教案必修3第二章

1、第二單元 走可持續(xù)發(fā)展之路21 人地關(guān)系思想的演變教學(xué)時(shí)間：教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：1.簡述地理環(huán)境決定論、人類中心論、人地伙伴論的觀點(diǎn)2.簡述人地中心論。3.簡述人地伙伴論。能力目標(biāo)：了解人地關(guān)系思想的歷史演變。德育目標(biāo)：謀求人地關(guān)系的統(tǒng)一 ，推動(dòng)人類社會(huì)與地理環(huán)境相互協(xié)調(diào)。教學(xué)重點(diǎn)了解人地關(guān)系思想的演變進(jìn)而加以利用。教學(xué)難點(diǎn)人地伙伴論對(duì)我們的啟示教學(xué)方法運(yùn)用導(dǎo)學(xué)法、講解法、自學(xué)法和討論法，并結(jié)合有關(guān)資料和圖片來完成“人地關(guān)系思想的演變”這一問題。教具準(zhǔn)備：有關(guān)課本插圖和資料課時(shí)安排：1課時(shí)課型：新授課教材分析：人地關(guān)系思想的演變是一個(gè)遞進(jìn)的過程，由地理環(huán)境決定論到人類中心論再到人地伙伴論，說明了

2、人類對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷深化。為此，教材由創(chuàng)設(shè)問題情景入手，從歷史背景、核心思想、歷史局限及其影響等方面，分別對(duì)地理環(huán)境決定論、人類中心論和人地伙伴論三中人地關(guān)系思想進(jìn)行了闡述，脈絡(luò)清晰，層次遞進(jìn)。人地關(guān)系思想的歷史演變漫長而曲折，但人類謀求人地關(guān)系的統(tǒng)一，努力推動(dòng)人類社會(huì)與地理環(huán)境相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的步伐一刻也沒有停止過。教學(xué)過程導(dǎo)入新課討論：課本2-1-2圖，回答：從緯度位置看，世界天然橡膠主要分布在哪里？我國與世界的分布有什么不同之處？天然橡膠是一種熱帶經(jīng)濟(jì)作物，根據(jù)其生長習(xí)性，在北半球一般分布在北緯18º左右。我國云南省西雙版納地區(qū)地處北回歸線附近，卻是我

3、國重要的天然橡膠種植區(qū)之一。這一案例，對(duì)我們認(rèn)識(shí)人類活動(dòng)與地理環(huán)境之間的關(guān)系有什么啟迪？西雙版納雖然緯度偏高，但局部地區(qū)小氣候條件優(yōu)越，全年高溫多雨，適宜天然橡膠生長，當(dāng)?shù)鼐用穹e極引進(jìn)天然橡膠，并對(duì)其品種予以改良和精選，成為我國重要的天然橡膠種植區(qū)。這一案例體現(xiàn)了人地關(guān)系的協(xié)調(diào)。那么人類與地理環(huán)境之間的關(guān)系到底如何呢？本節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)人地關(guān)系思想的演變。不同歷史階段、不同生產(chǎn)力條件下，人類對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)所經(jīng)歷的階段不同，那么主要有那幾種不同的觀點(diǎn)呢？學(xué)生通過閱讀教材找出不同的觀點(diǎn)。主要包括地環(huán)境決定論、人類中心論、人地伙伴論三個(gè)階段。一、 地理環(huán)境決定論（板書）1、發(fā)展過程（板書）問題：人

4、類社會(huì)發(fā)展早期，生產(chǎn)力水平如何？答：低下并且發(fā)展緩慢。問題：早期由于人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力很低，人類對(duì)自然環(huán)境的依賴性大還是??？答：人類對(duì)自然環(huán)境的依賴性很大，也就是說地理環(huán)境對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的影響也很大結(jié)論：產(chǎn)生的歷史背景：由于人類社會(huì)早期生產(chǎn)力水平低下且發(fā)展緩慢，環(huán)境對(duì)人類的制約作用強(qiáng)，人類改造環(huán)境的作用微弱，人類與環(huán)境的關(guān)系是一種恐懼和依賴的關(guān)系。在古希臘時(shí)代，人類逐漸萌生了地理環(huán)境決定論的思想，這是人地關(guān)系理論中最早形成的一種觀點(diǎn)。核心思想是什么？學(xué)生看書：2、核心思想及產(chǎn)生結(jié)果（板書）結(jié)論：地理環(huán)境決定人類的心理和生理特征，進(jìn)而決定人類的民族特征、文化發(fā)展及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑等并

5、由此決定人類社會(huì)的發(fā)展，人類只能被動(dòng)的適應(yīng)環(huán)境。束縛了人類的主管能動(dòng)性問題：結(jié)合知識(shí)窗自學(xué)：地理環(huán)境決定論的代表人物是誰？著作？拉采爾人類地理學(xué)討論：該觀點(diǎn)的歷史局限是什么？3、歷史局限（板書）結(jié)論：夸大了地理環(huán)境對(duì)人類的影響。承轉(zhuǎn)：隨著科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人類利用和改造地理環(huán)境的能力不斷提高，地理環(huán)境決定論也因此受到了否定和批判，人類中心論的思想應(yīng)運(yùn)而生。二、 人類中心論（板書）1、發(fā)展過程（板書）展示標(biāo)語口號(hào)：“人定勝天”、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”、與天斗其樂無窮。與地斗其樂無窮”討論：這些言行的過激在什么地方？產(chǎn)生的根源是什么？有何危害？問題：人類中心論的核心思想是什么？2、核

6、心思想及產(chǎn)生結(jié)果（板書）答：地理環(huán)境是人類活動(dòng)的場(chǎng)所和任意開發(fā)利用的對(duì)象，人類可以從自身需求出發(fā)，追求和征服自然。討論：該觀點(diǎn)的歷史局限是什么？3、歷史局限結(jié)論：忽略了地理環(huán)境對(duì)人類的影響。問題：美國和前蘇聯(lián)大規(guī)模地開墾草原，反映了怎樣的人地關(guān)系？導(dǎo)致什么后果？危害：人地關(guān)系對(duì)立，地理環(huán)境嚴(yán)重制約社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，甚至威脅人類未來的生存和發(fā)展。分析：地理環(huán)境決定論重視地理環(huán)境對(duì)人類的影響，人類中心論則重視人類對(duì)環(huán)境的征服和改造，但是兩者都只是片面夸大于問題的一面，忽視了一方面都有不足之處。圍繞環(huán)境與發(fā)展問題20世紀(jì)70年代，國際上出現(xiàn)了悲觀派和樂觀派的大論戰(zhàn)。分組討論問題：正方：悲觀派 反方

