潘德孚的醫(yī)學(xué)批判與建樹(shù)首篇

1、潘德孚的醫(yī)學(xué)批判與建樹(shù)首篇醫(yī)學(xué)批判系列文之三尿療者陳欣述評(píng) 潘德孚的醫(yī)學(xué)批判與建樹(shù) （首篇：他的簡(jiǎn)況、點(diǎn)介他的批判）【按】 我已經(jīng)評(píng)過(guò)吳清忠、 羅坤生， 現(xiàn)在是第三位潘德孚， 這是個(gè)既有批判又有建樹(shù)的資深老中醫(yī)，已經(jīng)80歲了。老 當(dāng)益壯，著述頗多，當(dāng)下還在寫博文。我這一篇系列文運(yùn)籌 了兩個(gè)月，現(xiàn)在開(kāi)始發(fā)布。仍然分五個(gè)部分（他的簡(jiǎn)況、他 的批判、他的建樹(shù)、他的特點(diǎn)、我的評(píng)議） ，因篇幅較長(zhǎng)， 還是陸續(xù)分列，計(jì)劃編排如下，結(jié)束時(shí)再全文梳理一遍。本 文是首篇，包括第一部分和對(duì)第二部分的點(diǎn)介。第一部分、他的簡(jiǎn)況第二部分、他的批判一、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)（一）總觀（二）醫(yī)學(xué)與科學(xué)（三）醫(yī)學(xué)哲學(xué) 門德?tīng)査裳哉?醫(yī)學(xué)信

2、仰說(shuō)（四）對(duì)抗療法 消除療法批判藥療順勢(shì)療法（五）批判西醫(yī)病理腫瘤癌癥（六）醫(yī)學(xué)史內(nèi)科外科解剖學(xué)假說(shuō)疫苗誤診二、 市場(chǎng)醫(yī)學(xué) 醫(yī)學(xué)與市場(chǎng)醫(yī)患關(guān)系醫(yī)糾三、 醫(yī)改醫(yī)保醫(yī)政四、 人們的麻木不仁第三部分、他的建樹(shù)一、 生命醫(yī)學(xué)生命自組織論二、 生命醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)醫(yī)療體制三、 醫(yī)學(xué)改造 改造西醫(yī) 西醫(yī)的出路四、 中西醫(yī)五、 醫(yī)學(xué)理念第四部分、他的特點(diǎn)一、自述感慨二、他人評(píng)論三、他的風(fēng)格潘德孚與他人比較潘德孚的類比四、潘德孚對(duì)待自然療法第五部分、我的評(píng)議一、我的整體論生命觀念二、關(guān)于生命自組織能力的激發(fā)三、醫(yī)學(xué)整體論的一個(gè)重要前提是知識(shí)整體論四、還有一些值得思考的問(wèn)題潘德孚的醫(yī)學(xué)批判與建樹(shù)首篇 title=述評(píng)

3、 潘德孚的醫(yī)學(xué) 批判與建樹(shù)首篇 action-data=http%3A%2F%2F%2Fmw690%2F001n6QTqgy6Wp1DRoyua2%26690action-type=show-slide潘德孚的醫(yī)學(xué)批判與建樹(shù)首篇 title=述評(píng) 潘德孚的醫(yī)學(xué)批 判與建樹(shù)首篇 action-data=http%3A%2F%2F%2Fmw690%2F001n6QTqgy6Wp1MClrCf4%26690 action-type=show-slide潘德孚的醫(yī)學(xué)批判與建樹(shù)首篇 title=述評(píng) 潘德孚的醫(yī)學(xué)批 判與建樹(shù)首篇 action-data=http%3A%2F%2F%2Fmw690%2F0

