人民版必修3作業(yè)專題六三 專制下的啟蒙2

1、隨堂檢測1啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲文化史上光輝燦爛的一頁，促使17、18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的原因有()資本主義的發(fā)展近代科學(xué)的興起新航路的開辟英、法等中央集權(quán)民族國家的形成法國大革命A B C D.解析：選D。本題考查基礎(chǔ)知識。啟蒙運(yùn)動(dòng)為法國大革命做了充分的思想準(zhǔn)備，而顛倒了啟蒙運(yùn)動(dòng)與法國大革命的因果關(guān)系，故排除含的選項(xiàng)，選D項(xiàng)。2英國啟蒙思想家霍布斯說：“不帶劍的契約不過是一紙空文，它毫無力量去保障任何人的安全?！狈▏枷爰冶R梭提出：“社會(huì)秩序是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的神圣權(quán)利，這項(xiàng)權(quán)利是建立在約定之上的?！睂Υ死斫鉁?zhǔn)確的是()A霍布斯與盧梭主張的重點(diǎn)是建立“社會(huì)契約”B霍布斯與盧梭主張的重點(diǎn)是保障“

2、天賦人權(quán)”C霍布斯的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)約束“契約”的絕對權(quán)力D霍布斯與盧梭的“契約”都是反專制的表現(xiàn)解析：選C。契約指法律，霍布斯的意思是指對立法權(quán)要有一定的約束，而這種約束在于君主的權(quán)力，所以他并不反對君主專制，故選C，排除D。A、B是對材料的錯(cuò)誤解讀，排除。3有學(xué)者指出：如果說文藝復(fù)興為人本主義者們“清理了場地”，那么啟蒙運(yùn)動(dòng)則是“大興土木”。這里的“大興土木”是指()A摧毀蒙昧和專制主義 B建設(shè)工業(yè)文明國家C弘揚(yáng)理性和科學(xué)思想 D創(chuàng)立民主法治社會(huì)解析：選D。啟蒙運(yùn)動(dòng)在人性的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)理性，不僅猛烈地抨擊天主教會(huì)，而且把矛頭直接指向封建專制統(tǒng)治并構(gòu)建了資本主義社會(huì)的藍(lán)圖，D項(xiàng)符合題意。A、C兩項(xiàng)不能

3、體現(xiàn)建設(shè)之意，可排除；B項(xiàng)應(yīng)屬于工業(yè)革命時(shí)期的主張。4在18世紀(jì)，法語成為歐美上流社會(huì)和知識分子的國際語言。這主要是因?yàn)?)A啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響B(tài)拿破侖對外戰(zhàn)爭的推動(dòng)C人權(quán)宣言的傳播D法國浪漫主義文學(xué)的繁榮解析：選A。18世紀(jì)，法國成為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心，影響巨大，法語成為歐美上流社會(huì)和知識分子的國際語言，故選A項(xiàng)。B、C發(fā)生在18世紀(jì)末和19世紀(jì)初，浪漫主義盛行于18世紀(jì)末到19世紀(jì)中葉，時(shí)間上不符合。5閱讀下列材料，回答問題。材料一16至17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度。

4、18世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖。張岱年、方克立主編中國文化概論材料二伏爾泰在談及孔子思想時(shí)嘆言道：“歐洲的王族同商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得求財(cái)富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神的與物質(zhì)的世界?！?伏爾泰禮俗論(1)列出中國明清時(shí)期的“早期啟蒙思想家們”的主要代表。 他們提不出“新的社會(huì)方案”的根本原因是什么？(2)18世紀(jì)歐洲啟蒙思想家拿出了怎樣的“資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖”？(3)根據(jù)材料二，指出伏爾泰所嘆言的歐洲商人發(fā)現(xiàn)“東方”是指什么事件？哲學(xué)家發(fā)現(xiàn)“新的精神”世界又指的是什么？解析：第(1)問，代表人物答出明末清初三大思想家即可；根本原因在于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)，即小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)、資本主義