7、：樂觀派 兩派的主要觀點(diǎn)？ 結(jié)論：悲觀派如果世界在人口、工業(yè)、糧食生產(chǎn)以及資源利用等方面按照當(dāng)時(shí)的增長率繼續(xù)下去，那么未來100年內(nèi)地球上的經(jīng)濟(jì)增長將達(dá)到極限，結(jié)果是人口和工業(yè)生產(chǎn)的增長將不可抑制地下降，避免這種情況法省得最好辦法是限制經(jīng)濟(jì)增長甚至“零增長”。樂觀派：環(huán)境污染并非經(jīng)濟(jì)增長和技術(shù)進(jìn)步不可避免的后果，而且技術(shù)進(jìn)步本身還提供了消除污染的可能性；自然資源儲(chǔ)量雖然在減少，但技術(shù)進(jìn)步也可不斷制造和發(fā)現(xiàn)新的資源；人類能力的發(fā)展是無限的，在人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些問題，是可以解決的。承轉(zhuǎn)：隨著科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，人口、資源和環(huán)境問題日益嚴(yán)重，人類開始反思自己的行為對(duì)

8、地理環(huán)境所造成的嚴(yán)重后果，重新認(rèn)識(shí)人與地理環(huán)境的關(guān)系，逐步構(gòu)建了人與地理環(huán)境的新型伙伴關(guān)系。三、 人地伙伴論（板書）1、 發(fā)展過程（板書）2、 核心思想及意義（板書）學(xué)生自學(xué)討論在班內(nèi)交流1、 人地伙伴論的核心思想是什么？2、 人地伙伴論的意義是什么？結(jié)論：1、人類具有認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力，地理環(huán)境對(duì)人類也具有反作用力，人類應(yīng)當(dāng)與地理環(huán)境建立平等友好、互惠共生、和諧互進(jìn)的伙伴關(guān)系。2、人類在積極認(rèn)識(shí)、遵循和利用自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，合理、適度、有效地改造自然，謀求人地關(guān)系的和諧統(tǒng)一，推動(dòng)人類社會(huì)與地理環(huán)境相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)地發(fā)展。同學(xué)們閱讀知識(shí)窗：中國古代的“天人合一”思想，加深了人地伙伴論的認(rèn)

9、識(shí)。資料：我國一些海區(qū)曾因過度捕撈造成漁業(yè)資源枯竭。近年來，采取伏季休漁措施后，漁業(yè)資源得以恢復(fù)，魚產(chǎn)量又出現(xiàn)了持續(xù)增長的趨勢(shì)。兩種不同的捕魚觀念反映的人地關(guān)系思想有何不同？對(duì)我們有哪些啟示？小結(jié)：人類對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷深化的。由地理環(huán)境決定論到人類中心論再到人地伙伴論，反映了近代人類對(duì)人地關(guān)系由淺入深、由片面到全面的認(rèn)識(shí)過程。隨著人類認(rèn)識(shí)水平和技術(shù)水平的提高，通過發(fā)展生產(chǎn)力，最終可以實(shí)現(xiàn)人類和地理環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。列表比較三種人地關(guān)系理論人地關(guān)系理論產(chǎn)生前提核心思想產(chǎn)生結(jié)果理論評(píng)價(jià)地理環(huán)境決定論人類社會(huì)發(fā)展早期，人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力低，對(duì)地理環(huán)境依賴性大地理環(huán)境決

10、定論人類的生理和心理特征、文化發(fā)展及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑等，并由此決定人類社會(huì)的發(fā)展，人類只能被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境束縛了人類的主觀能動(dòng)性過分夸大了地理環(huán)境對(duì)人類的影響，是對(duì)人地關(guān)系的一種極端認(rèn)識(shí)人類中心論隨著科學(xué)技術(shù)的社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人類利用和改造自然的能力大為提高把地理環(huán)境看作人類活動(dòng)的場(chǎng)所和任意開發(fā)利用的對(duì)象，從自身需求出發(fā)，盲目追求征服自然人地關(guān)系對(duì)立，地理環(huán)境惡化，并反作用于人類自身，影響到人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，甚至威脅人類未來的生存和發(fā)展過分夸大了人的主觀能動(dòng)性，是對(duì)人地關(guān)系的另一種極端認(rèn)識(shí)人地伙伴論人口、資源、環(huán)境問題日益突出，人類開始反思并意識(shí)到以往經(jīng)濟(jì)行為所存在的問題人類具有認(rèn)識(shí)自

11、然、改造自然的能力，地理環(huán)境對(duì)人類有反作用力，人類應(yīng)當(dāng)與環(huán)境建立平等友好、互惠共生、和諧互進(jìn)的伙伴關(guān)系人地關(guān)系和諧統(tǒng)一，人類社會(huì)和地理環(huán)境相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展是建立在人地關(guān)系正確認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的一種指導(dǎo)人地關(guān)系研究及時(shí)間的新思維觀點(diǎn) 板書設(shè)計(jì)：第一節(jié)：人地關(guān)系思想的演變一、 地理環(huán)境決定論1、 發(fā)展過程2、 核心思想及產(chǎn)生結(jié)果3、 歷史局限二、 人地中心論1、發(fā)展過程2、核心思想及產(chǎn)生結(jié)果3、歷史局限三、 人地伙伴論1、發(fā)展過程2、核心思想及意義課堂練習(xí)：單項(xiàng)選擇題：1、 有關(guān)人地關(guān)系思想演變過程的排序，正確的是：（ ）A、地理環(huán)境決定論-人地伙伴論-人地中心論B、人地中心論-地路環(huán)境決定論-人

12、地伙伴論C、地理環(huán)境決定論-人地中心論-人地伙伴論D、人地伙伴論-地理環(huán)境決定論-人地中心論2、地理環(huán)境決定論（ ）A、 是人地關(guān)系思想最早的一種觀點(diǎn)B、 首先是在德國，人們逐漸萌生的一種思想C、 核心思想的核心內(nèi)容是從人類自身需要出發(fā)，盲目追求征服自然D、 該理論夸大了人類對(duì)地理環(huán)境的影響，反映了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平下的人類對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)。3、人地中心論的思想主張（ ）A、 自然是主宰，人類必須完全適應(yīng)于自然B、 人類應(yīng)合理、適度、有效地改造自然C、 人與自然和諧相處，即天人合一D、 人類是能動(dòng)的，能依據(jù)自己的意愿任意利用和征服自然。 “牧童經(jīng)濟(jì)”是一個(gè)生動(dòng)的比喻，使人們想起牧童在放牧?xí)r，只顧放

13、牧而不管草原的破壞。它是英國著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家K·E·博爾丁提出的一種現(xiàn)有的對(duì)自然界進(jìn)行掠奪、破壞式的經(jīng)濟(jì)模式。其主要特點(diǎn)是把地球看成一個(gè)取之不盡的資源寶庫，并且進(jìn)行無限度地索取，使自然生態(tài)遭到毀滅性的破壞，同時(shí)，造成廢物大量積累，使環(huán)境污染日益嚴(yán)重。根據(jù)你的理解，回答下列4-7題：4、下列惡果不是由“牧童經(jīng)濟(jì)”模式造成的是（ ）A土地沙漠化B大氣污染C破壞性地震D溫室效應(yīng)5、下列經(jīng)濟(jì)模式不屬于“牧童經(jīng)濟(jì)”的是（ ）A刀耕火種，毀林開荒B南水北調(diào)，發(fā)展生產(chǎn)C圍湖造田，開墾荒山D發(fā)展工業(yè)，不管排放6、下列關(guān)于“牧童經(jīng)濟(jì)”的敘述正確的是（ ）A它是發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，而發(fā)達(dá)國