4、01n6QTqgy6Wp1R5w264a%26690action-type=show-slide一、他的簡(jiǎn)況 資料鏈接 主要著作草根博客、蒼南新聞網(wǎng) 2008年中華原創(chuàng)醫(yī)學(xué)復(fù)興論 壇對(duì)他的簡(jiǎn)介：潘德孚1935年生。1961年自學(xué)中醫(yī)。 后師事溫州市老中醫(yī) 方鼎如、胡天游、谷振聲，專習(xí)臨床治療。行醫(yī)50余年， 主治疑難病癥，對(duì)中西醫(yī)都有自己的一套獨(dú)特的見(jiàn)解， 著有人體生命醫(yī)學(xué)綱要、 醫(yī)學(xué)理念、西醫(yī)病理百年反思 潘德孚醫(yī)話 治病的常識(shí)等醫(yī)學(xué)相關(guān)書籍及多篇抨擊醫(yī)醫(yī)療腐敗的文章。普及醫(yī)道醫(yī)理，批判西醫(yī)理論，反擊中 醫(yī)偽科學(xué)論，抨擊腐敗溫床醫(yī)療市場(chǎng)化。2008年在原 創(chuàng)中醫(yī)論壇大會(huì)作生命的定義和生命的特

5、性報(bào)告，受聘 為中國(guó)人體科學(xué)研究專業(yè)委員會(huì)高級(jí)顧問(wèn)。2009年在清華 大學(xué)企業(yè)家深造學(xué)習(xí)班講授生命醫(yī)學(xué)與生命科學(xué)， 人體 生命醫(yī)學(xué)綱要列為教材。同年提出“天下無(wú)癌論”，著重闡 明現(xiàn)代西醫(yī)病理學(xué)迷走人體微觀研究的不歸路。他還運(yùn)用中 醫(yī)系統(tǒng)理論，從事漢字編碼及語(yǔ)言文字的研究，已出版專著漢字要走出編碼時(shí)代- 漢字輸入一日通語(yǔ)文學(xué)林改錯(cuò)等著作。 潘德孚著作網(wǎng)址鏈接：http:/ pace-16762237.html溫都博客中醫(yī)師潘德孚201005-201207 79篇http:/ -03f.htm潘德孚語(yǔ)言文字網(wǎng) 醫(yī)話2003-2005我所取的主要資料：內(nèi)科治療，西醫(yī)忽悠了中國(guó)人一個(gè)多世紀(jì)醫(yī)學(xué)垃圾化的

6、道理在缺乏綜合性思維 誰(shuí)能解答這幾個(gè)令人不解的問(wèn)題?醫(yī)療非小事，一念定生死醫(yī)學(xué)理念關(guān)于我的醫(yī)學(xué)理念的爭(zhēng)論2011-10-09天下無(wú)癌論2010是生命生病，不是身體生病白血病，很好治是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)誤治死人，還是流感病毒厲害死人？豬流感：一場(chǎng)大騙局 潘德孚藥物中毒的故事一個(gè)醫(yī)學(xué)異教徒的自白導(dǎo)言的解讀醫(yī)學(xué)中的幾個(gè)概念問(wèn)題假說(shuō)是現(xiàn)代西醫(yī)的臨床依據(jù)人體生命醫(yī)學(xué)綱要中醫(yī)并不難學(xué) 講林鴻津先生65歲才開(kāi)始學(xué)中醫(yī)，現(xiàn)年68歲生命的定義和生命的特性2008潘德孚老中醫(yī)關(guān)于中西醫(yī)對(duì)比講座紀(jì)要 “打通任督”辯論家之表演“打通任督”是對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的威脅介紹近期出版三本著作 反思現(xiàn)代醫(yī)學(xué)病理學(xué) 醫(yī)學(xué)理念 人體生命醫(yī)學(xué)綱要反思

7、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)病理學(xué)第六章開(kāi)篇語(yǔ)（說(shuō)癌）反思現(xiàn)代醫(yī)學(xué)病理學(xué)第三章免疫大失敗現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的對(duì)抗療法，自古至今一脈相承人體里有個(gè)自愈醫(yī)院http:/ 的斗士猛將、解讀中醫(yī)精髓的先鋒。我理解他主要出于三方 面：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)現(xiàn)狀問(wèn)題嚴(yán)重、烏云籠罩、矛盾激化，叫人看不下 去； 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)排擠中醫(yī)和自然療法，氣焰囂張，不堪忍受，叫人 義憤填膺； 醫(yī)患雙方的人們頭腦利欲熏心/麻木不仁，無(wú)從解脫，需要點(diǎn) 化領(lǐng)引。老先生寫作相當(dāng)投入，恐怕是全身心，不遺余力，只想為后 人多留下一些遺產(chǎn)，相當(dāng)高的思想境界。但不知是否有思想 接班人？他大量閱讀，涉及面廣，不僅批判得全面，也給讀 者提供知識(shí)面，引發(fā)共鳴、開(kāi)啟靈感。我瀏覽和擇讀的資料有