5、萌芽薄弱。第(2)問，答出啟蒙思想的內(nèi)容即可。第(3)問，發(fā)現(xiàn)東方的事件是新航路的開辟；哲學(xué)家發(fā)現(xiàn)的“新的精神”世界，結(jié)合材料中“談及孔子思想時(shí)嘆言”可知是孔子的儒家思想。答案：(1)代表：黃宗羲、王夫之、顧炎武。根本原因：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)(或自然經(jīng)濟(jì))占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽十分薄弱。(2)反對君主專制，主張君主立憲制、三權(quán)分立、民主共和制。(3)事件：新航路的開辟?！靶碌木瘛笔澜纾嚎鬃拥娜寮宜枷?。課時(shí)作業(yè)一、選擇題1“這場運(yùn)動(dòng)的核心中包含著這樣的一個(gè)堅(jiān)定的信念(尤其是在知識分子中間)：人對世界的理解和人類社會(huì)的法則應(yīng)該由人的理性決定。”“這場運(yùn)動(dòng)”是指()A智者運(yùn)動(dòng) B文藝復(fù)興C宗教改革 D啟蒙

6、運(yùn)動(dòng)解析：選D。智者運(yùn)動(dòng)是人文主義的起源，以研究人和人類社會(huì)為探索主題，不符合題意，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興的核心是人文主義，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，和題目中的“理性”不相符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革打破了對羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，和題意不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是理性，故D項(xiàng)正確。21417世紀(jì)，人文精神的旗幟在歐洲高揚(yáng)；而到了18世紀(jì)，理性之光照亮了歐洲近代發(fā)展的道路。導(dǎo)致這種轉(zhuǎn)變的根本原因是()A仁人志士的追求 B人文主義的魅力C資本主義的發(fā)展 D自然科學(xué)的進(jìn)步解析：選C。理性之光是人文精神進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果，其根源在于資本主義的發(fā)展，故C項(xiàng)符合題意；A、B、D三項(xiàng)均不符合題干中“根本原因”

7、的解答條件。3洛克在政府論中指出：“人人放棄其自然法的執(zhí)行權(quán)而把它交給公眾這樣，就授權(quán)社會(huì)，或者授權(quán)給社會(huì)的立法機(jī)關(guān)，根據(jù)社會(huì)公共福利的要求為他制定法律，而他本人對于這些法律的執(zhí)行也有盡力協(xié)助的義務(wù)?！币谋砻魉鲝?)A君主立憲B人民主權(quán)C社會(huì)契約 D三權(quán)分立解析：選C。從材料信息可知洛克主張人們把自然法的執(zhí)行權(quán)交給公眾，由公眾授權(quán)成立立法機(jī)關(guān)，立法機(jī)關(guān)根據(jù)公眾利益制定法律，這是對社會(huì)契約思想的描述，故選C項(xiàng)。其他三項(xiàng)不符合材料主旨。4“民主與貴族的國家未必在其性質(zhì)上就是自由的。政治自由唯有在溫和政府中才可以看到。但是，就在溫和政府中，也未必經(jīng)常的可以看到政治自由，唯當(dāng)權(quán)力不致濫用時(shí)，才會(huì)有

8、之?！边@段話體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張 ()A盧梭 B伏爾泰 C孟德斯鳩 D霍布斯解析：選C。本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期思想家的主張。從題干的表述中可以看出作者的意思是，不管是什么樣的國家、政府，如果沒有監(jiān)督，權(quán)力就會(huì)被濫用，體現(xiàn)的是分權(quán)思想，而主張分權(quán)的思想家是孟德斯鳩。故應(yīng)選C。5盧梭認(rèn)為：“當(dāng)時(shí)自然狀態(tài)中不利于人類生存的種種障礙，在阻力上已經(jīng)超過了每個(gè)個(gè)人在那種狀態(tài)中為了自存所能運(yùn)用的力量。于是，那種原始狀態(tài)便不能繼續(xù)維持；并且人類如果不改變其生存方式，就會(huì)消滅?！睘榇?，盧梭提出的主張包括()開明專制社會(huì)契約三權(quán)分立 主權(quán)在民 A BC D 解析：選B。盧梭認(rèn)為，當(dāng)原始的自然狀態(tài)威脅到人們的生

