年度屆高三語(yǔ)文3月月考試題（新人教版本 第20套）

1、新津中學(xué)2014屆高三3月月考語(yǔ)文試題一、 （28分，每小題2分）1下列各組中加點(diǎn)字讀音全都正確的一項(xiàng)是（ ）A笑靨（yàn） 瓦礫（lì） 霎（shà）時(shí) 劊子手（kuài）B埋怨（mán） 連累（li） 諦聽(tīng)（dì） 汗涔涔（cén)C罪愆（yn） 奇葩（p） 刬的（chn） 哥哥行（háng）D信箋（jin） 神龕（kn） 熨帖（yù） 佛貍祠（sì）B（A靨yè 劊huì C愆qin D祠 cí ）2、下列加點(diǎn)的字讀音無(wú)誤的是（ C ）A驟雨（zhò

2、;u） 綸巾 (lún) 一蓑（su） 還酹江月(lèi)B羅綺 (q) 豆蔻（kòu) 吟嘯（yín） 揾英雄淚(wn)C遙岑 (cén) 憔悴（cuì） 料峭(qiào) 重湖疊巘(yn)D凝噎（y） 檣櫓 ( l) 玉枕（zhn） 鱸魚(yú)堪膾(huì) C（A綸gun B揾wèn D膾kuài ）3.下列各組詞語(yǔ)中，書(shū)寫(xiě)無(wú)誤的一項(xiàng)是（ A ）A參差 天塹 暮靄 競(jìng)豪奢 B今宵 羌管 故壘 雨林鈴 C雨具 簫瑟 芒鞋 念奴嬌 D巷陌 烽火 凄慘 醉花蔭 A（B林-霖 C簫-蕭 D蔭-陰）4下列

3、各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫? ) （10江蘇） A司機(jī)張師傅冒著生命危險(xiǎn)解救乘客的事跡，一經(jīng)新聞媒體報(bào)道，就被傳得滿(mǎn)城風(fēng)雨，感動(dòng)了無(wú)數(shù)市民。 B近年來(lái)，在種種災(zāi)害面前，各級(jí)政府防患未然，及時(shí)啟動(dòng)應(yīng)急預(yù)案，力爭(zhēng)把人民的生命財(cái)產(chǎn)損失降到最低限度。 C這些“環(huán)保老人”利用晨練的機(jī)會(huì)，將游客丟棄在景點(diǎn)的垃圾信手拈來(lái)，集中帶到山下，分類(lèi)處理。 D“生命的價(jià)值在于厚度而不在于長(zhǎng)度，在于奉獻(xiàn)而不在于獲取”院士的一番話(huà)入木三分，讓我們深受教育。5下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病且句意明確的一句是（ ）A. 如何更好地傳承民族文化？有學(xué)者提議，應(yīng)倡導(dǎo)全民重溫中華經(jīng)典，對(duì)弘揚(yáng)民族文化更具積極意義。B. 學(xué)校政教處對(duì)最近

4、發(fā)生的學(xué)生斗毆事件及時(shí)進(jìn)行了批評(píng)教育和嚴(yán)肅處理，追究了相關(guān)學(xué)生的紀(jì)律責(zé)任。C. 面對(duì)眾多的稿件，一個(gè)合格的新聞編輯要精心選擇、善于取舍、分清主次，將多條新聞進(jìn)行搭配、重組，讓新聞編排發(fā)揮最大作用。D. 陽(yáng)春三月，飛龍、白坪各鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)推出的新穎、獨(dú)特的系列活動(dòng)，受到四方游客的熱捧。D（A.句式雜糅，應(yīng)該為“應(yīng)應(yīng)倡導(dǎo)全民重溫中華經(jīng)典，弘揚(yáng)民族文化”或“全民重溫中華經(jīng)典，對(duì)弘揚(yáng)民族文化更具積極意義”；B.搭配不當(dāng)，“事件”與“批評(píng)教育”不相搭配；C.語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)將“善于取舍”與“分清主次”位置對(duì)調(diào)）6.下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的的一項(xiàng)是（）A在吳征鎰?chuàng)沃袊?guó)植物志主編的時(shí)候，凡是擬用稿件，都要仔細(xì)審核

