2020-2021高考語文現(xiàn)代文閱讀試題含答案

1、2020-2021高考語文現(xiàn)代文閱讀試題（含答案）一、高中現(xiàn)代文閱讀1 閱讀下面的文字，完成各題。所謂“被遺忘權(quán)”，即數(shù)據(jù)主體有權(quán)要求數(shù)據(jù)控制者永久刪除有關(guān)數(shù)據(jù)主體的個(gè)人數(shù)據(jù)，有權(quán)被互聯(lián)網(wǎng)遺忘，除非數(shù)據(jù)的保留有合法的理由，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)字化，廉價(jià)的存儲(chǔ)器，易于提取、全球覆蓋作為數(shù)字化記憶發(fā)展的四大驅(qū)動(dòng)力，改變了記憶的經(jīng)濟(jì)學(xué)，使得海量的數(shù)字化記憶不僅唾手可得，甚至比選擇性刪除所耗費(fèi)的成本更低，記憶和遺忘的平衡反轉(zhuǎn)，往事正像刺青一樣刻在我們的數(shù)字肌膚上；遺忘變得困難，而記憶卻成了常態(tài)，“被遺忘權(quán)”的出現(xiàn)，意在改變數(shù)據(jù)主體難以“被遺忘”的格局，對(duì)于數(shù)據(jù)主體對(duì)信息進(jìn)行自決控制的權(quán)利，并且有著更深的調(diào)

2、節(jié)、修復(fù)大數(shù)據(jù)時(shí)代數(shù)字化記憶倫理的意義。首先，“被遺忘權(quán)”不是消極地防御自己的隱私不受侵犯，而是主體能動(dòng)地控制個(gè)人的信息，并界定個(gè)人隱私的邊界，進(jìn)一步說，是主體爭(zhēng)取主動(dòng)建構(gòu)個(gè)人數(shù)字化記憶與遺忘的權(quán)利，與純粹的“隱私權(quán)”不同，“被遺忘權(quán)”更是一項(xiàng)主動(dòng)性的權(quán)利，其權(quán)利主體可自主決定是否行使該項(xiàng)權(quán)利對(duì)網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)被公開的有關(guān)個(gè)人信息進(jìn)行刪除，是數(shù)據(jù)主題對(duì)自己的個(gè)人信息所享有的排除他人非法使用的權(quán)利。其次，在數(shù)據(jù)快速流轉(zhuǎn)且難以被遺忘的大數(shù)據(jù)時(shí)代，“被遺忘權(quán)”對(duì)調(diào)和人類記憶與以往的平衡具有重要的意義，如果在大數(shù)據(jù)時(shí)代不能“被遺忘”，那意味著人們?nèi)菀妆磺艚跀?shù)字化記憶的監(jiān)獄之中，不論是個(gè)人的遺忘還是社會(huì)的遺

3、忘，在某種程度都是一種個(gè)人及社會(huì)修復(fù)和更新的機(jī)制，讓我們能夠從過去的經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，想象未來，而不僅僅被過去的記憶所束縛。最后，大數(shù)據(jù)技術(shù)加速了人的主體身份的“被數(shù)據(jù)化”，人成為數(shù)據(jù)的表征，個(gè)人生活的方方面面都在以數(shù)據(jù)的形式被記憶。大數(shù)據(jù)所建構(gòu)的主體身份會(huì)導(dǎo)致一種危險(xiǎn)，即“我是與“我喜歡”變成了“你是”與“你將會(huì)喜歡”；大數(shù)據(jù)的力量可以利用信息去推動(dòng)、勸服、影響甚至限制我們的認(rèn)同。也就是說，不是主體想把自身塑造成什么樣的人，而是客觀的數(shù)據(jù)來顯示主體是什么樣的人，技術(shù)過程和結(jié)果反而成為支配人、壓抑人的力量。進(jìn)一步說，數(shù)字化記憶與認(rèn)同背后的核心問題在于權(quán)力不由數(shù)據(jù)主體掌控，而是數(shù)據(jù)控制者

4、選擇和構(gòu)建關(guān)于我們的數(shù)字化記憶，并塑造我們的認(rèn)同。這種大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)并不是客觀中立的，而是指向特定的目的。因此，適度的、合理的遺忘，是對(duì)這種數(shù)字化記憶霸權(quán)的抵抗。（摘編自袁夢(mèng)倩“被遺忘權(quán)”之爭(zhēng)：大數(shù)據(jù)時(shí)代的數(shù)字化記憶與隱私邊界）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A. 由于數(shù)字化記憶的發(fā)展，記憶與遺忘的平衡發(fā)生了反轉(zhuǎn)，記憶變得更加容易。B. 人的主體身份所以被數(shù)據(jù)化，是因?yàn)閭€(gè)人信息選擇性刪除所耗費(fèi)的成本太高。C. “被遺忘權(quán)”和“隱私權(quán)”的提出都是為了對(duì)抗大數(shù)據(jù)，不過前者更積極一些。D. 我們要對(duì)抗數(shù)字化記憶霸權(quán)，就要成為數(shù)據(jù)控制者并構(gòu)建他人的數(shù)字化記憶。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，

5、下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A. 大數(shù)據(jù)十大的個(gè)人留在網(wǎng)上的信息太多，如果沒有主動(dòng)權(quán)，就難以保護(hù)隱私。B. 遺忘是個(gè)人和社會(huì)的一種修復(fù)和更新機(jī)制，是我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)和想象未來的基礎(chǔ)。C. 技術(shù)有支配和壓抑人的力量，這不僅影響個(gè)人隱私安全，而且影響整個(gè)社會(huì)。D. 大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)不是中立的，這將影響數(shù)據(jù)的客觀呈現(xiàn)，使用時(shí)應(yīng)有所辨析。（3）文章以數(shù)字化記憶帶來的威脅為立論的事實(shí)基礎(chǔ)，著重論證了哪些影響？【答案】（1）A（ 2） B（ 3） 人被數(shù)據(jù)控制的危險(xiǎn)。對(duì)隱私、記憶及主體身份等的影響。對(duì)個(gè)人權(quán)利的影響?！窘馕觥俊痉治觥浚?）B項(xiàng)，將第一段數(shù)字化記憶比選擇性刪除所耗費(fèi)的成本更低”和第四段大數(shù)據(jù)技術(shù)加

