2020部編版高中語文必修上冊同步學(xué)典：30師說版含答案

1、2019-2020 學(xué)年部編版高中語文必修上冊同步學(xué)典(30)師說1、下列句子中加粗詞的意思，相同的一項(xiàng)是()A.古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣其皆出于此乎B.人非生而知之者，孰能無惑于其身也，則恥師焉，惑矣C.彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之D.生乎吾前，其聞道也固先乎吾策之不以其道2、下列句子中“之”字的意義與用法相同的一項(xiàng)是()A.人非生而知之者師道之不傳也久矣B.鄭子之徒句讀之不知C.蚓無爪牙之利夫庸知其年之先后生于吾乎D.古之學(xué)者必有師古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣3、下列各句中，加粗詞的活用類型與例句中的加粗詞相同的一項(xiàng)是()例句：而恥學(xué)于師A.小學(xué)而大遺 B.位卑則足羞C.是故圣益

2、圣.愚益愚 D.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣4、解釋下列句子中加粗的古今異義詞的古義。(1)古之學(xué)者必有師(2)師者，所以傳道受業(yè)解惑也(3)吾從而師之(4)今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣(5)小學(xué)而大遺(6)師不必賢于弟子5、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)韓愈在師說中指出“,_觀點(diǎn)與勸學(xué)中“青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”的觀點(diǎn)相似。(2)韓愈認(rèn)為擇師的標(biāo)準(zhǔn)是(3)師說中說明士大夫之族恥學(xué)于師的原因的句子是“,(4)韓愈論述“師道之不傳也久矣”時(shí)，將古人和今人進(jìn)行對比的句子是6、閱讀下面的文言文，完成下題。古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前

3、，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，日師日弟子云者，則群聚而笑之。問之，則日：“彼與彼

4、年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師。孔子師鄭子、慕弘、師襄、老聃。鄭子之徒，其賢不及孔子?？鬃尤眨喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。1.下列句子中加粗字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.師者，所以傳道受業(yè)解惑也受：通“授”，傳授B.夫庸知其年之先后生于吾乎庸：豈，哪，何必C.于其身也，則恥師焉，惑矣惑：疑惑D.作師說以貽之貽：贈送2.下列各組句子中的

5、加粗詞，意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）A.惑而不從師見漁人乃大驚所從來B.其聞道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎C.而恥學(xué)于師不拘于時(shí)，學(xué)于余D.于其身也，則恥師焉此則岳陽樓之大觀也3.下列對文意的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.韓愈第一次提出“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，明確了老師的職能作用，這在當(dāng)時(shí)是個了不起的進(jìn)步。B.第一段主要是正面闡述，作者從年齡大小、聞道先后、地位貴賤等方面全面地論證了中心論點(diǎn)。C 第二段“古之圣人”與“今之眾人作對比，使本文更具有現(xiàn)實(shí)性其矛頭直指當(dāng)時(shí)恥于從師的不良風(fēng)氣。D 作者舉孔子的言行為例，目的是為了說明教師地位與求學(xué)的重要性。4.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻

6、譯成現(xiàn)代漢語。（1）是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（2）位卑則足羞，官盛則近諛。7、閱讀下面的文言文，回答后面的問題。答韋中立論師道書（節(jié)選）柳宗元二 H一日，宗元白：辱書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無?。患倭钣腥?，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？山魏晉氏以下人益不事師今之世不聞有師有輒嘩笑之以為狂人獨(dú)韓愈奮不顧流俗犯笑侮收召后學(xué)作師說因抗顏而為師。世恨群怪聚罵,指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。仆往聞庸、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來

7、南。二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已。然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之曰，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見病,亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？抑又聞之，古者重冠禮，將以責(zé)成人之道，是圣人所尤用心者也。數(shù)百年來，人不復(fù)行。近有孫昌胤者，獨(dú)發(fā)憤行之。既成禮，明日造朝，至外庭，薦努，言于卿士曰：“某子冠畢?！睉?yīng)之者咸恍然。京兆尹鄭叔則怫然曳笏卻立，曰：“何預(yù)我耶？”廷中皆大笑。天下不以非鄭尹而快孫子，何哉？獨(dú)為所不為也。今之命師者，大類此。吾子行厚而辭深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌，