5、校對(duì)，在稿子上密密麻麻地修改，有時(shí)候?qū)徃宓囊庖?jiàn)比稿子本身的字?jǐn)?shù)還多。B2月15日，當(dāng)記者問(wèn)梅德韋杰夫是否想讓兒子出國(guó)留學(xué)時(shí)，他給予了否定的回答。C當(dāng)她高高舉起廣州亞運(yùn)會(huì)的火炬時(shí)，她對(duì)火炬?zhèn)鬟f有著自己的理解：火炬?zhèn)鬟f不僅僅是傳遞激情和夢(mèng)想，更重要的是傳遞一個(gè)民族不屈服的精神。D雷鋒精神當(dāng)然要賦予它新的內(nèi)涵，但誰(shuí)又能否認(rèn)現(xiàn)在就不需要學(xué)習(xí)雷鋒了呢？C（A成分殘缺，將“吳征鎰”提到句首，或在“都要仔細(xì)審核校對(duì)”前加主語(yǔ)；B有歧義，“他給予了否定的回答”指代不明；D意思反了。）7.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，有誤的一項(xiàng)是（）A外，外末的簡(jiǎn)稱(chēng)，扮演老年男子；凈，俗稱(chēng)“花臉”，扮演性格剛烈或粗暴的男子。B曹禺（

6、1910-1996），原名萬(wàn)家寶?，F(xiàn)代著名劇作家。代表作有雷雨日出北京人原野等劇作，其中雷雨創(chuàng)作于20世紀(jì)30年代，寫(xiě)了周魯兩家八個(gè)人物由于血緣糾葛和命運(yùn)巧合而造成的矛盾沖突。C莎士比亞（1464-1616），歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)偉大的詩(shī)人和戲劇家。他的劇本流傳下來(lái)的有三十多種，其中著名的有威尼斯商人、仲夏夜之夢(mèng)、第十二夜、羅密歐與朱麗葉等。D折，相當(dāng)于現(xiàn)代的“幕”，所有的雜居都只能是四折。雜劇規(guī)定，每一折戲，唱詞一套曲子，每一支曲子用一個(gè)宮調(diào)。D（有的是四折一楔子。）8. 下列著名詞作家均屬于婉約派的一項(xiàng)是：（ ）A. 溫庭筠 柳永 李清照 姜夔B. 李煜 蘇軾 陸游 辛棄疾C. 蘇軾 陸游

7、 溫庭筠 李煜D. 柳永 李清照 陸游 辛棄疾A 9.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述有誤的一項(xiàng)是（ D ）A、詞根據(jù)字?jǐn)?shù)可分為小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)，字以?xún)?nèi)為小令，為中調(diào)，字以上為長(zhǎng)調(diào)。B、詞是興于唐代勝于宋代的一種文學(xué)樣式，因?yàn)殚L(zhǎng)短不一，又稱(chēng)長(zhǎng)短句。C、蘇軾的詞改變了婉約柔靡的風(fēng)格，開(kāi)創(chuàng)了豪放一派詞風(fēng)，與南宋的辛棄疾并稱(chēng)"蘇辛"。D、從題材內(nèi)容上看，婉約詞偏重表現(xiàn)人類(lèi)普泛化、私人化的深細(xì)婉轉(zhuǎn)情感；豪放詞偏重寫(xiě)社會(huì)化、政治化的低沉感傷的情感志向。10、詩(shī)歌中常用典故，對(duì)下列詞句中用典所涉及的歷史人物，判斷正確的一項(xiàng)是（ ）羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。 出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。

