馬克思主義基本原理第一章第一節(jié)

1、第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié) 世界的物質(zhì)性第二節(jié) 事物的普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展第三節(jié) 唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法第一節(jié) 物質(zhì)世界和實踐一、物質(zhì)及其存在形態(tài)二、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系三、世界統(tǒng)一于物質(zhì) 人活在世上，需要對世界有一個總體的看法和把握，這就是人的世界觀問題。而哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，它提供了對于世界以及人與世界關(guān)系的全面而深刻的思考。 (一) 世界觀與哲學基本問題 1、哲學：是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。 一、物質(zhì)世界的客觀存在 世界觀是人們對整個世界的總體看法和根本觀點。2、世界觀 世界觀整個世界客觀世界（自然界、人類

2、社會）主觀世界（人的意識和思維）人對世界的影響世界對人的影響人與世界 哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，又是方法論世界觀方法論理理 論論 化化系系 統(tǒng)統(tǒng) 化化哲學哲哲 學學哲學與世界觀的關(guān)系世界觀世界觀 方法論：是人們認識和改造世界所遵循的根本方法的學說和理論體系。3、方法論 4、思維和存在的關(guān)系問題是哲學的基本問題 （1）哲學基本問題經(jīng)歷五種形態(tài) 遠古萌芽形態(tài)肉體和靈魂 古代樸素形態(tài)原初物質(zhì)和理念 中世紀的經(jīng)院哲學形態(tài)一般和個別 近代的完全形態(tài)認識論問題 辯證唯物主義和歷史唯物主義形態(tài)。 我們面對的世界，生機勃勃，奧妙無窮。人類對世界的不懈探索已經(jīng)歷了漫長過程。世界是什么？人與世界的關(guān)系是怎樣的

3、？這是生活在世界中的人們不能不回答的問題，也是學習馬克思主義必須首先搞清的問題?！叭空軐W，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題” 哲學的基本問題它是人類認識和改造世界不能回避的最基本問題，同時也就必然成為哲學不能回避的基本問題。對哲學基本問題的回答，是解決其他一切哲學問題的前提和基礎(chǔ)。哲學基本問題的兩個方面哲學基本問題的第一方面哲學基本問題的第一方面 存在和思維或物質(zhì)和意識何為世界本原，誰是第一性存在和思維或物質(zhì)和意識何為世界本原，誰是第一性的問題的問題、何者是第二性的問題、何者是第二性的問題 。 根據(jù)對這一問題的不同回答，可以把哲學劃分為唯物根據(jù)對這一問題的不同回答，可以

4、把哲學劃分為唯物主義和唯心主義兩個基本派別主義和唯心主義兩個基本派別。 哲學基本問題的第二方面哲學基本問題的第二方面 “我們關(guān)于我們周圍世界的思想對這個世界我們關(guān)于我們周圍世界的思想對這個世界本身的關(guān)系是怎樣的？我們的思維能不能認識本身的關(guān)系是怎樣的？我們的思維能不能認識現(xiàn)實世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實世界的現(xiàn)實世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實？表象和概念中正確地反映現(xiàn)實？” 即思維能否即思維能否認識或正確認識存在的問題。認識或正確認識存在的問題。 根據(jù)對這一問題的不同回答可以把哲根據(jù)對這一問題的不同回答可以把哲學分為可知論與不可知論。學分為可知論與不可知論。思

5、維思維？存在存在 （2）哲學基本問題的內(nèi)容 第一、物質(zhì)和精神何為世界本原，誰是第一性的問題。（第一性問題屬于本體論問題） 第二、思維和存在有無同一性，人的思維能否認識客觀世界的問題。（同一性問題屬于認識論問題）主張社會存在決定社會意識主張社會意識決定社會存在社會存在和社會意識的關(guān)系問題社會歷史觀基本問題 只有既堅持唯物主義，又堅持辯證法，才能全面地認識世界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。只有達到唯物主義和辯證法的內(nèi)在統(tǒng)一，才能有科學的徹底的唯物主義和科學的徹底的辯證法。 （3）哲學基本問題的意義 第一、劃清了唯物主義和唯心主義哲學的界限，為我們識別唯物主義和唯心主義提供了科學標準。 第二、劃清了可知論和不可

6、知論的界限，為我們認識和改造世界提供了思想武器。 哲學基本問題的意義v 物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是人類一切活動的核心內(nèi)容。v 物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是任何哲學都不能回避的問題。v 物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是各種哲學派別相互論爭的理論焦點。哲學基礎(chǔ)知識1、唯物主義和唯心主義（1）唯物主義及其發(fā)展形態(tài)古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代機械唯物主義近代機械唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義 唯物主義的三種歷史形態(tài)（1）古代樸素唯物主義 把把“物質(zhì)物質(zhì)” 理解為自然界中一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)。理解為自然界中一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)。（2）近代形而上學唯物主義 把把“物質(zhì)物質(zhì)”理解為