14、家不會(huì)產(chǎn)生B是低投入、高效益的模式C體現(xiàn)了傳統(tǒng)發(fā)展模式的優(yōu)點(diǎn)D體現(xiàn)了人類活動(dòng)與地理環(huán)境之間的尖銳矛盾7、下列行為符合可持續(xù)發(fā)展原則的是（ ）A斬伐養(yǎng)長，不失其時(shí)B竭澤而漁，焚藪而田C封山育林，永不采伐D盛世滋丁，永不加賦8、下列人類活動(dòng)體現(xiàn)了人地伙伴論的是A、 長江中下游平原圍湖造田 B、三北防護(hù)林的建設(shè)C、內(nèi)蒙古高原過度放牧 D、在塔里木河上游大量引水灌溉【參考答案】1C 2A 3D 4C 5B 6D 7A 8B2.2 可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)涵教學(xué)時(shí)間:教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能1環(huán)境問題的歷史發(fā)展概況和人地關(guān)系思想發(fā)展的歷史演變。2了解可持續(xù)發(fā)展思想的由來，理解可持續(xù)發(fā)展的概念3理解可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵，

15、可持續(xù)發(fā)展包括生態(tài)可持續(xù)、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)和社會(huì)可持續(xù)三個(gè)方面4掌握可持續(xù)發(fā)展的基本原則等內(nèi)容。5以及可持續(xù)發(fā)展是解決全球環(huán)境問題的根本途徑，是人類思維方式的根本改變。過程與方法1要求學(xué)生能夠舉例說明人類應(yīng)如何參與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展，能夠清楚地表述自己的認(rèn)識(shí)。2結(jié)合實(shí)例，理解可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)途徑，提高學(xué)生綜合分析問題的能力和解決問題的能力。情感、態(tài)度與價(jià)值觀1通過本節(jié)內(nèi)容，使學(xué)生樹立人類發(fā)展與環(huán)境對(duì)立統(tǒng)一的辯證觀；使學(xué)生初步形成可持續(xù)發(fā)展的觀念。2運(yùn)用辯證唯物主義觀點(diǎn)，逐步培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境意識(shí)、全球意識(shí)和參與意識(shí)；使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己在可持續(xù)發(fā)展過程中應(yīng)具備的態(tài)度、責(zé)任和行為準(zhǔn)則，并指導(dǎo)自己的實(shí)際行動(dòng)。教

16、學(xué)重點(diǎn)1. 可持續(xù)發(fā)展的概念和可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)涵。2. 可持續(xù)發(fā)展的基本原則。3認(rèn)識(shí)人類走可持續(xù)發(fā)展道路的必然性及其目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)途徑。教學(xué)難點(diǎn)1理論與實(shí)踐相結(jié)合，認(rèn)識(shí)人類在不同歷史階段對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)、行為表現(xiàn)及后果。2突破可持續(xù)發(fā)展復(fù)合系統(tǒng)中社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)系統(tǒng)之間的相互關(guān)系。3積極宣傳可持續(xù)發(fā)展思想，切實(shí)履行自己的職責(zé)，為人師表，付之于行動(dòng)。教學(xué)方法1.利用圖表分析、說明人類改良環(huán)境與破壞環(huán)境的不同結(jié)果，加深自己對(duì)可持續(xù)發(fā)展理論的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)自己的參與意識(shí)。2.要及時(shí)收集各種新聞媒體傳送的有關(guān)事例，歸納、分析，使理論和實(shí)際結(jié)合起來，并運(yùn)用理論來分析和指導(dǎo)實(shí)際，特別是要提高自身對(duì)環(huán)境問題和可持

17、續(xù)發(fā)展的危機(jī)感、緊迫感和責(zé)任感，并規(guī)范和培養(yǎng)自己對(duì)環(huán)境負(fù)責(zé)的行為。課時(shí)安排:2課時(shí)教學(xué)過程導(dǎo)入新課同學(xué)們，前一節(jié)課我們學(xué)習(xí)了人地關(guān)系思想的演變過程。我們應(yīng)該謀求人地關(guān)系的和諧統(tǒng)一以推動(dòng)人類社會(huì)和地理環(huán)境相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展那么，并提出“可持續(xù)發(fā)展”是21世紀(jì)無論發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家正確協(xié)調(diào)人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)間相互關(guān)系的共同發(fā)展戰(zhàn)略，是人類求得生存與發(fā)展的唯一途徑。那么，什么是“可持續(xù)發(fā)展”？下面我們學(xué)習(xí)：第一課時(shí)第二節(jié) 可持續(xù)發(fā)展(板書)一理解可持續(xù)發(fā)展1.可持續(xù)發(fā)展的概念和內(nèi)涵(板書)問題：什么是可持續(xù)發(fā)展？（學(xué)生之間相互討論，最后由老師總結(jié)并講解）1983年，為了探索如何解決環(huán)境與發(fā)

18、展之間的矛盾，聯(lián)合國成立了世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)，由挪威首相布倫特蘭夫人領(lǐng)導(dǎo)。1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)發(fā)表了我們共同的未來報(bào)告，開始將可持續(xù)發(fā)展概念提上國際議程，并強(qiáng)調(diào)它對(duì)發(fā)展中國家環(huán)境問題的適用性，從而使這個(gè)概念在全世界得到認(rèn)可和普及。在我們共同的未來報(bào)告中，對(duì)可持續(xù)發(fā)展作了明確的定義：可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當(dāng)代人的需求，而又不損害后代人滿足其需求的能力的發(fā)展。由定義可知，可持續(xù)發(fā)展既是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)，又是實(shí)現(xiàn)人類賴以生存的自然資源與環(huán)境的和諧，因此它是一個(gè)綜合的概念，其豐富的內(nèi)涵概括起來有三點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、生態(tài)持續(xù)發(fā)展和社會(huì)持續(xù)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)的持續(xù)發(fā)展相互聯(lián)系，相互制約，