8、斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉鴉社鼓A、周瑜 諸葛亮 劉裕 拓跋燾B、諸葛亮 劉備 劉義隆 拓跋燾C、諸葛亮 孫權(quán) 劉義隆 拓跋燾D、周瑜 諸葛亮 劉裕 拓跋宏A11、下面對(duì)宋代詞人的姓名、詞牌、詞中句的搭配，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）（2分）A、辛棄疾水龍吟倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚。B、蘇軾念奴嬌江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。C、李清照-聲聲慢-簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。D、柳永望海潮東南形勝，三吳都會(huì)，錢(qián)塘自古繁華。C（應(yīng)為李清照-醉花陰-簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦）12、下列對(duì)詞句分析有誤的一項(xiàng)是（ ）A.羌管弄晴，菱歌泛夜，嘻嘻釣叟蓮?fù)?。（運(yùn)用對(duì)仗和互文的手法，寫(xiě)出了一幅國(guó)

9、泰民安的游樂(lè)畫(huà)面。）B談笑間，檣櫓灰飛煙滅。（形象地概括了整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利場(chǎng)景。"談笑間"的神態(tài)描寫(xiě)，表現(xiàn)了周瑜指揮若定的風(fēng)度和出眾的才干。）C落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。（通過(guò)描寫(xiě)日暮景色，渲染出一種蒼涼的氛圍，有聲有色地寫(xiě)出了詞人對(duì)家鄉(xiāng)的思念。）D憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？（作者以廉頗自況，自以為雖然老了，但還能參加抗金戰(zhàn)斗。）C（"寫(xiě)出了詞人對(duì)家鄉(xiāng)的思念"不妥。）13對(duì)李清照聲聲慢一詞的思想內(nèi)容和寫(xiě)作方法理解不正確的一項(xiàng)是：（D ）A前三句用一連串疊詞，寫(xiě)出一種由愁慘而凄厲的氛圍，是詞人血和淚的吞吐，也是向蒼天的悲慘呼告，是詞人后期凄涼悲慘生活的

10、真實(shí)寫(xiě)照。B上闋從一個(gè)人尋覓無(wú)著，寫(xiě)到酒難澆愁；風(fēng)送雁聲，反而增加的思鄉(xiāng)的惆悵，最后“雁過(guò)也”三句在內(nèi)容上承上，在結(jié)構(gòu)上啟下，自然地把抬頭仰望過(guò)渡到低頭俯視。C“梧桐更兼細(xì)雨”兩句寫(xiě)桐葉簌簌，秋雨滴滴，像鬼語(yǔ)戚戚、幽靈啜泣，這就更加令人難堪了。這里是從正面渲染作者的悲苦心情。D最后用一個(gè)“愁”字來(lái)概括，具有畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。全詞用象征手法，把國(guó)破家亡的身世寓于景物描寫(xiě)之中，表現(xiàn)了詞作者憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的心理。二、（6分，每小題2分）閱讀下面的文字，完成1416題。祭孔大典祭孔，是華夏民族為了尊崇與懷念至圣先師孔子，而主要在孔（文）廟舉行的隆重祀典，兩千多年來(lái)從未間斷，成為世界祭祀史、人類(lèi)文化節(jié)史上的一個(gè)

11、奇跡。 祭孔活動(dòng)可追溯到公元前478年，孔子卒后第二年，魯哀公將孔子故宅辟為壽堂祭祀孔子，孔子故居成為世界上第一座孔廟。漢高祖劉邦過(guò)魯，以“太牢”祭祀孔子，開(kāi)歷代帝王祭孔之先河。漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)后，各地紛紛建孔廟，直至縣縣有孔廟的盛況，孔廟逐漸演變成封建朝廷祭祀孔子的禮制廟宇。元、明、清三個(gè)朝代皇帝為孔子舉行國(guó)家祭奠的主要場(chǎng)所在北京孔廟。隨著歷代帝王的褒贈(zèng)加封，祭典儀式日臻隆重恢弘，禮器、樂(lè)器、樂(lè)章、舞譜等也多由皇帝欽定頒行。歷代帝王或親臨主祭，或遣官代祭，或便道拜謁，總計(jì)達(dá)196次。 祭孔大典在古代被稱(chēng)作“國(guó)之大典”。自唐玄宗于公元739年封孔子為“文宣王”后，祭祀孔子的活動(dòng)開(kāi)始升格

