政治課件：人教版必修四第三課第一框++真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華(共22張PPT)

1、唯物主義和唯物主義和唯心主義唯心主義根本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn)三種形態(tài)三種形態(tài)根本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn)兩種形態(tài)兩種形態(tài)古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代機(jī)械唯物主義近代機(jī)械唯物主義辯證唯物主義和辯證唯物主義和歷史唯物主義歷史唯物主義主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義唯物主義唯物主義合理性合理性局限性局限性唯心主義唯心主義復(fù)習(xí)：哲學(xué)的基哲學(xué)的基本派別本派別哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子唯物主義唯物主義其一其一其二其二(從屬從屬)唯心主義唯心主義辨證法辨證法形而上學(xué)形而上學(xué)唯物主義和唯心主義的分歧：唯物主義和唯心主義的分歧： 世界是什么（世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)）世界是什么（世界的本原是物質(zhì)還是意

2、識(shí)）辯證法和形而上學(xué)的分歧：辯證法和形而上學(xué)的分歧： 世界是怎么樣（世界的狀態(tài)）的世界是怎么樣（世界的狀態(tài)）的注意：注意：辯證法：辯證法：全面、聯(lián)系、發(fā)展全面、聯(lián)系、發(fā)展形而上學(xué)：形而上學(xué)：片面、孤立、靜止片面、孤立、靜止第三課第三課 時(shí)代精神的精華時(shí)代精神的精華閱讀思考：閱讀思考： (1)(1)哲學(xué)屬于什么范疇哲學(xué)屬于什么范疇? ? ( () )哲學(xué)與一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政哲學(xué)與一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系是什么？治的關(guān)系是什么？ ( () )為什么真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的為什么真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華精神上的精華? ? ( () )哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用是什么哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革

3、的作用是什么? ?體體現(xiàn)在哪些方面現(xiàn)在哪些方面? ?一、真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華一、真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華百家爭鳴百家爭鳴 我國戰(zhàn)國時(shí)期，七國爭雄，天下紛擾，我國戰(zhàn)國時(shí)期，七國爭雄，天下紛擾，是一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、兵荒馬亂的時(shí)代。但是這是一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、兵荒馬亂的時(shí)代。但是這個(gè)時(shí)代，卻是中國歷史上最為自由開放和不個(gè)時(shí)代，卻是中國歷史上最為自由開放和不可思議的時(shí)代，特別是對(duì)于學(xué)術(shù)的發(fā)展和思可思議的時(shí)代，特別是對(duì)于學(xué)術(shù)的發(fā)展和思想的傳播而言，確實(shí)是一個(gè)黃金時(shí)代。在這想的傳播而言，確實(shí)是一個(gè)黃金時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代里，誕生了中國歷史上最為深遠(yuǎn)的思個(gè)時(shí)代里，誕生了中國歷史上最為深遠(yuǎn)的思想和學(xué)

4、術(shù)派別，形成了百家爭鳴的局面。想和學(xué)術(shù)派別，形成了百家爭鳴的局面。材料：材料：思考：思考：為什么戰(zhàn)國時(shí)期會(huì)出現(xiàn)百家爭鳴的局面？為什么戰(zhàn)國時(shí)期會(huì)出現(xiàn)百家爭鳴的局面？春秋戰(zhàn)國時(shí)期：春秋戰(zhàn)國時(shí)期：井田制的瓦解、井田制的瓦解、鐵器、農(nóng)具的鐵器、農(nóng)具的使用和推廣使用和推廣私田出現(xiàn)，新興地主私田出現(xiàn)，新興地主階級(jí)和奴隸主貴族階階級(jí)和奴隸主貴族階級(jí)矛盾尖銳級(jí)矛盾尖銳 階級(jí)斗爭十分激烈，各個(gè)階級(jí)或階層都階級(jí)斗爭十分激烈，各個(gè)階級(jí)或階層都要起來表明自己的態(tài)度，因而都對(duì)社會(huì)變革要起來表明自己的態(tài)度，因而都對(duì)社會(huì)變革提出了自己的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈，提出了自己的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈，百家爭鳴。百家爭鳴。生產(chǎn)