8、雖仆敢為師，亦何所增加也。假而以仆年先吾子，聞道著書之日不后，誠欲往來言所聞，則仆固愿悉陳中所得者。吾子茍自擇之，取某事、去某事則可矣；若定是非以教吾子，仆材不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣。（選自柳?n東集，有刪改）【注】吾子：尊稱，比稱“子”更親切，譯為“您”。1 .對文中加框部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.由魏晉氏以下/人益不事師/今之世不/聞有師/有輒嘩笑之/以為狂人/獨(dú)韓愈奮不顧流俗/犯笑侮/收召后學(xué)/作師說/因抗顏而為師B.由魏晉氏以下人/益不事師/今之世/不聞有師/有輒嘩笑之/以為狂人/獨(dú)韓愈奮不顧流俗/犯笑侮/收召后學(xué)/作師說/因抗顏而為師C.由魏晉氏以下人/益不事師/今之

9、世/不聞存師/有輒嘩笑之以/為狂人/獨(dú)韓愈奮不顧流俗/犯笑侮/收召后學(xué)/作師說/因抗顏而為師D.由魏晉氏以下/人益不事師/今之世/不聞有師/有輒嘩笑之/以為狂人/獨(dú)韓愈奮不顧流俗/犯笑侮/收召后學(xué)/作師說/因抗顏時(shí)為師2 .下列對文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.蠻夷，古代泛指中原華夏民族以外的少數(shù)民族。周朝時(shí)期，中原地區(qū)的民族自稱華夏，把周圍四方的人，分別稱為西戎、東夷、北狄、南蠻。B.冠禮，是華夏民族嘉禮的一種，是古代中國漢族男性的成年禮。C.卿士，又作卿史、卿事。西周春秋時(shí)期周天子或各諸侯國的執(zhí)政官。文中指聽孫昌胤匯報(bào)行冠禮情況的族內(nèi)長官。D.京兆尹，中國古代官名，為三

10、輔(治理京畿地區(qū)的三位官員，即京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng))之o3 .下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.柳宗元有自知之明。韋中立不辭勞苦，專程從京城來到永州拜他為師，他深知自身學(xué)識淺薄沒有資格當(dāng)老師，直言拒絕了韋中立。B.柳宗元說理嚴(yán)謹(jǐn)。他以韓愈抗顏為師受詆毀為鑒，以蜀犬吠日、越犬吠雪為喻，以孫子行冠禮被嘲笑為例，說明師道衰落而不敢為師的原因。C.柳宗元注重實(shí)際。他主張避師之名而就師之實(shí)，師生取長補(bǔ)短，共商為文之道。這樣雙方既各有所得，又不會招致“越、蜀之狗”的驚怪狂叫。D.柳宗元提倡師道。他對反對師道的人透出批判的鋒芒，把他們比作吠日蜀犬、吠雪越犬，冷嘲熱諷。4.把文中畫橫線的

11、句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎！(2)吾子行厚而辭深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌。答案以及解析1 答案及解析：答案：C解析：A.超出/產(chǎn)生。B.疑惑/糊涂。C.學(xué)習(xí)。D.道理/方法。2 答案及解析：答案：D解析：A.代詞，指知識和道理/助詞，用于主語和謂語之間，取消句子獨(dú)立性。B.代詞，譯為“那些”/助詞，賓語前置的標(biāo)志。C.助詞，定語后置的標(biāo)志/結(jié)構(gòu)助詞，無實(shí)在意義。D.皆為助詞，譯為“的”。3 答案及解析:答案：B解析：B 項(xiàng)中的“羞”和例句中的“恥”都是意動用法,以為羞，以為恥。A 項(xiàng)，形容詞作名詞，大的方面。C 項(xiàng)，形容詞作名詞，圣人。