12、。宋代后祭祀制度扶搖直上，明代已達(dá)到帝王規(guī)格。至清代，祭祀孔子更是隆重盛大，達(dá)到了頂峰。清朝僅乾隆皇帝一人就先后8次親臨曲阜拜謁孔子。 民國(guó)政府明令全國(guó)祭孔，其程序和禮儀做了較大變動(dòng)，獻(xiàn)爵改為獻(xiàn)花圈，古典祭服改為長(zhǎng)袍馬褂，跪拜改為鞠躬禮。1986年，沉寂了半個(gè)世紀(jì)的祭孔大典經(jīng)曲阜市文化部門(mén)挖掘整理，在當(dāng)年的“孔子故里游”開(kāi)幕式上得以重現(xiàn)。 祭祀孔子的典禮，稱(chēng)為“奠禮”。祀、奠都有陳設(shè)、呈獻(xiàn)的意思，指的是在祭典中，陳設(shè)音樂(lè)、舞蹈，并且呈獻(xiàn)牲、酒等祭品，對(duì)孔子表示崇敬之意。最初祭孔每年只有秋季一次，后增為春秋二次。后來(lái)，人們又在陰歷八月二十七日（相傳為孔子誕辰）舉行大祭。這一天的祭孔儀式隆重，連在

13、私塾念書(shū)和在學(xué)堂里學(xué)習(xí)的學(xué)生也要放假一至三天，以示敬重。參加祭孔的人員，最初只限于孔氏直系子孫。祭孔被當(dāng)作國(guó)家的大典后，“家祭”仍照常進(jìn)行。國(guó)祭多由皇帝專(zhuān)門(mén)指定的大臣、地方官或皇帝自己親至闕里孔廟致祭。祭孔大典是集樂(lè)、歌、舞、禮為一體的廟堂祭祀樂(lè)舞，有“聞樂(lè)知德，觀(guān)舞澄心，識(shí)禮明仁，禮正樂(lè)垂，中和位育”之謂，自古以來(lái)具有巨大的文化和藝術(shù)價(jià)值。祭孔大典主要包括樂(lè)、歌、舞、禮四種形式，樂(lè)、歌、舞都是緊緊圍繞禮儀而進(jìn)行的，所有禮儀要求“必豐、必潔、必誠(chéng)、必敬”。大典用音樂(lè)、舞蹈等集中表現(xiàn)了儒家思想文化，體現(xiàn)了藝術(shù)形式與政治內(nèi)容的高度統(tǒng)一，形象地闡釋了孔子學(xué)說(shuō)中“禮”的涵義，表達(dá)了“仁者愛(ài)人”、“以禮

14、立人”的思想，具有較強(qiáng)的思想親和力、精神凝聚力和藝術(shù)感染力，對(duì)于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、營(yíng)造和樂(lè)氛圍、構(gòu)建和諧社會(huì)、凝聚民族精神具有不可替代的社會(huì)作用。 14.下列有關(guān)“祭孔大典”的解說(shuō)，有誤的一項(xiàng)是（C）A.祭孔大典是華夏民族為了尊崇與懷念至圣先師孔子而主要在文廟舉行的隆重祀典。B.隨著歷代帝王的褒贈(zèng)加封，祭典儀式日臻隆重，祭孔活動(dòng)開(kāi)始升格。C.祭孔活動(dòng)從孔子卒后就開(kāi)始了，劉邦開(kāi)歷代帝王祭孔之先河。D.祭孔大典是集樂(lè)、歌、舞、禮為一體的廟堂祭祀樂(lè)舞，自古以來(lái)具有巨大的文化和藝術(shù)價(jià)值?！敬鸢浮緾（“卒后”改為“卒后第二年”。）15.下列有關(guān)歷代祭孔活動(dòng)和議程的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（A）A.自唐玄宗開(kāi)始

