岳麓版歷史必修三 第十二課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采同步訓(xùn)練

1、.岳麓版歷史必修三 第十二課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采同步訓(xùn)練含詳解答案1、 選擇題1.路德主張“因信稱義，把最根本的宗教信條直接建立在個(gè)人內(nèi)心之中，也就是說他在人的內(nèi)心世界中發(fā)現(xiàn)了宗教。這一主張A與“陸王心學(xué)的思想本質(zhì)根本一致 B使教會(huì)與神職人員無存在必要C把人們從繁瑣的宗教儀式中解脫出來 D使人們獲得靈魂得救的自主權(quán)2.薄伽丘的?十日談?中有一那么故事：一個(gè)馬夫冒充國王，國王覺察此事后，不動(dòng)聲色地把馬夫偵查出來，趁他在睡夢(mèng)中剪去他一把頭發(fā)。不料馬夫在覺察后急中生智把別人的頭發(fā)也同樣都剪了，因此逃過了懲罰。除此以外還有不少類似的故事，這些故事反映出A封建貴族壓制個(gè)人的努力 B人文主義者對(duì)封建特權(quán)

2、不滿C薄伽丘思想充滿理性色彩 D人文主義者主張推翻君主制3.在15世紀(jì)的西歐，學(xué)者、藝術(shù)家、政治家甚至普通民眾都流行寫自傳，這一時(shí)期自傳作品的數(shù)量比500到1400年之間寫的總和還要多。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是A文化教育程度的進(jìn)步 B宗教改革沖擊教皇權(quán)威C人文主義思想的傳播 D天賦人權(quán)觀念深化人心4.薄伽丘的?十日談?中有一那么故事：一個(gè)從小與世隔絕的青年，跟父親下山進(jìn)城，路遇一群漂亮姑娘。青年問父親這是什么東西，忠誠信教的父親答道：她們?nèi)际堑溗芯G鵝。他囑咐兒子別去看她們。兒子卻說“爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧。清代乾隆年間的袁枚在?子不語?中有一篇“山下的女人是老虎的故事，與“綠鵝故事非

3、常相似。兩那么故事都A.表達(dá)了思想解放潮流B.提倡了男女平等思想C.否認(rèn)壓抑人性的觀念D.沖破了傳統(tǒng)觀念束縛5.馬丁路德的“因信稱義和加爾文的“信仰得救，帶有鮮明的人文主義色彩，主要是指A.否認(rèn)教會(huì)地位B.宣揚(yáng)?圣經(jīng)?精神C.反對(duì)封建專制D.個(gè)人宗教信仰自由6.在15世紀(jì)，法國斯特拉斯堡的印刷出版物中50%以上屬于宗教書籍，10%屬于古典書籍。從1500年到1520年，在該市的印刷出版物中古典書籍上升到總數(shù)的33%，而與宗教相關(guān)的書刊下降為總數(shù)的27%。這一變化反映了A.法國成為歐洲文化中心B.人文精神的復(fù)興C.歐洲宗教意識(shí)日趨冷淡D.啟蒙思想的興起7.瓦拉在?論作為真正幸福的享樂?一書中，認(rèn)

4、為世俗的縱情享樂就是幸福，人必須享受塵世生活的一切樂趣。莫爾在?烏托邦?一書中也說：“我們的一切行動(dòng)，應(yīng)以快樂和幸福為最終目的。拉伯雷也說，追求“自由和財(cái)富就是幸福。以上材料本質(zhì)上是反映了早期資產(chǎn)階級(jí)A.倡導(dǎo)追求現(xiàn)世的幸福B.要確立自己的生活方式和統(tǒng)治地位C.追求腐朽的生活方式D.揭露教會(huì)禁欲主義思想8.著名理論家蔣方震曾說：歐洲近代史之曙光，發(fā)自兩大潮流，其一是希臘思想之復(fù)活；其二是原始基督教之復(fù)活。這“兩大潮流的核心是      A人文主義  因信稱義  B人文主義  因行稱義 C民主政治&