6、速了人的主體身份的被數(shù)據(jù)化進(jìn)行簡(jiǎn)單拼接，強(qiáng)加因果。C項(xiàng)，被遺忘權(quán)和隱私權(quán)的提出都是為了對(duì)抗大數(shù)據(jù)”曲解文意，原文第一段表明了“被遺忘權(quán)”的出現(xiàn)“意在改變數(shù)據(jù)主體難以被遺忘的格局，對(duì)于數(shù)據(jù)主體對(duì)信息進(jìn)行自決控制的權(quán)利，并且有著更深的調(diào)節(jié)、修復(fù)大數(shù)據(jù)時(shí)代數(shù)字化記憶倫理的意義”。D項(xiàng)，曲解文意。原文最后一段可推知，“數(shù)據(jù)控制者選擇和構(gòu)建關(guān)于我們的數(shù)字化記憶”的行為本身屬于數(shù)字化記憶霸權(quán)，而且明確表示“適度的、合理的遺忘，是對(duì)這種數(shù)字化記憶霸權(quán)的抵抗”。故選A。（2）B項(xiàng)，以偏概全。原文說“不論是個(gè)人的遺忘還是社會(huì)的遺忘，在某種程度都是一種個(gè)人及社會(huì)修復(fù)和更新的機(jī)制”，選項(xiàng)去掉了“在某種程度上”的限制

7、。故選B。（3）本題中，由“那意味著人們?nèi)菀妆磺艚跀?shù)字化記憶的監(jiān)獄之中”可知：文章以數(shù)字化記憶帶來的威脅為立論的事實(shí)基礎(chǔ)，著重論證了人被數(shù)據(jù)控制的危險(xiǎn)；“首先，被遺忘權(quán)不是消極地防御自己的隱私不受侵犯，而是主體能動(dòng)地控制個(gè)人的信息，并界定個(gè)人隱私的邊界”可知：對(duì)隱私、記憶及主體身份等的影響。由“最后，大數(shù)據(jù)技術(shù)加速了人的主體身份的被數(shù)據(jù)化，人成為數(shù)據(jù)的表征，個(gè)人生活的方方面面都在以數(shù)據(jù)的形式被記憶”可知：對(duì)個(gè)人權(quán)利的影響。故答案為：A；B；人被數(shù)據(jù)控制的危險(xiǎn)。對(duì)隱私、記憶及主體身份等的影響。對(duì)個(gè)人權(quán)利的影響?！军c(diǎn)評(píng)】（1）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致

8、，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。（3）本題考查篩選整合信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括，分條回答問題。2閱讀下面的文字，完成下列小題。賈政近來聞得代儒稱贊

9、他（寶玉）專能對(duì)對(duì)，雖不喜讀書，卻有些歪才，所以此時(shí)便命他跟入園中，意欲試他一試。逶迤走進(jìn)山口，抬頭忽見山上有鏡面白石一塊，正是迎面留題處。賈政回頭笑道：諸公請(qǐng)看，此處題以何名方妙？”眾人聽說，也有說該題迭翠”二字的，也有說該題錦嶂”的，又有說賽香爐”的種種名色，不止幾十個(gè)。原來眾客心中早知賈政要試寶玉的才情，故此只將些俗套來敷衍。賈政聽了，便回頭命寶玉擬來。寶玉道：嘗聽見古人說：編新不如述舊，刻古終勝雕今。寞如直書古人曲徑通幽這舊句在上，倒也大方?！北娙寺犃?，贊道：是極！妙極！二世兄天分高，才情遠(yuǎn)，不似我們讀腐了書的中”賈政笑道：不當(dāng)過獎(jiǎng)他。他年小的人，不過以一知充十用，取笑罷了，再俟選擬。

10、”說著，進(jìn)入石洞，只見佳木蘢蔥，奇花爛饅，一帶清流，從花木深處瀉于石隙之下。俯而視之，但見青溪瀉玉，石磴穿云；石橋三港，獸面銜吐。橋上有亭。賈政與諸人到亭內(nèi)坐了，問：諸公以何題此？”諸人都道：當(dāng)日歐陽公醉翁亭記有云：有亭翼然，就名翼然'罷?！辟Z政笑道：翼然雖佳，但此亭壓水而成，還須偏于水題為稱。依我拙裁，歐陽公句，瀉于兩峰之間，竟用他這一個(gè)瀉字?！庇幸豢偷溃菏菢O，是極。竟是瀉玉'二字妙。”賈政拈須尋思，因叫寶玉也擬一個(gè)來。寶玉回道：此處既為省親別墅，亦當(dāng)依應(yīng)制之體，用此等字，亦似粗陋不雅?！辟Z政笑道：諸公聽此論何如？方才眾人編新，你說不如述古；如今我們述古，你又說粗陋不雅。你且

11、說你的?！睂氂竦溃河脼a玉'二字，則不若沁芳二字，豈不新雅？”賈政拈須點(diǎn)頭不語。眾人都忙迎合，稱贊寶玉才情不凡。賈政道：再作一副七言對(duì)來?！睂氂袼念櫼煌瑱C(jī)上心來，乃念道繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香?！辟Z政聽了，點(diǎn)頭微笑。眾人又稱贊了一番。忽抬頭見前面一帶粉垣，數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映。眾人都道：好個(gè)所在！”賈政笑道：這一處倒還好。若能月夜至此曾下讀書，也不枉虛生一世！”說著，便看寶玉，唬的寶玉忙垂了頭。眾人忙用閑話解說。又二客說：此處的匾，該題四個(gè)字。”賈政笑問：那四字？一個(gè)道是淇水遺風(fēng)賈政道：也俗。”又一個(gè)道是睢園雅跡。”賈政道：也俗。”賈珍在旁說道：還是寶兄弟擬一個(gè)罷?！辟Z政忙

12、道：休如此縱了他?！币蛘f道：今日任你狂為亂道，等說出議論來，方許你做。方才眾人說的，可有使得的沒有？”寶玉見問，便答道：都似不妥。”賈政冷笑道：怎么不妥？”寶玉道：這是第一處行幸之所，必須頌圣方可。若用四字的匾，又有古人現(xiàn)成的，何必再做？”賈政道：難道淇水睢園不是古人的？寶玉道：這太板了，莫若有鳳來儀四字。”眾人都哄然叫妙。賈政點(diǎn)頭道：畜生，畜生！可謂管窺蠡測(cè)矣。"因命：再題一聯(lián)來?！睂氂癖隳畹溃簩毝Σ栝e煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼。”賈政搖頭道：也未見長(zhǎng)?！币幻嬲f，一面走。轉(zhuǎn)過山懷中，隱隱露出一帶黃泥墻，墻上皆用稻莖掩護(hù)。有幾百枝杏花，如噴火蒸霞一般。里面數(shù)楹茅屋，外面卻是桑榆槿柘，各色

13、樹稚新條，隨其曲折，編就兩溜青籬?；h外山坡之下，有一土井，旁有祜榻轆物之屬；下面分畦列畝，佳蔬菜花，一望無際。賈政笑道：倒是此處有些道理。雖系人力穿鑿，卻入目動(dòng)心，未免勾引起我歸農(nóng)之意?！闭f畢，方欲進(jìn)去，忽見籬門外路旁有一石，亦為留題之所。賈政道：諸公請(qǐng)題。”大家正想，寶玉卻等不得了，也不等賈政的話，便說道：歸詩云：紅杏梢頭掛酒旗，如今莫若且題以杏簾在望四字。"眾人都道：好個(gè)在望又暗合杏花村意思?！睂氂窭湫Φ溃捍迕粲眯踊ǘ?，便俗陋不堪了。唐人詩里還有柴門臨水稻花香何不用稻香村的妙？”眾人聽了，越發(fā)同聲拍手道：“妙！”賈政一聲斷喝：“無知的畜生！你能知道幾個(gè)古人？能記得幾首舊詩，敢