5、力提高生產(chǎn)力提高要求政治改革要求政治改革（經(jīng)濟(jì)）（經(jīng)濟(jì)）（政治）（政治）思思 想想（文化）（文化）一、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華一、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華1 1、時(shí)代精神的總結(jié)和升華、時(shí)代精神的總結(jié)和升華哲哲 學(xué)學(xué)經(jīng)濟(jì)、政治經(jīng)濟(jì)、政治（一定社會(huì)的）（一定社會(huì)的）文文 化化（一定社會(huì)的）（一定社會(huì)的）決決 定定反映、反作用反映、反作用一定社會(huì)和時(shí)代的一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治經(jīng)濟(jì)和政治(在精神上在精神上)的反映的反映精神生活的構(gòu)成部分精神生活的構(gòu)成部分（1）哲）哲學(xué)：學(xué)：(1)(1)哲學(xué)屬于什么范疇哲學(xué)屬于什么范疇? ?(2)(2)哲學(xué)與一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系是

6、什么？哲學(xué)與一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系是什么？ 但是，在百家爭鳴的上百但是，在百家爭鳴的上百種思想中，是不是所有的思想種思想中，是不是所有的思想都是都是正確正確的？是不是所有的思的？是不是所有的思想都能稱作是想都能稱作是真正的哲學(xué)真正的哲學(xué)？哲學(xué)哲學(xué)真正的真正的哲學(xué)哲學(xué)正確或比較正確正確或比較正確反映時(shí)代的內(nèi)容反映時(shí)代的內(nèi)容和任務(wù)，反映和任務(wù)，反映錯(cuò)誤或歪曲反映錯(cuò)誤或歪曲反映時(shí)代內(nèi)容、要求時(shí)代內(nèi)容、要求及及非科學(xué)非科學(xué)的哲學(xué)的哲學(xué)形成形成形成形成可以可以可以可以 （2 2）真正的哲學(xué)）真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華是時(shí)代精神的精華對(duì)比可知對(duì)比可知時(shí)代的精華時(shí)代的精華時(shí)代的糟粕時(shí)代的糟粕（3

7、3）為什么）為什么真正的哲學(xué)真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華？是自己時(shí)代的精神上的精華？真真 正正 的的哲哲 學(xué)學(xué)正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求；正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求；牢牢地把握了時(shí)代的脈搏；牢牢地把握了時(shí)代的脈搏；正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。和認(rèn)識(shí)成果。比較：比較：哲學(xué)哲學(xué)與與真正的哲學(xué)真正的哲學(xué) 1)1)任何哲學(xué)任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。 2)2)有的哲學(xué)能正確反映世界的本質(zhì)和規(guī)律，有的

8、哲有的哲學(xué)能正確反映世界的本質(zhì)和規(guī)律，有的哲學(xué)則不能完全正確地反映或錯(cuò)誤地反映世界。學(xué)則不能完全正確地反映或錯(cuò)誤地反映世界。只有真正只有真正的哲學(xué)才能正確地反映世界，才是自己時(shí)代的精神上的的哲學(xué)才能正確地反映世界，才是自己時(shí)代的精神上的精華。精華。奴隸奴隸社會(huì)社會(huì)封建封建社會(huì)社會(huì)資本主資本主義社會(huì)義社會(huì)社會(huì)主社會(huì)主義社會(huì)義社會(huì)百家百家爭鳴爭鳴文藝復(fù)興文藝復(fù)興 啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)馬克思馬克思主義主義2.2.社會(huì)變革的先導(dǎo)社會(huì)變革的先導(dǎo)回顧人類社會(huì)經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？回顧人類社會(huì)經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？ 在十四在十四十六世紀(jì)的歐洲，文藝復(fù)興十六世紀(jì)的歐洲，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)砸斷了封建社會(huì)給人們戴上的精神枷鎖砸

9、斷了封建社會(huì)給人們戴上的精神枷鎖，使人們的思想空前的解放，文藝科學(xué)空前繁使人們的思想空前的解放，文藝科學(xué)空前繁榮。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)榮。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)打破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治達(dá)治達(dá)10001000年的漫長黑夜年的漫長黑夜，迎來了新世紀(jì)的曙，迎來了新世紀(jì)的曙光。它促使歐洲從以神為中心過渡到以人為光。它促使歐洲從以神為中心過渡到以人為中心，中心，喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神。從而在精神方面為資神和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神。從而在精神方面為資本主義制度的確立開辟了道路。本主義制度的確立開辟了道路。材料：材料：批判舊制度、社會(huì)批判舊制度、社會(huì)弊

