《師說》優(yōu)秀教案

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上高一二部語文教學設計課 題師說課 型 文言文新授課課 時第1、2課時 教 具  多媒體課件主備人李強審核人陳永會教學目標知識點1、 了解有關“說”的文體知識，了解古文特點及韓愈在文學史上的地位。2、 指導學生通過翻譯課文，掌握、積累文言實虛詞以及詞語的特殊用法、特殊文言句式。能力點1、 通過閱讀和翻譯課文，積累文言知識。2、 了解文中所采用的論證結(jié)構(gòu)，學習正反對比的論證方法。3、分析文章的整體思路，引導學生背誦全文。教育點點燃學生繼承中華民族傳統(tǒng)美德的熱情，古為今用，樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學的風氣教學重點1、 學習課文第二段，學習并掌握本文正反對比論

2、證的方法。2、背誦全文，積累文言詞語。教學難點正確把握韓愈關于尊師重道的論述和本文的思想意義。教學過程第一課時 （文本研習與對話）一、激趣導入，檢查預習教師由視頻程門立雪的成語故事導入新課：尊師重道是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人云：一日為師，終身為父，可見其對老師的尊敬；現(xiàn)代社會尊師重道也蔚然成風，毫不遜色于古人，人們把老師比喻成“人類靈魂的工程師”。 然而，在魏晉以后門閥制度仍有沿襲的唐代，貴族子弟都入弘文館，崇文館和國子學。他們無論學業(yè)如何，都有官可做。因此，他們輕賤老師，社會上從師之風日下。在這種情況下，唐代散文家韓愈卻大張旗鼓地宣揚自己的觀點，批判“恥學于師”的陋習?，F(xiàn)在，我們就來學習千古

3、佳作師說，從中感受韓愈非凡的勇氣和斗爭精神?！境鍪菊n題】【多媒體展示】通過課件出示作者簡介、重點字詞，來檢查學生預習情況?！咀呓髡摺宽n愈（768824），字 ，河南河陽（今河南省孟縣）人，唐代著名的 、 ，古文運動的倡導者。唐宋八大家之一。自謂郡望昌黎，也稱“ ”。晚年任吏部侍郎，又稱“ ”。死后謚“文”，故又稱“ ”，作品收錄于 。解釋下列加點的字的意思古之學者必有師（ ）所以傳道受業(yè)解惑也（ ） 無貴無賤（ ） 今之眾人（ ） 師道之不傳也矣（ ） 是故圣益圣，愚益愚（ ）（ ） 則恥師焉（ ） 或師焉，或不焉（ ） 小學而大遺（ ）士大夫之族（ ） 吾從而師之（ ） 是故弟子不必不如師

4、（ ） 六藝經(jīng)傳皆通習之（ ） 作師說以貽之（ ）解釋下列多義詞的義項（1）師：古之學者必有師（ ） 或師焉，或不焉（ ）吾師道也（ ） 吾從而師之 （ ）巫醫(yī)樂師百工之人（ ） 十年春，齊師伐我（ ）（2）之：擇師而教之（ ） 古之學者（ ）巫醫(yī)樂師百工之人（ ）師道之不復，可知矣（ ）句讀之不知（ ） 蚓無爪牙之利（ ）黃鶴樓送孟浩然之廣陵（ ）（3）其： 生乎吾前，其聞道也固先乎吾（ ） 夫庸知其年之先后生于吾乎（ ）其為惑也，終不解矣（ ）圣人之所以為圣其皆出于此乎（ ）今其智乃反不能及，其可怪也歟（ ）（ ）（4）于：于其身也，則恥師焉（ ）師不必賢于弟子（ ） 不拘于時，

5、學于余（ ）（ ）青取之于藍，而青于藍（ ）（ ）解題：“說”是一種議論文的文體，一般是陳述自己對事物的見解，可以先敘后議，也可夾敘夾議。比“論”要自由一些。初中學過捕蛇者說馬說愛蓮說等等都屬這類文體。二、 目標導航，自主閱讀（PPT展示教學目標）1、朗誦點撥（1）學生自由朗讀一遍課文（2）教師簡要點撥朗讀時的注意事項：注意讀準字音，適當停頓；注意課文第二段的語氣重音變化，要讀出韓愈文章氣勢磅礴，感情充沛的特點，讀準作者蘊含的感情。（3）單元組學生匯報朗讀成果，師生共同訂正字音與斷句。（4）結(jié)合注釋，自主翻譯，把不懂的字詞用紅筆標畫出來，小組內(nèi)共同研討。（5）將組內(nèi)解決不了的問題提交老師，師生

