八年級(jí)語文上冊(cè) 第五單元 第24課《大道之行也》 新人教版

1、大道之行 禮記禮記 疏通文意，了解課文內(nèi)容。疏通文意，了解課文內(nèi)容。 理解課文，了解大同社會(huì)的實(shí)質(zhì)。理解課文，了解大同社會(huì)的實(shí)質(zhì)。 學(xué)習(xí)本文排比，對(duì)偶的表達(dá)效果。學(xué)習(xí)本文排比，對(duì)偶的表達(dá)效果。 能背誦并默寫課文。能背誦并默寫課文?？鬃?中國古代偉中國古代偉大的思想家、教大的思想家、教育家，春秋末期育家，春秋末期儒家學(xué)派的創(chuàng)始儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。人。clq四書：四書：論語論語大學(xué)大學(xué)孟子孟子中庸中庸五經(jīng)：五經(jīng)：詩經(jīng)詩經(jīng)尚書尚書禮記禮記周易周易春秋春秋（簡(jiǎn)稱：詩、書、禮、易、春秋）（簡(jiǎn)稱：詩、書、禮、易、春秋） 大道之行也 選自選自禮記禮記，儒家經(jīng)典之一。，儒家經(jīng)典之一。 選自選自禮記禮記 禮運(yùn)禮運(yùn)

2、，該書大約是戰(zhàn)，該書大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。問的著作。 文章中提出一個(gè)著名的關(guān)于人類美文章中提出一個(gè)著名的關(guān)于人類美好社會(huì)的構(gòu)想，并給它定名為好社會(huì)的構(gòu)想，并給它定名為“大同大同”。請(qǐng)注意理解請(qǐng)注意理解“天下為公天下為公”這個(gè)關(guān)鍵詞理，這個(gè)關(guān)鍵詞理，清課文的層次，然后分析清課文的層次，然后分析“大同大同” ” 社會(huì)社會(huì)的基本特征。的基本特征。 天下天下為為公（公（ ） 選賢選賢與與能（能（ ）講信修講信修睦睦（ ） 矜矜、寡、孤、獨(dú)、寡、孤、獨(dú) 男有男有分分（ ） 貨貨惡惡其棄于地也（其棄于地也（ ） 編編纂纂（ ） wijmgun

3、fnwzun讀準(zhǔn)字音大道之大道之行行也：也： 選賢選賢與與能：能： 講信講信修修睦：睦： 皆有所皆有所養(yǎng)養(yǎng)： 矜矜：男有男有分分： 貨貨惡惡其棄于地也：其棄于地也：關(guān)鍵詞語解釋施行施行 通通“舉舉” 推薦，選拔推薦，選拔 培養(yǎng)培養(yǎng) 供養(yǎng)供養(yǎng) 老而無妻的人老而無妻的人 職分，指職業(yè)職分，指職業(yè) 憎惡憎惡不必不必藏藏于己：于己： 謀閉而不謀閉而不興興： 盜竊盜竊亂賊亂賊而不而不作作： 故人不獨(dú)故人不獨(dú)親親其其親親：私藏私藏 發(fā)生發(fā)生 亂，指造反。賊，指亂，指造反。賊，指害人。作，興起。害人。作，興起。親，意動(dòng)詞親，意動(dòng)詞, , 以以為親。用如動(dòng)詞，為親。用如動(dòng)詞，這里可以譯為奉養(yǎng)、贍養(yǎng)。這里可以譯

4、為奉養(yǎng)、贍養(yǎng)。 親，名詞，親，名詞，指父母。指父母。不獨(dú)不獨(dú)子子其其子子：子，意動(dòng)詞，以子，意動(dòng)詞，以為子。這里用如動(dòng)為子。這里用如動(dòng)詞，可以譯為撫育。詞，可以譯為撫育。子，名詞，指子女。子，名詞，指子女。使老有使老有所終所終，壯有，壯有所用所用，幼有，幼有所長所長：所終，終其天年，養(yǎng)老送終。所終，終其天年，養(yǎng)老送終。所用，為社會(huì)效力。所用，為社會(huì)效力。所長，順利成長。所長，順利成長。故人不獨(dú)故人不獨(dú)親親其親，不獨(dú)其親，不獨(dú)子子其子其子意動(dòng)用法意動(dòng)用法親親：以：以為親；為親；子子：以：以為子為子詞類活用第一層（第一句話）第一層（第一句話）對(duì)對(duì)“大同大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說社會(huì)的綱領(lǐng)性說明。明。第二