15、，祭孔活動(dòng)開(kāi)始升格，宋明時(shí)代已達(dá)到帝王規(guī)格。B.孔子故居成為世界上第一座孔廟，是出自魯哀公將孔子故宅辟為壽堂祭祀孔子。C.到了民國(guó)政府時(shí)期，祭孔程序和禮儀做了較大變動(dòng)，獻(xiàn)爵改為獻(xiàn)花圈，古典祭服改為長(zhǎng)袍馬褂，跪拜改為鞠躬禮。D.明故城開(kāi)城儀式、孔廟開(kāi)廟儀式、現(xiàn)代公祭和傳統(tǒng)祭祀是如今的曲阜祭孔大典的組成部分，在音樂(lè)、舞蹈和服飾等方面都有了新的發(fā)展?！敬鸢浮緼（“宋明時(shí)代已達(dá)到帝王規(guī)格”改為“明時(shí)已達(dá)到帝王規(guī)格”。）16.下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（D）A.祭孔活動(dòng)兩千多年來(lái)從未間斷，成為世界祭祀史、人類(lèi)文化節(jié)史上的一個(gè)奇跡。B.漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)后，各地紛紛建孔廟，至直縣縣有孔廟的盛況，

16、孔廟逐漸演變成封建朝廷祭祀孔子的禮制廟宇。C.祭孔大典用音樂(lè)、舞蹈等集中表現(xiàn)了儒家思想文化，體現(xiàn)了藝術(shù)形式與政治內(nèi)容的高度統(tǒng)一，對(duì)于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、營(yíng)造和樂(lè)氛圍、構(gòu)建和諧社會(huì)、凝聚民族精神具有不可替代的社會(huì)作用。D.自漢高祖劉邦以來(lái)，歷代帝王或親臨主祭，或遣官代祭，都對(duì)孔子進(jìn)行過(guò)祭祀?！敬鸢浮緿（“都對(duì)孔子進(jìn)行過(guò)祭祀”沒(méi)有依據(jù)。A見(jiàn)第一自然段末句。）三、（8分，每小題2分）閱讀下面的文言文，完成1720題。與薛壽魚(yú)書(shū)【清】袁牧天生一不朽之人，而其子若孫必欲推而納之于必朽之處，此吾所為悁悁而悲也。夫所謂不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之奕，俞跗之醫(yī)，皆可以不朽也。使必待周、孔而后可以不

17、朽，則宇宙間安得有此紛紛之周、孔哉！子之大夫一瓢先生，醫(yī)之不朽者也，高年不祿。仆方思輯其梗概，以永其人，而不意寄來(lái)墓志無(wú)一字及醫(yī)，反托于陳文恭公講學(xué)云云。嗚呼！自是而一瓢先生不傳矣，朽矣！夫?qū)W在躬行，不在講也。圣學(xué)莫如仁，先生能以術(shù)仁其民，使無(wú)夭札，是即孔子“老安少懷”之學(xué)也，素位而行學(xué)，孰大于是！而何必舍之以他求？文恭，相公也；子之大父，布衣也，相公借布衣以自重，則名高；而布衣扶相公以自尊，則甚陋。今執(zhí)途之人而問(wèn)之曰：“一瓢先生非名醫(yī)乎？”雖子之仇，無(wú)異詞也。又問(wèn)之曰：“一瓢先生其理學(xué)乎？”雖子之戚，有異詞也，子不以人所共信者傳先人，而以人所共疑者傳先人，得毋以“藝成而下”之說(shuō)為斤斤乎？不知

18、藝即道之有形者也。精求之，何藝非道？貌襲之，道藝兩失。醫(yī)之為藝，尤非易言，神農(nóng)始之，黃帝昌之，周公使冢宰領(lǐng)之，其道通于神圣。今天下醫(yī)絕矣，惟講學(xué)一流轉(zhuǎn)未絕者，何也？醫(yī)之效立見(jiàn)，故名醫(yī)百無(wú)一人；學(xué)之講無(wú)稽。故村儒舉目皆是，子不尊先人于百無(wú)一人之上，而反賤之于舉目皆是之中，過(guò)矣！仆昔疾病，性命危篤，爾時(shí)雖十周、程、張、朱何益？而先生獨(dú)能以一刀圭活之，仆所以心折而信以為不朽之人也。慮此外必有異案良方，可以拯人，可以壽世者，輯而傳焉，當(dāng)高出語(yǔ)錄陳言萬(wàn)萬(wàn)。而乃諱而不宣，甘舍神奇以就臭腐，在理學(xué)中未必增一偽席，而方伎中轉(zhuǎn)失一真人矣。豈不悖哉！     &#