5、#160; 蒙昧主義    D城邦文明  因信稱義9.文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫作品與中古時(shí)期的有很大分別。以下哪一項(xiàng)與這個(gè)說法相符A.深化表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)B.有濃重宗教色彩C.表達(dá)主題多是動(dòng)物D.顏色鮮艷和生動(dòng)10.有人說：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中國什么都不禁，獨(dú)獨(dú)禁本能。假設(shè)你同意上述觀點(diǎn)，你可以找到古代東西方社會(huì)這一做法的論據(jù)是    A人文主義；民貴君輕 B因信稱義；天人感應(yīng)C人文主義；存天理，滅人欲 D因信稱義；致良知11.有學(xué)者說，文藝復(fù)興與宗教改革“同流而異趨，兩者在知識(shí)范圍內(nèi)為“兄弟，

6、在道德范圍內(nèi)為“仇讎chòu對(duì)此理解正確的選項(xiàng)是A態(tài)度上看兩者都挑戰(zhàn)羅馬教廷權(quán)威    B在目的上兩者都主張削弱封建王權(quán)C異趨指兩者對(duì)古代文化的態(tài)度不同    D同流指兩者都試圖擺脫宗教的束縛12.歷史學(xué)家們認(rèn)為，歐洲近代早期的文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與科學(xué)革命極大地促進(jìn)了人類精神層面現(xiàn)代化的進(jìn)程。這四場運(yùn)動(dòng)的共同作用是A徹底摧毀宗教與迷信的精神枷鎖        B使人從封建愚昧中日益獲得解放C促進(jìn)人類民主、科學(xué)思想的形

7、成        D推動(dòng)西方資產(chǎn)階級(jí)代議制的建立13.“ 下面是一位同學(xué)準(zhǔn)備自編劇本中的一段：一位商人慕名來到了 文藝復(fù)興的發(fā)源地英國，拜會(huì)了 文藝復(fù)興的“人文主義之父莎士比亞，討論了 但丁的悲劇?哈姆雷特?，他們還欣賞了 達(dá)芬奇的?蒙娜麗莎?。你認(rèn)為劇本中應(yīng)該修改的地方有A B C D15.“我不想變成上帝，或者居住在永久中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種榮耀對(duì)我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。這句話表達(dá)的思想是A.反對(duì)人們的私欲膨脹泛濫 B.反對(duì)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的追求C.重視人的價(jià)值，崇尚人性 D.維

8、護(hù)教會(huì)的神學(xué)和世俗權(quán)威16.人們由舉起人文精神的旗幟到進(jìn)入理性時(shí)代，其根本原因是A.基督教會(huì)的黑暗統(tǒng)治 B.社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷開展的要求C.仁人志士對(duì)科學(xué)的不懈追求 D.人文主義自身的魅力2、 非選擇題17.閱讀材料，完成以下要求。材料一哥白尼是一位偉大的波蘭天文學(xué)家，是太陽系日心說的創(chuàng)立者，也是近代天文學(xué)的奠基人。1496到1506十年間，他到意大利求學(xué)，主要攻讀醫(yī)學(xué)、法律、神學(xué)等專業(yè)，還鉆研了大量的古希臘著作。哥白尼的天才在于體系的建構(gòu)，他的偉大成就是?天體運(yùn)行論?。在此著作中，他提出地球和其它行星每天圍繞著它們自己的軸自轉(zhuǎn)，同時(shí)每年又圍繞靜止的太陽運(yùn)轉(zhuǎn)。明末清初，隨著“西學(xué)東漸，哥白尼的學(xué)說傳

9、入中國。成書于1640年的?歷法西傳?介紹了?天體運(yùn)行論?的卷次目錄及一些觀測(cè)結(jié)果，但對(duì)日心地動(dòng)說沒有提及。成書于1643年的?崇禎歷書?介紹了哥白尼的地球自轉(zhuǎn)說，但沒有完好介紹哥白尼的學(xué)說，并且對(duì)地動(dòng)說進(jìn)展了否認(rèn)。當(dāng)時(shí)的一些文人對(duì)哥白尼的學(xué)說持否認(rèn)態(tài)度。如清朝著名經(jīng)學(xué)家阮元在其?疇人傳?中說：“其日心地動(dòng)說為說至于上下易位，動(dòng)靜倒置，那么離經(jīng)叛道，不可為訓(xùn)。所以哥白尼的學(xué)說在當(dāng)時(shí)的中國并未引起重視。摘自楊小明?哥白尼日心地動(dòng)說在中國的最早介紹?1根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括哥白尼提出日心地動(dòng)說的背景。2根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出哥白尼的學(xué)說在當(dāng)時(shí)的中國沒有引起重視的原因。18.思想的演進(jìn)和