5、層（第二至三句話）第二層（第二至三句話） “大同大同”社會(huì)的基本特社會(huì)的基本特征。征。 1、人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛。、人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛。 2、人人都能安居樂業(yè)。、人人都能安居樂業(yè)。 3、貨盡其用，人盡其力。、貨盡其用，人盡其力。 第三層（第四句話）第三層（第四句話）全文的總結(jié)語。全文的總結(jié)語。整體感知1 1、大道指什么？大同指什么？、大道指什么？大同指什么？ 大道：古代指政治上的最高理想。大道：古代指政治上的最高理想。 大同：可以理解為儒家的理想社會(huì)或大同：可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。人類社會(huì)的最高階段。 大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，大道之行也：是指執(zhí)政者施行大

6、道，則老百姓便可以生活在安定、和平的則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。大同社會(huì)。2、怎樣實(shí)施、怎樣實(shí)施“大道大道”，實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)“大同大同”？天下為公；選賢任能；講信修睦。天下為公；選賢任能；講信修睦。3、本文闡述的大同社會(huì)有哪些基本特征？、本文闡述的大同社會(huì)有哪些基本特征？（1）人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛。）人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛。（2）人人都能安居樂業(yè)。）人人都能安居樂業(yè)。（3）貨盡其用，人盡其力。）貨盡其用，人盡其力。4、如何評(píng)價(jià)孔子所描繪的、如何評(píng)價(jià)孔子所描繪的“大同大同”社會(huì)社會(huì)?（1）在當(dāng)時(shí)看來：不滿現(xiàn)實(shí)，向往美）在當(dāng)時(shí)看來：不滿現(xiàn)實(shí)，向往美好。好。（2）在現(xiàn)在來說：激勵(lì)人們

7、，仍有意）在現(xiàn)在來說：激勵(lì)人們，仍有意義。義。（3）能否實(shí)現(xiàn)？世外桃源，美好空想。）能否實(shí)現(xiàn)？世外桃源，美好空想。 討論：討論： 課文中所描繪的課文中所描繪的大同社會(huì)到底是一大同社會(huì)到底是一個(gè)怎么樣的社會(huì)？個(gè)怎么樣的社會(huì)？大道之行也大道之行也選賢與能，講信修睦選賢與能，講信修睦人人受到關(guān)愛人人受到關(guān)愛人人都能安居樂業(yè)人人都能安居樂業(yè)貨盡其用貨盡其用, ,人盡其力人盡其力謀亂不作謀亂不作 孔子：大同孔子：大同孟子：孟子：老吾老，以及人之老；老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。幼吾幼，以及人之幼。 陶淵明：世外桃源陶淵明：世外桃源“有飯同吃，有衣同穿，有田同有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同

8、使；無處不保暖，耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻。無處不均勻?！?洪秀全洪秀全洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史上最大的農(nóng)民起義。上最大的農(nóng)民起義。 民族、民生、民權(quán)民族、民生、民權(quán)天下為公天下為公孫中山康有為：小康康有為：小康 林覺民 19111911年年4 4月月2424日日林覺民林覺民 仁者老吾老以及仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之老，幼吾幼以及人之幼。人之幼。 亦以天下人為念，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人身之福利，為天下人謀永福也。謀永福也?！按笸笸迸c與“小康小康” 如今國家也提出先要領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)如今國家也提出先要領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)“小

9、康小康”水平。水平。 小康小康一詞，出自一詞，出自禮記禮記，據(jù)傳乃孔子，據(jù)傳乃孔子所言。其中所言。其中禮運(yùn)禮運(yùn)篇，描述西周初期的社會(huì)篇，描述西周初期的社會(huì)景象，表達(dá)了孔子的社會(huì)理想。這一篇，孔子景象，表達(dá)了孔子的社會(huì)理想。這一篇，孔子提出了兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的概念，一個(gè)是提出了兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的概念，一個(gè)是大同大同，一個(gè)是一個(gè)是小康小康。比較起來，。比較起來，大同大同理想里說理想里說的是的是古人不獨(dú)親其親，不獨(dú)親其子古人不獨(dú)親其親，不獨(dú)親其子，親親和和子子而又而又不獨(dú)不獨(dú)，因此是，因此是全社會(huì)全社會(huì)都要共同都要共同關(guān)心的對(duì)象；而關(guān)心的對(duì)象；而小康小康，則只是，則只是各親其親，各親其親，各子其子各子其子，以，以家庭家庭為單位。為單位。 馬克思馬克思 偉大的思想家偉大的思想家 他和思格斯共同創(chuàng)立的馬他和思格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說，提出社會(huì)主義克思主義學(xué)說，提出社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大的理想的社會(huì)和共產(chǎn)主義偉大的理想的社會(huì)形式。形式。 中國共產(chǎn)