19、160;                                          （選自小倉(cāng)山房文集，有刪節(jié)）【注】此文是袁枚寫(xiě)給名醫(yī)薛雪（號(hào)一瓢）之孫薛壽魚(yú)的一封信，信中借如何評(píng)

20、價(jià)薛雪，批評(píng)了當(dāng)時(shí)重理學(xué)輕技藝的社會(huì)風(fēng)氣。若：和，同。不祿：死的委婉說(shuō)法。夭札：因病而早死。藝成而下：語(yǔ)出禮記·樂(lè)記“德成而上，藝成而下”。周、程、張、朱：即周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹，均為理學(xué)家。刀圭：用來(lái)量取藥末的器具，代指藥物。17對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A而不意寄來(lái)墓志無(wú)一字及醫(yī)            意：猜測(cè)B今執(zhí)途之人而問(wèn)之曰          

21、     執(zhí)：拉住C貌襲之，道藝兩失                襲：承襲D可以拯人，可以壽世者              壽：使長(zhǎng)壽A“意”應(yīng)該是“意料、料想”的意思。18下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是A仆方思輯其?？杂榔淙?#160;  

22、   使工以藥淬之B是即孔子“老安少懷”之學(xué)也    據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。C一瓢先生其理學(xué)乎          蓋將其變者而觀(guān)之D子不尊先人于百無(wú)一人之上      不拘于時(shí)B    A項(xiàng)的第一個(gè)“以”為目的連詞，“用來(lái)”，第二個(gè)“以”為介詞“用”。B項(xiàng)的兩個(gè)“之”都是助詞。C項(xiàng)的第一個(gè)“其”為副詞，“大概”，第二個(gè)“其”為代詞，事物。D項(xiàng)的第一

23、個(gè)“于”為介詞，“到、在”，第二個(gè)“于”為介詞，表被動(dòng)。19 作者反對(duì)重理學(xué)輕技藝，下列句子中不能體現(xiàn)他這一態(tài)度的一句是A羿之射，秋之奕，俞跗之醫(yī)，皆可以不朽也。B相公借布衣以自重，則名高；而布衣挾相公以自尊，則甚陋。C醫(yī)之效立見(jiàn)，故名醫(yī)百無(wú)一人；學(xué)之講無(wú)稽，故村儒舉目皆是。D仆昔疾病，性命危篤，爾時(shí)雖十周、程、張、朱何益？B20 下列對(duì)本文的理解，不正確的一項(xiàng)是A 周公、孔子是不朽的，精通某種技藝的人也可以不朽。B 薛雪留下的奇特病案和有效方劑比理學(xué)語(yǔ)錄有意義得多。C 醫(yī)術(shù)也是仁術(shù)，薛雪通過(guò)行醫(yī)實(shí)踐了孔子的仁學(xué)，體現(xiàn)出他的價(jià)值。D 薛雪行醫(yī)救人很有成就，但盛年辭世，令人痛惜。D 

24、應(yīng)該是“痛惜的是他的后人竟然忌諱而不愿宣揚(yáng)，甘心舍棄你祖父神奇的醫(yī)學(xué)成就”。第卷四、（12分）21.把第卷中文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）（1） 子不以人所共信者傳先人。（2分）（2） 而先生獨(dú)能以一刀圭活之，仆所以心折而信以為不朽之人也。（4分）答案： (1)你不用人們都相信的事來(lái)為過(guò)世的祖父作傳。（句義1分，落實(shí)“傳”1分。）(2)而唯獨(dú)一瓢先生能用少許藥物救活我，（這）就是我從內(nèi)心折服而確實(shí)認(rèn)為他是不朽之人的原因。（句義2分，落實(shí)“活”“所以”各1分。）五、 詩(shī)歌鑒賞。（19分）22.讀下面兩首詞回答問(wèn)題。（13分）武陵春 李清照風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非

