語(yǔ)文：高一必修一《召公諫厲王弭謗》教案+人教版

1、召公諫厲王弭謗教案教學(xué)目標(biāo)一、知識(shí)教育目標(biāo)1. 學(xué)習(xí)本文從正反兩個(gè)方面展開(kāi)說(shuō)理的方法。2. 了解課文中古漢語(yǔ)現(xiàn)象, 準(zhǔn)確把握古漢語(yǔ)常識(shí)。二、能力訓(xùn)練目標(biāo)1. 賞析文章的方法。2. 一詞多義的準(zhǔn)確知識(shí)運(yùn)用三、德育滲透目標(biāo)“去民之所惡 , 補(bǔ)民之所足”。只有實(shí)實(shí)在在地去民之所惡 , 補(bǔ)民之不足, 才能成就大事業(yè)。教學(xué)設(shè)計(jì)一、引導(dǎo)學(xué)生借助注釋, 閱讀課文 , 弄清課文大意, 了解作者“防民之口 , 甚于防川”的民本思想。二、幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)課文的意思, 不必在“衛(wèi)巫”“列士”“獻(xiàn)詩(shī)”瞽” “嗖” “朦” “百工”這些生僻詞語(yǔ)上花費(fèi)太多的時(shí)間。課時(shí)安排1 課時(shí)教學(xué)步驟一、明確目標(biāo)1. 學(xué)習(xí)本文從正反兩個(gè)方

2、面展開(kāi)說(shuō)理的方法。2. 了解課文中古漢語(yǔ)現(xiàn)象, 準(zhǔn)確把握古漢語(yǔ)常識(shí)。一詞多義的準(zhǔn)確知識(shí)運(yùn)用3. “去民之所惡 , 補(bǔ)民之所足”。只有實(shí)實(shí)在在地去民之所惡 , 補(bǔ)民之不足, 才能成就大事業(yè)。二、整體感知1. 解題召公諫厲王弭謗是國(guó)語(yǔ)里最精彩的篇章之一, 記敘的是周厲王暴虐無(wú)道 , 用高壓手段乃至殺戮來(lái)鎮(zhèn)壓人民的批評(píng), 他不聽(tīng)召公的勸諫, 結(jié)果被人民放逐, 遭到滅亡的下場(chǎng)的故事。2. 時(shí)代背景這篇文章選自國(guó)語(yǔ)的周語(yǔ)上篇。左傳稱厲王為“王心戾虐 , 萬(wàn)民弗忍”。在厲王統(tǒng)治時(shí)期 , 各種社會(huì)矛盾 進(jìn)一步激化, 統(tǒng)治者的危機(jī)日益嚴(yán)重。國(guó)浯中有芮良夫論榮夷公專利篇, 說(shuō)榮夷公擅長(zhǎng)搜刮財(cái)物, 殘酷欺壓百姓,

3、 而厲王卻偏偏重用“好專利而不知大難”的榮夷公和虢公長(zhǎng)父等佞臣, 對(duì)內(nèi)封山占水, 壟斷了山林川澤的一切收益, 禁止老百姓采樵、漁獵 , 斷絕了廣大人民群眾的生計(jì)。對(duì)外興師動(dòng)眾, 征伐鄰邦 , 不斷加重老百姓的負(fù)擔(dān) , 他的倒行逆施、橫征暴斂, 引起了廣大人民的強(qiáng)烈不滿, 朝野上下 , 危機(jī)四伏 , 民怨沸騰。這自然引起像召公這樣有識(shí)之士的憂慮。國(guó)語(yǔ)是我國(guó)最早的國(guó)別體史書(shū), 共三十一卷。全書(shū)按周、魯、齊、晉、鄭、楚。吳、越公國(guó)編次, 記載了從周穆王到周貞定王前后五百余年的史事。國(guó)語(yǔ)包括周語(yǔ)三卷, 魯語(yǔ)二卷, 齊語(yǔ)一卷, 晉語(yǔ)九卷,鄭語(yǔ)一卷, 楚語(yǔ)二卷, 吳語(yǔ)一卷, 越語(yǔ)二卷。除了周語(yǔ)、鄭州涉及到