7、當時所發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)的最小層次理解為當時所發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)的最小層次原子原子 理論特點：機械性、形而上學性、不徹底性理論特點：機械性、形而上學性、不徹底性（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義 “物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。映。” 列寧列寧古古希希臘臘樸樸素素唯唯物物論論泰勒斯: :“水”是萬物的始基是萬物的始基 只有站得高的人，才會有從高處掉進只有站得高的人，才會有從高處掉進泥坑的權(quán)利與自由

8、。泥坑的權(quán)利與自由。古古希希臘臘樸樸素素唯唯物物論論赫拉克利特：火是萬物的本原赫拉克利特：火是萬物的本原 五行說五行說相生相克 “木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”，“水勝火，火勝金，金勝木，木勝土，土勝水” 。“五行五行”說說 火火土土水水金金木木中中國國的的樸樸素素唯唯物物論論陰陽說、八卦陰陽說、八卦說說陰陽、八卦說陰陽、八卦說 “陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，于是有地震” 伯陽父伯陽父 “萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！?老子老子 “一陰一陽謂之道” 易傳易傳 古代的樸素唯物主義物質(zhì)觀的特點： 把物質(zhì)理解為具體的物質(zhì)形態(tài)。而且只是一 種可貴的猜測，在當時沒有也不可能被科學所證實。近代機

9、械唯物主義近代機械唯物主義 原子是世界的本原，物質(zhì)由原子構(gòu)成，原子的特性就是物質(zhì)的特性。原子原子近代形而上學唯物主義近代形而上學唯物主義把“物質(zhì)”理解為當時所發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)的最小層次原子把原子的某些物理屬性（如質(zhì)量不變性、廣延性、不可入性和不可分性）當成一切物質(zhì)的共同屬性。洛洛克克愛爾維修愛爾維修拉美特里拉美特里培根培根物質(zhì)就是原子物質(zhì)就是原子近代機械唯物主義物質(zhì)觀近代機械唯物主義物質(zhì)觀特點特點機械唯物主義的物質(zhì)觀以自然科學為依據(jù)，并以此來解釋世界的物質(zhì)性，把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某一層次，自然觀是唯物主義的，但在社會歷史領(lǐng)域陷入唯心主義，成為半截子的唯物主義。辯證唯物主義和歷史唯物主義辯證唯物

10、主義和歷史唯物主義馬克思、恩格斯把唯物論和辯證法有機結(jié)合起來，創(chuàng)立了辯證唯物主義；把辯證唯物主義運用于考察人類社會發(fā)展，創(chuàng)立了歷史唯物主義。物質(zhì)范疇的含義 人類對世界本原的探索人類對世界本原的探索世界的物質(zhì)性地球的起源 太陽系是在約太陽系是在約50億年前由氣體塵云形億年前由氣體塵云形成的。地球在約成的。地球在約47億年前產(chǎn)生，它是由原億年前產(chǎn)生，它是由原始的太陽星云分餾、坍縮、凝聚而形成的始的太陽星云分餾、坍縮、凝聚而形成的。 地球的起源及演變過程表明，宗教的地球的起源及演變過程表明，宗教的“創(chuàng)世說創(chuàng)世說”是站不住腳的。不僅是地球，是站不住腳的。不僅是地球，宇宙間各個天體的形成與發(fā)展都是客觀的

11、宇宙間各個天體的形成與發(fā)展都是客觀的。自然界的存在和發(fā)展是客觀的自然界的存在和發(fā)展是客觀的 在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海，也有許多看不見、摸不著卻又真實存海，也有許多看不見、摸不著卻又真實存在著的食物和現(xiàn)象，如磁場、超聲波、紫在著的食物和現(xiàn)象，如磁場、超聲波、紫外線等，從哲學的角度看，這些事物有什外線等，從哲學的角度看，這些事物有什么共性呢？么共性呢？ 他們都是一種物質(zhì)現(xiàn)象，都客觀的存他們都是一種物質(zhì)現(xiàn)象，都客觀的存在著，有些存在我們可能看不見，但是我在著，有些存在我們可能看不見，但是我們能感覺得到，能檢測得到。們能感覺得到，能檢測得到。A 物質(zhì)世界萬事萬

12、物的根本屬性物質(zhì)世界萬事萬物的根本屬性B 物質(zhì)世界萬事萬物的總和物質(zhì)世界萬事萬物的總和C 從物質(zhì)世界萬事萬物中抽象和概括出從物質(zhì)世界萬事萬物中抽象和概括出來的共同屬性來的共同屬性D 從自然界萬事萬物中抽象出來的共同從自然界萬事萬物中抽象出來的共同性質(zhì)性質(zhì)注意：物質(zhì)概念是任何唯物主義哲學的注意：物質(zhì)概念是任何唯物主義哲學的最最基本基本的范疇，是建造全部體系的的范疇，是建造全部體系的基石基石。例例.物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。客觀實在是意識所反映的客觀實在?？陀^實在是( ) 可見，承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前