6、共同解決。三、合作學習，交流探究  【多媒體展示問題】【問題一】這篇文章為誰而作？何以見得？文中有沒有信息？（學生討論交流，教師明確）【明確】“李氏子蟠年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之?！睆恼n文的最后一段可以得出答案，韓愈的這篇師說是寫給一個叫李蟠的十七歲小伙子的?！締栴}二】一代文學宗師為什么要為一個名不見經(jīng)傳的小伙子寫下這一篇流芳千古的名篇佳作師說？【明確】可以總結(jié)為三個原因： 李蟠好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之 他不拘于時，學于余 能行古道【教師點撥】以上三個方面都是原因，當時“好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之”人也許不多，但一定還有其它的，為何

7、只選擇了李蟠？“學于余”，我們說向韓愈這樣一個文壇領袖學習應該是求之不得的事，韓愈有必要為他寫文章嗎？所以說根本的原因是不拘于時和能行古道?！締栴}三】文末說“余嘉其能行古道”，所謂的“古道”指的是古人從師之道，古人從師之道是什么？課文體現(xiàn)在哪里？（引導學生學習課文第一、三兩段，相互討論完成答案，教師總結(jié)明確）【明確】古人從師之道古之學者必有師且無常師【點撥分析】課文的一、三兩段中韓愈談到了古人的從師之道，可以總結(jié)它的核心為“古之學者必有師”“圣人無常師”，古代的知識淵博之人必定有自己的老師，正如韓愈所說的“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？”；同時古代的圣人不僅向老師學習，還

8、“無常師”，向各種人甚至一些遠不如他的人請教和學習 ，自然讓我們想到了孔子的話“三人行，必有我?guī)熝伞?，且要“敏而好學，不恥下問”。【問題四】古人如此的注重從師學習，那么擇師的原則是什么？（原文語言回答）【明確】擇師的原則： 是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子【點撥分析】韓愈闡述古人從師之道，其真正的意圖是引出對擇師原則和標準的闡述，作者認為擇師的原則是不分高低貴賤，年長年幼，道存在的地方就存在老師，同時，作者打破傳統(tǒng)觀念，認為老師不一定要比學生強，學生也不一定比老師差，只要他有我比不上的地方，他就是做我的老師，詳細地展現(xiàn)了擇師的原則。【延伸小結(jié)】以

9、上是古人的從師之道，也是韓愈對于從師的觀點，許許多多的成功者正是得益于這種古道，才成就了他們的輝煌，相信這對于我們每個人都會有所啟發(fā)的?！締栴}五】前面說過，韓愈為李蟠寫文章的主要原因還有一個：不拘于時，即不被當時的社會風氣所拘束。當時的社會風氣是怎樣的呢？作者是從哪幾個角度來分析并批判這種風氣的？運用了什么論證手法？（引導學生自讀課文第二段，討論明確）【明確】社會風氣師道之不傳也久矣、恥學于師作者運用正反對比論證的手法，從三個方面批判了當時的社會風氣，總結(jié)表格如下：對象從師的態(tài)度結(jié)果觀點1“今眾人”“恥學于師”“愚益愚”通過正反對比，論證了從師學習的重要性?！肮攀ト恕薄皬膸煻鴨枴薄笆ヒ媸ァ?于

10、其子擇師而教之小 學于其身恥師大 遺3巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師士大夫之智不及巫醫(yī)樂師百工之人士大夫之族曰師曰弟子群聚而笑之【點撥分析】作者在課文的第二段給我們展示了當時“恥學于師”的不良社會風氣，并通過三組正反對比，論證了從師學習的重要性，從而批判了“恥學于師”的不良社會風氣。此段中韓愈用了大量強烈語氣的句子，來表明了自己的對“恥學于師”這一社會風氣的不滿和痛心，如：“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！”“嗚呼！師道之不復，可知矣?！薄敖衿渲悄朔床荒芗?，其可怪也歟！”等，朗讀時注意語氣。全文通過對師的討論，表達了作者對古人從師之道的贊揚，對“恥學于師”的社會風氣的無情批判。我們深切體會