12、D 項(xiàng)，名詞作動詞，低于。4 答案及解析：答案：(1)求學(xué)的人；(2)用來的;(3)兩個詞，動詞“從”(跟隨)和連詞“而”(而且)；(4)一般人；(5)小的方面要學(xué)習(xí)；(6)不一定5 答案及解析：答案：(1)是故弟子不必不如師；師不必賢于弟子；(2)是故無貴無賤；無長無少；道之所存；師之所存也；(3)位卑則足羞；官盛則近諛；(4)古之圣人；其出人也遠(yuǎn)矣；猶且從師而問焉；今之眾人；其下圣人也亦遠(yuǎn)矣；而恥學(xué)于師；6 答案及解析：答案：1.C2.C3.D4.(1)因此，不論地位高低，不論年齡大小，道理在哪里，老師也就在哪里。(2)(他們認(rèn)為)稱地位低的人為老師則感到恥；稱地位高的人為老師，則近于諂媚

13、。解析：1.惑，糊涂。2.兩個“于”都是介詞，解釋為“向”。A 項(xiàng)，動詞，跟隨；介詞，自。B 項(xiàng)，介詞，比；語氣詞，用在句末，表示反詰語氣。D 項(xiàng)，連詞，去副詞，就是。3.是為了說明從師的必要性。7 答案及解析：答案：1.D；2.C；3.A；4.(1)如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪,(我)豈不要因此受到辱罵嗎？(關(guān)鍵間：既，已經(jīng)；以為，把作為病，辱，恥辱)(2)您的品行敦厚，文辭高深，凡是您作的文章，都?xì)馄呛甏?，有古人的風(fēng)貌。(關(guān)鍵詞：厚,敦厚;凡，凡是；恢恢，寬闊廣大的樣子)；解析：1.此處斷句要理解這段話在文中的意思，然后注意句中的時(shí)間狀語、主謂短語、動賓短語、

14、特定名稱等?！敖裰啦宦動袔煛敝?，“今之世”做時(shí)間狀語，其后應(yīng)斷開，排除 A項(xiàng)?！坝晌簳x氏以下人益不事師”中，“由魏晉氏以下”做時(shí)間狀語，其后應(yīng)斷開，排除 B、C兩項(xiàng)。選 d2 .“卿士”在本文中是指上朝的朝臣們，并不是“族內(nèi)長官”。孫昌胤向其說自己給兒子行冠禮之事，并非匯報(bào)。3 .說作者“有自知之明”深知自身學(xué)識淺薄，沒有資格當(dāng)老師”錯，這是作者自謙的說法。4 .【參考譯文】二 H-日,宗元說：承蒙您來信說，想要認(rèn)我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識非常淺薄，從各方面審察自己.看不出有值得您學(xué)習(xí)的地方。雖然經(jīng)常喜歡發(fā)些議論，寫點(diǎn)文章.但我自己也不認(rèn)為都是正確的。沒有想到您從京城來到偏遠(yuǎn)的永州，竟

15、幸運(yùn)地被您取法。我自己估量本來就沒有什么可取的地方，即使有可取的，也不敢做別人的老師。做一般人的老師尚且不敢，哪里敢做您的老師呢？從魏、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時(shí)代，沒聽說還有老師，如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧世俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作師說，并且嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大姥地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到狂妄的名號。我過去聽說庸、蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出大陽，太陽一出來就會引起狗叫，我以為這是過分夸大的話，六七年前，我來到南方。（元和）二年的冬天，幸好下大雪，雪越

16、過了五嶺，覆蓋了南越的幾個州。這幾個州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才停下來。這以后我才相信過去所聽說的話。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，（我）豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會被辱罵，人們也會因此辱罵您。然而雪和大陽難道有過錯嗎？只不過感到驚怪而狂叫的是狗罷了！試想當(dāng)今天下見到奇異的事情不像狗那樣亂叫的能有幾個人，而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們的喧嘩和惱怒呢？我還聽說，古代重視冠禮，是借此來教導(dǎo)他們成年人的道理，這是圣人特別重視的。幾百年以來，人們不再舉行這種冠禮。近來有個叫孫昌胤的人，獨(dú)自下決心舉行冠禮，冠禮舉行過后，第二天去上朝，來到外廷.把笏板插進(jìn)衣帶對大臣們說：“我的兒子已經(jīng)行過冠禮了。聽見這話的人都感到莫名其妙。京見尹鄭叔則滿臉怒氣，垂手拖著笏板，后退站著.說：“這與我有什么相干呀！”廷中的人都大笑起來天