13、提。 例.隨著基因技術(shù)發(fā)展，人們能夠創(chuàng)造出自然界原來沒有的東西，這種創(chuàng)造活動的基礎(chǔ)是（ ） A 人有這種特殊本領(lǐng)人有這種特殊本領(lǐng) B 人的意識具有能動性人的意識具有能動性 C 客觀存在的自然物客觀存在的自然物. D 人會利用工具人會利用工具人類的進化史：人類的進化史：古猿古猿 猿人猿人 新人新人 現(xiàn)代人現(xiàn)代人人類社會的物質(zhì)性勞動在從猿到人的演化中起了決定性的作用勞動在從猿到人的演化中起了決定性的作用 2.人類社會本質(zhì)上是一個人類社會本質(zhì)上是一個客觀客觀的物質(zhì)體系的物質(zhì)體系 構(gòu)成構(gòu)成基本基本要素要素地理環(huán)境地理環(huán)境人口因素人口因素生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式集中體現(xiàn)集中體現(xiàn) 了人類社會了人類社會 的物質(zhì)性的

14、物質(zhì)性 A、生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟關(guān)系，它只能由生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟關(guān)系，它只能由生產(chǎn)力的實際狀況來客觀的決定。的實際狀況來客觀的決定。 B、資本主義社會創(chuàng)造的生產(chǎn)力比封建社會創(chuàng)造的生產(chǎn)資本主義社會創(chuàng)造的生產(chǎn)力比封建社會創(chuàng)造的生產(chǎn)力大。力大。 C、手推磨代表的是封建社會的生產(chǎn)力，蒸汽磨代表的手推磨代表的是封建社會的生產(chǎn)力，蒸汽磨代表的則是資本主義社會的生產(chǎn)力。則是資本主義社會的生產(chǎn)力。D、應該大力發(fā)展生產(chǎn)力。應該大力發(fā)展生產(chǎn)力。 例例.馬克思說：馬克思說：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會。蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?！边@句

15、話這句話表明表明 （ ） 馬克思主義物質(zhì)觀馬克思主義物質(zhì)觀“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映?！?列寧“實物、物質(zhì)無非是各種實物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的”。 恩格斯 唯心主義兩種基本形式唯心主義兩種基本形式 * *主觀唯心論：主觀唯心論：人人的意識是世界的本原，的意識是世界的本原，客觀世界是人的意識的客觀世界是人的意識的產(chǎn)物。產(chǎn)物。 * *客觀唯心論：客觀唯心論：物物質(zhì)世界是由某種非人質(zhì)世界是由某種非人類、超自然的類、超自然的“客觀客觀精神精神”派生的。派生的。 （2 2）唯心主義）唯心

16、主義唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義貝克萊陸九淵宇宙便是吾心，宇宙便是吾心，吾心即是宇宙吾心即是宇宙存在就是被感知存在就是被感知唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義朱熹黑格爾“絕對觀念絕對觀念”是世界的主宰是世界的主宰理在事先理在事先（1）可知論：凡是認為物質(zhì)和意識具有同一性，主張世界是可以認識的哲學觀點，就是可知論。2、可知論與不可知論可知論 認為物質(zhì)和意識具有同一性，認為物質(zhì)和意識具有同一性，主張世界是可以認識的。主張世界是可以認識的。 凡以知，物之理也；可以知，人之性也。荀荀子子（2）不可知論：凡是認為物質(zhì)和意識沒有同一性，主張世界不可以認識或不可以完全認識的哲學觀點，就是不可知論?？芍撆c

17、不可知論不可知論 認為物質(zhì)和意識不具有同一性，認為物質(zhì)和意識不具有同一性，否認思維認識世界或徹底認識世界的否認思維認識世界或徹底認識世界的可能性?？赡苄?。休謨康德 兩種對立的發(fā)展觀，回答“怎么樣”的問題。 3.3.辯證法和形而上學辯證法和形而上學形而上學形而上學 是主張世界靜止不變和事物孤立存在的世界觀方法論，用孤立、靜止、片面的觀點看問題。公孫龍公孫龍飛鳥之景，飛鳥之景，未嘗動也。未嘗動也。（2 2）辯證法發(fā)展的三個歷史形態(tài)）辯證法發(fā)展的三個歷史形態(tài) 古代樸素辯證法古代樸素辯證法 近代唯心主義辯證法近代唯心主義辯證法 唯物辯證法唯物辯證法聯(lián)系觀點和孤立觀點的對立發(fā)展觀點和靜止觀點的對立承認內(nèi)