19、共同組成了一個(gè)復(fù)合系統(tǒng)(如下圖)?？沙掷m(xù)發(fā)展復(fù)合系統(tǒng)示意可持續(xù)發(fā)展復(fù)合系統(tǒng)中，生態(tài)持續(xù)發(fā)展是基礎(chǔ)，它強(qiáng)調(diào)發(fā)展要與資源和環(huán)境的承載能力相協(xié)調(diào)；經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展是條件，它強(qiáng)調(diào)發(fā)展不僅要重視增長數(shù)量，更要追求改善質(zhì)量、提高效益、節(jié)約能源、減少廢物，改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)和消費(fèi)模式，實(shí)施清潔生產(chǎn)和文明消費(fèi)；社會(huì)持續(xù)發(fā)展是目的，它強(qiáng)調(diào)發(fā)展要以改善和提高生活質(zhì)量為目的，與社會(huì)進(jìn)步相適應(yīng)。討論：把學(xué)生分成三個(gè)小組，分別代表經(jīng)濟(jì)學(xué)家，社會(huì)學(xué)家，和生態(tài)學(xué)家。讓學(xué)生從自己所扮演的角色出發(fā)，討論可持續(xù)發(fā)展的意義。最后由老師總結(jié)學(xué)生的發(fā)言。（1）經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。自古以來，人們追求的目標(biāo)是“發(fā)展”，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展，尤其是工、農(nóng)業(yè)發(fā)展更

20、是“發(fā)展”的主題?？沙掷m(xù)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長的必要性，認(rèn)為只有通過經(jīng)濟(jì)增長才能提高當(dāng)代人的福利水平，增強(qiáng)國家實(shí)力增加社會(huì)財(cái)富。但是，可持續(xù)發(fā)展不僅是重視經(jīng)濟(jì)數(shù)量上的增長，更是追求質(zhì)量的改善和效益的提高。要求改變“高投入、高消耗、高污染”的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，積極倡導(dǎo)清潔生產(chǎn)和適度消費(fèi)，以減少對(duì)環(huán)境的壓力。經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展包括持續(xù)的工業(yè)發(fā)展和持續(xù)的農(nóng)業(yè)發(fā)展。持續(xù)工業(yè)包括綜合利用資源、推行清潔生產(chǎn)和樹立生態(tài)技術(shù)觀。綜合利用資源指要建立資源節(jié)約型的國民經(jīng)濟(jì)體系，重視“二次資源”的開發(fā)利用，提倡廢物資源化。清潔生產(chǎn)指“零廢物排放”的生產(chǎn)。就生產(chǎn)過程而言，實(shí)現(xiàn)廢物減量化、無害化和資源化；對(duì)產(chǎn)品而言，生產(chǎn)“綠色產(chǎn)

21、品”或“環(huán)保產(chǎn)品”，即保持生產(chǎn)對(duì)社會(huì)環(huán)境和人類無害的產(chǎn)品。生態(tài)技術(shù)觀指應(yīng)用科學(xué)技術(shù)與成果，在保持經(jīng)濟(jì)快速增長的同時(shí)，依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，不斷改善發(fā)展的質(zhì)量。持續(xù)農(nóng)業(yè)是指“采取某種使用和維護(hù)自然資源的基礎(chǔ)方式，以實(shí)行技術(shù)變革和機(jī)制性改革，以確保當(dāng)代人類及其后代對(duì)農(nóng)產(chǎn)品需求得到滿足。這種持久的發(fā)展(包括農(nóng)業(yè)、林業(yè)和漁業(yè))，維護(hù)土地、水、動(dòng)植物遺傳資源，是一種環(huán)境不退化、技術(shù)上應(yīng)用適當(dāng)、經(jīng)濟(jì)上能生存下去、以及社會(huì)能夠接受的農(nóng)業(yè)”。 （2）社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。社會(huì)可持續(xù)發(fā)展不等同于經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是以“物”為中心，以物質(zhì)資料的擴(kuò)大再生產(chǎn)為中心，解決好生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)各個(gè)環(huán)節(jié)之中以

22、及它們之間的關(guān)系問題；社會(huì)發(fā)展則是以“人”為中心，以滿足人的生存、享受、康樂和發(fā)展為中心，解決好物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的共同發(fā)展問題。由此看出，二者聯(lián)系十分密切，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，社會(huì)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果和目的，二者相互補(bǔ)充、相互協(xié)調(diào)發(fā)展，才能求得整個(gè)國家持續(xù)、快速、健康的發(fā)展，全體公民過上美滿、愉悅、幸福的生活。1991年發(fā)表的“保護(hù)地球可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”報(bào)告中，從社會(huì)科學(xué)角度，將可持續(xù)發(fā)展定義為“在生存于不超出維持生態(tài)系統(tǒng)融容能力之情況下，改善人類的生活品質(zhì)”。這一定義揭示了社會(huì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)。（3）生態(tài)可持續(xù)發(fā)展生態(tài)可持續(xù)發(fā)展所探討的范圍是人口、資源、環(huán)境三者的關(guān)系，即研究人類與

23、生存環(huán)境之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，調(diào)節(jié)人類與環(huán)境之間的物質(zhì)和能量交換過程，尋求改善環(huán)境、造福人民的良性發(fā)展模式，促進(jìn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)更加繁榮昌盛地向前發(fā)展。生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的含義是：當(dāng)人類開發(fā)利用資源的強(qiáng)度和排放的廢棄物沒有超過資源生態(tài)經(jīng)濟(jì)及環(huán)境承受能力的極限時(shí)，既能滿足人類對(duì)物質(zhì)、能量的需要，又能保持環(huán)境質(zhì)量，給人類提供一個(gè)舒適的生活環(huán)境；加之生態(tài)系統(tǒng)又能通過自身的自我調(diào)節(jié)能力以及環(huán)境自凈能力，恢復(fù)和維持生態(tài)系統(tǒng)的平衡、穩(wěn)定和正常運(yùn)轉(zhuǎn)。這樣的良性循環(huán)發(fā)展，不斷地產(chǎn)生著經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益，這就是生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的要求。所以，可持續(xù)發(fā)展并不簡單地等同于環(huán)境保護(hù)，而是從更高、更遠(yuǎn)的視角來解決環(huán)境與發(fā)展的

24、問題，強(qiáng)調(diào)各社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素與生態(tài)環(huán)境之間的聯(lián)系與協(xié)調(diào)，尋求的是人口、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境各要素之間的聯(lián)系與協(xié)調(diào)發(fā)展。二可持續(xù)發(fā)展的基本原則（1）公平性原則公平性原則是可持續(xù)發(fā)展觀與傳統(tǒng)發(fā)展模式的根本區(qū)別之一?？沙掷m(xù)發(fā)展的關(guān)鍵問題是資源分配在時(shí)間和空間上都應(yīng)體現(xiàn)公平。所謂時(shí)間上的公平又稱“代際公平”，要認(rèn)識(shí)到人類賴以生存的自然資源是有限的。這一代人不要為自己的發(fā)展與需求而損害人類世世代代需求的條件自然資源與環(huán)境。要給世世代代以公平利用自然資源的權(quán)利當(dāng)前的狀況是資源的占有和財(cái)富的分配極不公平。所謂空間上的公平，又稱“代內(nèi)公平”，可持續(xù)發(fā)展觀認(rèn)為人與人之間、國家與國家之間應(yīng)該是平等的。據(jù)聯(lián)合國統(tǒng)計(jì)資料，世界人口