10、技術(shù)的進(jìn)步，深化影響了人類文明的開展。閱讀以下材料：材料一：有人說，文藝復(fù)興和宗教改革只是剛剛撕開了套在人類身上的“籠子；啟蒙運(yùn)動(dòng)在進(jìn)一步撕裂套在人類身上“籠子的同時(shí)，把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了“籠子。1結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出材料二中后兩個(gè)“籠子的含義。材料二：晚清以降，國人科技意識(shí)因“師夷而增長?？涤袨椤⒘簡⒊热藳_決專制制度和倫常之網(wǎng)羅，接引“西學(xué)以啟蒙。進(jìn)入民國，各主要報(bào)刊參加對(duì)?臨時(shí)約法?的大討論，民主與科學(xué)思想得以倡揚(yáng)。北洋軍閥上臺(tái)，妄圖復(fù)古倒退，陳獨(dú)秀等奮起還擊，掀起了新文化運(yùn)動(dòng)。關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)的起因，有學(xué)者側(cè)重于從晚清以來西學(xué)東漸的演變歷程分析，也有的側(cè)重于從1915年前后各種主客觀因素分析。據(jù)

11、李侃等?中國近代史?整理2閱讀材料二，關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)的起因，你同意哪一種觀點(diǎn)？試結(jié)合相關(guān)史實(shí)扼要闡述。只列觀點(diǎn)，不說理由不得分。試卷答案1.D “因信稱義是為理解放人性，擺脫天主教會(huì)的束縛，而“陸王心學(xué)意在提升自我修養(yǎng)，束縛了人性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；路德、加爾文本身就是教士，意在反對(duì)羅馬天主教在靈魂得救上的權(quán)威，并不反對(duì)教士的指導(dǎo)引領(lǐng)作用，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“因信稱義，簡化了宗教儀式，是形式上、外在的東西，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“因信稱義，否認(rèn)了天主教會(huì)的權(quán)威，使人獲得靈魂得救的自主權(quán)，故D項(xiàng)正確。2.B根據(jù)題干信息，材料主要說的是人文主義者對(duì)封建特權(quán)不滿，而不是封建貴族壓制個(gè)人的努力，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；故B項(xiàng)正確；理性

12、主要是指個(gè)人的獨(dú)立考慮和判斷，材料中表達(dá)不出理想色彩，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者還沒有提出推翻君主制的政治主張，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.C15世紀(jì)的歐洲，歷史時(shí)期屬于中世紀(jì)末期，文化教育程度沒有特別的變化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革發(fā)生16世紀(jì)早期，與題中現(xiàn)象發(fā)生的時(shí)間不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；西歐流行寫自傳，說明人的自我意識(shí)的覺悟，是人文主義的表現(xiàn)，故C項(xiàng)正確；天賦人權(quán)是啟蒙思想的重要內(nèi)容，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.C材料中的兩那么故事都反映了反對(duì)對(duì)人性的壓制，主張追求現(xiàn)時(shí)的幸福，表達(dá)了文藝復(fù)興中的人文主義精神，C正確。當(dāng)時(shí)的社會(huì)并未出現(xiàn)思想解放潮流，A錯(cuò)誤。B項(xiàng)“男女平等錯(cuò)誤。D項(xiàng)“沖破了錯(cuò)誤。5.D馬丁路德的