4、西周事外, 其余都是依照春秋時(shí)的諸侯國(guó)別來(lái)記述各國(guó)史實(shí)的。國(guó)語(yǔ)的思想比較駁雜。它重在記實(shí), 所以表現(xiàn)出來(lái)的思想也隨所記之人、所記之言不則而各異。如魯語(yǔ)記孔子語(yǔ)則含有儒家思想。齊語(yǔ)記管仲語(yǔ)則談霸術(shù)。越語(yǔ)寫(xiě)范合尚陰柔、持盈定傾、功成身退, 帶有道家色彩。國(guó)語(yǔ)與左傳史記不同, 作者不加“君子曰”或“太史公曰”一類評(píng)語(yǔ)。所以作者的主張并不明顯, 比較客觀。就文學(xué)價(jià)值說(shuō), 國(guó)語(yǔ)雖不及左傳, 但比尚書(shū)春秋等歷史散文還有所發(fā)展和提高, 具體表現(xiàn)為:(1) 作者比較善于選擇歷史人物的一些精彩言論, 來(lái)反映和說(shuō)明某些社會(huì)問(wèn)題。如周語(yǔ)“召公諫厲王止謗”一節(jié) , 通過(guò)召公之口, 闡明了“防民之口 , 甚于防川”的著

5、名論題。 (2) 在敘事方面, 亦時(shí)有鎮(zhèn)密、生動(dòng)之筆。如晉語(yǔ)記優(yōu)施唆使編姬讒害申生, 吳語(yǔ)和越語(yǔ)記載吳越兩國(guó)斗爭(zhēng)始末, 多為左傳所不載, 文章波闌起伏, 為歷代傳誦之名篇。又晉語(yǔ)記董叔將娶于范氏似絕妙的諷刺小品。(3) 所謂朝聘、饗宴、辯潔、應(yīng)對(duì)之辭, 有些部分寫(xiě)得較精練、真切。如“召公諫厲王止謗”一節(jié) , 召公把人民的力量比作水, 指出對(duì)待百姓的批評(píng)言論 , 不能堵塞 , 只能宣導(dǎo) , 否則水變堤潰, 政權(quán)就有被推翻的危險(xiǎn)。說(shuō)理形象化, 含意深刻。又如齊姜與子犯謀遣重耳”一節(jié) , 讓重耳與子犯的對(duì)話, 幽默生動(dòng)。重耳的惱怒 , 子犯的詼諧, 通過(guò)對(duì)話躍然紙上, 讀來(lái)如睹其人。國(guó)語(yǔ)不但有重要的

6、史料價(jià)值, 而且就其所體現(xiàn)出來(lái)的思想觀點(diǎn), 有許多方面在當(dāng)時(shí)也都是有進(jìn)步意義的。在子常問(wèn)蓄華聚馬斗且論其必亡中描述了人民生活的痛苦; 在召公諫厲王止謗中發(fā)出了“民不堪合矣”的呼聲。在不少文章中 , 強(qiáng)調(diào)“防民之口 , 甚于防川”, 展示了階級(jí)的對(duì)立和人民力量的認(rèn)識(shí)和重視。但也有很多鬼神的記述, 歷史局限性較大。4. 本文學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)（1） 準(zhǔn)確分辨一詞多義的詞。1. 失其所與 , 不知與 2. 若壅其口, 其與能幾何3. 秦伯說(shuō) , 與鄭人盟1. 或以為死 , 或以為亡 （陳涉世家）以 2. 以告 , 則殺之3. 是以事行而不悖1. 民之有口 , 猶土之有山川也猶 2. 臣之壯也, 猶不如人3