14、在老先生們跟前賣弄！方才任你胡說，也不過試你的清濁，取笑而已，你就認(rèn)真了？”說著，引眾人步入茆堂。里面紙窗木榻，富貴氣象，一洗皆盡。賈政心中自是歡喜，卻瞅?qū)氂竦溃骸按颂幦绾?？”眾人見問，都忙悄悄的推寶玉，教他說好。寶玉不聽人言，便應(yīng)聲道：“不及有鳳來儀多了。”賈政聽了道：“咳，無知的蠢物！你只知朱樓畫棟為佳，那里知道這清幽氣象呢！終是不讀書之過！”寶玉忙答道：“老爺教訓(xùn)的固是，但古人云天然二字，不知何意？眾人見寶玉牛心，都怕他討了沒趣，今見問“天然”二字，眾人忙道：“天然者，天之自成，不是人力之所為的?！睂氂竦溃骸按颂幹靡惶锴f，分明是人力造作成的。遠(yuǎn)無鄰村，近不負(fù)郭，背山無脈，臨水無源；高無隱

15、寺之塔，下無通市之橋朱及說完，賈政氣的喝命：投出去！”才出去，又喝命回來，命：再題一聯(lián)，若不通，一并打嘴巴！”寶玉嚇的戰(zhàn)兢兢的半日，只得念道：“新漲綠添浣葛處，好云香護(hù)采芹人?！辟Z政聽了，搖頭道：“更不好?！保ㄓ袆h改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A. 節(jié)選部分介紹大觀園的布局結(jié)構(gòu)、風(fēng)貌景致，主要目的在于展現(xiàn)賈府的極度奢華，展示賈寶玉的文才，為下文元妃省親做鋪墊；但從另一個(gè)角度來看，也為我們展現(xiàn)了古代高超的造園藝術(shù)。B. 要想把景物眾多、結(jié)構(gòu)繁復(fù)、匠心獨(dú)運(yùn)的大觀園清楚、詳細(xì)地介紹給讀者很不容易，但作者通過巡看新告竣的大觀園，擬題匾對(duì)這一方法，不但巧妙地解決了這

16、一問題，還使敘述極富故事性。C. 大觀園中的幾處房子，后來都分給寶玉和他的嫂子、姐妹們居住，作者預(yù)先描繪這些各具不同特點(diǎn)的景色，以便用它作背景來烘托以后房主人的典型性格。如稻香村的環(huán)境就與守節(jié)寡欲的李紈性格協(xié)調(diào)。D. 題對(duì)額也是兩類人在文才詩思方面的一次實(shí)地考核：一方是正統(tǒng)文人賈政和一批附庸風(fēng)雅的清客；一方則是封建逆子賈寶玉，結(jié)果寶玉憑自己的才華完勝前者。這體現(xiàn)了作者對(duì)正統(tǒng)文人的辛辣嘲諷。（ 2） “林黛玉進(jìn)賈府”中通過黛玉的觀察，刻畫出了寶玉“瀟灑”“多情”的一面，這篇節(jié)選文字通過賈政的考核又展現(xiàn)了寶玉怎樣的形象特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括分析。（ 3） “大觀園試才題對(duì)額”中，寶玉共題寫了五處匾對(duì)，賈

17、政對(duì)寶玉的態(tài)度各有不同，如何理解賈政對(duì)寶玉的態(tài)度中蘊(yùn)含的深意？請(qǐng)結(jié)合節(jié)選部分的內(nèi)容作具體分析?！敬鸢浮浚?）D（ 2） 多才：寶玉知識(shí)豐富，才思敏捷，題匾對(duì)張口就來引經(jīng)據(jù)典，解釋頭頭是道。脫俗：寶玉對(duì)景物的理解不落俗套，匾對(duì)意境清雅，格調(diào)清新，無陳詞濫調(diào)，與眾不同。叛逆：寶玉說話直率，樂于表現(xiàn)，不善藏鋒，直接駁斥眾人，甚至與父親“牛心”。膽?。簩氂裼熊浫醯囊幻?，父親一呵斥，就嚇得不知所措，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。（ 3） 題寫“曲徑通幽”時(shí)，“賈政笑道”是滿意。寶玉題的對(duì)額確實(shí)體現(xiàn)出過人的才氣，超出眾人深遠(yuǎn)，眾人的稱贊更是讓賈政很有面子。題寫“沁芳亭”時(shí)，“賈政笑道”“賈政拈須點(diǎn)頭不語”“賈政聽了，點(diǎn)頭微笑

18、”體現(xiàn)的是賈政掩飾不住的得意。題寫“有鳳來儀”時(shí)，“賈政冷笑道”“賈政點(diǎn)頭道”“家政搖頭道”，是掩飾自己的得意，同時(shí)也是在眾人面前體現(xiàn)自己教子嚴(yán)厲，維護(hù)自己大家長(zhǎng)的威嚴(yán)形象。題寫“杏簾在望”“稻香村”時(shí)，“賈政一聲斷喝”是對(duì)寶玉“卻等不得了，也不等賈政的話”表現(xiàn)出的按捺不住的表現(xiàn)欲和年少輕狂意味的不滿，他不想讓兒子過于驕傲。在討論“稻香村”時(shí)，“賈政氣的喝命”，是寶玉“牛心”，對(duì)父親也不客氣地反駁，流露出叛逆的意味，這讓賈政不喜歡?！窘馕觥俊痉治觥浚?）D項(xiàng)“寶玉憑自己的才華完勝前者”錯(cuò)，寶玉完勝前者不一定都憑借自己的才華，文人清客們知道賈政的用意，有故意相讓的可能。原文中有“原來眾客心中早知

19、賈政要試寶玉的才情，故此只將些俗套來敷衍”的交代。故選D。（2）解答本題從寶玉“舊詩云：紅杏梢頭掛酒旗，如今莫若且題以杏簾在望四字”、“唐人詩里還有柴門臨水稻花香。何不用稻香村的妙？”等多處引經(jīng)據(jù)典、應(yīng)對(duì)自如，表現(xiàn)了他知識(shí)豐富，才思敏捷；從“大家正想，寶玉卻等不得了，也不等賈政的話，便說道”表明他說話直率、樂于表現(xiàn)；從“寶玉嚇的戰(zhàn)兢兢的，半日，只得念道”表明他極為害怕父親，有軟弱的一面；從“此處既為省親別墅，亦當(dāng)依應(yīng)制之體，用此等字，亦似粗陋不雅”、“用瀉玉二字，則不若沁芳二字，豈不新雅？”等處體現(xiàn)寶玉對(duì)景物的理解不落俗套，無陳詞濫調(diào)，與眾不同，從“嘗聽見古人說：編新不如述舊，刻古終勝雕今。莫