8、3M之多，從2012到現(xiàn)在已經(jīng)是第 二輪了。由其著作中很可以看出他各種思想形態(tài)： 勸善救世、 匹夫有責(zé)、發(fā)奮圖強(qiáng)、積極探討、嫉惡如仇、抱鳴不平、愛(ài) 國(guó)主義、民族主義潘德孚的主要觀點(diǎn)是：生命是個(gè)性化的，治療當(dāng)然要對(duì)每個(gè)個(gè)體辨證施治，不能統(tǒng)一施治，因而反對(duì)西醫(yī)的藥物定型化廣泛使用。生命有自組織能力，治療也必須扶持這個(gè)能力， 不能傷害它， 因而反對(duì)西醫(yī)的對(duì)抗療法。生命是整體性的，治療也必須對(duì)身體的整體平衡著眼，不能專注癥狀和局部，因而反對(duì)西醫(yī)的對(duì)癥治療和消除病灶論。醫(yī)療是醫(yī)生個(gè)人對(duì)病人完全負(fù)責(zé)的工作，而不是各管一攤說(shuō) 不清責(zé)任的集體工作，因而反對(duì)西醫(yī)的組織化、醫(yī)院法人負(fù) 責(zé)制度。醫(yī)學(xué)是高度體驗(yàn)性的知

9、識(shí)，必須在長(zhǎng)期實(shí)踐中摸索掌握， 而 不是統(tǒng)一的教科書所能概全的，因而看不上西醫(yī)的醫(yī)學(xué)院校 教育體制。西醫(yī)擅長(zhǎng)外科，內(nèi)科淺薄且完全失敗，而中醫(yī)內(nèi)科悠久深遠(yuǎn)， 應(yīng)以中醫(yī)改造西醫(yī)內(nèi)科。寄望政權(quán)支持，懲治醫(yī)療腐敗，弘揚(yáng)中醫(yī)，推行正確的醫(yī)學(xué)理念，救國(guó)救世救人類總的來(lái)看，我覺(jué)得潘老先生的所有看法，盡管包含著一些過(guò) 激和偏狹，但對(duì)于改變醫(yī)學(xué)現(xiàn)狀都是可以理解的。老先生也 提到了自然療法在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)排斥下的存在狀況，但字里言間 能看出來(lái)，他對(duì)其內(nèi)容是關(guān)注不夠的。我想，恰恰是因?yàn)闆](méi) 有琢磨到自然療法不同于中醫(yī)的一些自調(diào)自愈特點(diǎn)，而以為 它們沒(méi)有理論基礎(chǔ)才不被重視，所以他的生命自組織論才展 開(kāi)得不夠充分，對(duì)中醫(yī)哲理也

10、未必透徹解讀，這是令人遺憾 的。那么作為尿療者的我，將在文中批注和文尾總結(jié)中力所 能及地把這些補(bǔ)見(jiàn)表達(dá)出來(lái)。 點(diǎn)介他的批判我說(shuō)點(diǎn)介意，思是先蜻蜓點(diǎn)水式地概覽一下他各個(gè)專題的一 二個(gè)語(yǔ)段（或者語(yǔ)句組合） ，以圖有個(gè)總體印象?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)總觀現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是以外科手術(shù)和對(duì)抗（消除）病理為主要治療手段的 醫(yī)學(xué)，沒(méi)有哲學(xué)背景，也沒(méi)有基礎(chǔ)理論。外力控制破壞生命自身能力。醫(yī)學(xué)的主流因市場(chǎng) 的參入，已經(jīng)走上絕路。醫(yī)學(xué)與科學(xué)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的走偏，是由于非生命科學(xué)的迅速發(fā)展， 物質(zhì)的微 觀世界被揭示得越來(lái)越清楚?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)則亦步亦趨，把治病 的希望，完全寄托于微觀分析，就會(huì)離生命越來(lái)越遠(yuǎn)。醫(yī)學(xué) 研究的實(shí)踐結(jié)果，卻是對(duì)生命越來(lái)越多