7、. 猶得備晨炊（ 石壕吏）1) 但聞黃河流水鳴濺濺（木蘭詩(shī)）流 2. 三年 , 乃流王于彘3. 三教九流與:1. 幫助;2. 贊許;3. 和、跟?！耙允恰?。以:1. 認(rèn)為;2. 依據(jù), 按照 ;3. 因?yàn)?, “是以”即“以是”。猶 :1. 如同 , 好像 ;2. 尚且 ;3. 還、仍。流 :1. 流動(dòng) ;2. 放逐、流放;3. 流派、派別。2) ) 注意詞類活用的現(xiàn)象。5. 預(yù)習(xí)課文(1) 借助工具書(shū)通讀全文。(2) 借助閱讀的示加深對(duì)課文的理解。(3) 標(biāo)出課文的結(jié)構(gòu)層次。6. 導(dǎo)入新課(1) 介紹作家、作品(2) 介紹時(shí)代背景(3) 掃除閱讀中的障礙, 學(xué)生提問(wèn)題, 教師回答(4) 討論

8、課文內(nèi)容, 提問(wèn)。全文是怎樣安排情節(jié)的?( 參考答案 )全文分三段。第一段 , 寫(xiě)厲王弭謗的方法, 寥寥幾筆 , 便寫(xiě)出王虐民怨的狀況。第二段 , 寫(xiě)召公諫弭謗, 從正反兩面反復(fù)闡明不可“防民之口”, 懇切有力。第三段 , 寫(xiě)弭謗的結(jié)果, “流王于彘”, 完全應(yīng)驗(yàn)了召公的諫言。全文重點(diǎn)是記述召公勸諫之詞。這段文字的中心思想是勸諫厲王不能壓制人民言論 , 應(yīng)像治水那樣予以疏導(dǎo), 讓人民對(duì)朝政暢所欲言, 擇善而從, 改正失誤, 實(shí)現(xiàn)人民的意愿。內(nèi)容分三個(gè)層次。第一層 （ “是障之也”至“為民者宣之使言”）, 召公用“防民之口 , 甚于防川”的比喻 , 說(shuō)明厲王弭謗的危害性, 可謂振聾發(fā)聵! “川壅

9、而潰 . 傷人必多 , 民亦如之” , 具體說(shuō)明了“防民之口 , 甚于防川”的道理。江河堵塞不通 , 就全引起決堤泛 濫 , 受到傷害的人一定很多。而堵塞人民的嘴, 不讓人民講話, 也必然會(huì)引起類似江河決堤泛濫那樣的嚴(yán)重后果。這就自然而然地引出結(jié)論, 也是召公的政治主張: “為川者決之使導(dǎo), 為民者宣之使言?！本褪且尷习傩瞻言捳f(shuō)出來(lái) , 才是為政者的正確途徑。第二層 （ “故天子聽(tīng)政”至“是以事行而不?！保? 以“天子聽(tīng)政”一句總領(lǐng) ,寫(xiě)了“宣之使言”的種種好處。召公認(rèn)為 , 天子處理政事, 首先要廣開(kāi)言路, 讓人民把心里想的都說(shuō)出來(lái), 才知道老百姓在想些什么。這就是通過(guò)大大小小的各種官員,

10、用詩(shī)、曲、書(shū)、箴等形式進(jìn)言?！班操x”照應(yīng)并小結(jié)獻(xiàn)詩(shī)、獻(xiàn)曲兩句，“朦誦”兩字照應(yīng)并小結(jié)獻(xiàn)書(shū)、師箴兩句?！鞍俟ぶG , 庶人傳語(yǔ)”, 著重寫(xiě)平民進(jìn)諫?！敖急M規(guī) , 親戚補(bǔ)察”, 著重寫(xiě)親近者盡規(guī)補(bǔ)察。因?yàn)槭墙? 接觸君王的機(jī)會(huì)較多, 所以應(yīng)盡規(guī)勸之責(zé); 因?yàn)槭峭跤H國(guó)戚, 對(duì)政治的混亂有切膚之痛, 更應(yīng)該彌補(bǔ)君王的過(guò)失, 更便于督察君王的言行?！邦方陶d”是說(shuō)使太師、太史用禮樂(lè)之道來(lái)對(duì)自己進(jìn)行教 誨 , 以提高自己的修養(yǎng)。前十句著重寫(xiě)聽(tīng)取各方面的意見(jiàn), 這句著重寫(xiě)聽(tīng)取教誨。“耆、艾修之”則是對(duì)來(lái)自各方面的意見(jiàn)、教誨加以整理 , 作為君王治理朝政時(shí)的參考?！岸笸跽遄醚伞笔钦f(shuō)君王對(duì)上述各種意見(jiàn)考慮取

