xué)融合佛道思想，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系。7、批判繼承、批判繼承：明清時(shí)期，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想：明清時(shí)期，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。體系。8、利用、利用：維新變法時(shí)期，康有為把西方資本主義政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思：維新變法時(shí)期，康有為把西方資本主義政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，借孔子的權(quán)威宣傳維新變法思想。想相結(jié)合，借孔子的權(quán)威宣傳維新變法思想。9、拋棄、拋棄：辛亥革命時(shí)期，孫中山利用西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想，提出三民主：

10、辛亥革命時(shí)期，孫中山利用西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想，提出三民主義，指導(dǎo)革命。義，指導(dǎo)革命。10、抨擊、抨擊：新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派提出：新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派提出“打倒孔家店打倒孔家店”，動(dòng)搖了，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。封建思想的統(tǒng)治地位。 11、繼承發(fā)展、繼承發(fā)展：我國(guó)提倡以德治國(guó)、進(jìn)行公民道德教育，需要傳承中華文明，：我國(guó)提倡以德治國(guó)、進(jìn)行公民道德教育，需要傳承中華文明，弘揚(yáng)儒家思想。弘揚(yáng)儒家思想。 明清之際思想批判的實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，他們使明清之際思想批判的實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，他們使儒家思想更趨實(shí)事求是，與國(guó)計(jì)民生靠得更近。儒家思想更趨實(shí)

11、事求是，與國(guó)計(jì)民生靠得更近?！边@里這里“新的歷史條件新的歷史條件”是指是指 蓬勃發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì) 新的生產(chǎn)因素和生產(chǎn)關(guān)系的萌芽新的生產(chǎn)因素和生產(chǎn)關(guān)系的萌芽 思想界因循守舊、陳腐不化思想界因循守舊、陳腐不化 王朝統(tǒng)治的專制腐敗王朝統(tǒng)治的專制腐敗 AB C D課堂檢測(cè)課堂檢測(cè) 李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶善擇佳偶”，稱贊武則天是杰出的，稱贊武則天是杰出的女政治家，贊頌商鞅、吳起等改革家，肯定封建社會(huì)揭竿起義的農(nóng)民，女政治家，贊頌商鞅、吳起等改革家，肯定封建社會(huì)揭竿起義的農(nóng)民，反對(duì)理學(xué)家只談義理不談功利的虛無(wú)說(shuō)教。上述材料主要反映了反對(duì)理學(xué)家只談

12、義理不談功利的虛無(wú)說(shuō)教。上述材料主要反映了“異異端端”思想家李贄思想家李贄 A.提倡拜金主義，發(fā)展工商實(shí)業(yè)提倡拜金主義，發(fā)展工商實(shí)業(yè) B.主張以主張以“法治法治”代替代替“人治人治” C.反對(duì)以三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教反對(duì)以三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教 D.倡導(dǎo)倡導(dǎo)“經(jīng)世致用經(jīng)世致用”思想思想課堂檢測(cè)課堂檢測(cè)課堂檢測(cè)課堂檢測(cè) 黃宗羲和韓非子對(duì)君主專制所持的觀點(diǎn)幾乎截然相反，其決黃宗羲和韓非子對(duì)君主專制所持的觀點(diǎn)幾乎截然相反，其決定性因素是定性因素是 A對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)不同對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)不同 B受外來(lái)思想影響程度不同受外來(lái)思想影響程度不同 C所處社會(huì)歷史發(fā)展階段不同所處社會(huì)歷史發(fā)展階段不同 D個(gè)人文化知識(shí)素養(yǎng)高低不同個(gè)人文化知識(shí)素養(yǎng)高低不同課堂檢測(cè)課堂檢測(cè) 兩千多年以來(lái)，儒家思想之所以能夠長(zhǎng)盛不衰，主要在于兩千多年以來(lái)，儒家思想之所以能夠長(zhǎng)盛不衰，主要在于 A儒家思想代表封建統(tǒng)治階級(jí)利益儒家思想代表封建統(tǒng)治階級(jí)利益 B孔子在人民心中的地位不可動(dòng)搖孔子在人民心中的地位不可動(dòng)搖 C儒家思想具有兼容和發(fā)展的特性儒家思想具有兼容和發(fā)展的特性 D其他思想不能對(duì)儒家思想構(gòu)成威脅其他思想不能對(duì)儒家思想構(gòu)成威脅明清時(shí)期，江南地區(qū)出現(xiàn)了一些工商業(yè)繁榮的城市，如棉紡明清時(shí)期，江南地區(qū)出現(xiàn)了一些工商業(yè)