25、中20%的最富有者占有世界總收入的83%，而最貧窮的20%人口僅占有1.5%。富裕國家的人口只占世界人口的20%，但所消耗的能源卻占70%、金屬占75%、木材占85%、糧食占60%。如此貧富懸殊、兩極分化的世界，是無法實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，必須給世界以公平的分配和公平的發(fā)展權(quán)，應(yīng)把消除貧困作為可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程中優(yōu)先解決的問題。此外，可持續(xù)發(fā)展觀還認(rèn)為人與其他生物種群之間也應(yīng)該是公平的，應(yīng)該相互尊重，人類的發(fā)展不應(yīng)該危及其他物種的生存。1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會(huì)通過的里約宣言中把這一公平原則上升到尊重國家主權(quán)的高度：“各國擁有按本國的環(huán)境與發(fā)展政策開發(fā)本國自然資源的主權(quán)，并負(fù)有確保在管轄范

26、圍內(nèi)或控制下的活動(dòng)不損害其他國家或本國以外地區(qū)環(huán)境的責(zé)任?！遍喿x：中國在消除農(nóng)村貧困上的成就中國在消除農(nóng)村貧困采取的措施：不斷增加扶貧投入，動(dòng)員社會(huì)力量參與扶貧，國家堅(jiān)持開發(fā)式扶貧，實(shí)行科學(xué)扶貧，發(fā)揮貧困地區(qū)的資源優(yōu)勢(shì)，組織以工代農(nóng)和適量有序的勞務(wù)輸出。（2）持續(xù)性原則可持續(xù)發(fā)展有許多制約因素，其中最主要的因素是資源與環(huán)境。持續(xù)性原則的核心指的是人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展不能超越資源與環(huán)境承載能力，以保障人在社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的可能性。人類要尊重生態(tài)規(guī)律、自然規(guī)律，能動(dòng)地調(diào)控自然社會(huì)經(jīng)濟(jì)復(fù)合系統(tǒng)，不能超越生態(tài)系統(tǒng)的承載能力，不能損害支持地球生命的自然系統(tǒng)，保持資源可持續(xù)利用的能力。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要同環(huán)境

27、的承載能力、自然資源的供給能力相協(xié)調(diào)，不能以損害人類共有的環(huán)境、浪費(fèi)自然資源來換取經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，發(fā)展要與自然和諧。不可再生資源的合理利用、可再生資源的永續(xù)利用是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的首要條件?？沙掷m(xù)發(fā)展的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益的相互協(xié)調(diào)。閱讀：承載力承載力在生態(tài)學(xué)上的含義是指在生態(tài)系統(tǒng)的平衡狀態(tài)下所能夠生存的某一物種的最大個(gè)體數(shù)。一般可分為環(huán)境承載力、資源承載力和土地承載力（3）共同性原則可持續(xù)發(fā)展已成為全球發(fā)展的總目標(biāo)，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，全球必須采取共同的行動(dòng)，建立良好的國際秩序和合作關(guān)系。人類只有一個(gè)地球，全人類是一個(gè)相互聯(lián)系、相互依存的整體，要達(dá)到全球的可持續(xù)發(fā)展需要全人類的共同努

28、力，必須建立起鞏固的國際秩序和伙伴關(guān)系，堅(jiān)持世界各國對(duì)于保護(hù)地球的“共同的但有區(qū)別的”責(zé)任原則。鑒于歷史責(zé)任和現(xiàn)實(shí)情況，各國可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)、政策和實(shí)施步驟不全相同，但是，對(duì)保護(hù)環(huán)境、珍惜資源，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家負(fù)有更大的責(zé)任。要建立新的、公平合理的、平等的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，全人類的共同努力及采取全球共同的聯(lián)合行動(dòng)是可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。 （4）階段性原則可持續(xù)發(fā)展是由低級(jí)階段向高級(jí)階段推進(jìn)的過程，由于世界各國、各地區(qū)所處的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展階段不同，在可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)及承擔(dān)的責(zé)任等方面都表現(xiàn)出明顯的差異。 舉例說明發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家的差異。承轉(zhuǎn)：前面我們學(xué)習(xí)了人地關(guān)系的演變、可持續(xù)發(fā)展的概念與原則，那

29、么，我們不能只是停留在理論知識(shí)上，應(yīng)以實(shí)際行動(dòng)來體現(xiàn)這一理論的正確性與必然性。第二課時(shí)三可持續(xù)發(fā)展從概念到行動(dòng)請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文內(nèi)容的第三部分，然后分組討論以下問題：1認(rèn)識(shí)并了解可持續(xù)發(fā)展的過程。 2實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，意味著一場(chǎng)深刻的變革。3我們應(yīng)以怎樣的實(shí)際行動(dòng)來做到可持續(xù)發(fā)展。在同學(xué)們閱讀完課文后，對(duì)于上述三個(gè)問題，我們可從以下內(nèi)容加以點(diǎn)撥：可持續(xù)發(fā)展概念的內(nèi)涵極其豐富，就其社會(huì)觀而言，主張公平性，既滿足當(dāng)代人又滿足后代人的基本需求；就其經(jīng)濟(jì)觀而言，主張建立在保護(hù)地球自然系統(tǒng)基礎(chǔ)上的持續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；就其自然觀而言，主張人類與自然和諧相處。這些觀念是對(duì)傳統(tǒng)世界觀、價(jià)值觀、道德觀的挑戰(zhàn)，是人類

30、行為方式的變革。我們既是消費(fèi)者，又是生產(chǎn)者，也是環(huán)境的管理者，我們是否認(rèn)知、愿意接受并積極參與，是實(shí)施這些變革的必要條件。因此，我們只有首先建立起可持續(xù)發(fā)展的世界觀，進(jìn)而用符合可持續(xù)發(fā)展的方法來改變我們的生產(chǎn)、生活方式，才能使可持續(xù)發(fā)展從觀念走向?qū)嵺`?？沙掷m(xù)發(fā)展不是一個(gè)國家或者一個(gè)地區(qū)的事情，而是全人類的目標(biāo)。從根本上講，需要人類在生產(chǎn)、生活、思維方式等方面都發(fā)生根本的變革。在實(shí)踐中，這種變革可以體現(xiàn)在許多方面。課文中舉到了清潔生產(chǎn)、公眾的參與和選用帶環(huán)境標(biāo)志的產(chǎn)品這三方面的例子，除此之外，還有其他的生產(chǎn)、生活方式等，如人類活動(dòng)必須嚴(yán)格遵循自然界的客觀規(guī)律，在保護(hù)自然的基礎(chǔ)上，合理開發(fā)資源；堅(jiān)