11、舍 , 斟酌損益 , 從而決定施政方針。“是以事行而不?！? 只要按上面所說(shuō)的辦, 就能使國(guó)家政治立于不敗之地也是“宣之使言”的必然結(jié)果。第三層 （ “民之有口也”至“其與能幾何”）, 從正反兩方面論述“民謗”直接關(guān)系到國(guó)富民強(qiáng)的道理。以“土之有山川”和有“原隰衍沃”比喻“口之宣言”,是前一個(gè)比喻的深入。即對(duì)待民“謗”不僅不能消極被動(dòng)地“防”, 更要積極主動(dòng)地“宣”。金圣嘆在才子古文中說(shuō) : “前說(shuō)民謗不可防 , 則比之以川; 后說(shuō)民謗必宜敬聽(tīng), 則比之以山川原隰。”這就更增強(qiáng)了勸諫的說(shuō)服力。這兩個(gè)分句說(shuō)明了“口之宣言也 , 善敗于是乎興”, 也就是說(shuō), 讓老百姓用嘴發(fā)表言論, 國(guó)家政事的好壞

12、就能夠從這里體現(xiàn)出來(lái)?！靶猩贫鴤鋽?, 其所以阜財(cái)用衣食者也”, 緊承、小結(jié)“財(cái)用于是乎出”和“衣食于是乎生”兩句 , 也說(shuō)明了“口之宣言”的重要性。接下來(lái) ,作者又從反面說(shuō)明民“言”只能“宣”而不能“壅”的道理 , 也就是說(shuō) , 即使國(guó)君不能“宣之使言”, 而采取堵塞的辦法, 也必然是徒勞的, 最終也是注定要失敗的, “胡可壅也” , “其與能幾何”, 連用兩個(gè)反問(wèn)句, 使結(jié)論既簡(jiǎn)潔有力、不容置疑, 又顯得語(yǔ)重心長(zhǎng)。這一段寫(xiě)召公的諫言, 滔滔不絕, 一氣呵成 , 把召公的主張抒發(fā)得淋漓盡致。文中提出的“防民之口 , 甚于防川”, “為川者決之使導(dǎo) , 為民者宣之使言”,已經(jīng)成為歷代傳誦的名言

13、。荀子?王制篇說(shuō): “君者舟也 , 庶人者水也。水則載舟 , 水則覆舟”。唐朝魏征的諫太宗十思疏說(shuō): “怨不在大 , 可畏惟人; 載舟覆舟 , 所宜深慎?！倍紒?lái)源于此 , 可見(jiàn)這一比喻對(duì)后世影響之大。三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成的過(guò)程。1. 【提問(wèn)】本文的寫(xiě)作特色是什么?【明確】(1) 邏輯嚴(yán)密, 說(shuō)服力強(qiáng)。這篇課文句句相銜, 邏輯嚴(yán)密。如第一段: “厲王虐 , 國(guó)人謗王。”“虐”是“謗”的原因 , “謗”是“虐”的結(jié)果。下文的“民不堪命矣”, 也源于“虐”和“謗”。而王的“怒、監(jiān)、殺”是聽(tīng)了召公勸告后的反應(yīng) , 由怒而監(jiān) , 由監(jiān)而殺 , 具有內(nèi)在聯(lián)系?！澳已?, 道路以目”又是“怒、監(jiān)