9、存時(shí)，人們?yōu)榱俗源娌挪坏貌蛔尪勺约旱臋?quán)利從而組成國家，這便是盧梭的社會(huì)契約論。國家產(chǎn)生后，其立法權(quán)屬于且只能屬于人民，這就是主權(quán)在民的思想，故正確答案為B項(xiàng)。開明專制和三權(quán)分立均不是盧梭的思想，可排除。6.右圖著作體現(xiàn)當(dāng)時(shí)思想解放運(yùn)動(dòng)的突出特征是()A打破宗教束縛，推動(dòng)信仰自由B提倡人文主義，追求個(gè)性自由C打破神的崇拜，關(guān)注人的發(fā)展D反對封建專制，構(gòu)建理性王國解析：選D。圖片著作屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家孟德斯鳩、盧梭的代表作。宗教改革打破宗教束縛，推動(dòng)信仰自由，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興提倡人文主義，追求個(gè)性自由，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；智者學(xué)派打破神的崇拜，關(guān)注人的發(fā)展，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家反對封建專制，構(gòu)建

10、理性王國，故D項(xiàng)正確。7法國啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了近代西方理性時(shí)代的形成和發(fā)展，啟蒙思想家有共同主張，但也存在著很大的分歧，其中盧梭與伏爾泰可以說是水火不相容，勢不兩立。兩者“勢不兩立”最主要表現(xiàn)在()A是否信仰基督教B代表的階級利益不同C倡導(dǎo)的資產(chǎn)階級政體不同D是否反對私有財(cái)產(chǎn)制解析：選C。題干關(guān)鍵信息是“分歧”“最主要表現(xiàn)”。盧梭和伏爾泰都是法國著名的啟蒙思想家，二人在思想上的最大分歧是建立何種政體，伏爾泰推崇君主立憲制，盧梭倡導(dǎo)“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)”說。8啟蒙運(yùn)動(dòng)開始時(shí)，孔子成為歐洲的名人，歐洲啟蒙思想家言必稱孔子和中國。出現(xiàn)該現(xiàn)象的主要原因是()A古代歐洲各國與中國關(guān)系較為密切B儒學(xué)成為

11、啟蒙思想家攻擊世襲特權(quán)的武器C中國傳統(tǒng)文化一直領(lǐng)先于世界D近代歐洲各國出現(xiàn)了“東學(xué)西漸”解析：選B?？鬃铀枷胫械拿癖?、民主等思想，契合了啟蒙思想家構(gòu)建理性社會(huì)、推翻封建專制統(tǒng)治的需要，為啟蒙思想家攻擊封建世襲特權(quán)提供了思想武器。由此可知，B項(xiàng)正確。古代歐洲與中國交往甚少，A項(xiàng)錯(cuò)誤；中國傳統(tǒng)文化在古代長期領(lǐng)先于世界，到近代逐漸落伍，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)是其表現(xiàn)。二、非選擇題9閱讀下列材料：材料一至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西，有許多東西(是)我們認(rèn)識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的。普羅塔戈拉材料二世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護(hù)善良的。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政體在整個(gè)的

12、基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙，無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。馬丁·路德致德意志貴族書材料三(啟蒙運(yùn)動(dòng))在宗教方面，主要口號是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說。在政治方面，哲人們也有一個(gè)關(guān)鍵性的用語“社會(huì)契約”“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從。”這些口號破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。斯塔夫里阿諾斯全球通史請回答：(1)材料一表明了普羅塔戈拉對神的態(tài)度，分析其產(chǎn)生的社會(huì)根源。(2)材料二反映了馬丁·路德的什么觀點(diǎn)？分析其產(chǎn)生的思想因素。(3)依據(jù)材料三，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要思想主張。并說明它是如何破壞了“傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗”的？(4)縱觀西方人文主義發(fā)展歷程，談?wù)勀銓θ祟愃枷胛幕l(fā)展的認(rèn)識。解析：第(1)問，一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映，因此社會(huì)根源應(yīng)從政治、經(jīng)濟(jì)的角度來回答。第(2)問，根據(jù)材料回答馬丁·路德的觀點(diǎn)；其產(chǎn)生的思想因素從文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的角度回答。第(3)問，啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要思想主張及如何破壞“傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗”的，結(jié)合材料及所學(xué)知識作答。第(4)問，從繼承與發(fā)展角度回答。答案：(1