18、部矛盾與否認內(nèi)部矛盾的對立 根本分歧和斗爭焦點（3）辯證法和形而上學的根本對立（1）一元論：認為世界有一個本原 的哲學學說（2）二元論：認為世界有兩個本原 的哲學學說（3）多元論：認為世界有多個本原 的哲學學說4、一元論、二元論、多元論 世界只有世界只有一個一個本原：本原：物質(zhì)或精神。物質(zhì)或精神。一元論一元論唯物主義唯物主義一元論一元論唯心主義唯心主義一元論一元論一一元元論論二元論笛卡爾笛卡爾 世界有兩個互相平世界有兩個互相平行、各自獨立的本原行、各自獨立的本原: :物質(zhì)物質(zhì)和和精神精神。物理物理世界世界心理心理世界世界知識知識世界世界世界有世界有兩個以上兩個以上的本原的本原世界世界多元論波普

19、 木木 水水土土世界有世界有兩個以上兩個以上的本原的本原多元論火火金金世界世界 古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義 近代形而上學唯物主義近代形而上學唯物主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義（二）物質(zhì)的客觀實在性（二）物質(zhì)的客觀實在性辯證唯物主義的物質(zhì)觀“物、物質(zhì)無非是各物、物質(zhì)無非是各種實物的總和，而種實物的總和，而這個概念就是從這這個概念就是從這一總和中抽象出來一總和中抽象出來的。的?！?恩格斯恩格斯“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映?！?列寧辯證唯物主義的物質(zhì)觀1.1.物質(zhì)的定義物質(zhì)

20、的定義 2 2、意識的起源、意識的起源 （1）意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 A、從物質(zhì)的一般反應特性到生物刺激感應性 B、從生物刺激感應性到動物心理 C、從動物心理到人的意識從物質(zhì)的一般反應特性到生物刺激感應性巖石風化巖石風化葵花向陽葵花向陽反應特性刺激感應性葵花向日彩蝶逐花從生物刺激感應性到動物心理從生物刺激感應性到動物心理意識是社會歷史的產(chǎn)物現(xiàn)代原始人現(xiàn)代原始人-狼孩狼孩卡瑪拉卡瑪拉 3、意識的本質(zhì)（1）意識是人腦的機能 人腦是意識的器官 人腦的反射活動是意識的生理基礎(chǔ) 人腦語言語言文字文字條件條件反射反射人腦的反射活動是意識的生理基礎(chǔ)人腦的反射活動是意識的生理基礎(chǔ) 第一信號系統(tǒng)：接受外部的

21、具體刺激而引起的條件反射第一信號系統(tǒng)：接受外部的具體刺激而引起的條件反射狗狗食食物物鈴鈴鐺鐺望望梅梅止止渴渴圖圖前面有一片梅林，到那里有梅子吃！人腦具有獨特的第二信號系統(tǒng)人腦具有獨特的第二信號系統(tǒng)人腦產(chǎn)生意識的原因人腦產(chǎn)生意識的原因 第二信號系統(tǒng)：也就是信號的信號語言，人接受語言的刺激也能引起一系列的神經(jīng)活動（2 2）意識是客觀世界的主觀映像）意識是客觀世界的主觀映像 意識的內(nèi)意識的內(nèi)容是客觀的容是客觀的 意識的形意識的形式是主觀的式是主觀的“觀念的東西不觀念的東西不外是移入人的頭外是移入人的頭腦并在人的頭腦腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)中改造過的物質(zhì)的東西而已的東西而已”。 客觀事物客觀事物主

22、觀映像主觀映像ab意識是客觀事物的反映意識是客觀事物的反映 宗 教 圖（三）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性 （1）承認世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，堅持徹底的唯物主義一元論立場。 （2）承認世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是多樣性、變動性中的統(tǒng)一，堅持辯證的唯物主義一元論立場。1、世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的內(nèi)容（2）社會的物質(zhì)性表現(xiàn) 第一，人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世第一，人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分。界的組成部分。 第二，人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖有第二，人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖有意識作指導，但仍是物質(zhì)性活動。意識作指導，但仍是物質(zhì)性活動。 第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式集中體現(xiàn)著人類社第三，物質(zhì)