11、的傷害。因?yàn)椋?不像物質(zhì)，不能微分。生命是整體的。醫(yī)學(xué)是生命的科學(xué)， 只有認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匮芯可?，才能真正糾偏。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)頂著科學(xué)的牌子， 它在我國(guó)說(shuō)一不二唯我獨(dú)尊的獨(dú) 裁統(tǒng)治也將近一個(gè)世紀(jì)的歷史了。醫(yī)學(xué)哲學(xué)西方醫(yī)學(xué)的哲學(xué)出問(wèn)題了， 它的視野被局限了。 它缺乏的就 是像生命這樣宏觀、整體、全面、系統(tǒng)的哲學(xué)的研究背景。 這個(gè)研究在西方是行不起來(lái)的，這是還原論哲學(xué)的局限。醫(yī) 學(xué)哲學(xué)思維應(yīng)不分東西方，擴(kuò)展為全醫(yī)學(xué)。把中醫(yī)哲學(xué)改稱 醫(yī)學(xué)哲學(xué)很有必要。門德?tīng)査裳哉撫t(yī)學(xué)信仰說(shuō)“現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不是藝術(shù)也不是科學(xué)，它是一種宗教。如果沒(méi)有 信仰，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)就不能生存。如果90%以上的醫(yī)院、醫(yī)生、 醫(yī)療設(shè)備和藥物從地球上消

12、失， 就馬上會(huì)大大地增進(jìn)我們的 健康。 ”門德?tīng)査尚嗅t(yī)已三十多年，在醫(yī)學(xué)和醫(yī)學(xué)教學(xué)上的杰 出成就，獲得了許多榮譽(yù)。是經(jīng)驗(yàn)和良心使他說(shuō)了老實(shí)話對(duì)抗療法對(duì)抗療法總的來(lái)看，它是違背大自然規(guī)律的。 也有它一定的 用處。但是，單一地認(rèn)為它唯一可用和最科學(xué)，那帶給被治 療者就可能是一場(chǎng)災(zāi)難。成了全世界的主流醫(yī)學(xué)，實(shí)在說(shuō)不 過(guò)去。對(duì)抗療法與古代巫師治病的方法如出一轍。 遠(yuǎn)古巫術(shù)把疾病 當(dāng)魔鬼，采用吊打病人來(lái)驅(qū)逐惡魔，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)外科切除病灶、治癌采用化放療滅殺，一脈相承，批判藥療所有的藥物都是外力干預(yù)，都會(huì)因醫(yī)生的失誤而使病人遭受 傷害，最好的療法是不用藥物，最好的醫(yī)生是病人自己。許 多自然療法主張不用藥，或者

13、主張盡量少用藥，以免損害人 體的自我康復(fù)能力。中草藥是使人體生理平衡得到調(diào)整，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的藥物研究 都是離開(kāi)人的生命本身，只講外在的原因，進(jìn)行對(duì)抗。中西 醫(yī)的區(qū)別不在于藥物的使用，而是思維方法的根本差異。批判西醫(yī)病理細(xì)菌學(xué)與解剖學(xué)結(jié)合后的西醫(yī)的病理學(xué)說(shuō)， 發(fā)生在一百年左 右。以把身體當(dāng)做生命的解剖學(xué)為基礎(chǔ)，增添細(xì)菌學(xué)、遺傳 學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、營(yíng)養(yǎng)學(xué)。以病灶、細(xì)菌、病毒、細(xì)胞、基因 為病因的微觀單一的實(shí)體病因論。病理學(xué)全是假說(shuō)，醫(yī)療實(shí)踐的結(jié)果是一次又一次的失敗。病因、病名、病理，以及所有的關(guān)于疾病的理論都帶有虛假性。腫瘤癌癥觀當(dāng)今無(wú)數(shù)患者死于醫(yī)誤，死于用藥，死于無(wú)知。故出版天 下無(wú)癌論 ，以迅速糾正時(shí)弊