20、如直書古人曲徑通幽這舊句在上，倒也大方”、“這太板了，莫若有鳳來儀四字”等處看出寶玉匾對(duì)意境清雅，格調(diào)清新，這些都表現(xiàn)出寶玉的脫俗。（3）解答時(shí)首先對(duì)文章的情節(jié)進(jìn)行簡(jiǎn)單的概括，然后從事件中分析人物的心理，注意抓住文中表現(xiàn)人物神態(tài)、動(dòng)作、語言等重點(diǎn)詞語，分析人物的心理變化。題寫“曲徑通幽”時(shí)，“賈政笑道”是滿意，寶玉題的對(duì)額確實(shí)體現(xiàn)出過人的才氣，超出眾人甚遠(yuǎn)，眾人的稱贊更是讓賈政很有面子；題寫“沁芳亭”時(shí)，“賈政笑道”“賈政拈須點(diǎn)頭不語”“賈政聽了，點(diǎn)頭微笑”體現(xiàn)的是賈政掩飾不住的得意；題寫“有鳳來儀”時(shí)，“家政冷笑道”“賈政點(diǎn)頭道”“家政搖頭道”，是掩飾自己的得意，同時(shí)也是在眾人面前體現(xiàn)自己教

21、子嚴(yán)厲，維護(hù)自己大家長(zhǎng)的威嚴(yán)形象；題寫“杏簾在望”“稻香村”時(shí)，“賈政一聲斷喝”是對(duì)寶玉“卻等不得了，也不等賈政的話”表現(xiàn)出的按捺不住的表現(xiàn)欲和年少輕狂意味的不滿，他不想讓兒子過于驕傲；在討論“稻香村”時(shí)，“賈政氣的喝命”，是寶玉“牛心”，對(duì)父親也不客氣地反駁，流露出叛逆的意味，這讓賈政不喜歡，也是想在眾人面前體現(xiàn)自己教子嚴(yán)厲，維護(hù)自己大家長(zhǎng)的威嚴(yán)形象。故答案為：D;多才：寶玉知識(shí)豐富，才思敏捷，題匾對(duì)張口就來引經(jīng)據(jù)典，解釋頭頭是道。脫俗：寶玉對(duì)景物的理解不落俗套，匾對(duì)意境清雅，格調(diào)清新，無陳詞濫調(diào)，與眾不同。叛逆：寶玉說話直率，樂于表現(xiàn)，不善藏鋒，直接駁斥眾人，甚至與父親“牛心”。膽?。簩氂?/p>

22、有軟弱的一面，父親一呵斥，就嚇得不知所措，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。題寫“曲徑通幽”時(shí)，“賈政笑道”是滿意。寶玉題的對(duì)額確實(shí)體現(xiàn)出過人的才氣，超出眾人深遠(yuǎn)，眾人的稱贊更是讓賈政很有面子。題寫“沁芳亭”時(shí)，“賈政笑道”“賈政拈須點(diǎn)頭不語”“賈政聽了，點(diǎn)頭微笑”體現(xiàn)的是賈政掩飾不住的得意。題寫“有鳳來儀”時(shí)，“賈政冷笑道”“賈政點(diǎn)頭道”“家政搖頭道”，是掩飾自己的得意，同時(shí)也是在眾人面前體現(xiàn)自己教子嚴(yán)厲，維護(hù)自己大家長(zhǎng)的威嚴(yán)形象。題寫“杏簾在望”“稻香村”時(shí)，“賈政一聲斷喝是對(duì)寶玉“卻等不得了，也不等賈政的話”表現(xiàn)出的按捺不住的表現(xiàn)欲和年少輕狂意味的不滿，他不想讓兒子過于驕傲。在討論“稻香村”時(shí)，“賈政氣的喝命”

23、，是寶玉“牛心”，對(duì)父親也不客氣地反駁，流露出叛逆的意味，這讓賈政不喜歡。【點(diǎn)評(píng)】此題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。（2）本題考查欣賞小說人物形象的能力。人物性格分析的題目應(yīng)該首先從人物的語言、動(dòng)作、心理、肖像和其它側(cè)面的描寫中指出人物的性格，然后結(jié)合文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，即列舉文中反應(yīng)該性格特征的事例。注意主要性格和次要性格的區(qū)分，要概括和文章的主要情節(jié)相關(guān)的和文章的主旨行相關(guān)的人物的主要性格特征，注意各點(diǎn)之間不要重合、不要相互包含，答題

24、不要只簡(jiǎn)單的回答性格特征。（3）本題考查分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法的能力。賈政對(duì)寶玉的表現(xiàn)偶爾微笑點(diǎn)頭，但更多的是冷笑怒斥，這是運(yùn)用神態(tài)、語言描寫表現(xiàn)人物的心理變化，解答時(shí)首先對(duì)文章的情節(jié)進(jìn)行簡(jiǎn)單的概括，然后從事件中分析人物的心理，注意抓住文中的重點(diǎn)詞語。此題重點(diǎn)抓住“微笑點(diǎn)頭”“冷笑怒斥”等表情分析。3 閱讀下面的文字，完成下列小題。書香何來張瑋文學(xué)閱讀對(duì)于一個(gè)民族的健康是至關(guān)重要的，我們總是說要“建立書香社會(huì)”。書籍，真的是有香味的嗎?一般來說，我們年輕的時(shí)候，聞到的書香更多也更濃烈一些許多人還記得好不容易得到一本書，喜歡得不得了，除了看，還要不斷地嗅，覺得它真的是香極了。那時(shí)將

25、紙頁貼在鼻子上聞到的美好氣息，并不完全是一種錯(cuò)覺。墨和紙張纖維的氣息，那來自于原野大地的氣質(zhì)被提留出來，吸進(jìn)了肺腑，令人興奮而愉悅。紙和墨都是好東西，是大地上長(zhǎng)出來的陽光下的生命。大地上的植物經(jīng)過很多環(huán)節(jié)，最后轉(zhuǎn)化為書，也等于是另一種形式的開花結(jié)果。它的香味更深地藏在了里邊，我們一遍遍讀書，打開它，也就是在享受它的氣息。眼下我們談到閱讀難免會(huì)有一種憂慮，就是讀者越來越少，以前那種萬人爭(zhēng)讀的盛況已經(jīng)不復(fù)存在，好像真的出現(xiàn)了閱讀危機(jī)。其實(shí)，我們盡可以放心，這世上只要有人存在，就會(huì)有這種閱讀，讀者是永遠(yuǎn)存在的，人類這個(gè)與生俱來的嗜好并沒有改變。問題在于其他，比如說閱讀的形式改變了。網(wǎng)絡(luò)上的小說一個(gè)月