11、到作者那因“師道不傳”而痛心疾首的情感的同時，也為這位偉大文豪非凡的斗爭勇氣和正直的品行所傾倒。四、教師重點講解：【問題設計】雖然文章說，這篇文章是寫給那個叫李蟠的學生的，可是讀到這里我們還會只是這樣看嗎？他還是寫給誰看的呢？【點撥】這個問題可以從韓愈師說一文當時的現(xiàn)實意義及長遠影響來談，學生可以展開思維，拓展想象空間?！久鞔_】可以說，韓愈的文章還送給以下的兩種人： 寫給當時那些不愿學習的士大夫階層看的。提醒他們改掉這種壞習慣，否則后果會很嚴重。 再讀文章最后一段文字，我想我們就不難理解韓愈寫這篇文章的感情了，那種社會風氣造成的憂心如焚是遠遠超過李蟠個人勤學好問帶給自己的喜悅的。（再讀課文最后

12、一段） 1200多年過去了，今天我們身邊還有很多人在重復著唐人同樣的錯誤，社會上不尊重教師的現(xiàn)象比比皆是：家長袒護孩子，辱罵老師；學生課堂和老師頂嘴甚至圍攻老師；學生在路上碰見老師卻形同陌路，從這個意義上說，這篇文章何嘗不是寫給今天的我們的呢？ 正是這種穿越時空的恒久價值，使這篇文章歷久彌新，成為經(jīng)典。同學們，反思自己吧，讓中華名族的美德在我們身上發(fā)出更耀眼的光芒。五、課堂小結(jié)古人云：“善之本在教，教之本在師。”“師道既尊，學風自善?！?200年前，韓愈向我們闡釋了這一道理，今天我們應該接過韓愈手中的接力棒，把弘揚尊師重道的傳統(tǒng)這步棋切實走好，為傳承知識營造一個和諧有致的良好氛圍而貢獻自己的綿

13、薄之力。最后再齊讀全文，以熱烈的氣氛結(jié)束本次課。六、作業(yè)布置1、背誦全文2、試說說作者的觀點在當時有哪些進步意義，在今天仍有什么借鑒作用。 第二課時（練習與反饋）七、當堂達標，拓展提高   （PPT）一、虛詞1. 乎（1）生乎吾前，其聞道也固先乎吾(介詞，相當于“于”，前一個是“在”的意思；后一個是“比”，表比較)（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（語氣助詞，表反問，譯為“嗎”）（3）其皆出于此乎（語氣助詞，表揣測，譯為“嗎”或“吧”）（4）嗟乎！師道之不傳了久矣（語氣助詞，表感嘆，與“嗟”連用，譯為“唉”）2. 而（1）人非生而知之者（連詞，表承接）（2）惑而不從師

14、（連詞，表轉(zhuǎn)折）（3）吾從而師之（連詞，表承接）(4) 擇師而教之（連詞，表承接）(5)授之書而習其句讀者（連詞，表并列）(6)小學而大遺（連詞，表轉(zhuǎn)折）(7)則群聚而笑之（連詞，表修飾）(8)如是而已（與“已”連用，表陳述語氣）3. 之（1）古之學者必有師（助詞，的）（2）人非生而知之者（代詞，指代知識、道理等）（3）道之所存，師之所存也（助詞，主謂之間取消句子獨立性）(4)夫庸知其年之先后生于吾乎（助詞，主謂之間取消句子獨立性）(5)師道之不傳也久矣（助詞，主謂之間取消句子獨立性）(6)欲人之無惑也難矣（助詞，主謂之間取消句子獨立性）(7)圣人之所以為圣（代詞，指代這件事）(8)彼童子之師