14、。手術(shù)不能除根，化療、放療 都在殺人。癌癥不是絕癥。癌癥病理的方向性錯(cuò)誤是研究癌 細(xì)胞的分類與分化對(duì)生命如何對(duì)待癌腫塊毫無(wú)意義。癌腫塊 應(yīng)該是是生命自身的排毒裝置，是生癌的結(jié)果。癌割掉了會(huì) 再生是因?yàn)樵蜻€在。中醫(yī)不是想用什么藥物去消滅癌細(xì)胞， 而是動(dòng)用各種治療方法調(diào)理體內(nèi)陰陽(yáng)寒熱的平衡，讓生命的 自組織能力去戰(zhàn)勝癌癥。癌癥必死論是西醫(yī)面對(duì)癌癥治療束 手無(wú)策而提出來(lái)的，對(duì)患者精神損傷極大。醫(yī)學(xué)史西方醫(yī)學(xué)五千年歷史，古代就犯了方向性錯(cuò)誤， 重視解剖學(xué) 而不重對(duì)生命活動(dòng)的觀察。醫(yī)療實(shí)踐偏向有形的物質(zhì)研究，而不重?zé)o形的哲學(xué)研究?，F(xiàn)代之后，市場(chǎng)化、技術(shù)化成為趨 勢(shì)，醫(yī)療成為為利潤(rùn)服務(wù)的走卒，醫(yī)院成了制

15、藥公司的銷售 部，醫(yī)生便成了制藥公司的售貨員，完全變成為怪物市 場(chǎng)醫(yī)學(xué)。 現(xiàn)在有越來(lái)越多的患者不再尋求現(xiàn)代醫(yī)療而轉(zhuǎn)向自 然療法。醫(yī)學(xué)接下去的時(shí)代，必然是中醫(yī)的時(shí)代。內(nèi)科外科內(nèi)科一百多年的大多數(shù)時(shí)間里，都是在外科醫(yī)生的指揮棒下 轉(zhuǎn)。自蓋倫誤導(dǎo)解剖學(xué)作為醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)之后，內(nèi)科醫(yī)學(xué)就走 進(jìn)軀體內(nèi)打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。病灶病因?qū)W說(shuō)導(dǎo)致內(nèi)科去尋找病灶。細(xì)菌 致病論則把病理帶向外因說(shuō)， 離生命研究越來(lái)越遠(yuǎn)。20世紀(jì) 初外科的自身中毒論和病灶感染論都是解剖學(xué)和細(xì)菌學(xué)結(jié) 合的病理設(shè)想，實(shí)踐結(jié)果使許多無(wú)辜的人喪失了生命，或者 一輩子成為殘廢。內(nèi)科的幼稚無(wú)能屏蔽了生命生病病因的復(fù) 雜性，它卻有利于實(shí)施外科手術(shù)?，F(xiàn)代西醫(yī)內(nèi)科治療學(xué)

16、是解 剖學(xué)、細(xì)菌學(xué)、營(yíng)養(yǎng)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)的大雜燴。假說(shuō)是西醫(yī)內(nèi)科 治療的臨床依據(jù)。解剖學(xué)西方醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)是建立在解剖學(xué)上的。 這給他們打上微觀研 究之路的烙印。在尸體解剖中研究病因病理，造成誤導(dǎo)把切 除病灶當(dāng)做治病的主要方法。醫(yī)學(xué)教育仍把解剖學(xué)當(dāng)做基礎(chǔ) 課程，而不知道解剖學(xué)只能作為外科醫(yī)生手術(shù)的指導(dǎo)，而不 能成為醫(yī)學(xué)內(nèi)科的病理依據(jù)。西方靠解剖學(xué)打倒了中醫(yī)學(xué)， 這是死人打倒活人的笑話。假說(shuō)假說(shuō)是現(xiàn)代西醫(yī)的臨床依據(jù)。 西醫(yī)學(xué)并沒(méi)有一個(gè)龐大的理論 體系，而是一個(gè)支離破碎的假說(shuō)湊成的沙堆。“自身中毒論”、“病灶感染論”、 “免疫學(xué)說(shuō)”、“癌癥理論”、“艾滋病理論”等等， 這些病，從開(kāi)始到現(xiàn)在，它的治療都沒(méi)有成