10、端、舊思想弊端、舊思想指明社會(huì)前進(jìn)的方向指明社會(huì)前進(jìn)的方向2 2、社會(huì)變革的先導(dǎo)、社會(huì)變革的先導(dǎo)（1 1）. . 哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在首先體現(xiàn)在（哲學(xué)對(duì)時(shí)（哲學(xué)對(duì)時(shí)代的批判功能）代的批判功能）它可以通過對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊它可以通過對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判思想的批判, , 更新人的觀念更新人的觀念, , 解放人的思想解放人的思想。（2 2）. . 哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，還體現(xiàn)在（還體現(xiàn)在（哲學(xué)對(duì)時(shí)代哲學(xué)對(duì)時(shí)代的塑造引導(dǎo)功能）的塑造引導(dǎo)功能）它可以它可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理

11、想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動(dòng)員出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。物質(zhì)力量。（3 3）總之，任何）總之，任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)推動(dòng)時(shí)代的時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革判斷正誤：判斷正誤：任何哲學(xué)都可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)任何哲學(xué)都可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)（） 一、真正的一、真正的哲學(xué)都是自哲學(xué)都是自己時(shí)代的精己時(shí)代的精神上的精華神上的精華 1 1、時(shí)

12、代、時(shí)代精神的總精神的總結(jié)和升華結(jié)和升華 （1 1）哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的）哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 （2 2）真正的哲學(xué)是自己時(shí)代）真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華的原因的精神上的精華的原因 2 2、社會(huì)變、社會(huì)變革的先導(dǎo)革的先導(dǎo)（體現(xiàn)）（體現(xiàn)）（1 1）哲學(xué)可以更新人的觀）哲學(xué)可以更新人的觀念念, ,解放人的思想解放人的思想（2 2） 哲學(xué)可以預(yù)見未來、指哲學(xué)可以預(yù)見未來、指明方向，動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)明方向，動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的物質(zhì)力量化為變革社會(huì)的物質(zhì)力量小結(jié)小結(jié): :舉例：古代樸素唯物主義 古代有些哲學(xué)家把世界的本原歸結(jié)為水或

13、土或氣把世界的本原歸結(jié)為水或土或氣。 從今天的觀點(diǎn)來看，這種把世界的本原歸結(jié)為某種具體的物質(zhì)形態(tài)具體的物質(zhì)形態(tài)的結(jié)論是不正確不正確的。 但是，從當(dāng)時(shí)的時(shí)代看，它是以一種樸素的唯物主義思想把握世界的物質(zhì)統(tǒng)一性把握世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，看到了世界萬物之間的轉(zhuǎn)化轉(zhuǎn)化，努力找到事物現(xiàn)象背后的本質(zhì)。這是他們對(duì)人類思想發(fā)展作出的卓越貢獻(xiàn)，代表對(duì)人類思想發(fā)展作出的卓越貢獻(xiàn)，代表當(dāng)時(shí)的先進(jìn)思想，把握了歷史的主流當(dāng)時(shí)的先進(jìn)思想，把握了歷史的主流。 所以，我們?nèi)匀灰姓J(rèn)古代樸素唯物主義哲學(xué)是真正的哲學(xué)，是自己時(shí)代的精神上的精華。 比較：哲學(xué)與真正的哲學(xué)比較：哲學(xué)與真正的哲學(xué) 1)任何哲學(xué)任何哲學(xué)是自己時(shí)代精神的是自己

14、時(shí)代精神的總結(jié)和升華總結(jié)和升華。 2)真正的哲學(xué)真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的是自己時(shí)代的精神上的精華精華。 真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的精神真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的精神上的精華，是因?yàn)樯系木A，是因?yàn)? )( ) 它是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神它是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映上的反映 它正確反映了時(shí)代的任務(wù)和它正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求要求 它牢牢地把握了時(shí)代的脈搏它牢牢地把握了時(shí)代的脈搏 它正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和它正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果認(rèn)識(shí)成果 C C 課堂練習(xí)：課堂練習(xí)： 哲學(xué)作為一種巨大的精神力量，對(duì)社會(huì)哲學(xué)作為一種巨大的精神力量，對(duì)社會(huì)變革的

15、作用，首先體現(xiàn)在變革的作用，首先體現(xiàn)在 通過對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和通過對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想想 反映新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，反映新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，反封建神權(quán)反封建神權(quán) C C為無產(chǎn)階級(jí)代表的勞動(dòng)群眾提供為無產(chǎn)階級(jí)代表的勞動(dòng)群眾提供強(qiáng)有力的精神武器強(qiáng)有力的精神武器 反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治下列關(guān)于哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革作用的說法，正確的下列關(guān)于哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革作用的說法，正確的是是預(yù)見和指明社會(huì)發(fā)展的方向，指引人們預(yù)見和指明社會(huì)發(fā)展的方向，指引人們追求美好的未來追求美好的未來直接作用