15、，授之書而習其句讀者（助詞，的；代詞，指代童子）(9)句讀之不知，惑之不解（助詞，賓語前置的標志）(10)巫醫(yī)樂師百工之人（代詞，這，這一類）（11）郯子之徒（代詞，這，這一類）（12）六藝經(jīng)傳皆通習之（代詞，這，這一類）（13）作師說以貽之（代詞，他，指代李蟠）4. 其（1）其為惑也終不解矣（代詞，那些，指代疑難問題）（2）其聞道也固先乎吾（代詞，他，指代“生乎吾前”者）（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代詞，他的）（4）其皆出于此乎（副詞，表揣測語氣，大概）（5）其可怪也歟（副詞，與“也歟”配合表反問語氣，相當于“這不是嗎？”）5. 于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介詞，比）（2）而恥學于

16、師（介詞，向）（3）于其身也（介詞，對于）（4）皆出于此乎（介詞，從）（5）不拘于時（介詞，表被動，被）6. 也（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（句末語氣助詞，與“者”連用，表判斷）（2）其聞道也固先乎吾（句中語氣助詞，表停頓）（3）其為惑也終不解矣（句中語氣助詞，表停頓）（4）其可怪也歟（句末語氣助詞，與“歟”連用，加強語氣）二、實詞1. 通假字（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（2）或師焉，或不焉2. 古今異義（1）古之學者必有師古義：求學的人今義：指在學術上有一定成就的人（2）師者，所以傳道受業(yè)解惑也古義：用來的今義：表因果關系的連詞（3）是故，弟子不必不如師古義：不一定今義：用不著（4）是故

17、，無貴無賤，無長無少古義：無論今義：沒有，常為否定副詞（5）吾從而師之古義：跟隨、而且今義：表目的或結(jié)果的連詞（6）今之眾人古義：一般人今義：眾多的人，大家（7）小學而大遺古義：小的方面學習今義：指教育的一個階段，也指實施這種教育的機構(gòu)3. 一詞多義（1）師    古之學者必有師（名詞，老師）           師道之不傳也久矣（動詞，從師求學）           吾從而師

18、之（名詞的意動用法，以為師）           吾師道也（名詞作動詞，學習）（2）傳    師者，所以傳道受業(yè)解惑也（動詞，傳授）           師道之不傳也久矣（動詞，流傳）           六藝經(jīng)傳皆通習之（zhuàn，名詞，解釋經(jīng)文的著作）（

19、3）道    傳道受業(yè)解惑也（名詞，道理）           師道之不傳也久矣（有“風尚”的意思）           道相似也（名詞，道德學問）（4）惑    惑之不解（名詞，疑難問題）           于其身也，則恥師焉，惑矣（形

20、容詞，糊涂）           惑而不從師（動詞，遇到疑難問題）4. 詞類活用（1）吾師道也（名詞作動詞，學習）（2）吾從而師之（名詞的意動用法，以為師）（3）而恥學于師（形容詞的意動用法，以為恥）（4）孔子師郯子（名詞意動用法，以為師）（5）其下圣人也亦遠矣（名詞作動詞，低于）（6）小學而大遺（形容詞作名詞，小的方面、大的方面）（7）吾未見其明也（形容詞作名詞，高明的地方）（8）惑而不從師（形容詞作動詞，遇到疑難問題）（9）是故圣益圣，愚益愚（形容詞作名詞，圣明的人、愚昧的人）（10）授之書

21、而習其句讀者（動詞使動用法，使學習）三、文言句式1. 判斷句（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（2）道之所存，師之所存也2. 省略句（1）今其智乃反不能及（之）（2）吾從（之）而師之3. 變式句（1）而恥學于師（于師學，介賓短語后置）（2）師不必賢于弟子（于弟子賢，介賓短語后置）（3）句讀之不知，惑之不解（不知句讀，不解惑，賓語前置）4. 被動句不拘于時（介詞“于”表被動）四、重點句子翻譯1. 師者，所以傳道受業(yè)解惑也譯文：老師是傳授道理，教授學業(yè)，解釋疑難的人。2. 人非生而知之者，孰能無惑？譯文：人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？3. 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？譯文：我學習的道理，哪里計較他生年比我早還是晚呢？4. 是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。譯文：所以無論地位顯貴還是地位低下，無論年長還是年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。5. 是故，圣益圣，愚益愚。譯文：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧6. 句讀之不知，惑之不解，