25、事事休，欲語(yǔ)淚先流。聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁。注釋?zhuān)簤m香：塵土里有落花的香氣。雙溪：浙江金華縣的江名。 舴艋：小船（1）這首詞的"詞眼"是什么？對(duì)應(yīng)直接寫(xiě)心緒的是哪一句？（2分） （2）有人認(rèn)為這首詞絕妙的是末句，你同意這種看法嗎？為什么？（4分） 愁；物是人非事事休（欲語(yǔ)淚先流）。 我同意這種看法。在詞人筆下，抽象的東西"愁"竟有了重量，不但可隨波逐流，還可以用船來(lái)承載。作者化抽象為具體，想象新穎真切，極形象地抒寫(xiě)出了內(nèi)心的苦悶和憂(yōu)愁之深；（也可以不同意這種看法，但必須自圓其說(shuō)）。 （3）"綠水人家繞&quo

26、t;中的"繞"字，有的版本寫(xiě)作"曉"。你認(rèn)為哪個(gè)字更恰當(dāng)？為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（3分）（4）俞陛云在宋詞選釋中對(duì)這首詞的上闋作過(guò)這樣的整體評(píng)價(jià)："絮飛花落，每易傷春，此獨(dú)作曠達(dá)語(yǔ)。"你同意他的看法嗎？為什么？請(qǐng)結(jié)合詞的內(nèi)容簡(jiǎn)要賞 析（4分）（3）"繞"字好，因?yàn)樗袑?shí)具體地描繪出了綠水環(huán)抱人家的場(chǎng)景，生動(dòng)形象，具有動(dòng)態(tài)美。 "曉"字好，因?yàn)樗赛c(diǎn)明了時(shí)間，又渲染了早晨的清新氛圍，能夠使讀者有更自由、更廣闊的想像空間。（4）同意。起句“花褪殘紅青杏小”，雖寫(xiě)了花之凋零，卻又寫(xiě)了青杏新生，顯示出生機(jī)

27、與活力；二、三句則又移向更廣闊的空間，燕子輕飛，給畫(huà)面帶來(lái)了盎然生氣，而綠水繞人家也饒有情趣，這樣一來(lái)，人的心情自然隨之敞闊；末句雖言萋萋芳草，卻以“天涯”起筆，意境開(kāi)闊?？傊?，詞的上闋雖寫(xiě)“絮飛花落”的暮春之景，卻處處可見(jiàn)曠達(dá)之語(yǔ)。不。起句寫(xiě)花之凋零，青杏酸澀，為整首詞投下了悲涼的陰影；二三句寫(xiě)燕子翻飛、綠水繞人家，雖富情趣，也不乏暖意，但卻是以樂(lè)景襯哀情；四句說(shuō)柳絮飄飛，著一“又”字，則又表明詞人之看絮飛花落，非止一次，傷春之感、惜春之情自然流出；“芳草”在古詩(shī)詞中常用來(lái)寫(xiě)愁情，此處亦然，“天涯何處無(wú)芳草”即言愁情無(wú)限。因此，這首詞中對(duì)“絮飛花落”等景物的描寫(xiě)，依然浸透著傷春之情，并非曠達(dá)

28、之語(yǔ)。23.請(qǐng)結(jié)合聲聲慢中“雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”一句，寫(xiě)一段賞析性的文字。要求結(jié)合作家作品及文章主題，不少于100字。（6分）（插入表格，注明100字的位置。）六、 默寫(xiě)（6分）。24補(bǔ)寫(xiě)下列名句名篇中的空缺部分。（6分）（1）千騎擁高牙，_ _ ， 。（柳永望海潮）（2）_ _ _，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。（定風(fēng)波）（3）_ _ ， _ _ _，無(wú)人會(huì)，登臨意。（水龍吟.登建康賞心亭）（4） 永遇樂(lè)·京口北固亭懷古中運(yùn)用典故其中一句是：想當(dāng)年， _ _ _，_ _ _。（5）念奴嬌.赤壁懷古中描寫(xiě)赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)險(xiǎn)要形勢(shì)的三句是： ，_ _，_ _。 （6） 雨霖鈴中表現(xiàn)主題的詞