16、于社會(huì)制度，引起社會(huì)形態(tài)的直接作用于社會(huì)制度，引起社會(huì)形態(tài)的變化變化 動(dòng)員和掌握廣大人民群眾，轉(zhuǎn)化為巨大動(dòng)員和掌握廣大人民群眾，轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量的物質(zhì)力量 提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，提供社會(huì)變提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，提供社會(huì)變革的政治保證革的政治保證 C C _ _ A A、哲學(xué)屬于思想文化范疇、哲學(xué)屬于思想文化范疇B B、任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治、任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映在精神上的反映C C、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革革D D、任何哲學(xué)都是一定時(shí)代社會(huì)生活內(nèi)容的正確、任何哲學(xué)都是一定時(shí)代社會(huì)生活

17、內(nèi)容的正確反映反映被推翻的法國國王路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏被推翻的法國國王路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏爾泰和盧梭毀滅了法國。這從一個(gè)側(cè)面反映爾泰和盧梭毀滅了法國。這從一個(gè)側(cè)面反映出：出：A A、哲學(xué)可以通過對(duì)社會(huì)弊端的批判，更新人、哲學(xué)可以通過對(duì)社會(huì)弊端的批判，更新人的觀念，解放人的思想，指導(dǎo)社會(huì)變革的觀念，解放人的思想，指導(dǎo)社會(huì)變革B B、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有決定作用、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有決定作用C C、啟蒙運(yùn)動(dòng)使歐洲文化發(fā)展達(dá)到了頂峰，為、啟蒙運(yùn)動(dòng)使歐洲文化發(fā)展達(dá)到了頂峰，為資本主義發(fā)展開辟了道路資本主義發(fā)展開辟了道路D D、哲學(xué)為社會(huì)發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)、哲學(xué)為社會(huì)發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)恩格斯指出：恩格斯

18、指出：“正象在正象在1818世紀(jì)的法國一樣，世紀(jì)的法國一樣，在在1919世紀(jì)的德國，哲學(xué)革命也作了政治崩潰世紀(jì)的德國，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。的前導(dǎo)?！边@說明：這說明：A A、哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程、哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程B B、任何哲學(xué)都對(duì)社會(huì)變革起積極作用、任何哲學(xué)都對(duì)社會(huì)變革起積極作用C C、反映本時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對(duì)、反映本時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起巨大作用社會(huì)變革起巨大作用D D、德國古典哲學(xué)產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級(jí)和全、德國古典哲學(xué)產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)人類的解放事業(yè) (2010佛山模擬佛山模擬)科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化

19、的最科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化的最新成果，是時(shí)代精神的精華，這是因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展觀新成果，是時(shí)代精神的精華，這是因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展觀() 正確地總結(jié)了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)牢牢地把握了時(shí)正確地總結(jié)了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)牢牢地把握了時(shí)代的脈搏正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求正確地代的脈搏正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求正確地概括了時(shí)代的認(rèn)識(shí)成果概括了時(shí)代的認(rèn)識(shí)成果 A. B. C. D. D 本題考查對(duì)真正的哲學(xué)的理解，本題要求我們回答出科學(xué)發(fā)展本題考查對(duì)真正的哲學(xué)的理解，本題要求我們回答出科學(xué)發(fā)展觀是時(shí)代精神的精華的原因，實(shí)質(zhì)是問真正的哲學(xué)為什么是時(shí)代精觀是時(shí)代精神的精華的原因，實(shí)質(zhì)是問真正的哲學(xué)為什么是時(shí)代精神的精華。神

20、的精華。 真正的哲學(xué)正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了真正的哲學(xué)正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，因時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，因而，哲學(xué)家是真理的發(fā)現(xiàn)者。這一觀點(diǎn)而，哲學(xué)家是真理的發(fā)現(xiàn)者。這一觀點(diǎn)()A.正確地反映了哲學(xué)和哲學(xué)家在社會(huì)發(fā)展中的作用正確地反映了哲學(xué)和哲學(xué)家在社會(huì)發(fā)展中的作用B.錯(cuò)誤地認(rèn)為哲學(xué)會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化錯(cuò)誤地認(rèn)為哲學(xué)會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化C.對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)是正確的，對(duì)哲學(xué)家的認(rèn)識(shí)具有片面性對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)是正確的，對(duì)哲學(xué)家的認(rèn)識(shí)具有片面性D.肯定了哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界的作用，否認(rèn)了哲學(xué)在改肯定了哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界的作用，否認(rèn)了哲學(xué)在改 造