26、就能達(dá)到幾十萬幾百萬的點(diǎn)擊量，雜志、報(bào)紙、書籍的出版也增加到前所未有的數(shù)量。一部長(zhǎng)篇小說出版后，印數(shù)是一兩萬十幾萬不等，而放到網(wǎng)上，短短的時(shí)間內(nèi)點(diǎn)擊量就能達(dá)到幾十萬。這又使我們不免疑慮：純文學(xué)作品在短時(shí)間里，會(huì)有幾十萬的閱讀量嗎?原來，為數(shù)不少的人也就是用鼠標(biāo)點(diǎn)開看一下，然后就走掉了。他們只是“到此一游”而已。有深度的閱讀少了，浮光掠影的閱讀多了。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)下的純文學(xué)印刷量已經(jīng)比上世紀(jì)七八十年代翻了好幾倍，而現(xiàn)代化的傳播手段，教育程度的普及與提高，不同程度上使總的閱讀量都較前大為增加了?？磥韺?duì)文學(xué)閱讀的憂慮，主要是因?yàn)槿鄙俑咂焚|(zhì)的閱讀者?，F(xiàn)在的閱讀大半是聞不到書香的。這除了因?yàn)榇掖俚臑g覽，不能

27、感受文宇深處的蓄藏，還因?yàn)楦嗍菑臒善辽祥喿x的緣故。比起印刷的書籍，電子技術(shù)生成的文字離大地生長(zhǎng)的意義相隔太遠(yuǎn)了。從熒屏上捕捉一些信息還可以，要慢慢揣摩文字就困難了。所以，現(xiàn)在知道很多消息的人隨處可見，而保持了個(gè)人思考力的人卻不多。大家都在說潮流中傳來傳去的見解，并沒有多少自己的主意?？磥砦覀儚碾x開了書籍之后，也就從根本上告別了“書香”這個(gè)概念。不過，當(dāng)我們真的離開熒屏回到書籍，那又會(huì)怎樣?現(xiàn)在打開一份雜志，翻閱書店或街?jǐn)偵蠑[放的一些讀物，情況也并不美妙。對(duì)不少人來說，這些讀物里面會(huì)散發(fā)出刺鼻的氣味。本來是很好的紙印出來的，應(yīng)該有書的香氣，可是由于上面印的是許多不潔的內(nèi)容，等于藏納了污垢，這讓

28、我們從哪里去找書香?一個(gè)留戀美好閱讀的人，除了自己要苦苦尋筧好書，還要同時(shí)憂慮這個(gè)世界。他常常想通過媒體表達(dá)自己的憂慮，可是漸漸發(fā)現(xiàn)這也是很困難的事情。因?yàn)閷?shí)用主義盛行，到處是只問實(shí)利，不問手段。他們痛苦地發(fā)現(xiàn)，有許多人為了商業(yè)利益，正不斷推廣文化垃圾，而優(yōu)秀之作卻沒什么影響力。那些適應(yīng)商品社會(huì)游戲規(guī)則、沉醉其中的人會(huì)名噪一時(shí)，而那些深沉的閱讀者，在群眾中卻顯得很不合時(shí)宜。急功近利型的寫作，讓那些對(duì)時(shí)代對(duì)讀者對(duì)自己都有承諾的人感到越來越疲憊，因?yàn)槿諒?fù)一日的磨損，無論對(duì)肉體還是精神，都是嚴(yán)重的消耗。文明之地不是以金錢多少來界定的，幸福之地也不是這樣來界定的。有人說庸俗與否只是個(gè)人事情，并不妨害別

29、人。其實(shí)哪有這樣簡(jiǎn)單?庸俗的人一旦管理了一個(gè)社區(qū)，他就會(huì)讓全社區(qū)按他的低級(jí)趣味運(yùn)行，到處散發(fā)出庸俗的氣味。這樣的地方，我們還怎么能聞到“書香”？所以很多人都有這樣一個(gè)夢(mèng)想：這輩子能到一個(gè)大地綠色蓬勃、人們手不釋卷的地方去生活，那個(gè)地方不需要十分富有，但那里的人群是能夠安靜讀書、不吵鬧別人的。是的，愛讀書的地方一般都是綠色較多的，日子也安穩(wěn)富裕。說到底，書香撲鼻之地，也就是人類生存的幸福之地。（1）下面對(duì)這篇散文的內(nèi)容分析和藝術(shù)鑒賞不正確的一項(xiàng)是（）A.據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)下純文學(xué)的閱讀總量比以前大為增加，但這并不意味著閱讀質(zhì)量也比以前大大提高。B. 作者認(rèn)為依賴現(xiàn)代傳媒（比如網(wǎng)絡(luò)）的閱讀，不利于引發(fā)人們

30、的思考力，很難建立書香社會(huì)。C. 文章在一定程度上反映了當(dāng)下人們閱讀的現(xiàn)狀，表達(dá)作者對(duì)創(chuàng)造高質(zhì)量的精神生活的憂慮。D. 作者感嘆當(dāng)下社會(huì)“實(shí)用主義”盛行，產(chǎn)生的文化垃圾嚴(yán)重地消耗著人們的肉體和精神。（2）結(jié)合全文，說說題目中的“書香”包含了哪兒層含義。（3）作者認(rèn)為，從屏幕上閱讀，難以慢慢揣摩文字。你是否同意這種看法?請(qǐng)說明你的理由。【答案】（1）C（2）書籍里薄藏著植物的氣息，散發(fā)墨和紙張的氣味。書籍中有美好的內(nèi)容，讀書過程中有著讀者的思考。書中蘊(yùn)含著作者對(duì)時(shí)代的關(guān)注和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。（3）同意，現(xiàn)在知道很多消息的人隨處可見，而保持了個(gè)人思考力的人卻不多。大家都在說潮流中傳來傳去的見解，并

31、沒有多少自己的主意。【解析】【分析】（1）選項(xiàng)C,曲解文意。褰達(dá)了作者對(duì)創(chuàng)造高質(zhì)量的精神生活的憂慮”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“表達(dá)了作者對(duì)創(chuàng)造高質(zhì)量的精神生活的期待”。從文本內(nèi)容可知：所以很多人都有這樣一個(gè)夢(mèng)想：這輩子能到一個(gè)大地綠色蓬勃、人們手不釋卷的地方去生活，那個(gè)地方不需要十分富有，但那里的人群是能夠安靜讀書、不吵鬧別人的。故選C。（2）根據(jù)對(duì)文章標(biāo)題“書香何來”的把握，結(jié)合文本內(nèi)容理解“書香”的含義，有以下文本內(nèi)容可供答題使用：一般來說，我們年輕的時(shí)候，聞到的書香更多也更濃烈一些許多人還記得好不容易得到一本書，喜歡得不得了，除了看，還要不斷地嗅，覺得它真的是香極了。那時(shí)將紙頁貼在鼻子上聞到的美好氣