23、資料的生產(chǎn)方式集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。會的物質(zhì)性。（3）物質(zhì)統(tǒng)一性原理的科學證明 天文學、天體物理學、化學的發(fā)天文學、天體物理學、化學的發(fā)展，粉碎了展，粉碎了“天國天國”和和“塵世塵世”對對立的神話，證明一切天體和地球上立的神話，證明一切天體和地球上的物體一樣，有著共同的物質(zhì)屬性的物體一樣，有著共同的物質(zhì)屬性和化學構(gòu)成，遵循著共同的物質(zhì)運和化學構(gòu)成，遵循著共同的物質(zhì)運動規(guī)律。動規(guī)律。物質(zhì)統(tǒng)一性原理的科學證明 天體的起源和演化理論證明：宇宙天體的起源和演化理論證明：宇宙中的一切天體都有自已形成和發(fā)展的中的一切天體都有自已形成和發(fā)展的歷史，微觀世界與宏觀世界的運動一歷史，微觀世界與宏觀世界的運

24、動一樣都是受客觀規(guī)律的制約。樣都是受客觀規(guī)律的制約。物質(zhì)統(tǒng)一性原理的科學證明 生物學特別是細胞學說、生物化學和現(xiàn)代分子生物學的發(fā)展，駁倒了神秘的生命“活力論”，證實了生命是由非生物轉(zhuǎn)化而來，生命以核酸和蛋白質(zhì)為基礎(chǔ)，植物和動物都以細胞作為解剖學和發(fā)生學上的基本單位。 世世界界物物質(zhì)質(zhì)的的統(tǒng)統(tǒng)一一性性 2、物質(zhì)和運動 （1）運動的涵義：運動是標志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學范疇，是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。運動是標志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學范疇?！斑\動，就它被理解為存在方式，被理解為物質(zhì)的固有屬性這一最一般的意義來說，囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，從單純的位置變動起直到思維?！?/p>

25、 馬克思恩格斯選集第4卷，人民出版社1995年版，第346頁（2）物質(zhì)和運動的不可分割性 運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主體。動的主體。 物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，沒有不物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，沒有不運動的物質(zhì)。運動的物質(zhì)。 太陽正帶領(lǐng)著太陽正帶領(lǐng)著9 9大行大行星、星、6666顆衛(wèi)星、眾多的顆衛(wèi)星、眾多的小行星以及慧星和流星小行星以及慧星和流星體等圍繞銀河系中心以體等圍繞銀河系中心以每秒每秒250250公里的速度旋轉(zhuǎn)。公里的速度旋轉(zhuǎn)。太陽系太陽系銀河系銀河系物質(zhì)是運動的物質(zhì)物質(zhì)是運動的物質(zhì)沒有不運動的物質(zhì)沒有不運動的物質(zhì) 泰山也在運動變泰山也在運動變化之中。化之中。10010

26、0萬年以萬年以來，它已經(jīng)長高了幾來，它已經(jīng)長高了幾百米。百米。泰山日出泰山日出 整個生物界和人類整個生物界和人類社會都經(jīng)歷著由低級到社會都經(jīng)歷著由低級到高級、由簡單到復雜的高級、由簡單到復雜的發(fā)展過程。發(fā)展過程。生物進化圖生物進化圖運動是物質(zhì)的運動運動是物質(zhì)的運動, ,物質(zhì)是運動的主體物質(zhì)是運動的主體 機械運動的主體是宏觀物體；機械運動的主體是宏觀物體； 物理運動的主體是分子、原子、基本粒子和場；物理運動的主體是分子、原子、基本粒子和場； 化學運動的主體是化學元素；化學運動的主體是化學元素； 生物運動的主體是蛋白質(zhì)、核酸、個體及種群；生物運動的主體是蛋白質(zhì)、核酸、個體及種群； 社會運動的主體是

27、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式；社會運動的主體是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式； 思維運動的主體是人的大腦。思維運動的主體是人的大腦。（3）運動和靜止 靜止的涵義及其表現(xiàn)形式 靜止的含義：所謂靜止是物質(zhì)運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時未變這樣兩種運動的特殊狀態(tài)。從哲學上講，靜止就是運動的特殊狀態(tài)。其一是指沒有發(fā)生相對位置的移動。其二是指沒有發(fā)生質(zhì)變。靜止的涵義及其表現(xiàn)形式靜止的涵義及其表現(xiàn)形式靜止的表現(xiàn)形式 絕對運動與相對靜止的辯證統(tǒng)一 A A、運動是無條件的、永恒的和絕對的；、運動是無條件的、永恒的和絕對的；靜止總是暫時的和有條件的，因而是相對的靜止總是暫時的和有條件的，因而是相對的 B B、絕對

28、運動和相對靜止相互貫通、相、絕對運動和相對靜止相互貫通、相互滲透互滲透 道之大原出于天，天不道之大原出于天，天不變道亦不變。變道亦不變。 董仲舒董仲舒形而上學不變論形而上學不變論 動者恒動，靜者恒靜。外力，動者恒動，靜者恒靜。外力，只有外力才是改變事物運動狀只有外力才是改變事物運動狀態(tài)的唯一原因。態(tài)的唯一原因。 牛頓牛頓董仲舒牛頓牛頓人不能兩次踏進同一條河流。人不能兩次踏進同一條河流。 赫拉克利特赫拉克利特人連一次也不能踏進同一條河流。人連一次也不能踏進同一條河流。 克拉底魯克拉底魯相對主義詭辯論相對主義詭辯論 人不能兩次踏進同一條河流呀 方生方死，方死方生；方方生方死，方死方生；方可方不可，