17、功的案例。我一 一羅列出來(lái)，讓事實(shí)來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。疫苗免疫學(xué)說(shuō)取得了極其有限的成功， 但它與所有的西醫(yī)療法一 樣，都是對(duì)生命自身的抗病能力沒(méi)有充分理解。免疫理論仗 持的實(shí)際是人的自身的抗病能力。可是醫(yī)生仍然是把外力強(qiáng) 加于人的自身，因此，免不了它失敗的結(jié)果。細(xì)菌既然可以 變化，免疫注射后產(chǎn)生抗體，它們會(huì)覺(jué)得環(huán)境不適，變異成 新菌，人類能像細(xì)菌這么快地創(chuàng)造新的對(duì)抗藥物嗎？即使能 造出，它的副作用也許更厲害，后果難預(yù)料。誤診“現(xiàn)在醫(yī)院門診誤診率達(dá)50%，住院誤診率仍然還達(dá)30%。”醫(yī)學(xué)家是講不清誤診原因的， 因?yàn)樗碓诰种?。西醫(yī)誤診的源頭在它的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)解剖學(xué)，解剖學(xué)誤導(dǎo)以 身體為生命；細(xì)菌學(xué)誤導(dǎo)外因?yàn)?/p>

18、生病的主要依據(jù)。醫(yī)生甚至 是有意誤導(dǎo)， 目的是為了賣藥。 西方醫(yī)療的特點(diǎn)是， 做歸做， 批歸批，錯(cuò)誤歸錯(cuò)誤，賺了錢財(cái)后再糾正。市場(chǎng)醫(yī)學(xué) 醫(yī)學(xué)與市場(chǎng)醫(yī)學(xué)是要命不要錢的， 市場(chǎng)是要錢不要命的， 兩者結(jié)合就成 了怪物，帶來(lái)了醫(yī)療腐敗。以致發(fā)生患者殺醫(yī)的事件。西醫(yī) 學(xué)是被市場(chǎng)扶植長(zhǎng)大的，它就要為市場(chǎng)服務(wù)，而不是為治療 服務(wù)的。如果把病治好了，藥物的銷路就沒(méi)有了。因此它必 須不斷地制造長(zhǎng)期病人，市場(chǎng)使醫(yī)學(xué)變成了一個(gè)制造長(zhǎng)期病 人的工具。醫(yī)療腐敗醫(yī)療腐敗種種表現(xiàn)，醫(yī)療腐敗的系統(tǒng)化，醫(yī)療腐敗之源一 “醫(yī) 療市場(chǎng)，制止醫(yī)療腐敗的藥方面臨醫(yī)療腐敗到不可收拾 的現(xiàn)實(shí)，我們更應(yīng)該盡可能地避免吃藥。過(guò)分相信藥物或過(guò) 分依賴醫(yī)生，醫(yī)源、藥源性疾病就會(huì)越來(lái)越多。被害的就是 盲目相信的人們。醫(yī)患關(guān)系醫(yī)糾現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的一大特點(diǎn)是治療錯(cuò)誤治死了人從不承認(rèn)錯(cuò)誤的。在中國(guó)，醫(yī)生被患者所殺，醫(yī)患關(guān)系的高度緊張，根本問(wèn)題 是醫(yī)學(xué)失去方向，被綁架被操縱了。醫(yī)療市場(chǎng)要了你的錢又 要了你的命，這才是醫(yī)患關(guān)系緊張的根本原因。因此不是進(jìn) 行什么改革能解決的， 而是需要一次翻箱倒匱式的大清理。醫(yī)改醫(yī)保醫(yī)政醫(yī)保只是保證醫(yī)療有錢可付，并不能保證付了錢就能有好的 醫(yī)療。不是?；颊呓】档模恰氨！贬t(yī)院醫(yī)生制藥公司有生 意。被利用為治療選擇的權(quán)力強(qiáng)制， 取代了個(gè)人的自由選擇。 醫(yī)改改來(lái)改去還是會(huì)失敗，