31、持經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益三統(tǒng)一；在全球范圍內(nèi)共建物質(zhì)文明、精神文明、生態(tài)文明；建立資源節(jié)約型的經(jīng)濟(jì)體系；建立勤儉節(jié)約的生活方式；轉(zhuǎn)變高投入、高消耗、高污染的生產(chǎn)和消費(fèi)模式，提高資源利用率等等。基于上述內(nèi)容，我們?cè)谌粘Ｉ钪斜仨殬淞h(huán)保意識(shí)，如不吃野生動(dòng)物，拒絕使用一次性木筷、塑料袋，不捕捉青蛙、益鳥，不隨地吐痰，不亂丟果皮垃圾，不亂涂亂畫，不攀折花木等，并主動(dòng)承擔(dān)保護(hù)環(huán)境的宣傳員。課堂活動(dòng)：通過上面的學(xué)習(xí)，組織學(xué)生閱讀清潔生產(chǎn)循環(huán)圖，了解清潔生產(chǎn)的含義，并完成以下問題：投影展示：讀下面清潔生產(chǎn)產(chǎn)品生命周期示意圖，回答下列問題：清潔生產(chǎn)產(chǎn)品生命周期示意圖（1）清潔生產(chǎn)包括利用清潔_、清潔的

32、_過程和清潔的_。（2）傳統(tǒng)的評(píng)估產(chǎn)品對(duì)環(huán)境影響的方法是把焦點(diǎn)放在_處理上，即產(chǎn)品使用后_對(duì)環(huán)境的影響。（3）清潔生產(chǎn)是將污染預(yù)防上溯到_，并拓展到_。（4）清潔生產(chǎn)是一種將_效益與_效益有機(jī)結(jié)合的生產(chǎn)方法和措施，它有利于人類實(shí)現(xiàn)_發(fā)展。（5）山西省是全國重要的_基地，為保護(hù)環(huán)境，國家已決定將_市列為全國清潔生產(chǎn)試點(diǎn)城市。答案：（1）能源 生產(chǎn) 產(chǎn)品（2）末端 廢棄物（3）源頭 生產(chǎn)全過程（4）經(jīng)濟(jì) 環(huán)境 可持續(xù)（5）能源重化工 太原課堂小結(jié)課后練習(xí)一、單項(xiàng)選擇題1解決人類與環(huán)境矛盾的唯一辦法是（ ）A.擴(kuò)大人類的生存空間 B.禁止工業(yè)排放“三廢”C.走可持續(xù)發(fā)展的道路 D.加大開采自然資源的

33、力度答案：C2持續(xù)發(fā)展的特征是（ ）A.生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展 B.工業(yè)、農(nóng)業(yè)、環(huán)境的發(fā)展C.物質(zhì)文化與精神文化的持續(xù)發(fā)展 D.人民生活水平不斷提高與改善答案：A3下列敘述正確的是（ ）A.農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，人類與地理環(huán)境的關(guān)系趨于和緩B.環(huán)境問題要在發(fā)展的過程中解決C.環(huán)境問題全部是由自然原因造成的D.人類的生存發(fā)展必須以人類自我滿足為前提答案：B4清潔生產(chǎn)包括（ ）A.清潔能源和清潔產(chǎn)品 B.清潔廠房和清潔機(jī)器C.無污染或少污染的生產(chǎn)過程 D.清潔的道路和清潔的交通運(yùn)輸答案：A二、綜合題1.（1）垃圾已成為城市一個(gè)突出的環(huán)境問題。目前，許多城市對(duì)垃圾采用填埋方式處理，該方式簡便、省錢，但存在著

34、明顯的不足，你認(rèn)為有哪些不足之處？（2）法國有位哲人說：“垃圾是擺錯(cuò)了位置的財(cái)富。”對(duì)此，你如何理解？（3）下圖是上海市生活垃圾分類收集后的處理系統(tǒng)示意圖，在備選答案中選擇正確的選項(xiàng)，完成方框內(nèi)未填的內(nèi)容。A.肥料B.做工業(yè)原料C.填埋、焚燒或循環(huán)利用D.回收處理答案：（1）占用大量土地；污染土壤、地下水；垃圾產(chǎn)生沼氣，如不及時(shí)收集輸出利用，容易發(fā)生爆炸事件等。（2）垃圾中有許多可回收利用的資源。（3）D B A C2.下圖是由于人類不遵循生態(tài)規(guī)律，造成人口、糧食、生態(tài)環(huán)境之間惡性循環(huán)的示意圖，請(qǐng)把備選項(xiàng)的代號(hào)填入圖中相應(yīng)字母所在的位置。盲目開墾草原 人均耕地減少 地力減退 圍湖造田 肥料短缺

35、 災(zāi)害加重 生產(chǎn)條件惡化 毀林開荒答案：A B C D E F G H2.3 中國可持續(xù)發(fā)展之路教學(xué)時(shí)間:教學(xué)目標(biāo):知識(shí)與技能1.中國政府針對(duì)國情制定的行動(dòng)綱領(lǐng)2.了解中國制定的可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略措施。3.中國可持續(xù)發(fā)展面臨的問題有哪些，應(yīng)采取什么樣的措施。過程與方法1.根據(jù)有關(guān)資料，歸納我國面臨的主要環(huán)境問題，領(lǐng)悟走可持續(xù)發(fā)展之路是中國的必然選擇。2.聯(lián)系“中國21世紀(jì)議程”，認(rèn)識(shí)在可持續(xù)發(fā)展的過程中，個(gè)人應(yīng)具備的態(tài)度和責(zé)任。3.結(jié)合學(xué)校所在地區(qū)的環(huán)境問題進(jìn)行環(huán)境戰(zhàn)略的學(xué)習(xí)。情感態(tài)度與價(jià)值觀1.通過計(jì)算活動(dòng)中水泥廠污染造成的損失，鍛煉學(xué)生分析問題、解決問題的能力。中國走可持續(xù)發(fā)展的必然性2.讓

36、學(xué)生討論有關(guān)環(huán)境污染的問題，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。3.形成可持續(xù)發(fā)展觀念，增強(qiáng)關(guān)心和愛護(hù)環(huán)境的社會(huì)責(zé)任感，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。教學(xué)重、難點(diǎn)重點(diǎn)1.中國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略框架，中國21世紀(jì)議程的主要內(nèi)容。2.中國政府針對(duì)國情制定的行動(dòng)綱領(lǐng)。3.中國制定的可持續(xù)發(fā)展面臨的問題及戰(zhàn)略措施難點(diǎn)1.綠色GDP、人類發(fā)展指數(shù)。2.掌握計(jì)算活動(dòng)中水泥廠污染造成損失的方法。教學(xué)方法1. 通過文字資料和漫畫提出問題，導(dǎo)入新課。2. 結(jié)合實(shí)例歸納分析，在活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生自己分析問題、進(jìn)行討論，增強(qiáng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，開闊學(xué)生的思路。教學(xué)過程導(dǎo)入上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了接了可持續(xù)發(fā)展的含義和基本原則。可持續(xù)發(fā)展的概念是由