32、息，并不完全是一種錯(cuò)覺。墨和紙張纖維的氣息，那來自于原野大地的氣質(zhì)被提留出來，吸進(jìn)了肺腑，令人興奮而愉悅。看來我們從離開了書籍之后，也就從根本上告別了“書香”這個(gè)概念。現(xiàn)在的閱讀大半是聞不到書香的。這除了因?yàn)榇掖俚臑g覽，不能感受文宇深處的蓄藏，還因?yàn)楦嗍菑臒善辽祥喿x的緣故。一個(gè)留戀美好閱讀的人，除了自己要苦苦尋筧好書，還要同時(shí)憂慮這個(gè)世界。（3）首先考生要注意明確自己的觀點(diǎn)，如果是認(rèn)同，就要結(jié)合文本中內(nèi)容進(jìn)行思考和作答，根據(jù)對(duì)以下原文內(nèi)容的把握：比起印刷的書籍，電子技術(shù)生成的文字離大地生長(zhǎng)的意義相隔太遠(yuǎn)了。從熒屏上捕捉一些信息還可以，要慢慢揣摩文字就困難了。所以，現(xiàn)在知道很多消息的人隨處可見

33、，而保持了個(gè)人思考力的人卻不多。大家都在說潮流中傳來傳去的見解，并沒有多少自己的主意?？磥砦覀儚碾x開了書籍之后，也就從根本上告別了“書香”這個(gè)概念?？忌梢詮臒善灵喿x的弊端上進(jìn)行作答，深刻反思現(xiàn)代閱讀的現(xiàn)狀，進(jìn)而去呼吁紙質(zhì)的“書香”閱讀。故答案為：C;書籍里薄藏著植物的氣息，散發(fā)墨和紙張的氣味。書籍中有美好的內(nèi)容，讀書過程中有著讀者的思考。書中蘊(yùn)含著作者對(duì)時(shí)代的關(guān)注和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。同意，現(xiàn)在知道很多消息的人隨處可見，而保持了個(gè)人思考力的人卻不多。大家都在說潮流中傳來傳去的見解，并沒有多少自己的主意。【點(diǎn)評(píng)】此題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法

34、分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。此題考查標(biāo)題含義的能力。答題時(shí)，應(yīng)在整體感知文章內(nèi)容及主旨的基礎(chǔ)上，從表層含義和深層含義分析作答。答題時(shí)，可聯(lián)系標(biāo)題常用的雙關(guān)、象征、隱喻等修辭手法，從小說的文章主旨、思想情感、作者的觀點(diǎn)立場(chǎng)等角度分析作答即可。書香表層含義書籍里蘊(yùn)藏的植物的氣息和書籍里散發(fā)的墨和紙張的氣味。深層含義讀書過程中讀者的思考、書籍中美好的內(nèi)容和書中蘊(yùn)涵的作者對(duì)時(shí)代的關(guān)注以及強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。此題考查個(gè)性化閱讀和創(chuàng)意解讀的能力。此類題目雖然有一定的開放性，但答案必須以文本為依據(jù)，即不論從何角度探究，歸根結(jié)底是基

35、于對(duì)文本的準(zhǔn)確理解，從文本中提煉觀點(diǎn)，切不可空發(fā)議論。思路是：首先明確提出觀點(diǎn)，然后結(jié)合文本內(nèi)容分層思考，分條作答。無論同意還是不同意從熒屏上閱讀，難以慢慢揣摩文字，都要先表明觀點(diǎn)，再結(jié)合文本分析。4 閱讀下文，回答問題。為何春秋時(shí)代成為中國文化突破的關(guān)鍵時(shí)期？引發(fā)這次文化突破的主體是誰？殷商、西周的大部分時(shí)間里，中央王朝擁有絕對(duì)的文化主導(dǎo)權(quán)，掌握知識(shí)的祝、卜、史、宗等“王官”環(huán)繞在最高統(tǒng)治者身邊為他服務(wù)。在濃重的神巫色彩的籠罩之下，春秋以前文化觀照的核心其實(shí)是“治政”之術(shù)。中國文化的若干基因那時(shí)漸次生成，如對(duì)祖先的崇拜，對(duì)象征性儀式的重視，對(duì)天帝的敬畏，對(duì)社會(huì)等級(jí)秩序的追求，等等。春秋時(shí)期，

36、文化下移，形成了所謂“天子失官，學(xué)在四夷”的局面。春秋時(shí)代的主題是諸侯爭(zhēng)霸，國力強(qiáng)盛與否成了生死存亡的關(guān)鍵。如此嚴(yán)酷的形勢(shì)之下，各國的執(zhí)政卿大夫都拼命汲取前代的政治經(jīng)驗(yàn)和統(tǒng)治智慧，以達(dá)到富國強(qiáng)兵的目的，因此尚書詩經(jīng)周易等典籍受到重視?！巴豕僦畬W(xué)”于貴族階層普泛化，迅速變成了執(zhí)政卿大夫階層的思想武器。那時(shí)的執(zhí)政卿大夫階層無論是討論國事還是進(jìn)行外交，都要對(duì)這些經(jīng)典隨時(shí)加以征引。從左傳和國語對(duì)尚書援引的內(nèi)容看，主要是圍繞著“禮”展開，落腳點(diǎn)在“德”。在春秋時(shí)代的執(zhí)政卿大夫看來，要想維持國家穩(wěn)定，就要維護(hù)等級(jí)差別，只有這樣才能很好地“使民”；維護(hù)秩序的方式是“禮”，以“禮”行“政”，才能保持和諧的局面

37、；而要維護(hù)“禮”，就要落實(shí)于“德”，沒有“德”的維護(hù)，“禮”就難以生根，難以延續(xù)。春秋時(shí)代，詩被納入到“禮”的范疇之內(nèi)，由“不學(xué)詩，無以言”（論語）可以看出。無論是尚書還是詩，都是當(dāng)時(shí)以“禮”為核心的政治文化的一個(gè)有機(jī)構(gòu)成部分：既是政治文化的思想資源，也是藉此發(fā)展政治文化的跳板?！岸Y”是春秋時(shí)期最為核心的文化概念。春秋時(shí)期還是中國文化走向世俗化的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。春秋時(shí)期中央王權(quán)更為衰落，面對(duì)天下大亂的局面，某些統(tǒng)治者表現(xiàn)出對(duì)“天”的怨恨和質(zhì)疑。很多人開始認(rèn)識(shí)到所謂的“天命”“帝”或“上帝”的支撐有點(diǎn)靠不住，宗教文化開始動(dòng)搖，現(xiàn)實(shí)世界受到更大關(guān)注。而春秋執(zhí)政卿大夫更自覺地將關(guān)注的焦點(diǎn)從“天”上移