14、、殺”的結(jié)果。全文不過(guò)二百余字 , 卻具有“反、正、反”的兩次轉(zhuǎn)折。多用短句 , 每句大多三五字, 最多也不過(guò)九句 , 句句擲地有聲, 讀來(lái)有一種緊迫感, 增加了課文的氣勢(shì), 也使課文具有較強(qiáng)的說(shuō)服力。(2) 比喻生動(dòng)形象。召公針對(duì)厲王的暴政, 以“為川”為喻 , 警誡厲王要尊重民意, 體察民情 , 弭謗猶如壅川 , “川壅而潰 , 傷人必多”?！盀榇ㄕ邲Q之使導(dǎo) , 為民者宣之使言”, 寓說(shuō)理于比喻之中, 含有深刻的哲理。把“民之有口”比喻為“土之有山川也”, 從積極的方面指出, 應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)民“謗”, 才能做到“行善而備敗”。(3) 詳略得當(dāng)。課文主要寫(xiě)召公的兩次進(jìn)諫, 但詳略不一。前一次進(jìn)

15、諫, 只用“民不堪命矣”五個(gè)字 , 可謂惜墨如金, 是略寫(xiě) ; 后一次進(jìn)涑, 運(yùn)用比喻、排比、反問(wèn)等修辭手法和類比、對(duì)比等論證方法, 如江河直下, 洋洋灑灑 , 是詳寫(xiě)。對(duì)諫辭詳寫(xiě), 對(duì)勸諫的原因和結(jié)果則略寫(xiě)。詳者不嫌其繁, 略者不顯其簡(jiǎn), 恰到好處。就人物來(lái)說(shuō), 召公詳寫(xiě) , 厲王和國(guó)人略寫(xiě)。2. 【提問(wèn)】本文人物形象有哪些特點(diǎn)?【明確】召公召公即召穆公, 名虎 , 是西周開(kāi)國(guó)同姓功臣的后代, 這時(shí)任厲王的卿士。作為西周王室重臣的召公, 目睹了厲王的暴虐和朝政的混亂局面, 他不得不仗義直言, “民不堪命矣”, 雖只有簡(jiǎn)短的五個(gè)字, 卻包含著召公內(nèi)心的焦急、沉痛和期待。哪知厲王變本加厲, 采取

16、了嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓的措施, 造成了“國(guó)人莫敢言 , 道路以目”的局面。這時(shí) , 周王朝的統(tǒng)治危如累卵, 在眾大臣緘口不言的情況下, 召公不得不第二次進(jìn)諫。他這一次進(jìn)諫, 一反原先的委婉之辭, 而是直陳利害, 嚴(yán)厲斥責(zé)厲王的做法是“障之也”。語(yǔ)氣的變化反映了形勢(shì)的變化 , 也是召公心情的變化。他的第二次諫言, 以“防民之口 , 甚于防川”為喻 , 說(shuō)明統(tǒng)治者如何對(duì)待百姓言論, 關(guān)系著國(guó)家的興衰。先用“川壅必潰”, 指出弭謗的危險(xiǎn)性。這決不是召公故意夸大其辭, 危言聳聽(tīng) , 而是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。再用民之有口, “猶土之有山川也”, “猶其有原隰衍沃也” , 指出讓人民講話, 可以“行善而備敗”, 達(dá)到“阜財(cái)用衣食”的目的。這段諫言 , 表現(xiàn)了他作為一個(gè)社稷重臣的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí), 也反映出召公的良苦用心。當(dāng)然 , 召公“防民之口 , 甚于防川”的觀點(diǎn) , 顯然是站在統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)上, 為維護(hù)周王朝統(tǒng)治者的利益服務(wù)的。但他能重視人民群眾的意見(jiàn), 主張“宣之使言”, 反對(duì)鎮(zhèn)壓措施, 在當(dāng)時(shí)具有一定的進(jìn)步意義。厲王厲王是我國(guó)歷史上一個(gè)有名的暴君。課文刻畫(huà)了這個(gè)暴虐兇殘、剛愎自用、拒不納諫的獨(dú)夫形象。他不僅認(rèn)識(shí)不到危機(jī), 反而沾沾自喜, 他的一怒一喜, 表現(xiàn)了他的殘忍和昏庸。召穆公直言勸諫, 厲王不但不聽(tīng),