37、西方國家在20世紀(jì)80年代提出的，但是它的概念、準(zhǔn)則和行動(dòng)綱領(lǐng)同樣適用于中國的環(huán)境和發(fā)展問題。同學(xué)們可以看一下課本上的這幅漫畫，面對(duì)環(huán)境問題，我們每個(gè)人應(yīng)具備怎樣的態(tài)度和責(zé)任？ 第三節(jié) 中國可持續(xù)發(fā)展之路（板書）新授可持續(xù)發(fā)展是一個(gè)綜合概念，它包括生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)三個(gè)方面的持續(xù)發(fā)展，在生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)三個(gè)方面的持續(xù)發(fā)展相互制約、相互聯(lián)系中，共同組成了復(fù)合系統(tǒng)。實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，需遵循公平性、持續(xù)性、共同性原則。實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，意味著深刻的變革。一、中國走可持續(xù)發(fā)展之路的必然性（板書）1可持續(xù)發(fā)展的思想在中國源遠(yuǎn)流長 舉例為人君而不能謹(jǐn)守其山林菹澤草萊，不可以立為天下王。做一國之君卻不能嚴(yán)格

38、地管理山川、沼澤和土地，不能立他做天下的帝王。斬伐養(yǎng)長，不失其時(shí)，故山林不童，而百姓有余材也?？撤ピ苑N不失季節(jié)，所以山林就不會(huì)沒有草木，百姓也會(huì)有多余的木材。竭澤而漁，豈不得魚，而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得，而明年無獸。使水塘枯竭而捕魚，怎么能捕不到魚，但明年就沒有魚了；燒毀山林去打獵，怎么能打不到野獸，但明年就沒有野獸了。承轉(zhuǎn)我國面臨著巨大的生存和發(fā)展壓力：2.目前我國的國情（1）龐大的人口壓力。耕地占7%，而人口占21% 。用1份世界平均財(cái)富去養(yǎng)活相應(yīng)6倍的人口。每年高達(dá)1/4的新增產(chǎn)值被新增人口消耗掉。 （2）資源短缺令人擔(dān)憂 人口壓力經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展 長期存在資源相對(duì)短缺生產(chǎn)技術(shù)和工藝水

39、平落后資源利用率低（3）深刻的環(huán)境危機(jī) 生態(tài)破壞和環(huán)境污染等，嚴(yán)重制約著我國經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。 補(bǔ)充1994年3月，國務(wù)院發(fā)布了中國21世紀(jì)議程中國21世紀(jì)人口、環(huán)境與發(fā)展白皮書 適合我國國情的可持續(xù)發(fā)展行動(dòng)綱領(lǐng)，成為我國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)性文件，又是全球第一部國家級(jí)的21世紀(jì)議程，是中國可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略框架。 主要內(nèi)容：第一部分，可持續(xù)發(fā)展總體戰(zhàn)略與政策。其中特別強(qiáng)調(diào)了可持續(xù)發(fā)展能力建設(shè)，包括建立健全可持續(xù)發(fā)展管理體系、建立費(fèi)用與資金體制、加強(qiáng)教育、發(fā)展科技技術(shù)、建立可持續(xù)發(fā)展的信息系統(tǒng)。第二部分，社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。包括人口、居民消費(fèi)與社會(huì)任務(wù)，消除貧困，衛(wèi)生與健康、人類住區(qū)和防災(zāi)減災(zāi)等

40、。其中最主要的是實(shí)行計(jì)劃生育、控制人口數(shù)量和提高人口素質(zhì)。第三部分，經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。其中包括可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)政策、農(nóng)業(yè)與農(nóng)村的可持續(xù)發(fā)展、工業(yè)與交通、通信業(yè)的可持續(xù)發(fā)展、可持續(xù)能源和生產(chǎn)消費(fèi)等部分。第四部分，資源的合理利用與環(huán)境保護(hù)。包括水、土等自然資源保護(hù)與可持續(xù)利用，還包括生物多樣性保護(hù)；防止土地荒漠化，防災(zāi)減災(zāi)；保護(hù)大氣層；固體廢物無害化處理。承轉(zhuǎn)我國面臨著如此巨大的生存和發(fā)展壓力，因此走可持續(xù)發(fā)展的道路是我國的必然選擇。為此中國政府針對(duì)國情提出了明確的行動(dòng)綱領(lǐng)：“控制人口，節(jié)約能源，保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展”，并制定了一系列可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略。二、可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略（板書）1. 人口戰(zhàn)略

41、說明2001年我國人口總數(shù)已超過13億，其中5000萬為貧困人口，5000萬為殘疾人，15歲及以上半文盲人口1億多。在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還相對(duì)薄弱的情況下，我國人口老齡化問題也日漸突出。預(yù)計(jì)到21世紀(jì)中期我國人口將達(dá)到15億16億。提問中國可持續(xù)發(fā)展面臨的人口問題有哪些？回答人口眾多、人口素質(zhì)較低、人口結(jié)構(gòu)不合理、人均資源占有量少等。提問針對(duì)以上人口問題應(yīng)采取什么樣的措施？回答一方面，嚴(yán)格控制人口的數(shù)量，加強(qiáng)人力資源開發(fā)，提高人口素質(zhì)，充分發(fā)揮人們的積極性和創(chuàng)造性：另一方面，要合理地利用自然資源，減輕人口對(duì)資源和環(huán)境的壓力，為可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)寬松的環(huán)境。知識(shí)窗人類發(fā)展指數(shù)（HDI）人類發(fā)展指數(shù)（HDI

42、）,是聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署于1990年5月發(fā)表的第一份人類發(fā)展報(bào)告中提出的，用來衡量一個(gè)國家的發(fā)展程度。它包括具體的三個(gè)指數(shù)：收入指人均國內(nèi)生產(chǎn)總值（人均GDP）;壽命反映人口的身體素質(zhì)狀況，用平均預(yù)期壽命來評(píng)價(jià)計(jì)算；教育指公眾受教育的程度，反映人口的科學(xué)文化素質(zhì)狀況，它體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的潛力。2.資源戰(zhàn)略自學(xué)提示我國資源的現(xiàn)狀如何？我國地大物博，但人均資源占有量卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于世界平均水平，加上對(duì)資源的不合理開發(fā)利用，資源短缺已對(duì)我國可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生巨大壓力，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的矛盾也日益尖銳。閱讀課文和知識(shí)窗為什么節(jié)約能源勢(shì)在必行？回答 人均資源占有量少且對(duì)資源開發(fā)利用不合理，能源利用率長期偏低，而且提高

43、緩慢。提問應(yīng)采取什么措施？回答既要保護(hù)和合理利用有限的自然資源，又要依靠科技進(jìn)步充分發(fā)揮潛力，促進(jìn)其增值，并在農(nóng)業(yè)、工業(yè)、交通運(yùn)輸、生活消費(fèi)等方面逐步建立資源節(jié)約型的經(jīng)濟(jì)體系。3.環(huán)境戰(zhàn)略自學(xué)提示中國可持續(xù)發(fā)展面臨的主要環(huán)境問題是什么？應(yīng)采取什么樣的措施？回答面臨的問題：生態(tài)破壞、環(huán)境污染解決措施：搞好生態(tài)建設(shè)，防治環(huán)境污染，建立與發(fā)展階段相適應(yīng)的環(huán)境保護(hù)體制。承轉(zhuǎn)近年來我國在環(huán)境問題的治理方面取得了很大成就，但從總體上看，環(huán)境問題還比較嚴(yán)重。補(bǔ)充生態(tài)破壞和環(huán)境污染是老問題，但在我國出現(xiàn)了一些新的變化，如環(huán)境污染過去主要集中在城市，現(xiàn)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展后，農(nóng)村的環(huán)境污染程度比以前大大增加了。知識(shí)窗