29、句是：“_ ， ” 。七、在下面的空格處填上合適的內(nèi)容。（19分）25.被稱(chēng)為四大悲劇的哈姆雷特 和麥克白代表著莎士比亞藝術(shù)的頂峰。26.元雜劇是戲曲形式的一種。戲劇結(jié)構(gòu)的基本形式是“四折一 ”。雜劇角色分 、 、凈、雜四類(lèi)。雜劇劇本由 、 、科介組成。雜劇的音樂(lè)限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。比如竇娥冤中的【正宮】【端正好】，【正宮】是 ，【端正好】是 27.根據(jù)提示填空： A、古代大道上每五里設(shè)一短亭，每十里設(shè)一長(zhǎng)亭，供行人休息，人們常在長(zhǎng)亭送別。長(zhǎng)亭這個(gè)意象在文學(xué)作品中多用來(lái)表示 。B、“_”文學(xué)作品中常把它用做對(duì)船的美稱(chēng)。2、（6分）（1）奧賽羅李爾王（2）關(guān)漢卿 楔子 旦 末 曲詞

30、 賓白 宮調(diào) 曲牌（3）、A 在長(zhǎng)亭送別B蘭舟28、根據(jù)上下文意，在橫線(xiàn)上填上適當(dāng)句子，使內(nèi)容相對(duì)，句式一致。（8分）江南文化與西北文化是特色迥異的兩大體系。比之以人物，若江南文化是眉清目秀伶牙俐齒的才女，西北文化則是粗獷豁達(dá)、馳騁沙場(chǎng)的武將；比之以季節(jié)，若江南文化是 , 西北文化則是 ；比之以宋詞，若江南文化是 ，西北文化則是 。（若江南文化是）雜花生樹(shù)、群鶯亂飛的陽(yáng)春， （西北文化則是）大紅大綠，豐碩飽滿(mǎn)的金秋； （若江南文化是）纏綿悱惻、婉約柔美的柳詞； （西北文化則是）鏗鏘雄渾、高亢豪放的蘇詞。 （要求：內(nèi)容、句式各2分，要求語(yǔ)句通順、修飾恰當(dāng)，符合語(yǔ)境中"季節(jié)"和

31、"宋詞"的限制，體現(xiàn)江南文化和西北文化的特征，句式基本一致）八、作文。（60分）猶太王大衛(wèi)在戒指上刻有一句銘文：“一切都會(huì)過(guò)去?！逼踉X夫小說(shuō)中的一個(gè)人物在戒指上也刻有一句銘文：“一切都不會(huì)過(guò)去?！边@兩句寓有深意的銘文，引起了你怎樣的思考？自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇議論文。要求：（1）立意自定。（2）題目自擬。（3）不少于800字。【參考譯文】天生了一位不朽的人物，可是他的兒子或是孫子卻一定要把他推入必然朽滅的地方！這就是我憂(yōu)憤地悲傷的原因??！所謂不朽的人與事物，并不一定光是周公、孔子這樣的人物然后才可以不朽，后弈的射技、弈秋的棋藝、俞拊的醫(yī)術(shù)，都是可以不朽的。假使一定要等到出了周公、孔子這樣的人物然后才可以不朽的話(huà)，那么古往今來(lái)的人間哪里能夠有如此眾多的周公、孔子這樣的人呢?！你的祖父一瓢先生，是一位不朽的醫(yī)生，在活到高壽的時(shí)候不幸去世了，我正想著要收集記述他的概要事跡，用來(lái)使他永傳不朽，可沒(méi)想到你寄來(lái)的墓志銘中竟