29、方不可方可?？煞讲豢?，方不可方可。 莊子莊子 莊子莊子3 3、時間和空間是運動物質(zhì)的存在形式、時間和空間是運動物質(zhì)的存在形式（1 1）時間和空間的涵義及其特性）時間和空間的涵義及其特性 時間的涵義及特性 A、時間是物質(zhì)運動的持續(xù)性和順序性 B、時間的特性是一維性 秒鐘之內(nèi)蝸牛蝸牛爬行爬行1.51.5毫米毫米馬馬奔跑奔跑2525米米光波傳播光波傳播3030萬千米萬千米 所謂持續(xù)性，是指任何一個物體的運動都要經(jīng)歷一個或長所謂持續(xù)性，是指任何一個物體的運動都要經(jīng)歷一個或長或短的過程。或短的過程。 所謂順序性，是指不同事物之間運動過程的出現(xiàn)有一個先后順序關(guān)系。幼兒園幼兒園人類進化圖人類進化圖時間的特性

30、是一維性時間的特性是一維性對于時間的量度只需要一個數(shù)量；時間只有一個方向，具有不可逆性。 古人云：“時乎時乎不再來”，“機不可失，時不再來”，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，這些都是時間一維性的生動寫照。. .空間的涵義及特性空間的涵義及特性 A A、空間是指物質(zhì)運動的廣延性、伸張性、空間是指物質(zhì)運動的廣延性、伸張性 B B、空間的特點是三維性、空間的特點是三維性 廣延性和伸張性廣延性和伸張性是指物體的位置、規(guī)是指物體的位置、規(guī)模和體積模和體積 喜瑪拉雅山喜瑪拉雅山世紀樓世紀樓飛機飛機 空間的特點是三維性，它有如下兩種情形：一是表現(xiàn)為一定的體積一是表現(xiàn)為一定的體積二是表現(xiàn)為一定的位置二是表

31、現(xiàn)為一定的位置Y YX XZ ZOP P（X X1 1，Y Y1 1，Z Z1 1）X X1 1Y Y1 1Z Z1 1（2 2）物質(zhì)運動與時間和空間的不可分離性）物質(zhì)運動與時間和空間的不可分離性 物質(zhì)運動離不開時間空間物質(zhì)運動離不開時間空間 時間空間離不開運動物質(zhì)時間空間離不開運動物質(zhì) 物質(zhì)的這兩種存在形式離物質(zhì)的這兩種存在形式離開了物質(zhì)，當然都是無，都開了物質(zhì)，當然都是無，都是只在我們頭腦中存在的空是只在我們頭腦中存在的空洞的觀念、抽象。洞的觀念、抽象。 恩格斯恩格斯恩格斯 物質(zhì)運動離不開時間和空間，離開時間物質(zhì)運動離不開時間和空間，離開時間和空間的物質(zhì)運動是不存在的和空間的物質(zhì)運動是不存

32、在的 其一，物體體積其一，物體體積無論大小，都要占有無論大小，都要占有一定的空間；一定的空間； 其二，物體壽命其二，物體壽命無論長短，都要經(jīng)歷無論長短，都要經(jīng)歷一定的時間。一定的時間。太陽系全圖太陽系全圖地地 球球 時間通常有年、月、日單位，它們都是以時間通常有年、月、日單位，它們都是以物質(zhì)在空間中的運動來測量的。物質(zhì)在空間中的運動來測量的。地球公轉(zhuǎn)地球公轉(zhuǎn)月球繞地運行月球繞地運行時間和空間與物質(zhì)運動不可分離時間和空間與物質(zhì)運動不可分離年的確定年的確定月的確定月的確定日的確定日的確定時間和空間與物質(zhì)運動不可分離性時間和空間與物質(zhì)運動不可分離性小小資資料料19791979年最后一分鐘為何多了一秒

33、？年最后一分鐘為何多了一秒？答案：地球自傳速度變慢了！答案：地球自傳速度變慢了！2.72.73.53.5億年前，一年是億年前，一年是385385390390天天3.53.54.04.0億年前，一年多達億年前，一年多達410410天天2020億年以前，一晝夜相當于現(xiàn)在億年以前，一晝夜相當于現(xiàn)在8 8小時小時銀河系銀河系正面圖 地球到銀河系中心地球到銀河系中心的距離約為的距離約為3 3萬光年。萬光年。 銀河系的直徑大銀河系的直徑大約是約是1010萬光年萬光年, ,中心厚中心厚度約為度約為1.21.2萬光年萬光年地球地球時間和空間與物質(zhì)運動不可分離時間和空間與物質(zhì)運動不可分離光年光年是光在一年時間里