44、綠色GDP講解多年來，提到增長，人們就會(huì)想到GDP的增長。但是，隨著環(huán)境問題的日益突出，人們逐漸認(rèn)識(shí)到“有增長不一定就有發(fā)展”。增長和發(fā)展都必須付出一定的環(huán)境代價(jià)，這種代價(jià)就叫“生態(tài)成本”。針對(duì)這一問題，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出了“綠色GDP”的概念，即從現(xiàn)行GDP中，扣除不屬于真正財(cái)富積累的虛假部分。計(jì)算公式：綠色GDP=現(xiàn)行GDP-自然部分虛數(shù)-人文部分虛數(shù)（自然部分虛數(shù)主要包括環(huán)境污染造成的損失、生態(tài)質(zhì)量退化造成的損失、自然災(zāi)害造成的損失等。人文部分虛數(shù)主要包括人口數(shù)量失控造成的損失、疾病造成的損失、管理不善造成的損失等。）提出綠色GDP的概念，最關(guān)鍵的是促使決策部門和公眾觀念的變化。公眾形成關(guān)

45、心、愛護(hù)環(huán)境的社會(huì)風(fēng)尚，是實(shí)行可持續(xù)發(fā)展的重要條件。4.穩(wěn)定戰(zhàn)略承轉(zhuǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的核心，它既是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的核心和前提，也是可持續(xù)發(fā)展的立足點(diǎn)、切入點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。那么，該怎樣實(shí)現(xiàn)中國可持續(xù)發(fā)展的穩(wěn)定戰(zhàn)略？師生共同總結(jié)中國必須毫不動(dòng)搖地把發(fā)展經(jīng)濟(jì)擺在首位，作為各項(xiàng)工作的中心：必須把實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展提高到國家和民族整體利益的高度，協(xié)調(diào)和組織各部門、各地方和全體公民的行動(dòng)，在保證經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定、協(xié)調(diào)增長的前提下，保護(hù)自然資源，改善生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)持社會(huì)和經(jīng)濟(jì)長期、穩(wěn)定發(fā)展。小結(jié)在人類進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)候，可持續(xù)發(fā)展已成為世界各國共同的選擇。但是由于國情不同，各國面臨的困難和關(guān)心的問題各不相同，因此是石

46、刻持續(xù)發(fā)展的具體道路也不會(huì)完全相同。人口問題是中國實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略面臨的首要問題，而資源的持續(xù)利用、生態(tài)環(huán)境的保護(hù)則是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的基礎(chǔ)。青年學(xué)生是現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的接班人，必須對(duì)可持續(xù)發(fā)展的總體戰(zhàn)略、對(duì)策和行動(dòng)方案有所了解，逐步養(yǎng)成可持續(xù)發(fā)展意識(shí)，并轉(zhuǎn)化為自覺行動(dòng)。課堂練習(xí)活動(dòng)1計(jì)算由于水泥廠污染造成的農(nóng)業(yè)損失是多少？找同學(xué)來說一說計(jì)算的過程?；卮?玉米減產(chǎn)造成的損失：6750×10×0.9×66.67×2=81004.05（元）小麥減產(chǎn)造成的損失：5250×5×1.2×66.67×2=42002.1（元）

47、2.根據(jù)材料判斷柳林村與梨樹村的做法孰對(duì)孰錯(cuò)，為什么？分析柳林村的做法只考慮到眼前的經(jīng)濟(jì)利益，而破壞了土地資源，對(duì)后代的生存發(fā)展構(gòu)成了威脅，是不可取的;梨樹村的做法既開發(fā)了礦產(chǎn)資源，有保護(hù)了耕地資源和環(huán)境，是可持續(xù)發(fā)展的做法，是可取的。單元活動(dòng) 學(xué)會(huì)小區(qū)域調(diào)查教學(xué)時(shí)間:教學(xué)目標(biāo)： 1、知識(shí)與技能了解人類生活的自然環(huán)境差異、不同區(qū)域的人文特征、歷史變遷及其各種問題根據(jù)具體條件和需要，選用適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)調(diào)查方法獲取社會(huì)信息。參與調(diào)查活動(dòng)，了解本地的自然條件和社會(huì)生活的主要特點(diǎn)及顯著變化。通過典型實(shí)例，比較我國不同地區(qū)在各自的自然環(huán)境條件下，人們社會(huì)生活和風(fēng)土人情等方面的特點(diǎn)，以及人地關(guān)系方面的主要問題

48、。通過活動(dòng)，使學(xué)生初步學(xué)會(huì)進(jìn)行科學(xué)普查的方法，初步學(xué)會(huì)撰寫調(diào)查報(bào)告。2、過程與方法闡明小區(qū)與調(diào)查的目的和意義，介紹小區(qū)域調(diào)查的主要方法和基本步驟，最后自主設(shè)計(jì)開展一次小區(qū)域調(diào)查活動(dòng)，學(xué)以致用。3、情感態(tài)度和價(jià)值觀通過小區(qū)與調(diào)查，提高學(xué)生地理實(shí)踐技能和創(chuàng)新能力；引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注環(huán)境與發(fā)展問題，樹立正確的人地觀；激發(fā)學(xué)生探索自然奧秘的興趣。教學(xué)重點(diǎn)： 開展小區(qū)域調(diào)查的主要方法和基本步驟教學(xué)難點(diǎn)： 根據(jù)活動(dòng)示例，自主設(shè)計(jì)并開展一次小區(qū)域調(diào)查活動(dòng)教學(xué)方法： 講授法、閱讀自學(xué)法、動(dòng)手實(shí)踐法教學(xué)過程：導(dǎo)入新課：本單元我們探究了人地關(guān)系的發(fā)展演變，領(lǐng)悟到走可持續(xù)發(fā)展之路是人類的必然選擇。但是，如果具體到某一個(gè)特定的小區(qū)域，如何知道人地之間是否協(xié)調(diào)呢？這就需要我們學(xué)會(huì)小區(qū)域調(diào)查板書 單元活動(dòng) 學(xué)會(huì)小區(qū)域調(diào)查設(shè)問誘思：我們開展小區(qū)域調(diào)查有什么目的和意義呢？板書：一、調(diào)查的目的與意義學(xué)生甲回答：了解區(qū)域現(xiàn)狀，學(xué)以致用學(xué)生乙回答：1深入了解區(qū)域的地理特征，