13、“因信稱義和加爾文的“信仰得救，都是強(qiáng)調(diào)了上帝在人的心中，人的精神自主權(quán)在于自己，否認(rèn)了教皇作為上帝代言人的身份和特權(quán)，也就是說，宗教改革中的人文精神是從神學(xué)的角度解放人的思想，鼓勵(lì)人去創(chuàng)造，提倡人自己的精神，D正確。AB有一定道理，但不是人文主義的主要內(nèi)涵，人文主義主要強(qiáng)調(diào)自身的解放，排除。C項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的內(nèi)容，排除。6.答案：B分析：據(jù)材料“從1500年到1520年，在該市的印刷出版物中古典書籍上升到總數(shù)的33%并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)處于文藝復(fù)興時(shí)期，復(fù)興古希臘、羅馬文化，人文主義思想盛行，故古典書籍上升，故B項(xiàng)正確；法國不是歐洲文藝復(fù)興的文化中心，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能說明歐洲宗教意

14、識(shí)日趨冷淡，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙思想的興起于17、18世紀(jì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。應(yīng)選B。點(diǎn)睛：此題解題的關(guān)鍵是緊扣材料時(shí)間“1500年到1520年，學(xué)生應(yīng)該聯(lián)絡(luò)文藝復(fù)興的時(shí)間，再據(jù)材料關(guān)鍵信息“印刷出版物中古典書籍上升，結(jié)合文藝復(fù)興相關(guān)知識(shí)，即可正確判斷。7.B此題考察文藝復(fù)興。由材料中的“世俗的縱情享樂就是幸福，人必須享受塵世生活的一切樂趣、“應(yīng)以快樂和幸福為最終目的、“追求自由和財(cái)富就是幸福可見，文藝復(fù)興人文主義者要求擺脫天主教會(huì)禁欲主義思想的束縛和反對(duì)封建權(quán)力的壓迫，追求自由平等及現(xiàn)世生活的幸福享樂等，本質(zhì)上反映了早期資產(chǎn)階級(jí)要確立自己的生活方式和統(tǒng)治地位，應(yīng)選B。A項(xiàng)屬于早期資產(chǎn)階級(jí)的詳細(xì)主張，不

15、符合“本質(zhì)的題意要求，故排除；早期資產(chǎn)階級(jí)渴望擴(kuò)大資本原始積累，熱衷于勤簡樸素的生活，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)在材料信息中無表達(dá)，故排除。8.答案：A分析：試題分析：此題主要考察的是對(duì)材料的理解分析才能。注意題干的信息是“歐洲近代史之曙光，發(fā)自兩大潮流。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知“希臘思想復(fù)活指“文藝復(fù)興，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)核心是人文主義；“原始基督教復(fù)活指“宗教改革，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，宗教改革的核心是因信稱義，故A項(xiàng)正確。所以答案選A?？键c(diǎn)：西方人文精神的開展·文藝復(fù)興和宗教改革·人文主義、因信稱義9.答案：D分析：據(jù)題干“文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫作品并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興時(shí)

16、期人文主義思想盛行，“深化表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)屬于現(xiàn)實(shí)主義，不符合題意，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“有濃重宗教色彩也不符合人文主義特點(diǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫作品表達(dá)主題多是人物，不是動(dòng)物，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“顏色鮮艷和生動(dòng)符合人文主義色彩，故D項(xiàng)正確。應(yīng)選D。10.答案：C分析：試題分析：此題主要考察學(xué)生的歷史比照分析才能，材料中“西方不禁人的本能表達(dá)了其人文主義的思想，而中國“獨(dú)獨(dú)禁人的本能是指扼殺人的正當(dāng)欲望，犧牲個(gè)人利益服從宗族和國家，“存天理，滅人欲是最好的表達(dá)，故C項(xiàng)符合題意；A中“民貴君輕表達(dá)了孟子的民本思想；B項(xiàng)中的“天人感應(yīng)不能表達(dá)出嚴(yán)禁人的本性；D項(xiàng)中的“因信稱義強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人宗教信仰自由，與個(gè)