34、所行駛的距離，約為是光在一年時間里所行駛的距離，約為10101313公里。公里。測量廣闊的宇宙空間用光年，測量測量廣闊的宇宙空間用光年，測量狹小的微空間用物質(zhì)波、電磁波。狹小的微空間用物質(zhì)波、電磁波?？臻g是以物質(zhì)物質(zhì)在時間上的運動測量的 時間和空間絕對性的涵義時間和空間絕對性的涵義 時空的絕對性：指時間和空間是時空的絕對性：指時間和空間是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；時間和空間的客觀實在性是不變的、時間和空間的客觀實在性是不變的、無條件的，因而是絕對的。無條件的，因而是絕對的。（3 3）時間和空間的絕對性與相對性）時間和空間的絕對性與相對性 B B、時間空間隨

35、著物質(zhì)運、時間空間隨著物質(zhì)運動速度的變化而變化動速度的變化而變化時間和空間相對性的涵義時間和空間相對性的涵義 時空相對性：指時間和空間作為運動著時空相對性：指時間和空間作為運動著的物質(zhì)的存在方式的客觀具體性，它因物質(zhì)的物質(zhì)的存在方式的客觀具體性，它因物質(zhì)具體形態(tài)和運動形式的不同而不同。具體形態(tài)和運動形式的不同而不同。 A A、時間空間隨著物質(zhì)運、時間空間隨著物質(zhì)運動形態(tài)的不同而不同動形態(tài)的不同而不同愛因斯坦愛因斯坦 歐幾里德幾何學、羅巴切夫斯基幾何學和黎歐幾里德幾何學、羅巴切夫斯基幾何學和黎曼幾何學，它們分別反映了不同范圍、不同層次曼幾何學，它們分別反映了不同范圍、不同層次物質(zhì)形態(tài)的空間特性。

36、物質(zhì)形態(tài)的空間特性。羅巴切夫斯基黎 曼時間和空間的相對性歐幾里德時空隨物質(zhì)運動形態(tài)的不同而不同時空隨物質(zhì)運動形態(tài)的不同而不同時間和空間隨著物質(zhì)形態(tài)的不同而不同時間和空間隨著物質(zhì)形態(tài)的不同而不同幾何名稱幾何名稱 幾何性質(zhì)幾何性質(zhì) 可作平行線可作平行線內(nèi)角之和內(nèi)角之和歐氏幾何歐氏幾何 平面幾何平面幾何1 1條條=180=180度度羅氏幾何羅氏幾何 雙曲幾何雙曲幾何無數(shù)條無數(shù)條180180度度時間和空間的相對性時間和空間的相對性 歐幾里德幾何學、羅巴切夫斯基幾何學和黎歐幾里德幾何學、羅巴切夫斯基幾何學和黎曼幾何學，它們分別反映了不同范圍、不同層次曼幾何學，它們分別反映了不同范圍、不同層次物質(zhì)形態(tài)的空

37、間特性。物質(zhì)形態(tài)的空間特性。 愛因斯坦廣義相對論愛因斯坦廣義相對論認為，重力場的時間空間認為，重力場的時間空間特性是依賴于物質(zhì)的質(zhì)量特性是依賴于物質(zhì)的質(zhì)量分布的，物質(zhì)的質(zhì)量愈大、分布的，物質(zhì)的質(zhì)量愈大、分布愈密、重力場愈強，分布愈密、重力場愈強，則空間的則空間的“曲率曲率”就愈大、就愈大、時間的流逝就愈慢。時間的流逝就愈慢。時間和空間的相對性時間和空間的相對性愛因斯坦愛因斯坦時間和空間隨著物質(zhì)運動速度的變化而變化時間和空間隨著物質(zhì)運動速度的變化而變化鐘慢效應和尺縮效應鐘慢效應和尺縮效應221CVtt221CVll時間和空間的相對性時間和空間的相對性愛因斯坦愛因斯坦鐘鐘慢慢效效應應實實驗驗時間和

38、空間隨著物質(zhì)運動速度的變化而變化時間和空間隨著物質(zhì)運動速度的變化而變化ABR氫原子鐘氫原子鐘方向方向速速 度度距距 離離時時 間間 變變 化化A A西西飛機減地轉(zhuǎn)飛機減地轉(zhuǎn)繞地一周繞地一周比比R R鐘快鐘快5959毫微秒毫微秒B B東東飛機加地轉(zhuǎn)飛機加地轉(zhuǎn)繞地一周繞地一周比比R R鐘慢鐘慢270270毫微秒毫微秒R R原地原地地球自傳地球自傳地表地表對比標準對比標準 絕對的、真正的、數(shù)學的時間自身在流逝著，而且由于基本性而在均勻地與任何其他外界事物無關(guān)的流逝著，它又可以名之為“延續(xù)性”； 絕對的空間就其基本性而言，是與外界任何事物無關(guān)而永遠是相同的、不動的。牛頓：自然哲學的數(shù)學原理牛頓的牛頓的