38、到“地”上，把更多的精力集中在現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治智慧上，因此政治文化獲得了空前的發(fā)展。儒家的那些基本文化觀念都已經(jīng)形成，只是在春秋末年孔子出現(xiàn)以后，通過論語以及春秋把這些觀念加以明確化、固定化和理論化；特別是引入了“仁”學(xué)觀念，為“禮”文化找到人性基礎(chǔ)，為“禮”文化的合法性提出了非常有力的證明?？梢哉f孔子是中國“禮”文化的集大成者。春秋時(shí)代諸侯分裂造成了政治的混亂，卻為思想的多元化提供了條件。齊國杰出政治家管仲以強(qiáng)烈思想個(gè)性開辟了“法家”的一個(gè)源頭。管仲作為國相看到了“禮”對(duì)于維護(hù)整個(gè)社會(huì)秩序的重要意義，但是通過道德和輿論來支撐過于乏力，因此他把“法”作為強(qiáng)有力的支撐。此時(shí)還崛起了另一個(gè)思想家老子。老子

39、的思想也是以“禮”為核心的政治文化參照，主張尊重生命的自然狀態(tài)，講究“無為而治”，開啟了自覺的生命意識(shí)。（摘自光明日?qǐng)?bào)，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A. 對(duì)祖先的崇拜、對(duì)天帝的敬畏、對(duì)社會(huì)等級(jí)秩序的追求等中國文化的基因，在春秋時(shí)代由于文化下移而被社會(huì)否定。B. 尚書詩經(jīng)等典籍，是以“禮”為核心的政治文化的有機(jī)構(gòu)成部分，它不僅是政治文化的思想資源，也是發(fā)展政治文化的跳板，更是貴族階層重視的思想武器。C. 儒家思想形成于孔子之前，孔子通過論語春秋將“禮”的概念明確化、固定化和理論化，并且引入“仁”的概念，從而成為儒家的集大成者。D. 春秋時(shí)期呈現(xiàn)了思想多元化的狀態(tài)：

40、管子以強(qiáng)烈思想個(gè)性開辟了法家的一個(gè)源頭；老子講究“無為而治”，開啟了自覺的生命意識(shí)。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A. 文章第二段分別列舉春秋以前與春秋時(shí)期的文化狀況，論證了各國執(zhí)政卿大夫憑借著普泛化的“王官之學(xué)”，成為引發(fā)這次文化突破的主體的觀點(diǎn)。B. 文章第三段與第四段是因果關(guān)系，論述了春秋時(shí)期是以“禮”為核心的關(guān)鍵時(shí)期，是中國文化走向世俗化的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。C. 文章在提出春秋時(shí)代為何成為中國文化突破的關(guān)鍵時(shí)期、引發(fā)這次文化突破的主體是誰兩個(gè)疑問后，從文化和政治兩個(gè)角度進(jìn)行了論述。D. 文章論證有理有據(jù)，如引用論語中“不學(xué)詩，無以言”，來論證春秋時(shí)期詩被納入“禮”的范疇這

41、一觀點(diǎn)。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.禮”是春秋時(shí)期最為核心的文化概念，是維護(hù)國家秩序的方式。在論語侍坐一文中孔子道出哂子路的原因“為國以禮，其言不讓”，就證明了這一觀點(diǎn)。B. 孔子出現(xiàn)后，“仁”學(xué)觀念的引入，不僅為“禮”文化找到了人性基礎(chǔ)，也為“禮”文化的合法性提出了有力的證明，因而論語中說“克己復(fù)禮為仁”。C. 春秋時(shí)期執(zhí)政卿大夫關(guān)注的焦點(diǎn)從“天”上移到“地”上，更關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界，導(dǎo)致了某些統(tǒng)治者對(duì)“天”的怨恨和質(zhì)疑。D. 春秋時(shí)代的執(zhí)政卿大夫認(rèn)為：只有維護(hù)等級(jí)差別，才能很好地“使民”；只有以“禮”行“政”，才能保持和諧的局面；只有落實(shí)于“德”，才能使“禮”生根、延續(xù)?！?/p>

42、答案】（1）D（ 2） B（ 3） C【解析】【分析】（1）選項(xiàng)A，“在春秋時(shí)代由于文化下移而被社會(huì)否定”原文沒說否定，原文說的是：中國文化的若干基因那時(shí)漸次生成，如對(duì)祖先的崇拜，對(duì)象征性儀式的重視，對(duì)天帝的敬畏，對(duì)社會(huì)等級(jí)秩序的追求，等等。選項(xiàng)B，“是貴族階層重視的思想武器”錯(cuò)，原文說的是：“王官之學(xué)”于貴族階層普泛化，迅速變成了執(zhí)政卿大夫階層的思想武器。選項(xiàng)C，“從而成為儒家的集大成者”理解有誤。孔子是禮文化的集大成者。故選D。（2）選項(xiàng)B，“文章第段與第段是因果關(guān)系”說法有誤。根據(jù)對(duì)原文段的理解，是并列關(guān)系。故選B。（3）選項(xiàng)C，“導(dǎo)致了某些統(tǒng)治者對(duì)天的怨恨和質(zhì)疑?！崩斫庥姓`。根據(jù)對(duì)原文

43、的理解，導(dǎo)致某些統(tǒng)治者對(duì)“天”的怨恨和質(zhì)疑的是中央王權(quán)的衰落。故選C。故答案為：D;B;C【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查篩選并整合文中的信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼，尋找細(xì)微的差別。（2）本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法，以及文章結(jié)構(gòu)、論證思維的能力。本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在

44、原文中是否有依據(jù)。（3）本題考查整合文本信息、依據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。本題考查理解和分析文中重要信息的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找不同。5 閱讀下面文字，完成小題。家（節(jié)選）巴金祖父在床上呻吟著，奇怪的藥和藥引煎在藥罐里，成了一碗碗濃黑的苦水。然而祖父服了藥，病反而加重起來。祖父的病并沒有給這家庭帶來大的騷亂，人們依然在笑，在哭，在爭(zhēng)鬧，在爭(zhēng)斗。醫(yī)藥不能夠有大的效力，于是人們便開始求助于迷信。這全是由貧弱的腦筋里想出來，可如今卻由陳姨太發(fā)起而為那幾個(gè)所謂“熟讀圣賢書”的人所主持而奉行了。一個(gè)無知識(shí)的婦人居然成了一種支配的勢(shì)力，其結(jié)果便是一個(gè)鬼的世界代替

45、了人的世界。最初是幾個(gè)道士在大廳上作法念咒。到了夜深人靜時(shí)，便由陳姨太一個(gè)人在天井里拜菩薩?！耙姽?！”覺慧罵著?！澳阒慌涓蛇@些事！”然而另一個(gè)花樣來了，這就是克明、克安、克定三弟兄的祭天。三人過于嚴(yán)肅以至成了滑稽的樣子。覺慧的批評(píng)也是同樣的：“見鬼！”幾個(gè)鐘頭以前，克安和克定還在打牌，喝酒，和女人調(diào)笑，現(xiàn)在卻跪在這里誦讀那愿意代替祖父死的禱告辭。在覺慧想著“你們的手段不過如此”的時(shí)候，新的花樣又來了。這一次不是“見鬼”，卻是“捉鬼”。傍晚，每個(gè)房間的門都緊閉著，霎時(shí)間全公館變成一個(gè)靜寂的世界，顯得很凄慘。不知從什么地方請(qǐng)來了一個(gè)尖臉的巫師，在院子里跑來跑去，做出種種凄慘駭人的怪叫和姿勢(shì)，把病人