17、人的本能關(guān)系不親密。所以答案選C。考點(diǎn)：古代希臘、羅馬·西方人文精神的起源·人文主義11.答案：A分析：試題分析：文藝復(fù)興宣揚(yáng)人文主義，反對(duì)封建神學(xué)，宗教改革要求否認(rèn)羅馬教廷權(quán)威，故 A 項(xiàng)正確；宗教改革主張建立強(qiáng)大的世俗王權(quán)，故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興和宗教改革對(duì)古典文化態(tài)度沒有很大的差異，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤；無論文藝復(fù)興還是宗教改革，均沒有試圖擺脫宗教的束縛，故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤。考點(diǎn)：西方人文精神的開展·文藝復(fù)興和宗教改革·宗教改革、文藝復(fù)興12.答案：B分析：試題分析：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)、科學(xué)革命都具有反封建的作用，故 B項(xiàng)正確；文藝復(fù)興、宗教改革

18、、啟蒙運(yùn)動(dòng)不具備徹底摧毀宗教與迷信的作用，故 A項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革不具備促進(jìn)人類民主、科學(xué)思想的作用，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興、宗教改革不具備推動(dòng)西方資產(chǎn)階級(jí)代議制建立的作用，故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：西方人文精神的開展·啟蒙運(yùn)動(dòng)·啟蒙運(yùn)動(dòng)影響13.答案：A分析：試題分析：此題考察學(xué)生解讀史料獲取信息才能，此題考察的是文藝復(fù)興的相關(guān)內(nèi)容。題干中有四項(xiàng)內(nèi)容，其中“文藝復(fù)興的發(fā)源地英國有錯(cuò)誤，而文藝復(fù)興的發(fā)源地是意大利；“文藝復(fù)興的先驅(qū)莎士比亞有錯(cuò)誤，而文藝復(fù)興的先驅(qū)是但丁；悲劇?哈姆雷特?是正確的，“達(dá)·芬奇的?神曲?是錯(cuò)誤的，因?yàn)?神曲?是但丁的作品。排除C、B、D，應(yīng)

19、選A考點(diǎn)：西方人文精神的起源與開展文藝復(fù)興表現(xiàn)14.答案：C分析：試題分析：文藝復(fù)興以人文主義作為指導(dǎo)思想，外表上看是復(fù)興古希臘羅馬古典文化的運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上是歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里進(jìn)展的反封建斗爭。文藝復(fù)興時(shí)，封建教會(huì)權(quán)力強(qiáng)大，資本主義權(quán)力并不興隆，不敢直接去批判封建的宗教，所以要借助那些古典文學(xué)，通過弘揚(yáng)古代希臘、羅馬文化表達(dá)了自由，民主的思想，表達(dá)了對(duì)封建教會(huì)統(tǒng)治的不滿。故C正確；BD不是最主要原因，重視“古典文化傳統(tǒng)是有社會(huì)背景決定的，不能只片面的歸結(jié)為保守，排除A?？键c(diǎn)：西方人文精神的開展·文藝復(fù)興和宗教改革·文藝復(fù)興15.答案：C分析：略16.答案：B分析

20、：試題分析：此題主要考察的是對(duì)知識(shí)的識(shí)記才能。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，資本主義經(jīng)濟(jì)的開展決定了人文主義的開展，故B項(xiàng)正確；ACD項(xiàng)錯(cuò)誤。故答案為B。考點(diǎn)：西方人文精神的開展·啟蒙運(yùn)動(dòng)·啟蒙運(yùn)動(dòng)原因17.1背景：文藝復(fù)興的開展推動(dòng)了自然科學(xué)的進(jìn)步；天主教會(huì)的精神統(tǒng)治仍然存在；近代教育的開展。2原因：理學(xué)的精神束縛，限制了人們的視野；當(dāng)時(shí)文人的反對(duì)與否認(rèn)；中國自然科學(xué)的落后，傳統(tǒng)科學(xué)沒有向近代科學(xué)轉(zhuǎn)變；中國仍為農(nóng)耕文明。試題分析：此題考察哥白尼的日心說，考察考生閱讀和獲取信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描繪和闡釋事物以及論證和討論問題的才能。第1問，“背景的解答關(guān)鍵在于調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)。由哥白尼生活的時(shí)代可聯(lián)絡(luò)的知識(shí)點(diǎn)有“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、“天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治、“資本主義萌芽的開展等。由材