39、絕對時空觀絕對時空觀結(jié)論：結(jié)論：時間和空間獨立于物質(zhì)和運動之外的；長度時間和空間獨立于物質(zhì)和運動之外的；長度與時間的量度與參照系無關(guān)；同時是絕對的，時間的與時間的量度與參照系無關(guān)；同時是絕對的，時間的間隔與空間距離是絕對的，質(zhì)量是恒定不變。間隔與空間距離是絕對的，質(zhì)量是恒定不變。( (相對性相對性) )光速光速同時同時時間與空間時間與空間質(zhì)量質(zhì)量經(jīng)典時空觀經(jīng)典時空觀狹義相對論時空觀狹義相對論時空觀相對的相對的絕對的（不變）絕對的（不變）絕對的絕對的與運動無關(guān)，絕對的與運動無關(guān)，絕對的與運動無關(guān)，不變的與運動無關(guān)，不變的相對的相對的與運動有關(guān)，相對的與運動有關(guān)，相對的隨速度增加而增大隨速度增加而

40、增大牛頓絕對時空觀與愛因斯坦相對論時空觀的比較 斐克小伙劍術(shù)精，斐克小伙劍術(shù)精， 出刺迅捷如流星，出刺迅捷如流星， 由于空間收縮性，由于空間收縮性， 長劍變成小鐵釘。長劍變成小鐵釘。 年輕女朗名伯蕾，年輕女朗名伯蕾， 神行有術(shù)光難追；神行有術(shù)光難追； 愛因斯坦來指點，愛因斯坦來指點， 今日出游昨夜歸。今日出游昨夜歸。 時間、空間的絕對性與相對性的時間、空間的絕對性與相對性的辯證關(guān)系辯證關(guān)系 A A、時間、空間絕對性與相對性的區(qū)別、時間、空間絕對性與相對性的區(qū)別 時間和空間的絕對性就是無條件時間和空間的絕對性就是無條件的，因而是絕對的；時間和空間的相的，因而是絕對的；時間和空間的相對性就是有條件

41、的，因而是相對的。對性就是有條件的，因而是相對的。 B B、時間、空間絕對性與相對性的聯(lián)系、時間、空間絕對性與相對性的聯(lián)系絕對性離不開它們的相對性。絕對性離不開它們的相對性。相對性也離不開它們的絕對性。相對性也離不開它們的絕對性。（4）時間和空間的無限性與有限性）時間和空間的無限性與有限性 時間和空間無限性的涵義時間和空間無限性的涵義 時間無始無終時間無始無終 空間無邊無際空間無邊無際 時間和空間有限性的涵義時間和空間有限性的涵義 具體事物所經(jīng)歷的時間是有限的具體事物所經(jīng)歷的時間是有限的 具體事物所占有的空間是有限的具體事物所占有的空間是有限的時間的無限性時間的無限性是指物質(zhì)在持續(xù)性方面的無限

42、性，整個是指物質(zhì)在持續(xù)性方面的無限性，整個宇宙的持續(xù)性是無始無終、無盡無休的。宇宙的持續(xù)性是無始無終、無盡無休的。時間的有限性時間的有限性是指每一具體事物的發(fā)展過程是有始有是指每一具體事物的發(fā)展過程是有始有終、有盡有休的。終、有盡有休的?？臻g的無限性空間的無限性是指物質(zhì)在廣延性方面的無限性，整個是指物質(zhì)在廣延性方面的無限性，整個物質(zhì)世界的廣延性是無窮無盡、無邊無際的。物質(zhì)世界的廣延性是無窮無盡、無邊無際的?？臻g的有限性空間的有限性是指每一個具體事物的廣延性是有窮有是指每一個具體事物的廣延性是有窮有盡、有邊有際的。盡、有邊有際的。時間空間無限性與有限性的比較時間空間無限性與有限性的比較 時空有限性與無限性的辯證關(guān)系時空有限性與無限性的辯證關(guān)系 A A、無限包含有限，無限由有限構(gòu)成、無限包含有限，無限由有限構(gòu)成 B B、有限包含無限，有限體現(xiàn)無限、有限包含無限，有限體現(xiàn)無限一尺之棰一尺之棰日取其半日取其半萬世不竭萬世不竭有限的事物本身包含著無限有限的事物本身包含著無限1/21/21/41/41/81/81 0.999991 0.9999