46、駭?shù)糜帽簧w蒙了頭而驚叫起來。滿屋是濃黑的煙，爆發(fā)的火光和松香的氣味，地板也燒焦了兩處。然而花樣又來了，據(jù)說這公館里到處都布滿著鬼。這說法也有些人不相信，可是沒有一個(gè)人敢出來反對(duì)。覺慧雖然有這勇氣，然而沒有人聽他的話。于是決定在第二天晚上舉行大掃除，要捉盡每個(gè)房間里的鬼，說是這樣祖父的病才可以痊愈。于是第二次的滑稽劇又在預(yù)定的時(shí)間開演了。有的人躲開了，小孩哭著，女人嘆息著。覺慧心里充滿了憤怒。他覺得身子被壓得不能動(dòng)彈，周圍盡是黑暗。他想他不能屈服，不能讓這樣的事在他的眼前出現(xiàn)。不久那巫師走到了覺慧的房門口敲門。覺慧在里面大聲叫著：“我不開。我這里沒有鬼！”忽然有人在外面猛烈地插著門。他的憤怒被激

47、動(dòng)起來了：“你們究竟要做什么！”“慧侄，快開門”，是三叔克明的聲音。“你要明白事理，大家都希望著祖父病好，難道你一個(gè)人就不愿意？”“我不開！”他煩躁地在房里躺著，覺得頭腦快要爆裂了?！叭贍敚悴活櫟侥銧敔?shù)牟?？你這樣不孝順！”覺慧注意到了一個(gè)熟悉的尖銳女音，這是他平日討厭聽的，這時(shí)卻挾著一種不可抗拒的力量向他打來。他的憤怒因此增加了?！叭?，快開門，我有話和你說，”這是覺新的聲音。覺慧痛苦地想著：“你也這樣說！自己做了懦夫還不夠！”他覺得他的心也快要炸裂了?！昂?，我給你們開罷?！边@樣自語著，門一開，立刻現(xiàn)出了一些帶怒的，漲紅的臉，責(zé)備的話語要從這臉上爬出來，像蛇要爬出洞那樣。憤怒占有著他，

48、熱情鼓舞著他。他完全忘卻這些人是他的長(zhǎng)輩。他憤怒地輕視地問道：“你們究竟要做什么？”他憎恨的眼光強(qiáng)烈地在眾人的臉上掃。眾人呆著了。克明、覺新這些人無論如何是沒有臉說出“捉鬼”兩個(gè)字來，他們知道自己究竟還有一點(diǎn)知識(shí)，而且他們根本上就不相信捉鬼的辦法?！敖o你爺爺捉鬼?！标愐烫烤褂赂叶嗔?，她挺身出來說。“捉鬼？你倒見鬼！”覺慧把這句話向她的臉上吐去?！澳銈儾皇且焦?，你們是把祖父活活地鬧死！”“你”克明的臉氣得變成了青色。“三弟?！庇X新要來阻止覺慧。“你還好意思說話，你不害羞嗎？”覺慧把眼光定在哥哥的臉上。“你也算讀了十幾年書，料不到你竟然沒有知識(shí)到這樣程度！呸，你們會(huì)孝順祖父，笑話！我昨晚親眼看

49、見祖父被那巫師駭成了那樣子。我一定要看你們?cè)鯓又\殺祖父，誰敢進(jìn)這房里來，我就打他的嘴巴！”平時(shí)這樣的話也許會(huì)給他招來一些麻煩，這時(shí)反而因了語氣太重的緣故，他倒占了上風(fēng)了。他站在門口，身子立得非常堅(jiān)定，面貌異常嚴(yán)肅，眼光十分驕傲。他覺得自己理直氣壯，完全不把他們放在眼里?？嗣鞯谝粋€(gè)羞愧地低了頭，他感到一陣劇烈的痛悔。覺新又是氣，又是悔，眼淚流在臉上也不去揩拭。陳姨太平日總是仗著別人的威勢(shì)，看見克明一走，便好像失了靠山似的，連一句話也不敢說了，敷衍般地罵了覺慧幾句，就帶著滿面羞容扭著身子走開了。陳姨太一走，其余的人也就一哄而散了。雖然娘姨中間有人暗暗發(fā)了不滿意覺慧的議論，然而這一次覺慧是大獲全勝了

50、，完全出乎他自己的意料之外。（有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A. 文中反復(fù)說“一個(gè)花樣又來了”，凸顯出荒誕的迷信鬧劇逐層加深，最終將情節(jié)推至“捉鬼”的高潮，同時(shí)又表現(xiàn)出覺慧強(qiáng)烈的諷刺和憤怒之情。B. 克明教訓(xùn)覺慧“你要明白事理”，將“迷信”和“事理”畫上等號(hào)，深刻地揭示出克明篤信封建迷信的糊涂、麻木，可笑，富于諷刺意味。C. 面對(duì)理直氣壯的覺慧，陳姨太無力反駁，“敷衍般地”“滿面羞容”寫出她極力維護(hù)長(zhǎng)輩尊嚴(yán)的困窘，“扭著身子”傳神地刻畫出“姨太太”的特點(diǎn)。D. 覺慧怒斥覺新是本文最深刻的矛盾沖突，同樣接受過新思潮的影響，覺新卻怯于反抗，在守舊的長(zhǎng)輩與激

51、進(jìn)的弟弟之間的夾縫中，承受著巨大的痛苦。（2）本文結(jié)尾為什么說覺慧的勝利是一次“出乎他自己意料之外”的“大獲全勝”？請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要分析。（3）巴金在家初版代序中說：“封建大家庭制度必然崩潰的這個(gè)信念鼓舞我寫出這部封建大家庭的歷史?！闭?qǐng)結(jié)合本文中三代人的表現(xiàn)，分析小說中“家”崩潰的必然性?！敬鸢浮浚?）B（ 2） “出乎他自己意料之外”是因?yàn)橛X慧在家庭中地位輩分低，對(duì)于“捉鬼”的抗議本來沒有人聽他的話：“大獲全勝”是因?yàn)橛X慧憑借勇氣和堅(jiān)定的立場(chǎng)，最終結(jié)束了這場(chǎng)鬧劇，沒有讓他們?cè)谧约旱奈堇镒焦?。更通過痛罵揭穿了陳姨太、克明虛偽的“孝順”和覺新的糊涂情弱，使他們?cè)谧约旱挠職馀c理智面前感到愧悔。（ 3） 第一代人高老太爺奄奄一息，“家”被一個(gè)愚昧無知的陳姨太支配擺布，暗示